河南驻马店市2018-2019学年高三下学期高考模拟考试语文试卷
高三下学期高考模拟考试语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷第I 卷（选择题)一、选择题千百年来，人类的发展都是为了更好的生存。
离开生态环境的支撑，发展就成了 、无本之木。
小目标也好，大远景也罢，“美丽中国”始终是 的关键词。
构建生态文明体系，确保到2035年，生态环境质量实现根本好转，美丽中国目标得以基本实现。
用历史唯物主义的逻辑来看，美好的生态环境皆建立于良好的生态观之上。
青年 ，青春使命在肩。
庄子在《齐物论》中有言：“天地与我并生，而万物与我为一。
”中华传统文化中，便有着哲理般的生态文明思想。
及至新时代澎湃而至，更多人意识到，( )，建设绿色家园是人类的共同梦想。
攻坚治污也好，环保问责也罢，事后治理总不如事前 。
如果青年能扛起环保责任、坚守生态理念，欠债再多总能还清，路阻且长也总能抵达终点。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( ) A ．无米之炊 理所当然 义不容辞 未雨绸缪 B ．无米之炊 首当其冲 义不容辞 未雨绸缪 C ．无源之水 理所当然 责无旁贷 防患未然 D ．无源之水 首当其冲 责无旁贷 防患未然2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( ) A ．生态文明建设关乎人类未来 B ．物质文明建设关乎人类未来 C ．人类未来离不开生态文明建设 D ．人类未来离不开物质文明建设 3．下列各句中，没有语病的一项是( )A ．随着第二架试飞飞机转场东营试飞基地，中国商飞公司正式开启C919大型客机“1+M+N”多机场、多区域协同试飞模式同时进行。
B ．对乌拉圭队的进攻，法国队已经做好了打困难仗的准备，德尚说：“比赛中，我们必须要有耐心；对于明天的比赛，我们充满了信心。
”C ．40年改革开放既改变了中国，也改变了中国与亚洲、世界的关系，中国成为世界经济增长的主要动力源，成为亚洲经济发展的引领者。
D ．黑莉于2018年6月19日宣布美国退出联合国人权理事会，联合国随后表示，美国空出的席位将由其他国家填补。
第II 卷（非选择题)二、现代文阅读一直以为中国传统文化的精髓，从时间上说，是在明朝之前的。
明朝之前，占据社会主流的，是清明理性的孔孟之道。
崇尚自然、游离社会的道学，作为主流思想的补充，与儒学一起“相辅相成”、“一阴一阳”，使得社会主流思想具有强大活力。
从总体上来说，中国文化的源头，无论是周公、老子、孔子，还是后来的诸子百家，都对人生保持清醒、冷静的理性态度，保持着孔子学说理性的基本精神。
中国文化在明朝之前，占据社会主流的，是高蹈的士大夫精神。
最显著的表现在于：人们崇天地人伦之间的道德，有高远的理想，讲究人格的修炼，反对人生世俗化，鄙视犬儒的人格特征。
从春秋时代起，中国知识分子一直以“修身齐家治国平天下”为人生使命，以追求道德、知识和审美为人生归宿。
比如说孔子，从他的言语来看，更像是倡导一种人生价值观，追求人生的美学意义。
又比如说庄子，他的学说，不像是哲学，更像是一种生活美学：道是无情却有情，看似说了很多超脱、冷酷的话，实际上透露出对于生命、本真的眷恋和爱护，要求对整体人生采取审美观照态度，不计功利是非，忘乎物我、主客、人己，以达到安详和宁静，让自我与整个宇宙合为一体。
这就是中国历代士大夫知识分子一以贯之的艺术清洁精神。
英国大哲学家罗素曾经说：“在艺术上，他们（中国人）追求精美，在生活上，他们追求情理。
”这是说到关键了。
中国人的生活哲学就是如此，一方面高旷而幽远，另一方面也连着“地气”，是自发的浪漫主义和自发的经典主义的结合。
道家是中国人思想的浪漫派，儒家是思想的经典派。
当东汉年间佛教传入之后，这种以出世和解脱为目的的宗教体系遭到了儒学和道教的抵抗，从而消解了印度佛教中很多寡凉的成分。
经过“中庸之道”的过滤，其中极端的成分得到了淡化，避免了理论或实践上的过火行为。
