社会变革与文化变迁
社会文化的演变与社会变革
社会文化的演变与社会变革社会文化是一个社会的灵魂和象征，它随着时代的发展而不断演变，并且与社会变革密不可分。
本文将以不同的方面来探讨社会文化的变迁及其与社会变革之间的关系。
一、科技革新引发的社会文化变革科技的不断进步和革新，不仅改变了人们的生活方式，也深刻地影响了社会文化的演变。
以互联网为例，互联网的普及使信息传播更为迅捷方便，也让人们的生活更加丰富多样。
从以前依赖纸质媒体传播消息，到现在随时随地通过手机电脑获取信息，互联网改变了人们的思维方式和价值观念。
人们开始更加注重个体的独立性和自由性，传统的观念和约束逐渐被打破。
这种科技革新引发的社会文化变革不仅在传媒领域显现，也在教育、娱乐、工作等方面产生了深远的影响。
二、文化产业与社会变革文化产业作为一种经济发展形态，对社会的影响也不容忽视。
随着经济的发展，文化产业的兴起对社会文化进行了重塑和变革。
文化产品的多样性和个性化成为市场的主导，这不仅满足了人们对于消费的需求，也推动了社会思维方式的转变。
与此同时，文化产业的发展还催生了一系列相关行业的兴起，例如旅游、传媒、文化艺术等，推动了社会经济结构的变革。
三、跨文化交流的影响全球化的进程加快了跨文化交流与融合。
各国之间的文化互动使得社会文化发展更加多元，也加速了社会变革的步伐。
不同文化之间的碰撞与交流，打破了原有的文化边界和传统观念，引发了新的思潮和价值观念的涌现。
同时，跨文化交流也促进了艺术、音乐、电影等领域的繁荣，为社会文化注入了新的活力。
四、社会变革对社会文化的影响社会变革经常伴随着社会文化的变化，两者密不可分。
社会变革如政治体制的改革、经济的发展和社会结构的变动，都会对社会文化产生深远的影响。
例如市场经济的改革使得个人主义和物质追求成为社会主流价值观，传统的集体主义和劳动价值在一定程度上受到了冲击。
社会变革对社会文化的影响是一个复杂而长期的过程，它不仅塑造着人们的行为方式和思维习惯，还会影响到社会道德观念和公共意识形态的转变。
高中历史论文案例近代中国社会变革中的思潮与文化转型
高中历史论文案例近代中国社会变革中的思潮与文化转型近代中国社会变革中的历史思潮与文化转型近代中国经历了一系列社会变革，这些变革影响了中国社会的方方面面。
而在这一历史过程中，思潮与文化转型起到了重要的推动和导向作用。
本文将从思想潮流和文化变迁两个方面，探讨近代中国社会变革中的历史思潮与文化转型。
一、思潮的变迁1. 维新思潮的兴起19世纪末，中国面临着内忧外患的深重压力，不少有识之士开始反思传统的政治和社会制度。
在这一背景下，公羊学、资治通鉴等思想逐渐兴起，倡导以新思潮代替传统观念。
两弹一星、单细胞生物、百姓生活为内容的维新思潮迅速在知识界和社会中扩散，并推动了社会制度的变革。
2. 革命思潮的兴起辛亥革命为近现代中国历史的重要里程碑，它不仅推翻了封建专制，还催生了一系列革命思潮。
民主革命思潮的兴起使得近代中国开始追求自由与民主，种种革命思潮在反帝反封建的斗争中崛起，一时间社会变革氛围弥漫。
3. 社会主义思潮的兴起20世纪四五十年代，中国共产党领导下的社会主义思潮成为中国思想的主流。
在新民主主义革命胜利后，中国社会开始实行社会主义制度，思想和理论也开始向社会主义倾斜。
无产阶级政党的领导地位、社会主义建设理论及探索方式的浮现，无一不在思想潮流变迁中彰显出来。
二、文化的转型1. 文学文化的变迁近代以来，文学文化经历了巨大的变革。
新诗运动、白话文运动等文学运动，使得古文辞的排斥逐渐流失，文化开始用更加通俗的方式表达。
这种转变推动了文学思潮的变迁，同时也提升了文学对社会变革的影响力。
2. 艺术文化的多元化近代中国的社会变革不仅反映在文学方面，艺术也发生了巨大的变化。
西方的绘画、音乐等艺术形式进入中国，与传统的艺术形式形成了碰撞与融合。
这种文化的多元化使得中国的艺术面貌焕然一新。
3. 思想文化的批判性转变近代中国的思想文化也经历了由盲目崇拜到批判性思考的转变。
在旧社会中，传统思想的霸权地位一度压制了创新思想的表达。
