人生三境界：制怒、吃亏、慎独
人生三境界是什么？（89个回答）
人生三境界是什么？（89个回答）人生，就是人类从出生至死亡所经历的过程。
也是人类自身从稚嫩走向成熟的修炼过程。
这就决定了它的不可避免的坎坷曲折性，也正因其拥有诸多值得人们思考、探讨的哲理性、深邃性，使之成为文学、影视、艺术等领域的永恒主题。
今天带大家看下各个领域的大师们对人生境界的不同理解。
第一位：王国维王国维一位平生学无专师、自辟户牖，但在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新的大师，在其巨著《人间词话》中谈及了其一生治学的三个境界。
原文如下：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。
‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。
如今看来，历数所有成功的个案无非都是经历着三个过程：有了目标，欲追求之；追求的过程中有所羁绊，坚持不弃；成败后回望来路，也无风雨也无晴。
第二位：丰子恺丰子恺（弘一法师入室弟子），我国现代画家、散文家、教育家、书法家。
其在＂护生画集＂中说：人生有三重境界的生活，物质的生活、精神的生活、灵魂的生活。
所有的人生下来都在第一重世界里，过着物质的生活，根据天赋、机运或精力的充沛，有人爬上了第二层楼，过上了精神的生活。
更有余力者攀上了第三层，过着灵魂的生活。
第三位：冯友兰当代著名哲学家、教育家冯友兰认为，人类做事的意义本是客观存在的，有功利的意义，有道德的意义，有天地的意义。
但是人们觉解的程度是不同的，觉解了，就处于觉悟状态；不觉解，就处于“无明状态”。
人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同，由低级到高级，可以划分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
最低的是自然境界。
这种人并无觉解，或不甚觉解，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。
往上是功利境界。
这种人觉解到功利的意义，也就是利己的意义。
这种人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的动机。
人生的三重境界的意思
人生的三重境界的意思
人生的三重境界通常指的是初级境界、中级境界和高级境界。
这个概念源自中国古代哲学家孔子的思想，他认为一个人在修养和
修身方面会经历三个不同的境界。
初级境界指的是对自己的认识和修养较低的阶段。
在这个阶段，一个人可能还处在追求物质享受和个人利益的阶段，缺乏对内心世
界的深刻思考和反省。
这时候的人通常会被功利和欲望所驱使，缺
乏深刻的人生体验和智慧。
中级境界是指一个人开始意识到修身养性的重要性，开始追求
内心的平静和心灵的提升。
在这个阶段，一个人可能会更加关注精
神层面的满足，追求道德和价值观的提升，注重修养和修身。
这个
阶段的人可能会更加注重内心的平静和心灵的净化，追求心灵上的
满足和安宁。
高级境界则是指一个人在修身养性方面已经达到了较高的境界，对世界和人生有着更加深刻的理解和体悟。
在这个阶段，一个人可
能已经超越了功利和欲望的驱使，对人生有着更加深刻的领悟，能
够超脱世俗的束缚，追求心灵的自由和超脱。
这个阶段的人可能会
更加注重修心养性，追求内心的宁静和智慧的提升，对人生有着更加宽广和深刻的理解。
总的来说，人生的三重境界是指一个人在修身养性方面的不同阶段，从追求物质享受到追求内心的平静和智慧的提升，最终达到超脱世俗的境界。
这个概念强调了修养和修身的重要性，是中国古代哲学中关于人生境界的重要思想之一。
做事情的三种境界
做事情的三种境界做事情有三种境界：第一境界：用手做事情；第二境界：用脑做事情；第三境界：用心做事情。
做事的效果如何取决于做事情的境界。
对待工作同样有三种境界：为薪水而工作，为喜欢的职业而工作，为内心的使命感而工作。
先进性革命性民族性时代性．有理想坚定理想信念，凝聚人心的导向功能。
邓小平曾指出：“为什么我们过去能在非常困难情况下奋斗出来，战胜千难险阻使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。