也因此，一种中国特色的佛教观产生了，佛教在中国更多变身为“生活禅”，变成一种热爱生活创造人生的方式。
中国人一方面避免了极端的“出世”之路，另一方面，由于心灵的滋养、美智的开发，使得东汉魏晋，包括后来的南北朝、隋唐、五代十国以及唐宋元产生了很多高妙的艺术，“艺术人生”的观念也随之如植物一样葳蕤生长，很多艺术种类都在这个阶段达到了高峰，比如说唐诗、宋词、元曲、书法、绘画、音乐、舞蹈等等，它们洋溢着一种高蹈的精神追班级 姓名 准考证号 考场号座位号求，境界高远，洁净空旷，如清风明月，如古松苍翠。
中国的艺术精神到了明清之后，有低矮化的倾向。
明清以后，由于社会形态的变化，专制制度进一步严酷；加上统治者出身和教育的局限，以及愚民政策的目的，整体文化和审美呈低俗化的倾向。
随着“程朱理学”和科举制度的推行，人们的想象力、创造力被扼制，审美弱化，艺术更趋“侏儒化”、“弱智化”。
大众普罗的喜好抬头，刚正不阿的风骨软化，崇尚自由、自然、提升的审美精神也在丧失。
不过尽管如此，在明清时代的中晚期，那种崇尚自然、物我两忘的高贵精神仍时有抬头，一批有着真正艺术精神的独立艺术作品或有出现。
尽管如此，士大夫精神已不是艺术美和生活美的主旋律，它只是一种空谷幽兰的生命绝响。
（节选自赵焰《美的背后》，有删减）4．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )A．清明理性的孔孟之道在明朝之前一直占据着社会的主流，道学是这一主流思想的补充，它们都是中国传统文化的精髓。
B．以出世和解脱为目的的佛教传入时，曾遭到了儒学和道教的抵抗，经过“中庸之道”的过滤和淡化，更多成了中国特色的“生活禅”。
C．无论是高蹈的士大夫精神，还是普通知识分子所坚持的“修身齐家治国平天下”，他们都体现着一以贯之的艺术清洁精神。
D．尽管明清之后的中国艺术精神倾向低矮化，但亲自然、空物我的高贵精神仍时有抬头，或有着一批真正艺术精神的独立作品。
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )A．文章通过孔子与庄子的学说进行剖析，展现出艺术表现不同但旨归一致的中国士大夫精神。
B．文章以明朝为时间的界点，分述了中国艺术精神的前后变化，呈现对照式，结构谨严。
C．文章引用英国大哲学家罗素的话，目的是用来证明中国历代士大夫和知识分子具有一以贯之的艺术清洁精神。
D．文章论证方法灵活多变，修辞效果突显，例证与引证并举，比喻共比拟齐飞，语言鲜活，感染力强。
6．根据原文内容，下列说法正确的一项是( )A．在“艺术人生”观念影响下，许多艺术种类达到高峰，洋溢高蹈的精神追求，比如诗歌中的王维《山居秋暝》。
B．孔孟为代表的儒学是中国传统文化的精髓，中国文化一直保持着人生的理性态度和精神。
C．中国知识分子一直以追求道德、知识和审美为人生归宿，艺术上，孔子追求精美，庄子追求情理。
D．清诗“落红不是无情物，化作春泥更护花”，呈现出艺术审美的低俗化倾向。
阅读下面的作品，完成下列小题。
材料一因为宇宙辽阔无垠，所以那些我们所熟悉的适用于地球的量度单位——米、英里等等已经没有意义。
我们用光速来量度距离。
一束光每秒钟传播 18．6 万英里，约 30 万公里，也就是 7 倍于地球的周长。
一束光从太阳传播到地球用 8 分钟的时间，因此我们可以说，太阳离我们 8 光分。
一束光在一年之内约穿过 10 万亿公里的空间，这个单位称为 1 光年。
地球是宇宙中的一个地方，但决不是唯一的地方，也不是一个典型的地方。
任何行星、恒星或星系都不可能是典型的，因为宇宙中的大部分是空的。
唯一典型的地方在广袤、寒冷的宇宙真空之中，在星际空间永恒的黑夜里。
相比之下，行星，恒星和星系就显得特别稀罕而珍贵。
假如我们被随意搁置在宇宙之中，我们附着或旁落在一个行星上的机会只有 1／l033。
在日常生活当中，这样的机会是“令人羡慕的”。
可见天体是多么宝贵。
（摘编自卡尔·萨根《宇宙的边疆》）材料二现代大爆炸理论目前是解释宇宙起源的主流理论，它预测我们身处的这个宇宙来自于暴胀，即在宇宙大爆炸发生后的极短时间内，宇宙以指数形式膨胀。
