《中考文言文《秋水》全文详细翻译》
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《中考文言文《秋水》全文详细翻译》
秋水
选自《庄子》
秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。于是乎河伯才收起(改变)了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，即是说的我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信;如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。”
秋水时至，百川灌河;泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约;对见识浅陋的人不可本word文档 可编辑 可修改
与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满盈;尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不虚空;春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢?计算一下四海在天地间，不象小洞在巨大的水泽里吗?计算一下中原在天下，不象梯米在大仓里吗?称事物的数量叫做‘万’，人类只是占其中的一类;人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，令人只是占其中的一千;这表明人与万物相比，不象毫毛的末梢在马体上吗?五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正象你刚才自我夸耀河水之多一样吗?”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山本word文档 可编辑 可修改
也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉;此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也;不似尔向之自多于水乎?”
河神说：“这样，那么我把天地看作是最大把毫毛之末看作是最小，可以吗?”
河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎?”
海神回答：“不可以。万物的量是不可穷尽的，时间的推移是没有止境的，得与失的禀分没有不变的常规，事物的终结和起始也没有定因。所以具有大智的人观察事物从不局限于一隅，因而体积小却不看作就是少，体积大却不看作就是多，这是因为知道事物的量是不可穷尽的;证验并明察古往今来的各种情况，因而寿命久远却不感到厌倦，生命只在近前却不会企求寿延，这是因为知道时间的推移是没有止境的;洞悉事物有盈有虚的规律，因而有所得却不欢欣喜悦，有所失也不悔恨忧愁，这是因为知道得与失的禀分是没有定规的;明了生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，因而生于世间不会倍加欢喜，死离人世不觉祸患加身，这是因为知道终了和起始是不会一成不变的。算算人所懂得的知识，远远不如他所不知道的东西多，他生存的时间，也远远不如他不在人世的时间长;用极为有限的智慧去探究没有穷尽的境域，所以内心迷乱而必然不能有所得!由此看来，又怎么知道毫本word文档 可编辑 可修改
毛的末端就可以判定是最为细小的限度呢?又怎么知道天与地就可以看作是最大的境域呢?”
北海若曰：“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷，证曏今故，故遥而不闷，掇而不跂，知时无止;察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也;明乎坦塗，故生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知;其生之时，不若未生之时;以其至小求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知豪末之足以定至细之倪?又何以知天地之足以穷至大之域?”
河神说：“世间议论的人们总是说：‘最细小的东西没有形体可寻，最巨大的东西不可限定范围’。这样的话是真实可信的吗?”
河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。’是信情乎?”
海神回答：“从细小的角度看庞大的东西不可能全面，从巨大的角度看细小的东西不可能真切。精细，是小中之小;庞大，是大中之大;不过大小虽有不同却各有各的合宜之处。这就是事物固有的态势。所谓精细与粗大，仅限于有形的东西，至于没有形体的事物，是不能用计算数量的办法来加以剖解的;而不可限定范围的东西，更不是用数量能够精确计算的。可以用言语来谈论的东西，是事物粗浅的外在表象;可以用心意来传告的东西，则是事物精细的内在实质。言语所不能谈论的，心意所不能传告的，也就不限于精细和粗浅的范围了。所以修养高尚者的行动，不会出于对人的伤害，也不会赞赏给人以仁慈和恩惠;无论干什么都不是为了私利，也不会轻视从事守门差役之本word文档 可编辑 可修改
类的人。无论什么财物都不去争夺，也不推重谦和与辞让;凡事从不借助他人的力气，但也不提倡自食其力，同时也不鄙夷贪婪与污秽;行动与世俗不同，但不主张邪僻乖异;行为追随一般的人，也不以奉承和谄媚为卑贱;人世间的所谓高官厚禄不足以作为劝勉，刑戮和侮辱不足以看作是羞耻;知道是与非的界线不能清楚地划分，也懂得细小和巨大不可能确定清晰的界限。听人说：‘能体察大道的人不求闻达于世，修养高尚的人不会计较得失，清虚宁寂的人能够忘却自己’。这就是约束自己而达到适得其分的境界。”
北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也;垺，大之殷也;故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也;无形者，数之所不能分也;不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也;可以致意者，物之精也。言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩;动不为利，不贱门隶;货财弗争，不多辞让;事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污;行殊乎俗，不多辟异;为在从众，不贱佞谄，世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱;知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己’。约分之至也。”
河神说：“如此事物的外表，如此事物的内在，从何处来区分它们的贵贱?又怎么来区别它们的大小?”