文化变迁与社会革新
文化变迁与社会革新随着时间的推移，人类社会不断发展，文化也在不断变迁。
这种文化变迁与社会革新相辅相成，相互影响，共同推动人类社会进步。
一、文化变迁的原因和影响文化变迁常常受到历史、经济、科技进步、思想观念等多方面因素的影响。
历史事件和社会发展为文化变迁提供了基础。
例如，两次世界大战对欧洲文化产生了巨大的冲击，战后的现代主义思潮、反战文化等新的社会价值观念迅速兴起，带来了社会革新。
此外，经济的发展也推动了文化的变革。
全球化、城市化等现象催生了新的生活方式和价值观，人们对于物质享受和个人自由的追求有了明显增加。
科技进步则为文化变迁提供了工具和媒介，互联网等新兴技术为人们获取信息提供了更多便利，改变了人们的交流方式和生活方式。
文化变迁对社会产生了深远的影响。
首先，文化变迁为社会带来新的思维方式和观念。
人们对传统观念的思考和质疑使得社会变得更加多元化和开放。
其次，文化的变迁促进了社会结构的变革。
社会角色的转变，如性别角色的重定义和家庭结构的改变等，都受到文化变迁的影响。
再次，文化变迁可以激发人们的创造力和创新精神，推动科技和艺术的发展。
例如，文艺复兴时期的文化变迁激发了许多艺术家的创作激情，产生了许多杰出的艺术作品。
二、社会革新的推动力和成果文化变迁是社会革新的重要推动力之一。
社会革新是指社会结构发生重大变化，社会制度、社会习俗等因素被重新塑造的过程。
文化的变迁为社会革新提供了新的观念和理念，为社会革新提供了思想和行动的动力。
社会革新的成果可以从多个方面来衡量。
首先，社会革新带来了科技的进步和创新。
科技的发展促进了生产力的提高和社会发展的加速。
其次，社会革新为社会结构的改进和社会制度的转型提供了契机。
例如，工业革命引领了传统农业社会向现代工业社会的转变。
再次，社会革新激发了人们的个人能力和创造力。
人们对于社会变革的冲动和渴望推动了社会的进步，为个人提供了更多的自由和发展的空间。
然而，社会革新也带来了一些挑战和问题。
近代中国社会变革与思想文化风俗等的变迁【讲稿】
近代中国社会变革与思想文化风俗等的变迁1、中国近现代物质生活的变迁：物质生活变迁的表现（衣食住行用）、特征、原因及影响。
2、中国近现代精神生活的变迁：社会习俗和大众传媒（文化娱乐）的变迁。
近代（旧中国）社会生活的变迁：鸦片战争后（1840-1911年）；辛亥革命后（1912-1949年）。
1、近代以来人们物质生活方面变化的史实：服饰的变化、饮食结构的变化、住宅的变化。
2、近代以来社会习俗变化的史实：婚姻风俗的变化、丧葬礼俗的变化以及其他社会风俗的变化。
3、近代以来出现的交通工具、通信工具。
4、近代以来报刊的出现。
大众传播媒体的发展给人们生活方式带来的巨大变化。
服饰：服装是一种记忆，也是一种语言、一种文化。
它的变化是以非文本方式记录着社会政治、经济及文化的历史变迁。
清代官服：清时官员的服饰有严格的规定，依品质，数量，颜色的不同来区分官位的大小，是不许滥用的。
服饰大致有下列五种：一，顶戴，二，蟒袍，三，补服，四，腰带，五，坐褥。
中山装里隐含有哪些信息：其一，前身四个口袋表示国之四维（礼、义、廉、耻）。
其二，门襟五粒纽扣区别于西方的三权分立的五权分立（行政、立法、司法、考试、监察）。
其三，袖口三粒纽扣表示三民主义（民族、民权、民生）。
其四，后背不破缝，表示国家和平统一之大义。
鸦片战争后，西装传入，广州、上海等地的买办穿起西装；辛亥革命后，孙中山提倡中山装，受到新派人士的欢迎；20世纪20年代以后，旗袍成为城镇新潮女性的日常着装；随着洋布的涌入，百姓穿洋衣洋袜的渐多。
新中国成立后，列宁装成为建国初期的主要服装样式；改革开放以后，中国服装由封闭走向开放。
男子：长袍马褂→西装、中山装女子：宽松肥大→旗袍、上衣下裙中式与西式、传统与现代并存（中西合璧，不土不洋)半殖民地半封建社会由传统走向现代(走向近代化)；由朴素单调走向丰富多彩；拘谨、保守、呆板、等级森严逐渐向美观、适体、方便、平民化转变；中西方服装并存。
