国立台湾大学通识课程大纲-国立台湾大学国家发展研究所

第三課、韓日儒者之華夷變態説的差異
教學大綱
1.日本儒者呈現日本型華夷意識：山鹿素行、淺見絅齋等展開以日本為中華的論述
2.朝鮮儒者則展開繼承中華的論述
3.朝鮮儒者對中國歷代王朝展開「正統與否」的歷史論述
指定閱讀
姜智恩：〈東亞學術史觀的殖民扭曲與重塑――以韓國「朝鮮儒學創見模式」的經學論述為核心――〉，《中國文哲研究集刊》第46期，（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2015年3月），第三章。
國立臺灣大學新開課程開授申請表(新開授課程審查用)
一、課程大綱
課程名稱
(中文)近世日本文化與思想專題
(英文)Seminar onCultures and Thoughtsin Tokugawa Japan
中文授課
英文授課
授課教師
姜智恩
任職
單位
國發所
專兼任
專任
兼任
職級
教授副教授
助理教授講師
開課系所
國發所
宮崎市定：《科舉史》（東京：平凡社，1987年）。
第五課、德川社會基礎：「家業」與「武國」
教學大綱
1.和平時代中武士所遭遇的認同危機
2.「家職國家」與「立身出世」
3.何謂「御威光」？
指定閱讀
渡邊浩：《日本政治思想史（十七~十九世紀）》，（東京：東京大學出版會，2010年），頁33-50、70-87。
林春勝、林信篤編，浦廉一解説：《華夷變態》上冊（東京：東洋文庫，1958）。（關於預覽章節，容後增補）
李珥：《聖學輯要》中〈聖賢道統〉項目,《栗谷全書》（首爾：民族文化推進會《韓國文集叢刊》第45冊，1988年），巻26，頁63。
渡邊浩：《近世日本社會と宋學》（東京：東京大學出版會，2001年)，はしがき。
3.探討國民道德論、「近代超克」論等當時的論述
指定閱讀
井上哲次郎：《日本朱子學派之哲學》（東京：冨山房，1905）。（關於所需閲讀的章節，容後增補）
井上哲次郎講述：《國民道徳概論》（東京：三省堂，1912）。
廣松涉：《〈近代の超克〉論―昭和思想史への一視角―》（東京：講談社，1993年）。（關於所需閲讀的章節，容後增補）
第二課、17世紀東北亞情勢與日本社會情形概説
教學大綱
1.中國王朝的華夷變態與韓、日儒者對華意識變化
2.日本儒者林鵞峰，表示希望「華」能夠再度取代「夷」統治中國，顯現期待「華」恢復中原的見解。
3.朝鮮儒者對夷狄入主中華，曾藉朱子學加以批判，而顯現出朝鮮有繼承「中華」之志。
指定閱讀
姜智恩：〈東亞學術史觀的殖民扭曲與重塑――以韓國「朝鮮儒學創見模式」的經學論述為核心――〉，《中國文哲研究集刊》第46期，（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2015年3月），第三章。
中村哲夫：〈梁啓超と〈近代の超克〉論〉，收入狭間直樹編：《共同研究梁啓超―西洋近代思想と明治日本―》。（關於所需閲讀的章節，容後增補）
第十四課、對御用學者之説法的批判或反動
1.丸山真男《日本政治思想史研究》中所見知識分子的時代任務
2.丸山批判御用學者以學術支持政府的帝國主義政策。
指定閱讀
丸山真男：〈英語版への著者の序文〉，《日本政治思想史研究》新装版（東京：東京大學出版會，2011年）。
姜智恩：〈《朱子言論同異攷》中所見17世紀朝鮮儒學史新見解〉，《退溪學報》第135期，首爾：退溪學研究院，2014年6月。頁203-211。
渡邊浩：《近世日本社會と宋學》（東京：東京大學出版會，2001年)，頁49-60。
廣瀬豐編：《山鹿素行全集：思想篇》第13卷（東京：岩波書店，1940）。
西順蔵等校注：《日本思想大系》第31卷《山崎闇斎学派》（東京：岩波書店，1980年）。
渡邊浩：《近世日本社會と宋學》（東京：東京大學出版會，2001年)，序。
第十八課、期末報告
指定閱讀及
延伸閱讀
1、指定閱讀(請詳述每週指定閱讀)
2、延伸閱讀(請詳述每週延伸閱讀)
成績評量方式與標準（請說明各項評量項目內容設計、比例及標準）
(1)期中報告……………30％
(2)期末報告……………30％
(3)事先研讀…………25％
渡邊浩：《日本政治思想史（十七~十九世紀）》，（東京：東京大學出版會，2010年），頁88-113。
延伸閱讀
前田勉：《兵學と朱子學・蘭學・國學》（東京：平凡社，2006年）
第九課、期中報告
第十課、日本與中韓社會的主要概念比較
1.德川的「家」、「姓」、「國」、「孝」含義與中、韓之差異
2.德川的「公」、「私」含義與中、韓之差異
第十二課、日本思想史研究的省思Ⅰ
1.井上哲次郎做為御用學者的學術活動
2.以《日本朱子學派之哲學》為主，探討帝國主義時代學術史研究的方向
指定閱讀
井上哲次郎：《日本朱子學派之哲學》（東京：冨山房，1905）。（關於所需閲讀的章節，容後增補）
第十三課、日本思想史研究的省思Ⅱ
1.井上哲次郎的日本國民道德論
2.發現《日本朱子學派之哲學》中，日本儒學史的特色