河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱?恶至而倪大小?”
海神回答：“用自然的常理来看，万物本没有贵贱的区别。从万物自身来看，各自为贵而又以他物为贱。拿世俗的观点来看，贵贱不本word文档 可编辑 可修改
在于事物自身。按照物与物之间的差别来看，顺着各种物体大的一面去观察便会认为物体是大的，那么万物就没有什么不是大的;顺着各种物体小的一面去观察便会认为物体是小的，那么万物没有什么不是小的;知晓天地虽大比起更大的东西来也如小小的米粒，知晓毫毛之末虽小比起更小的东西来也如高大的山丘，而万物的差别和数量也就看得很清楚了。依照事物的功用来看，顺着物体所具有的一面去观察便会认为具有了这样的功能，那么万物就没有什么不具有这样的功能;顺着物体所不具有的一面去观察便会认为不具有这样的功能，那么万物就没有什么具有了这样的功能;可知东与西的方向对立相反却又不可以相互缺少，而事物的功用与本分便得以确定。从人们对事物的趋向来看，顺着各种事物肯定的一面去观察便会认为是对的，那么万物没有什么不是对的;顺着各种事物否定的一面去观察便会认为是不对的，那么万物没有什么不是错的;知晓唐尧和夏桀都自以为正确又相互否定对方，而人们的趋向与持守也就看得很清楚了。当年唐尧、虞舜禅让而称帝，宰相子之与燕王哙禅让而燕国几乎灭亡;商汤、周武王都争夺天下而成为帝王，白公胜争夺王位却遭致杀身。由此看来，争斗与禅让的礼制，唐尧与夏桀的作法，让可还是鄙夷都会因时而异，不可以把它们看作是不变的规律。栋梁之材可以用来冲击敌城，却不可以用来堵塞洞穴，说的是器物的用处不一样。骏马良驹一天奔驰上千里，捕捉老鼠却不如野猫与黄鼠狼，说的是技能不一样。猫头鹰夜里能抓取小小的跳蚤，细察毫毛之末，可是大白天睁大眼睛也看不见高大的山丘，说的是禀性不一样。所以说：怎么只看重对的一面而忽本word文档 可编辑 可修改
略不对的一面、看重治而忽略乱呢?这是因为不明了自然存在的道理和万物自身的实情。这就像是重视天而轻视地、重视阴而轻视阳，那不可行是十分明白的了。然而还是要谈论不休，不是愚昧便是欺骗!远古帝王的禅让各不相同，夏、商、周三代的继承也各不一样。不合时代、背逆世俗的人，称他叫篡逆之徒;合于时代、顺应世俗的人，称他叫高义之士。沉默下来吧，河神!你怎么会懂得万物间贵贱的门庭和大小的流别!”
北海若曰：“以道观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱。以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大;因其所小而小之，则万物莫不小;知天地之为稊米也，知豪末之为丘山也，则差数矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有;因其所无而无之，则万物莫不无;知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然;因其所非而非之，则万物莫不非;知尧、桀之自然而相非，则趣操矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝，汤、武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽可以冲城，而不可以窒穴，言殊器也。骐骥、骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也。鸱鸺夜撮蚤，察豪末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。故曰，蓋师是而无非、师治而无乱乎?是未明天地之理、万物之情者也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣。然且语而不舍，非愚则诬也!帝王殊禅，三代殊继。差其时逆其俗者，谓之篡夫;当其时顺其俗者，谓之义之徒。默默乎河伯!女恶知贵贱之门、小大之家!” 本word文档 可编辑 可修改
河神说：“既然这样，那么我应该做些什么呢?又应该不做什么呢?我将怎样推辞或接纳、趋就或舍弃，我终究将怎么办?”
河伯曰：“然则我何为乎?何不为乎?吾辞受趣舍，吾终奈何?”