宋代的社会变革与文化转型
宋代的社会变革与文化转型一、引言宋代（960年-1279年）是中国历史上一个重要的时期，这一时期不仅在政治和经济上取得了显著成就，同时也经历了深刻的社会变革和文化转型。
本文将探讨宋代社会变革的原因和影响，并从文化角度分析这一时期的变革。
二、社会变革的原因1. 政治制度变化：宋代由北宋和南宋两个时期组成，北宋时期实施了科举制度，使得社会流动性增加，新人进入政府，导致社会结构的变迁。
2. 精细化管理：宋朝注重科学管理和规范制度，引入了多项制度改革，例如均田制和保甲制度等，使农业生产和社会秩序得到有效管理。
3. 经济发展：宋代是中国古代历史上一个繁荣的时期，出现了许多商业城市，商业和手工业得到迅猛发展，城市人口大量增加，城市文化的兴盛也是社会变革的重要因素之一。
三、社会变革的影响1. 社会结构的变迁：科举制度的实施使得社会流动性增加，社会上层的士大夫阶层得到扩大，与此同时，农民也有机会通过科举考试来脱离贫困。
2. 农业生产的变化：均田制的实施使得土地分配更加公平，农民的种植积极性得到提高，农业生产得到了显著发展，为经济的进一步繁荣奠定了基础。
3. 商业和手工业的发展：宋代商业和手工业的迅猛发展为社会带来了繁荣，城市经济得到了迅速发展，城市中涌现出了大量的商人和手工业者。
四、文化转型的特点1. 文人的崇尚：宋代文化非常注重文人的地位和影响力，士人的文化成就和政治地位受到广泛认可，文人成为社会的风向标和文化的中坚力量。
2. 文化多元化：宋代文化以儒学为主导，但同时也吸收了其他思想和文化，如佛教、道教、民间信仰等，形成了文化的多元化和包容性。
3. 文化繁荣：宋代出现了许多文化繁荣的现象，诗词、绘画、制瓷、饮食等方面都取得了重要的成就，成为中国文化史上的一个高峰时期。
五、社会变革与文化转型的关系社会变革和文化转型是相互影响、相互促进的关系。
社会变革为文化的繁荣提供了土壤和条件，而文化的转型又为社会变革提供了智力支持和精神动力。
社会变迁与传统文化的转型与变异
社会变迁与传统文化的转型与变异随着科技的发展和社会的变革，人们生活的习惯、观念和价值体系不断改变。
传统文化也不可避免地受到影响，经历了转型和变异。
本文将探讨这一问题，并对其中的一些典型现象进行分析。
一、传统文化的变异传统文化是一个历史悠久、博大精深的文化体系，其中包括语言、习俗、宗教、文学艺术等方面的内容。
在现代社会，这些方面的传承和发展也在发生着变化。
在文化语言方面，现代社会的标志是多元化和国际化，传统语言文化面临着危机。
一些传统语言文化与社会脱轨，传统的语言使得文化内容不具备时代感和价值感，尤其是一些地区的方言，不仅逐渐走向衰落，很多的传统文化也失传不少。
但是，许多地区的文化语言也可以通过现代技术和教育等途径得到保护和传承。
在文化习俗和宗教方面，传统文化也逐渐发生着变化。
随着社会日益开放和多元化，一些传统习俗和宗教观念也遇到了挑战。
许多地区的传统习俗和宗教观念存在着某种程度的保守性，对于这些保守观念与现代文明的碰撞，可能出现冲击与反弹，也可能出现相互融合的情况。
在文学艺术方面，现代科技和传播方式的变革，也会对传统文艺产生冲击。
传统文艺因为停留在传统时期，在审美方面可能与现代人的观念不一致，这时候就需要传统文艺的创新和重构，通过吸收现代意识的元素，增强了广大受众的思想、情感和价值的认同。
二、社会变迁对传统文化的影响社会变迁的速度在愈演愈烈地加快，城市化和经济发展使得人们的生活方式、工作方式、价值观念、家庭结构、休闲娱乐等等都发生了很大的变化。
这些变化对于传统文化的影响也是不容忽视的。
首先，在互联网时代，人们的信息获取日益便捷，提高了对于新鲜、丰富信息的需求，从而促使传统文化融合更多有益的内容，以满足现代人的阅读习惯和心理需求。
在网络上，很多传统文化得以传播和宣传，消费者也会在其中发现他们对于传统文化的欣赏和喜爱，从而形成代码化的文化消费群体。
其次，在现代社会中，快餐文化的兴起与传统文化也发生了若干变异。
新时代的文化变革与社会发展