宇宙学家普遍认为，一旦开始，在宇宙中的某些区域内．它就永远不会停止。
在这些区域内，量子效应会使暴胀永远进行下去。
所以从整个宇宙来看，暴胀的过程是没有终点的。
在这个被称作“永恒暴胀”的理论中，我们的可观测宇宙只是一个宜居的“口袋宇宙”，是一个暴胀已经停止而恒星和星系得以形成、生命得以出现的局部区域而已。
2017 年接受采访时，霍金表示：“永恒暴胀理论通常预测我们的宇宙像是一个无限的分形，其中布满被暴胀海洋分隔开的不同的口袋宇宙。
一个口袋宇宙中的物理和化学定律可能和另一个口袋宇宙中的定律完全不同，这样就共同组成了一个多重宇宙。
”在采访中，霍金表示他不是多重宇宙理论的支持者，“因为如果多重宇宙中不同的宇宙太大甚至是无限大的话，这个理论不可能被检验。
”（摘编自鞠强《最后的论文：霍金没有留下确定的答案》）材料三预言宇宙的未来当然是非常困难的。
我曾经起过一个念头，要写一本题为“昨天之明天：未来历史”的书。
它会是一部对未来预言的历史，几乎所有这些预言都是大错特错的；但是尽管有这些失败，科学家仍然认为他们能预言未来。
科学家相信宇宙受定义很好的定律制约，这些定律在原则上允许人们预言未来。
但是定律给出的运动通常是混沌的，这意味着初始状态的微小变化会导致后续行为的快速增大的改变。
这样，人们在实际上经常只能对未来相当短的时间作准确的预言。
然而，宇宙大尺度的行为似乎是简单的，而不是混沌的。
所以，人们可以预言，宇宙将永远膨胀下去呢，还是最终将会坍缩。
这要按照宇宙的现有密度而定。
事实上，现在密度似乎非常接近于把坍缩和无限膨胀区分开来的临界密度。
如果暴胀理论是正确的，则宇宙实际上是处在刀锋上。
所以我正是继承那些巫师或预言者的良好传统，两方下赌注，以保万无一失。
（摘编自史蒂芬·霍金《宇宙的来来》）7．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A．生活中常用的度量单位在面对浩瀚的宇宙时会失去价值，人们将速度和距离结合，创造出“光年”来度量宇宙中的距离。
B．地球处于宇宙之中，但它并不是宇宙的典型代表，行星、恒星或星系在空旷、寒冷的宇宙典型环境中数量稀少。
C．永恒暴胀理论认为，一方面人类可观测的宇宙是一个暴胀暂时停止的局部区域，另一方面，暴胀在某些区域内永不停止。
D．在霍金看来，历史上有很多科学家曾经预言过未来，但这些预言大多是错误的，尽管如此，科学家们仍然没有放弃预言未来。
河南省驻马店市2018-2019学年高二下学期期末考试语文试题 PDF版含答案
高二答案1.A“摒弃西方的现代化理论”表述绝对。
虽然第二段说“西方的现代化理论解决不了中国的现代化问题”,但最后一段说“中国版本的现代化理论绝不是简单地否定西方性”,因此并不意味着要摒弃它。
2.BB项,“结尾照应,前文形成了总分总结构”错误。
本文是总分结构,第一段提出要书写现代化理论的中国版本,第二段讲书写现代化理论的中国版本的可能性,第三、四、五段是并列结构,分析论证书写现代化理论的中国版本应解决的三个问题。
3.BA项,“现代化等同于西方化”的普遍法则,说法过于绝对化，从原文“现代化等同于西方化似乎成了普遍法则”看,“现代化等同于西方化”并不是普遍法则。
C项,“就能成功书写中国式现代化理论”推理不当,文中是说“寻求一种拥有最可信说服力、获得最广大认可、得到最广泛支持的表述,就显得十分重要”。
D项,以偏概全。
此项考查本文的写作目的。
从全文看，解决世界面临的发展赤字问题确实是我们贡献中国智慧的目的之一,但是我们书写中国版本的现代化理论,最主要的目的是解决中国面临的问题,让中华民族站在世界最高峰。
4.C地质灾害定义的核心在于强调自然演化与人为诱发的双重性因素。
材料三的第一句是在给地质灾害下定义。
地质灾害的泥石流、塌陷等“突发性”与区域沉降、海水入侵等“缓变性”两方面，指的是地质灾害的两种表现类别。
5.AB项,逻辑关系不成立。
对于灾害发生的原因,目前尚难以做到准确判断。
C项,根据材料三，除了防治、躲避与工程治理之外，立法保护地质环境,提高人类整体素质,才是关键。