中考文言文《哀溺文序》全文详细翻译
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哀溺文序
作者：柳宗元
又名：《哀悼溺水者》一文序言
水州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起水来。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面?”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢?”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢?”他又摇摇他的头。于是淹死了。我对此感到十分悲哀。如果象这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗?于是写下了《哀溺》。
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为?”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之?”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为?”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎?于是作《哀溺》。
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中考文言文《爱莲说》全文详细翻译
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导读： 爱莲说
作者：周敦颐
水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的宝贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之宝贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
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《中考文言文《山鬼》全文详细翻译》
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《中考文言文《山鬼》全文详细翻译》
选自《楚辞》
山鬼
作者：屈原
仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。含情流盼啊嫣然一笑，温柔可爱啊形貌娇好。驾着赤豹啊紧跟文狸，辛夷为车啊桂花饰旗。披着石兰啊结着杜衡，折枝鲜花啊聊寄相思。
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
竹林深处啊暗无天日，道路险峻啊独自来迟。孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨。我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季?
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在上。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予!
我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。抱怨公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来。山中人儿就像杜若般芳洁，口饮石泉啊头顶松柏。(心念公子啊暗自沉吟，)你想我啊是真是假。雷声滚滚啊细雨濛濛，猿鸣啾啾啊夜色沉沉。风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤。 本word文档 可编辑 可修改
采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。***兮***，君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
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秋水原文及翻译
秋水原文及翻译
范文一：
作为学生，秋水这篇文章对我们来说是一篇经典的文学作品。它讲述了采菊东篱下、悠然见南山这样的美好场景，却又深刻表达了人生中的一些哲理和情感。
首先，秋水的翻译成为了我们学习汉语的重要素材。我们要认真学习其中的每一个字、每一个句子结构和意思搭配，才能真正了解和体味其中的深刻意义。同时，翻译中也有很多用词让我们感到新奇和惊喜，如“秋光”、“采菊”等，这些词汇的使用让人们更好地感受到秋季的魅力。
其次，秋水的主题也让我们深思。其实，这篇文章是一首诗，诗人通过描绘自然和生命的美好，表达了对时光的感慨和思考。从而告诉我们，面对岁月的流逝，我们应该珍惜生命中的每一个瞬间，不要轻易放弃我们所珍视的事物，才能在人生的道路上走得更加坚定和明智。
最后，秋水的写作风格也值得我们学习。诗人在表达思想的同时，运用了大量的修辞手法，如比喻、拟人等，赋予了整篇文章更加丰富的意蕴和感染力。学生们在写作时，也要注重运用各种修辞手法，以提高自己的表达能力，更好地传达自己的想法和情感。
总之，秋水这篇文章对于我们学习汉语和了解中国文化都是非常有价值的。通过学习和分析其中的文学特点和主题思想，我们可以更加感受到中华文明的博大精深，感受到汉语背后的深层文化内涵。
范文二：
秋水是一篇蕴含着深刻哲理和情感的经典文学作品，它的诗意美和深邃内涵经常被许多文学家、艺术家以及普通人推崇。而秋水的翻译也是不可缺少的学习素材。
首先，秋水这篇文章的翻译尤其要点在于文字的意蕴和句子结构的妥当，它能够让读者充分领略到汉语所具有的美感和丰富的文化底蕴。同时，秋水的翻译的用词也十分优美，如“采菊”、“秋风”，这些词语能够准确而生动地表达出秋季的景象，也让读者充满了对秋天的想象。
其次，秋水的主要内容是描绘秋天的美景和哲理思考。秋水的基本主题是时光永恒、秋景深长，诗人通过自然景物的描绘，抒发了对时光匆匆而逝的感慨和思考。可见，秋水并不仅仅表现出秋天的景色，更是一首让人深思的哲学诗篇。
最新《秋水》(节选)原文及翻译
朝代：先秦
作者：庄子及门徒
原文：
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺水而东行，至于北海。东面而视，不见水
端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰： ' 闻道百，认为莫己若’者， 我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻， 而轻伯夷之义者， 始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以够语于海者，拘于虚也 ; 夏虫不可以够语于冰者，笃于时也 ; 曲士不可以够语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于海洋，乃知尔丑，
尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈 ; 尾闾泄之，不知何时已而不虚 ; 春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不行为量数。而吾何尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石
小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多 ! 计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎 ?计中国之在国内不似稊米之在大仓乎 ?号物之数谓之万，人处一焉 ; 人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在
于马体乎 ?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣 ! 伯夷辞
之认为名，仲尼语之认为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎 ?”
参照翻译
作者：佚名
译文
秋季的霖雨按期而至， 千百条小河注人黄河。 水流广阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯得意洋洋，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，向来抵达北海，面向东看去，看不到水的终点。
这时，河伯改变他自得的神情，仰头仰望着海神若惋惜说：“俗话所说的 ' 知道的道理好多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我以前听
说 ( 有人 ) 认为仲尼的学问少， 伯夷的义行不值得看重。 开始我还不敢相信， 此刻我亲眼目击了海洋您大到难以穷尽，假如我没有到达您的身旁，那就很危险了， 我将要永久被理解大道理的人嘲讽。”
高中语文秋水(节选)原文译文词解知识点汇总
秋水
选自《庄子•外篇》，《秋水》篇。庄子，姓庄，名周，字子休(亦说子沐) 宋国蒙人。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重 要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学 派的主要代表人物之一。
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然 自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于，东面而视，不见水端。于是 焉河伯始旋其面目， 望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。 ' 我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之 难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。 ”
若曰：“井鼃不可以语于海者， 拘于虚也； 夏虫不可以语于冰者， 笃于时也； 曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将 可与语矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之， 不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而 吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石 小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨 (l ①空之在大泽乎？计中国之在海不似稊米之在大 (t d)仓乎？号物之数谓之万， 人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也， 不似毫末之在于马体乎？五帝之所连， 三王之所争， 仁人之所忧， 任士之所劳， 尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于 水乎？”
( 1 )时：按时令。
( 2 )灌：奔注。河：黄河。
(3)泾：j ing通“径”直流的水
波，此指水流。
( 4)不辩：分不清。
( 5 )旋：转，改变。
( 6)望洋：仰视的样子。
( 7)伯夷：商孤竹君之子，与弟 叔齐争让王位，被认为节义高尚之士。
( 8)子：原指海神若， 此指海水。
( 9 )长：永远。大方之家：有学
(2021年整理)高中语文秋水(节选)原文译文词解知识点
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秋水
选自《庄子·外篇》,《秋水》篇。庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐)，宋国蒙人。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
秋水时至，百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海,东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰：“野语有之曰:‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者,始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者,拘于虚也；夏虫不可以语于冰者,笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑,尔将可与语大理矣.天下之水，莫大于海.万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数.而吾未尝以此自多者，自以比形于天地,而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多！计四海之在天地之间也,不似礨（lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大(tài）仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉.此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争,仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博.此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”
中考语文专项集训：文言文阅读(A卷)【含答案解析】
一、阅读《曹刿论战》，完成第1——4题。
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
1.下列词语中加点字意思相同的一项是（ ）（2分）
A．肉食者谋．之 肉食者鄙，未能远谋．
B．又何间．焉 数月之后，时时而间．进
C．弗敢加．也 万钟于我何加．焉
D．忠之属．也 属．予作文以记之
2.解释句中加点的词语。（2分）
（1）小惠未徧． 徧：
（2）彼竭我盈． 盈：
3.用现代汉语翻译下列句子。（2分）
（1）衣食所安，弗敢专也，必以分人。
翻译：
（2）小信未孚，神弗福也。
翻译：
4．曹刿“下视其辙，登轼而望之”的目的是什么？（用自己的话回答）第③段中，鲁庄公的“鄙”表现在哪里？（用原文回答）（3分）
二、比较阅读【甲】【乙】 两个文段，完成第5——9题。（17分）
【甲】秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”（选自《庄于·秋水》）
苏教版高中语文必修三 第4专题 《秋水(节选)》参考译文
《秋水（节选）》参考译文
秋水时至，百川灌河。泾（jīng）流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰：[闻道百，以为莫己若]者。我之谓也。且夫我尝闻少（shǎo）仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难（nán）穷也，吾非至于子之门，则殆（dài）矣。吾长见笑于大方之家。
翻译：
秋天的洪水随着季节涨起来了，众多的河流注入黄河。水流巨大，两岸的水边洲岛之间，不能辨别牛马。在这个时候，河神非常高兴，沾沾自喜，认为天下所有盛美的东西都在自己的身上。顺着水流向东行进，到了渤海。面向东看看不见水的尽头。在这个时候，河神才改变了自己原来的看法，抬头仰望着海神感叹道：“俗语有这样的说法‘听说了上百条道理便认为天下没有人能比得上自己的，说的就是我啊。而且我还曾经听说有人认为孔子的学识少，认为伯夷的节义轻。开始我还不相信，如今我看到你的无边无际，我如果不到你面前来，那就危险了。我会永远被有学识的人所讥笑。”
秋水(庄子) 阅读答案附翻译
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秋水（庄子） 阅读答案附翻译
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