”物质力量、精神力量交互作用的激励功能。
精神整合、动员群众的价值功能。
党性修养的三种境界“学问思辨”是党性修养的第一境界“学问思辨”是根本方法。
《中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”意谓广博地学习，详审地求教，慎重地思考，明白地辨析，忠诚地实行。
知行合一”是党性修养的第二境界“知行合一”是目标追求。
“学问思辨”属知之方面 ,“笃行”属行的方面。
明代思想家王阳明认为，“知是行之始，行是知之成”，无论是做学问还是处事待人，都必须“知行并进”“知行合一”。
孔子提出，“好学近乎知。
力行近乎仁。
知耻近乎勇。
”“慎独”是党性修养的最高境界“慎独”是最高境界。
“慎独”是儒家思想的一个重要概念。
“慎”就是小心谨慎、随时戒备；“独”就是独处，独自行事。
意思是不靠别人监督，自觉控制自己的欲望，是个人修养的最高境界。
庄子的《逍遥游》给阐释了人生的三重境界：第一重境界：弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔，超越自我，追求卓越。
第二重境界：战胜自我，继续追求。
第三重境界：至人无己，神人无功，圣人无名。
宋代禅宗巨匠青本行思提出参禅的三重境界：第一重境界：参禅之初，看山是山，看水是水。
第二重境界：禅有悟时，看山不是山，看水不是水。
第三重境界：禅中彻悟，看山依然山，看水依然是水。
宋代禅宗修行分为三重境界：第一重境界：“落叶满空山，何处寻芳迹”第二重境界：“空山无人水流花开”。
第三重境界：“万古长空，一朝风月”。
人生三境界解读
人生三境界解读
（实用版）
目录
1.人生三境界的概述
2.人生第一境界：见自己
3.人生第二境界：见天地
4.人生第三境界：见众生
5.结论：人生三境界的现实意义
正文
【人生三境界的概述】
人生三境界是指人在不同阶段对世界的认识和自我认知的不断提升。
它包括见自己、见天地、见众生三个层次，这三个层次相互联系，共同构成了一个完整的人生哲学体系。
【人生第一境界：见自己】
人生第一境界是见自己，也就是认识自己。
这是一个人成长过程中最重要的阶段，只有真正了解自己，才能更好地面对生活和工作中的各种挑战。
在这个阶段，我们需要不断地审视自己的优点和不足，努力提升自己的综合素质，为实现人生目标奠定坚实的基础。
【人生第二境界：见天地】
人生第二境界是见天地，也就是认识世界。
在这个阶段，人们需要在实际生活中不断积累经验，拓展视野，了解自然和社会的运行规律。
通过与不同的人、事、物接触，我们逐渐认识到自己的位置和价值，从而更好地把握人生方向，为未来的发展做好充分准备。
【人生第三境界：见众生】
人生第三境界是见众生，也就是关注他人。
在这个阶段，人们应当学会关爱他人，承担社会责任，将自己的所学所得回馈给社会。
与此同时，我们还需要在与他人的互动中，学会换位思考，理解他人的需求和痛苦，从而提高自己的人际沟通能力和道德品质。
【结论：人生三境界的现实意义】
人生三境界不仅是一个哲学性的概念，更是一个具有现实指导意义的人生指南。
通过认识自己、了解世界和关注他人，我们可以在人生的道路上不断前行，实现自己的价值和目标。
王国维人生三境界解读
王国维人生三境界解读
人生三种境界论出自晚清学者王国维的人间词话之二六，原文如下：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境也。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境也。
众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处，此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。
王国维的三重境界说，历来有诸多解读。
而实际上，王国维提出的三境界是有对象的：成大事业、大学问者，也就是说他是指学业，事业攀登路径上的三重境界，是成就过程中的三个阶段。
所谓成大事业、大学问者，早就在事业、学问上已经超过一般人了。
所以起手第一境界便与众不同，句子出自晏殊的蝶恋花，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
独上高楼，说明求学问者达到了一定的认识高度的状态，已经远远甩开了普罗大众。