D项,没有实际好转。
2012年以来经济损失较重,与2011年同期相比伤亡与损失分别增长39.2%与31.7%。
6.(1)将提高自身素质和地质环境保护放在首要位置,与破坏地质环境的人和事做斗争。
(2分)（2)面对突发性地质灾害,努力创造并寻求生存机会;面对缓变性地质灾害,积极探索治理与预防的有效途径。
（2分）（3）正确面对人员伤亡与财产损失，树立积极乐观的人生观。
河南省上蔡一高2018-2019高三下学期语文高考模拟测试试卷(word版含答案)
2018-2019高三下学期语文高考模拟测试试卷一、现代文阅读（36分）二、(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
中华文明复兴是当代中国发展的核心问题，而传承、创新和引领是中华文明复兴的要义。
复兴的前提是传承，但传承不等于复古。
东西方文明兴衰的规律表明，文明复兴的过程必然是文明再造的过程，文明唯有再造，方可复兴。
文明的再造是对传统文明扬弃更新的过程，既是对传统文明优秀成分的继承和升华，又须摆脱传统文明糟粕成分的禁锢和束缚。
人类历史上，成功的文明复兴都是优化或革新传统文明而结出的甜美果实。
中华文明的复兴也不例外。
所谓“梦回唐朝”，为再现昔日荣光而回归强大的封建帝国，既不可能也不必要。
没有优秀文明传统的复现也不是复兴。
一种文明的复兴不能变成对当下强势文明的简单模仿。
舍弃自身文明的优秀传统，复制外来文明，只能让自己成为其他文明的附庸而丧失复兴的可能。
虽然理论上很容易明白这个道理，但实践中却极易陷入这一泥潭而不自知。
近代以来，面对西方的挑战，改良者不仅以西方文明为圭臬，而且卷入西方主导的思维模式中，不知不觉中消解了中国文明的主体性。
一味以当下的优势文明作为模板追赶，而不加以批判性反思和超越，根本无法实现中华文明伟大复兴。
因此，中华文明复兴也意味着挣脱西方文明的羁绊，重建中华文明自信。
在新时代条件下，对西方文明加以创造性转化和创新性发展，也是中华文明复兴的应有之义。
文明的复兴是复现与新兴的统一。
二者相互依存，缺少任何一方都不能构成复兴。
但相比之下，后者是文明复兴更为本质的方面。
没有文明的自我创新，中华民族就不能浴火重生。
中华文明的复兴，是以文明的创新作为基本内涵的。
无论是对传统文明的再造，还是对西方文明的扬弃，指向的都是文明的创新，都是在传统文明和西方文明基础上建构新的文明。
中华文明复兴，不只是经济总量这种硬实力的复兴，也不只是硬实力加软实力的复兴，甚至也不只是文明名次跃居榜首，而更在于创造出较之现今主导文明更益于人类生存和发展的更为优越和高级的新型文明。
【市级联考】河南省驻马店市2019届高三第一学期期末考试语文试题(原卷版)
河南省驻马店市2018-2019学年度第一学期期终考试高三语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
“顺民心”是先秦诸子对于如何治理国家而制定的一条重要的原则。
但他们对于“民心”的理解又有所不同，只是将其作为一个理所当然的依据。
对“民心”的不同理解，使他们对于如何治理国家产生了不同意见。
在春秋战国时期，“民”的范围应是指“国人”——宗族之人（包括贵族），或者“庶人”——社会上所有的一般民众。
<论语·子路》中记载：“子适卫，冉有仆。
子日：‘庶矣哉！，冉有日：‘既庶矣，又何加焉？’日：‘富之。
’曰：‘既富矣，又何加焉？，日：‘教之。
”可见，孔子对于“民心”的理解，首先是“富”，其次是“礼”。
“礼”是社会的秩序，是百姓遵守社会等级与统治者爱护百姓的一种约定。
百姓对于统治者与社会秩序的信心决定了他们是否愿意来到这个国家，所以有了“礼”的保障，百姓就会“既来之，则安之”。
而同时，“富”也是一个不可或缺的因素，但并不是最终的目的。
孔子出身贵族，希望生活在一个和谐有礼的文明社会当中。
老子是史官，一向主张“无为”，他的论述时常是建立在君主的立场上；而百姓，在他看来就像“羊”一样是可以驾驭驱使的。