新时代的文化变革与社会发展随着时代的发展，文化也不断地变迁。
在新时代的背景下，文化变革的速度更加迅猛。
这不仅改变了人们的生活方式，也对社会发展产生了深远的影响。
文化的变革，首先体现在受众的多样化。
随着新媒体的普及，人们的阅读习惯不再局限于传统媒介。
网络、移动端、社交媒体等多样的信息传播方式，让人们面对创新、高品质的内容。
这使得文化消费更加多元，社会文化或消费市场进一步多元化和国际化。
其次，文化的变革也带动了人们的审美意识发生了变化。
在线时代，视觉化已成为一种流行的表达方式。
不难发现，短视频、微电影、直播等表现形式的流行，都包含了极高的视觉呈现的要素，这种视觉化的表达方式已然成为优秀的营销和传播工具，并对消费者和企业等各方面产生了积极的影响。
此外，文化变革带来了文化模式从单向传媒到双向互动的转变。
在移动互联网时代，人们虽然每天都在接收大量的信息，但是真正对于他们来说有价值的信息并不多。
因此，在这样的时代，企业们需要不断创新，提供更有针对性、更有品质的内容以建立与消费者的信任关系。
在社会发展方面，文化变革也有着重要的影响。
我们可以看到，文化的发展和民族的精神状态是息息相关的。
一方面，文化的传承和发展为民族的持久发展提供了重要的支持；另一方面，文化的变革也为社会与人类进步开辟了新的道路。
同时，文化也在一定程度上影响着社会的阶层结构和社会价值观。
随着新时代文化大繁荣，文化界的明星们逐渐成为推动社会发展的关键力量之一。
他们时刻关注着社会的变化，通过自身的影响力持续地提高人民的认识和理解。
因此，文化的变革与社会的发展密不可分。
总之，文化变革是新时代发展中的重要驱动力之一，在多方面方面对社会的发展产生了影响。
在这个变革的时代，企业以及个人都需要拥抱变革，持续创新，走出并超越自己的舒适区。
只有这样才能够适应时代的发展，接受新的观念和文化，提升自己的创新思维和时事敏感度，为社会的进步和个人的成功做出贡献。
社会变迁与社会文化的变革
社会变迁与社会文化的变革社会是一个不断变化的动态系统，随着时间的推移，社会发生了许多重大的变革，导致了社会文化的深刻变化。
社会文化的变革不仅仅是一种形式的改变，更是对人类生活方式、价值观念和社会结构的影响。
本文将从不同的角度探讨社会变迁与社会文化的变革。
一、经济变革与社会文化经济是社会发展的重要因素，经济的变革也会带来社会文化的变革。
随着人类生产力的进步，从农耕社会到工业社会再到现代信息社会，社会经济结构发生了巨大的变化。
这种变革不仅改变了人们的生产方式和生活水平，也重塑了他们的社会文化观念。
在农耕社会，人们的生活方式主要依赖于农田的耕作，温饱是主要目标。
因此，农耕社会的文化倾向于注重传统价值观念、亲密的人际关系和稳定的社会秩序。
然而，随着工业革命的到来，以工业为基础的经济形式使人们逐渐追求物质财富和社会地位。
这种经济变革极大地改变了人们的生活方式和价值观念，导致了城市化、个人主义和竞争的文化特征的兴起。
进入信息社会后，科技的迅速发展再次改变了人们的生活方式和社会文化。
互联网的普及和信息技术的快速进步使得人们的生活空间进一步扩大，同时也改变了他们获取信息和交流的方式。
这种变革引发了全球化的潮流，使得不同文化之间的交流和融合成为可能，同时也带来了新的文化冲突和传统文化的撕裂。
二、科技进步与社会文化科技进步是社会变迁的重要推动力。
从石器时代到信息时代，科技的进步改变了人类的生产、生活和社会结构。
科技的变革不仅改变了人们的工作方式和生活习惯，也深刻地影响了他们的社会文化观念。
首先，科技进步改变了人们的工作方式。
传统的手工劳动逐渐被现代机械化生产所取代，这使得原本依赖体力劳动为生的人们逐渐脱离了繁重的体力劳动。
这种工作方式的改变使得人们的时间更加自由，也使得他们更加重视个人发展、创造性思维和自由。
其次，科技进步改变了人们的生活习惯。
随着电器产品的普及和便捷的交通方式的出现，人们的生活水平得到了极大的提升。