望尽天涯路，因为视角高出常人，发现了知识如海，产生了远大的理想与个人能力之间的矛盾，因而产生人生的迷茫。
这种迷茫是认识到知识、学问、人生可以达到的高度，却感觉无从下手，不知道要如何从这种无力感中解脱的疑惑。
这种迷茫是基于对世界、对自己的冷静认识。
在这一境界中，学者对如天地苍
茫般的学问充满了无力感。
而那些到处宣扬自己的才华，自得于半桶水学问的人是感受不到这种知识的压迫感的。
人生三境界的多维解读
人生三境界的多维解读我们不自觉的都在追求着一种境界。
关于境界，在各个不同的领域有着不同的看法和见解，所以境界是一种很微妙的感觉。
清代鸿儒王国维在其著作《人间词话》里谈到：“古之成大事业，大学问者，必经过三种之境界”。
境界究竟为何物？众说纷纭，或曰具有魅力的艺术状态、感染人的气氛；或曰作品所描写的生活环境、思想情调；或曰一定的艺术高度、技巧完美的程度，相比较而言，这最后一条似乎更接近王国维本意。
可是久而久之，境界的本意逐渐被人淡忘，而引申为“事物所达到的程度或表现出的情况”。
于是，读书、写作、做事、做人、为官、经商、从艺，自然都与境界有了关连，都可以具有不同境界，成就大事业、大学问者如此，成就小事业、小学问者也概莫能外。
或许是王氏的“三境界”论影响太大，由此发端，有人效仿“三境界”的划分法，对于境界有了不同的多元读解，关于三境界的说法，可谓是仁者见仁，智者见智。
唐人诗云“人生代代无穷已，江月年年只相似”，古往今来，只要人类还存在，人生境界就是无法规避的问题。
面对当代一些触目惊心的价值荒芜和人文缺失，我们对人生境界进行多维读解，作出探索与回应，重新架构和谐的人生境界，是时代所趋，也是自身提升修养的需要。
我们先看外国学者对三境界类似的论述。
丹麦哲学家齐克果将人生分为三个阶段，即：审美阶段，人们追求及时行乐；道德阶段，根据行为准则履行义务；宗教阶段，以痛苦为标志，感受到自己的局限性。
美国文化精神的代表人物爱默生将人生分为希腊时期、浪漫时期、反省时期。
而波斯诗人萨迪为自己的人生规划了这样三个阶段：倘若活到九十，那么第一个三十年应当获得知识，第二个三十年应当漫游天下，最后三十年才从事创作，以便把自己“心灵的压模”留给子孙后代。
德国哲学家尼采则认为，人生须经历三大境界。
其一，骆驼境界，你须忍辱负重，艰苦跋涉，这是人生的沙漠时期，自我意识觉醒，开始在寂寞中思索；；其二，狮子境界，属于创造时期，通过个人独特的文化创造而趋于永恒之境。
人生“四慎”慎友 慎权 慎微 慎独
人生“四慎”:慎友慎权慎微慎独已有3481 次阅读2009-1-9 14:18作者:李义良胡总书记曾经要求各级领导干部要大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。
作为一介公民，虽然不是什么干部，但是，也要在日常的工作、生活、学习中不断加强自身修养，用自己的言行引导学生进行正确的价值判断和价值取舍。
在前一段时间的干部培训中，周军教授讲的“四慎”我认为对我的思想震动很大，想想从改革开放到如今的30年所发生的一系列党员干部腐败案中，被平时所谓的“圈子朋友”拖下水的不乏其人，无视程序与监督弄权自伤者大有人在，从小恩小惠开始终陷泥淖者更是多如牛毛，独处无人监督时放纵自己，暴露出真实的思想面目的也是不计其数……可见对广大党员领导干部而言，道德防腐不可放松，慎友、慎权、慎微、慎独何其关键！慎友，就是不能以利为朋，搞“小圈子”。
古人云：不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。
择友这个看似生活圈子的个人问题，放到共产党员身上，牵涉到权力运行，就可能成为原则问题、党性问题。
众多活生生的事例显示，领导干部一旦不慎陷入“酒肉朋友”的圈子，往往很难自拔。
正如一位纪委领导所提醒的：为官交友，要警惕三种人——一是官不大、特能办事的人；二是挣钱不多但特能花钱的人；三是不太熟但特能套近乎的人。
交友非小事，领导干部当有正确的人际观。
慎权，就是用好权不弄权。
权力是一把“双刃剑”，正确运用权力，可以造福社会，造福人民，滥用权力，将贻害社会，贻害人民。
吴官正同志说过，权力既是好东西，也是坏东西，把权力用于为人民服务时就是好东西，用于搞腐败时就是坏东西。
如果抱着升官发财的目的来当官，带着权钱交易的念头来追求官位，那么，“做官”的下一步就是“坐牢”。
要当“款”，就别当官，想当官就别想钱，官钱结合势必遭殃。