百姓的心会被统治者所导向，所以统治者不能够使百姓生起异心。
在老子的眼里，百姓的意志是会随着天下形势不断地变化的，而且并不能做出自我判断。
百姓最舒服的政治姿态就是符合“道”运行的政治姿态，这是最自然的不被打扰的状态。
百姓少税少役，少受指令的限制，君主不矜功好战，自然就会积累财富。
同时君主还应对百姓一视同仁，百姓愿意生活在一个平等公正的社会当中。
法家韩非子的思想主要是为君主服务，而非为百姓着想，由此与老子所言称之“玖百姓心为心”的平等之思想不同。
韩非子认为百姓所希望的理想社会，是君主圣人能够公正审判是非，要公正平等，要治乱饬邪，制止淫荡泛滥。
有明法严刑可以让百姓规范自己，杜绝恶的行为，杜绝僭越，使国家富强。
河南省驻马店市2018-2019学年高一下学期期末考试语文试题 含答案
驻马店市2018—2019学年度第二学期期终考试高一语文试题本试题卷分第Ⅰ卷（选择题)和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，第Ⅱ卷20、21题为选考题。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试题卷上答题无效。
考试结束后，监考老师只收答题卡。
注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写（涂）在答题卡上。
考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一致。
2.单项选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
非选择题用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答，在试题上作答，答案无效。
3.考试结束，监考教师将答题卡收回。
一、现代文阅读（34分）(一）论述类文本阅读(本题共小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
不断提升中华文化在世界上的影响力，需要把中华优秀传统文化的精神实质将清楚，让世界知道中华文化究竟是一种什么样的文化。
回顾中华民族5000多年的文明史，先秦时期的春秋战国无疑是中华文化发展的第一个高峰时期。
正是这一时期的众多杰出思想家，提出了中华文化的若干基本主张。
老子的《道德经》讲，“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，最终形成“为而不争”的主张。
这样的主张把个人和他人作为一个整体来思考，反映了在中华文明形成早期我们的先哲思考这一问题的出发点。
孔子同老子相呼应，提出“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”。
孔子主张把自己和他人合为一体，设身处地去思考人如何在社会上生活，如何同他人和谐共生，这就是孔子的仁学。
作为孔子的后学，孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，主张“穷则独善其身，达则兼善天下”。
《礼记》中有很经典的一句话：“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。
”这句话是说凡事要尊重别人，把他人摆在第一位，一个社会若能做到“先人后己”，那么礼让和谐就会蔚然成风。
同样的思想还见于《尚书》，该书《大禹谟》一篇记载上古君臣治国之道，主张多方听取意见，甚至可以“舍己从人”。
河南周口市2018-2019学年高三下学期高考模拟考试语文试题及答案
河南周口市2018-2019高三下学期高考模拟考试语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
增加古诗文背诵不是负担是捷径①新修订的高中课程标准增加了古诗文的背诵篇目，由过去的14篇增加到了72篇。
有声音说，这为学生增加了很大负担。