指定閱讀
渡邊浩：《近世日本社會と宋學》（東京：東京大學出版會，2001年)，頁116-160。
佐佐木毅、金泰昌主编；劉文柱譯：《公與私的思想史》，（北京：人民出版社, 2009年）。（關於所需閲讀的部分，容後增補）
第十一課、官學與儒者
1.何謂官學：德川與朝鮮的比較
2.官學在德川社會的影響力
指定閱讀
渡邊浩：《日本政治思想史：十七-十九世紀》，（東京：東京大學出版會，2010年）。
荒野泰典：《近世日本と東アジア》（東京:東京大學出版會，1999年），序。
第四課、朝鮮的「士林」與「文治」
教學大綱
1.科舉與「士林」
2.朝鮮「文治」的基礎
指定閱讀
姜智恩：〈東亞學術史觀的殖民扭曲與重塑――以韓國「朝鮮儒學創見模式」的經學論述為核心――〉，《中國文哲研究集刊》第46期，（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2015年3月），第四章。
課號
學分數
3
修課人數上限
每週時數
演講3小時
課程大綱內容
（含課程概述、教學目標、每週進度及教學內容簡述）
1、課程概述
本課程將有系統地介紹近世日本（也稱江戶時代或德川時代〔1603-1867〕）的社會基礎。在方法論上，採取比較的角度，論述中、韓、日的傳統社會關係，用以凸顯德川日本社會的特點，並以渡邊浩（1946-）等數位日本思想史家的著作做為主要教材，了解當代日本思想史研究的焦點。
3. 17世紀韓、日社會背景概説
指定閱讀
姜智恩：〈東亞學術史觀的殖民扭曲與重塑――以韓國「朝鮮儒學創見模式」的經學論述為核心――〉，《中國文哲研究集刊》第46期，（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2015年3月），緒論、第一章、第二章。（擬先提供排版稿給學生預先閱讀）
尾藤正英：《江戶時代とはなにか》（東京：岩波書店，2008年），頁30～33。
和島芳男：〈寛文異學の禁：その林門興隆との関係〉，《大手前女子大學論集第8期（東京：大手前女子大學，2010年），頁137-150。
延伸閱讀
辻本雅史：〈日本儒學的制度化――以十七至十九世紀為中心〉，《臺灣東亞文明研究學刊》第3卷第1期（總第5期）（臺北：國立臺灣大學人文社會高等研究院，2006年），頁257-274。
黑住真：《近世日本社會と儒教》，（東京：ぺりかん社，2003年），頁17～22。
第十七課、東亞視野的儒學發展
1.何謂「東亞視野」？
2.爲何需懷抱「東亞視野」？
3.當代研究者的責任
指定閱讀
姜智恩：〈東亞學術史觀的殖民扭曲與重塑――以韓國「朝鮮儒學創見模式」的經學論述為核心――〉，《中國文哲研究集刊》第46期，（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2015年3月）。
第十五課、朝鮮儒者的治學方法論
1.科舉考題對治學的影響
2.朝鮮儒者的學習方法
指定閱讀
姜智恩：〈東亞學術史觀的殖民扭曲與重塑――以韓國「朝鮮儒學創見模式」的經學論述為核心――〉，《中國文哲研究集刊》第46期，（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2015年3月），第五、六章。
第十六課、德川儒者的治學方法論
前田勉：《兵學と朱子學・蘭學・國學》（東京：平凡社，2006年）
第六課、朝鮮儒者的存在背景
1.朝鮮儒者的自負：以國家社會興衰為己任
2.《朝鮮王朝實錄》中所見的士大夫精神
指定閱讀
[韓國]國史編撰委員會網站《朝鮮王朝實錄》文本
http://sillok.history.go.kr/main/main.jsp【學習利用方法】。（所需閲讀部分，容後增補）
1.姜智恩：〈東亞學術史觀的殖民扭曲與重塑――以韓國「朝鮮儒學創見模式」的經學論述為核心――〉，《中國文哲研究集刊》第46期，（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2015年3月）。
2.姜智恩：〈《朱子言論同異攷》中所見17世紀朝鮮儒學史新見解〉，《退溪學報》第135期，首爾：退溪從歷史文化價值的異同與文化摩擦的角度，來思考現代東北亞國家間，之所以對立、反目的因素所在。期待修課同學能有進一步思考問題，找尋解決問題的綫索與方案，以培育將來能成爲獨具慧眼的國際性人才。
3、每週進度及教學內容簡述(需安排18週)
第一課、導論
教學大綱
1.課程説明
2.身處21世紀的今天，為何需要了解傳統社會的思想基礎？
第七課、日本儒者在社會的非主流存在
1.朱子學在德川社會的地位
2.儒者在德川社會所扮演的角色與地位
3.德川儒者的憂鬱：與儒學難以相容的日本社會
指定閱讀
渡邊浩：《近世日本社會と宋學》（東京：東京大學出版會，2001年)，頁6-32。
第八課、德川社會與儒學
1.武士與儒學
2.德川日本的君臣關係、政治、革命
指定閱讀