因此，每个党员干部要正确使用手中的权力，权力越大越要用好权，越要慎用权。
要时时想到手中的权力是党和人民给的，是用来为人民服务的。
人生三境界_高中高二作文900字
人生三境界当郑国危在旦夕，郑人恐慌之际，郑国之大夫者---烛之武，临危受命，不畏险阻，用他诚挚和机智的言辞说服秦军，终于避免了战争，前赴泰国不仅维护了国家的安全，也使自己的外交才能得到充分锻炼。
这就是柔和的力量，以一种柔和的态度去处世，你就会取得意想不到的收获。
学会柔和的态度去处世，是一种智慧，一种气度。
英国有句谚语：“世上没有不长杂草的花园。
”世上没有完人，因此，我们应有柔和的态度去处世。
鲍叔牙了解人才的可贵，便用柔和的态度对待管仲的“一箭之仇，蔺相如懂得合作的重要，便有柔和的态度对待廉颇的公然挑衅；李世民牢记隋朝的教训，便用柔和的态度对待魏征的犯颜直谏……柔和的处世态度成就了他们的辉煌，更推动了历史的发展。
学会柔和的态度去处世，是一种修养，一种境界。
佛经有言：“一念境转”，面对他人的过错，耿耿于怀，睚眦必报会带来沉重的心灵负累，与其让仇恨啮噬心灵，制造痛苦，不如以柔和之心去获取一份泰然。
勾践忍受了十年卧薪尝胆的艰辛，灭吴后下令诛尽吴国宗室，韩信来发迹时无端遭受“胯下之辱”，但封王之后不释前嫌，任命当初侮辱过自己的人为巡线校尉，相比之下，韩信的人格要比勾践健全得多，鲁迅先生曾说过：“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
”柔和的处世态度不仅是对他人的宽恕，而且也是送给自己的最好礼物。
然而，柔和并不意味着隐忍不发，“忍”是刻意的制怒和压抑，久之难免有爆发的一天，柔和则意味着胸襟坦荡，泰然自若的恬静和淡然。
柔和的处世态度是一种品格与风格，它不是丧失原则，而且一种更高境界的坚守，一种不曾剑拨弩张依旧扼守尊严的艺术，是一种睿智恢弘，宁静致远的表现，康德曾说过：“只有两样事物能让我内心深深震撼，一是我们头顶璀璨的星空，一是我们心中崇高的道德法则。
”我想，如果我们把柔和的处世态度当作我们心中崇高的道德法则，那么我们也会拥有璀璨的星空！。
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人生三境界：制怒、吃亏、慎独
单位上有个年轻人看我两鬓斑白一脸沟壑，断定俺
有些学问兼有些经验。某一天自助中餐吃饱喝足之后，尾随
着我进入办公室，要请教关于做人的问题。
朋友们，您敢回答这样的问题吗？
想当年大成至圣孔老夫子，歪歪唧唧说了许多，死后弟
子们七凑八凑搞出一部《论语》，好像说的就是这回事。后
来人觉得了不起，又了不得，奉为修身齐家治国平天下的最
高指示。其实在俺看来，好像也就这么回事。人家老夫子当
年也许没那么复杂，都是后世的人们与时俱进，不断演绎不
断阐发的结果。就像红楼梦，要是让雪芹同志从坟墓里爬出
来看看今世红学的研究成果，肯定在肃然起敬的同时，会觉
得莫名其妙，说，我只是说说故事逗逗乐而已，没那么复杂
呀。
因此，俺认为，许多神圣的东西，并不可怕。只要你敢
去说，也许就神圣了。
说远了，回到办公室来。
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俺就像大师一样坐将下来，沉吟片刻，微微颌首，示意
这个小伙子对面坐下。
说些什么呢？想起不久前给女儿发过一，问了她三个问
题。可问过之后，没有任何反馈，好像都丢在风中。今日这
个年轻人自己送上门来，真是皇天不负呵。正好问他这三问，
让他知道，他今日的谦虚所得是物超所值的，俺一脸的沟壑
兼两鬓的斑白不是徒有其表的。
一问：你能制怒吗？
年轻人笑着，他知道我不是要他说话，而是要他听话。
古人有言：路见不平，拔刀相助，此不足为勇也。勇者，
猝然临之而不惊，无故加之而不怒。
现在的年轻人说网络语言，一套一套的。我一说之乎者
也，他就陌生；一陌生，就要起敬。他一起敬，俺就趁势滔
滔不绝。 这是上等的修养功夫。不要以为只有从政
者才需要制怒，在职场打拼的人同样需要这等功夫。
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人总有愤怒的时候。而对愤怒的表达最能反映一个人的
涵养，因而也能昭示一个人的成就。涵养高深者，就像古人
所言，不惊不怒，外界所加的一切只放在心里，由自己慢慢
去消化；涵养肤浅者，或者像皮球，一碰就跳，或者像气球，