其实如果概览之前的语文教育经验，背诵并不能以负担论之，反而有审美享受的作用，甚至可以算一种学习的“捷径”。
②从现代语文教育本身看，背诵篇目增加的幅度很大，但若与中国古代语文教育及民国时期的私塾教育相比，则要求背诵的篇目仍然是很少的。
传统语文教育中，学子需要也能够背诵数十万字。
唐宋以来，为参加科举考试，考生必须将《论语》《孟子》《书经》《仪礼》《左传》等40多万字的典籍全部精读熟背。
有些人甚至背诵的更多，如顾炎武、戴震都能够将十三经全文背诵，甚至连“注”都能背诵下来。
民国时期的一些学者，接受的是传统教育，他们也都有出色的背诵功夫。
国学大师姜亮夫曾谈到，他在清华国学院时，同乐会上梁启超、王国维即兴表演节目是背诵古代文学作品，梁启超背诵一大段《桃花扇》，而王国维则当即背诵了《西京赋》。
③传统教育在背诵方面积累了丰富的经验。
这至少包括如下几点：④多感官参加背诵活动过程。
传统语文教学中，朗读本身即是多感官参加的活动，需要同时动用眼、口、耳、脑，甚至还加上头、身体的动作。
这有助于提高背诵的效率。
俄罗斯教育家乌申斯基早就指出：“参与接受某种印象或是一组印象的感觉器官越多，那么，这些印象就会越牢固地在我们的机械的和神经的记忆中扎根，同时也就会越真实地保存在记忆之中，以后回忆起来也会更加容易。
”因此，如果一个教师想使学生牢牢记住什么东西，那么他就应该注意尽可能让儿童更多的感觉器官，如眼、耳、口、肌肉运动的感觉来参加识记。
⑤最大限度发挥儿童时期听觉记忆的作用。
背诵诗文，需要“从娃娃抓起”。
少年的一个特点是对声音非常敏感，这使他们能够通过“听”而轻松地记住那些语言优美的古诗文。
河南驻马店市2018-2019高三下学期高考模拟考试语文试题
河南驻马店市2018-2019高三下学期高考模拟考试语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
一直以为中国传统文化的精髓，从时间上说，是在明朝之前的。
明朝之前，占据社会主流的，是清明理性的孔孟之道。
崇尚自然、游离社会的道学，作为主流思想的补充，与儒学一起“相辅相成”、“一阴一阳”，使得社会主流思想具有强大活力。
从总体上来说，中国文化的源头，无论是周公、老子、孔子，还是后来的诸子百家，都对人生保持清醒、冷静的理性态度，保持着孔子学说理性的基本精神。
中国文化在明朝之前，占据社会主流的，是高蹈的士大夫精神。
最显著的表现在于：人们崇天地人伦之间的道德，有高远的理想，讲究人格的修炼，反对人生世俗化，鄙视犬儒的人格特征。
从春秋时代起，中国知识分子一直以“修身齐家治国平天下”为人生使命，以追求道德、知识和审美为人生归宿。
比如说孔子，从他的言语来看，更像是倡导一种人生价值观，追求人生的美学意义。
又比如说庄子，他的学说，不像是哲学，更像是一种生活美学：道是无情却有情，看似说了很多超脱、冷酷的话，实际上透露出对于生命、本真的眷恋和爱护，要求对整体人生采取审美观照态度，不计功利是非，忘乎物我、主客、人己，以达到安详和宁静，让自我与整个宇宙合为一体。
这就是中国历代士大夫知识分子一以贯之的艺术清洁精神。
英国大哲学家罗素曾经说：“在艺术上，他们（中国人）追求精美，在生活上，他们追求情理。
”这是说到关键了。
中国人的生活哲学就是如此，一方面高旷而幽远，另一方面也连着“地气”，是自发的浪漫主义和自发的经典主义的结合。
道家是中国人思想的浪漫派，儒家是思想的经典派。
当东汉年间佛教传入之后，这种以出世和解脱为目的的宗教体系遭到了儒学和道教的抵抗，从而消解了印度佛教中很多寡凉的成分。
经过“中庸之道”的过滤，其中极端的成分得到了淡化，避免了理论或实践上的过火行为。
也因此，一种中国特色的佛教观产生了，佛教在中国更多变身为“生活禅”，变成一种热爱生活创造人生的方式。
驻马店市2018—2019学年度第一学期期终考试 高三语文试题(附答案)
高三语文答案及解析1．C [解析] “建议统治者像驾驭驱使羊一样役使百姓”错，文中说老子主张“无为”，建议统治者对百姓要“少税少役”，少一些“指令的限制”，使百姓处在一种“不被打扰的状态”。
2．D [解析] “对比关系”错，墨家的“顺民心”与儒家的民心思想在论述上是并列关系。
3．C [解析] “统治者不需要去理会”错，歪曲原意，从原文“百姓的心会被统治者所导向，所以统治者不能够使百姓生起异心”一句来看，老子主张对民意要恰当地引导，不干扰，不限制，否则会使百姓生起异心，而不是“不需要去理会”。
4、答案D试题解析：作者是从“邓世昌的气节”这个角度去评价邓世昌的悲壮牺牲及致远号巡洋舰的沉没5、答案示例：第①句，采用第二人称写法，直接与作品人物对话，有助于表达崇敬和叹惋之情。
（3分）第②句，采用第三人称的写法，客观描述邓世昌面对死亡义无反顾的精神，增强了浓厚的悲壮色彩。
（3分）6、参考答案：（1）内容上：突出了邓世昌激扬风义，置生死于度外的精神，突出主旨。
（2分）（2）结构上：照应开头对邓世昌死亡时的描写，又为下文赞美邓世昌的择死精神作铺垫。
（2分）（3）表达效果上：在文学的想象与描写中加入史实，两者相得益彰，使文章更具说服力和感染力。
（2分）7、答案：D试题解析：“因此国产通信产业和世界先进水平仍存在着不小的差距”错，不能从材料四中得出这一结论。
8、答案：A试题解析：“禁止该国企业向中国电信设备制造商出售任何电子技术或通讯元件”错，扩大了原文范围，原文是“将禁止该国企业向中国电信设备制造商中兴通讯．．．．出售任何电子技术或通讯元件”。
9、答案：①面对技术壁垒，要保持信心，不要产生极端偏激的情绪。
②要自主创新，在核心技术上下功夫，加强原始创新、集成创新和引进消化吸收再创新，不断取得基础性、战略性、原创性的重大成果。
③开放合作，推进核心产品的研发、生产和销售的本土化，获得高端技术并且形成市场。
④减低对国外核心技术的依赖，逐步减少核心技术产品的进口。
2018-2019学年河南省驻马店市杨埠完全中学高三语文联考试题
2018-2019学年河南省驻马店市杨埠完全中学高三语文联考试题一、现代文阅读（35分，共3题）1. 现代文（文学类）阅读（21分）阅读下面的文章，完成15—18题霞飞澜沧江原因换上金色的晚装，它衣袂飘飞地走过河岸，走过树梢，留下一行行斟满灿烂笑容的足迹。
我说的是夕阳。
在满是落照的江波里，它的投影真像陈列在锦缎上的、被谁捧出的一串鲜花项链。
那时，我正在一艘客轮的甲板上，倚着栏杆四处瞭望，尽情观赏着落日熔金、霞映江天的景象。
事实上，在8个多小时的航行中，这条江向我们奉献出的景色，都让我贪得无厌地品读着、体味着。
我为它的神秘、狂野、多姿多彩而陶醉。
它就是大名鼎鼎的澜沧江！傣族人叫它“南兰章”，意为“百万大象繁衍的河流”。
出国后它叫湄公河，而“湄公”两字，据说在泰国语里意为“母亲”。
不同的称谓，有着相同的寓意，那就是：它是一条繁衍和延续着生命的河。
它从青海唐古拉山启程，经西藏进入云南境内，走过雪山峡谷，走过无数的峭崖陡坡，向南流经迪庆、丽江、大理、保山、临沧、思茅，到达西双版纳。
然后出国到缅甸、泰国、老挝、柬埔寨和越南，在越南胡志明市附近注入南中国海，全长4880公里，是世界第六大河流。
由于它是一条连接着6个国家的河流，素有“东方多瑙河”之称。
我们在景洪港登船。
绿，热带雨林多层次的、浓得化不开的绿，横七竖八地涂满了两岸，河水一样朝无尽的前方汹涌奔腾，野性十足，发散着强烈的原始气息。
正值少水季节，水落而石出。
数不胜数的礁石、鹅卵石构成河面奇异的风景。
既然河水清碧如茶水，不妨把那坐在河心的圆形礁石想象成一把紫砂壶，周围的小礁石是茶盅；既然天空爽洁如素笺，不妨把那站在河边的柱形礁石想象成一支画笔，前面一溜鹅卵石是颜料碟……河道的左侧向我们呈现出一座袖珍的水上石林了。
石头们或如手指，或如竹笋，或如剑戟，疏密有致地分布着。
它们大多青黑发亮，仿佛被无数的刀锋磨过。
这刀锋也许就是亚热带一年四季都亮晃晃的阳光了。
河道时宽时窄，河水时急时缓。
精品解析：河南省驻马店市2018-2019学年度高三下学期2月考试语文试题(解析版)
河南驻马店市2018-2019高三下学期2月考试语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成各题。