一戳就炸。前者的沉静，会助他的人生顺风顺水。因为其一，
可以缓解当前激烈的矛盾，避免出现不可收拾的局面；其二，
可以使自己处在比较有利的地位，掌握局面的主动权；其三，
可以使自己有时间三思而言三思而行，应对得当。如此处世，
必然受人欢迎。而后者只会激化矛盾，把事情搞砸。
当然，我决不是提倡逆来顺受。该发脾气当发脾气，该
拍桌子当拍桌子。我只是说，愤怒的表达应当是在思考之后。
而如果真正经过了大脑的思考，许多愤怒的表达其实是不必
要的。
这一问，就问住了他。然后，这位小伙子就检讨自己，
说就是忍不住呀，处长为什么不待见他，就是有一回处长老
改他的稿子，他一不小心就把稿子摔到处长脸上去了。俺就
笑笑，像个长者，还像个老道。
二问：你能吃亏吗？
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这一问更是从实际出发。如今的年轻人，对眼前利益的
计较可以精确到小数点后四位，结果呢，对他个人长远利益
的损害常常是致命的。我不知道眼前这位能不能吃亏，只管
照着现成的说。
板桥有句名言：吃亏是福。
俺口就是名言，水平就表现在这里。我注意到这个年轻
人眼睛里崇拜的光芒越来越亮了。
人的天性是自私的。从表面上看，吃亏是福是个伪命题。
但因为人们喜欢能吃亏的人，愿意与这样的人合作，帮助这
样的人，其结果他不仅没有吃亏，还获得了许多的利益，因
而是福。这样的道理人人都懂，但真正乐于吃亏的人还是不
多。 分析能吃亏的人，大致有两种：一是境界高的人。
有的人胸襟广阔，私心较少，不大计较个人的得失。他的乐
于吃亏是出于本性，自然而然。二是城府深的人。有的人深
得“吃亏是福”的真谛，知道吃些眼前的亏可以积攒未来的
福。他有这个能耐舍弃眼前的利益，很大方地成全别人。而
大多数的凡夫俗子既没有高的境界又没有深的城府，只有眼
前的利益，于是见利就逐，让人不屑为伍，终不成器。
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当然，我不是提倡傻子精神。现代社会也容不下傻子。
我问这一问，是期望你胸怀宽广，眼光长远，不要被眼前的
一点小利益缠住，而影响自己远大目标的实现。至于什么亏
能吃、什么亏不能吃，应当如何吃下眼前的亏，相信你自有
自己的判断，用时下的话说，你懂的。
这一问，好像问醒了他。最后的殷切期望，也很能打动
人。他把身子进一步坐直，并往前倾。我估计，他在这个问
题上吃过亏，但他没再检讨自己，大概吃亏占便宜的事不好
与外人道。他的如梦初醒般的表情给了俺很大的鼓舞。有句
话很精彩：一语惊醒梦中人！可惜他不会这么说。
三问：你能慎独吗？
古人的慎独，讲的是一个人独处没人监督的时候也要坚
守做人的原则。
这问一出口，我就意识到有些不妥。现在的年轻人，谁
知道慎独呢？谁又讲究慎独呢？但一想不就是找个听众吗，
我行我素吧。
也许是出于礼貌，我观察这小子还是专注着，并没有把
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目光移向窗外，只是偷偷看了一下表。为了让他有耐心听下
去，便讲了我表弟的故事。
我这个表弟在一家工厂打工，全权负责采购，收入不菲。
家里人疑惑：采购是关键的岗位，老板怎么会叫你来做呢？
因为采购吃回扣已是普遍现象，连食堂买菜的都要拿好处。
许多老板便让自家人来做这项工作。这个憨厚的表弟露出憨
厚的笑容，说：他信得过我。他说，从他手上过往的资金千
千万，他从不会动心思贪老板一分钱。 接着，我作了
如下精彩的发挥。
他的成功就在于他坚守了他做人的原则。这就是慎独的
真谛。
做个好人应当遵守什么原则，人人都懂；在众目睽睽之
下应当如何为人处事，也人人都会。而慎独，却不那么容易。
人的做人，有两种境界：一是做给别人看的，一是做给
自己看的。做给别人看的，是为了荣誉。也有积极意义，可
以抑恶扬善，但总归肤浅，而且容易动摇；做给自己看的，
是为了良心。这才是大写的人。我这位表弟是为了他自己的
良心不受玷污，才抵挡了金钱的诱惑。他真正做到了慎独，
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便达到了做人的最高境界。
这一问，好像问服了他。因为他立即站起来，连感激的
话都说不出来了，赶紧告辞而去。我正在得意，上班的铃声
响了。这才明白，人家为什么那么感激。他们下午有个会，
我再说下去，他的处长又不知会怎么痛批他。