中华民族的文化传统源远流长，这不仅培养了中国人民高尚文雅、彬彬有礼的精神风貌，而且使中国赢得了“礼仪之邦”的美称。
在中国古代社会里，上自朝廷的军国大政，下至民间的日常饮食，无不是在礼的规范下进行，礼是人们日常生活中最有权威的制约因素。
《礼记·礼运》中说：“夫礼之初，始诸饮食。
其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。
”这就是说，礼，最初产生于人们的饮食活动。
中国先民把黍米放在火上烧熟，把小猪放在火上烤熟，在地上挖个坑当作酒壶，用双手当酒杯捧着水来喝，用草扎成的槌子敲打地面当作鼓乐，好像用这种简陋的生活方式便可以向鬼神表示敬意，从而得到神的庇护和赐福。
这样，最原始的祭礼也就由此产生了。
《礼记》中认为原始的礼仪行为就是从人们的饮食活动中产生的，这便是所谓的“夫礼之初，始诸饮食”。
人要吃喝，以为神也离不开食物，所以要将自己的食物也毫无保留地奉献出来。
中国的先民们想通过这种简单的仪式向神灵表达虔诚的崇拜心情，而这种纪念仪式逐渐定型化，并取得较为固定的社会意义时，原始的礼便有了自己的雏形。
这里，我们将“污尊而抔饮”之类的仪式称之为“原始的礼”，主要是肯定了一种客观存在的事实。
这种源于饮食的祭礼，是中国先民顺应自然生活的文化创造，中国先民是按照人要吃饭穿衣的观念来构想诸神灵界生活的，以为祭祀就是让神吃喝，神吃好以后才能保证大家平安。
所以，“礼”与解为甜酒的“醴”字，音既相同，意义也有相通之处，亦非巧合。
人们通过饮食来祭祀神，表现了中国先民重视现实和生命的原初心理。
关于礼的起源，国外的一些学者对此也有浓厚的兴趣，其中以英国学者威廉·罗伯逊·史密斯的观点影响最大。
史密斯认为，图腾制是由一种叫“图腾餐”的祭祀仪式发展而来的，“图腾餐”是神与神的崇拜者之间“共餐”，“共餐”的意思就是坐在同一张桌子上进餐，一起共餐本身，就是一种礼貌的表现。
语文高一河南省驻马店市2018至2019学年高一下学期期末考试语文
答案：1.A逻辑关系不成立。
2.C“目的是大力批判西方的利己文化”错。
3.C A.“孔子、孟子继承了老子的思想”错。
B.“而不能考虑个人利益”错。
D.原文使用的是“不仅仅……，更是……”。
4.C使用一次性卫生用品会增加固体废物的产出，所以不符合固体废物减量化处理原则。
5.D垃圾回收效率低、处理成本高的根本原因是垃圾分类没有做好，公众参与此类工作的热情不高。
提高“按人按月”收取的垃圾处理费数额并不能有效解决问题，反而会招致公民不满。
6.（1）健全和完善垃圾分类的相关制度和规范。
（1分）（答“明晰分类回收标准，健全回收设施”也可给分。
）（2）建立垃圾分类激励处罚机制（1分），从“按人按月收费”向“按体积按分类程度收费”转移。
（1分）（3）引导社会力量参与垃圾分类治理，推进垃圾分类精细化管理。
（1分）7.A作者希望故事带来的这丝清凉能让身处和平世界的人们珍惜自己的现有生活。
8.（1）关心战友，心系他人。
只让家人寄一双胶皮手套，就能解决小吴洗军装的难题，但他要求寄九十双，心里还想着自己的战友。
（2分）（2）自立自强，勤奋上进。
小吴决定将来自己挣钱攒学费，不依靠父亲，继续求学。
（2分）（3）领悟亲情，甘心付出。
小吴用自己节省的钱援助哥哥，始终认为自己没有失去什么，懂得了亲情的可贵。
（2分）9.（1）黄排长对他的有益影响。
生活上，黄排长关心他；学习上，黄排长带动他，督促他，促进了他的成长。
（3分）（2）身份的转变使小吴对自己有了更高的要求。
穿上军装来到边防后，经过风雪高原的磨砺，卫国戍边的实践，他的思想境界提高了。
（3分）10.B11.D“年号一经确定，在同一皇帝在位期间便不可更改”错误。
12.C13.（1）巡视宣、大边防，弹劾驱赶行为不端的镇守宦官。
（“视”：看，可以意译为“巡视”；“去”：使离开，驱赶，也可以意译为“罢免”；定语后置句；三个要点各1分，句意通顺给2分）（2）廖堂的爪牙数十人分散在各府县盘剥百姓，陈寿命令逮捕他们，这些人全部逃回，气焰更加受到阻遏。