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社会变革与文化变迁一、社会热点的文化透视2005年夏，湖南电视台的“超级女声”席卷全国，“------已被资讯泛滥时代的传媒翻了个“底朝天”，八卦当头、学术殿后、商业坐镇，中间还穿插上演了“低俗影射”与“民主预言”的猜想，------”。
①大量的社会群体，纷纷以自己的方式或直接，或间接参与到这一娱乐节目中，使其逐渐演变为一桩社会性事件。
以粉丝为代表的普通观众以手机短信、论坛、博客等方式对参与了事件的进程。
为捍卫自己的偶像，休闲、拉票，在网上摆开了“战场”，进行着云里雾里的斗架，说三道四，互相攻击，搞得热热闹闹。
而另一方面，来自人文学术思想界众多名人围绕超女展开了激烈争论，一个娱乐话题就此上升为学术问题。
一方面，有学者因“超级女声”的选拔机制和极高的参与性，把“超女”和民主有意识地联系起来，给予了极高的评价。
比如：“超女对当代未成年人公民意识的催生和训练有相当正面的价值，超女正在成为一种对孩子们‘酸酸甜甜’的公民意识和民主意识的启蒙。
”（徐贲：《娱乐文化消费和公共政治——“超级女生”的公众意义》，世纪中国，/archiver/?tid-22368.html）另一方面，“与青少年的狂热、观众的热情参与相比，我们的主流文化却对‘超级女声’表达了一定程度的‘愤怒’，‘叫停’的呼吁也由弱变强，以至于某些‘名嘴’在电视上公开斥责其‘低俗’，甚至频频出现‘封杀’的‘流言’。
”②有趣的是，往往持支持立场的声音是大量的出现在大众文化的媒体上；而主流媒体不是刻意的保持沉默，就是大肆讨伐。
不过无论是“贬”或是“赞”，双方对“超女”诉诸于快感的娱乐均表示了理解和认可。
特别是其中的学者，面对超女的来临，不少人已放下了自恃清高的架子，认为“好的娱乐节目也并不总是容易得到的，而在另一方面，几乎所有的人都在某种程度上需要快乐。
”《“超级女声”会使我们“娱乐致死”吗？》何怀宏新京报2005-08-31）。
从而表现出主流文化和大众文化在事件中各取所需，又在某种程度上达成一些共识，表现出一定相互宽容的倾向。
但是，随后的“刘心武揭秘红楼梦”，在由“学术热点”演化为“文化事件”过程中。
综合分析主流媒体的态度和大众消费类媒体的表现，我们可以清楚地看到主流文化与大众文化在对待“红楼超女”问题的态度上泾渭分明，其间缺少一个能起到缓冲功能的过渡地带。
这种对峙几乎在开始就形成了，当《新京报》于2005年10月30日刊登出《胡文彬：刘心武应遵守学术规范》一文后，网络上迅速的掀起反对的浪潮。
特别是各大主流媒体转载《艺术评论》10期“红学界集体反诘刘心武”一文后。
支持刘心武的声音也日渐高涨，有网友指出“《红楼梦》不是某些人的‘独立王国’”；《北京娱乐信报》载文“万余网友力挺刘心武‘揭红’”，力挺的理由是“有意思”、“长知识”、“平民挑战权威”等；更有《华商报》载文“文化名家为刘心武撑腰”，矛头直指红学界拘于“门户之争”，把红学“做成了生计，当然流于庸俗”。
这些反对的指向实际已经超出了学术争论的范围，因此有人提出“人文学术如何才能不被当代文化所稀释？这是‘刘心武揭秘《红楼梦》’事件给人文学术研究提出的一个严峻问题。
”（《思想与学术在当代文化中合流——2005年人文学术热点扫描》曾军）我们无意于参与讨论，却对其中蕴含的思想文化深感兴趣。
我们首先需要反思的是，为什么主流文化会愤怒？为什么要斥其“低俗”、“不规范”？我们就先从超女事件来看，“解析‘超级女声’的‘超级’，不能只停留于娱乐的层面，事实上，一个单一的娱乐事件决不会引发这样大规模的关注。
“超女”的本质在于，娱乐活动的边界“入侵”传统的非娱乐领域，直接侵入“未成年人”与“教育”这一向来被社会视为“必须固守”的领域。
‘娱乐’与‘教育’两大‘社会版块’正面冲撞。
”（《超级女声：超级两难的文化抉择之题》中国青年报2005年06月02日）就从学者们的支持来分析，实际上也是站在“体制内”对“民主的进程”感到欢欣鼓舞。
何曾有站在大众文化的一边说一些大众的话。
我们知道大众文化与流行文化、媒介文化基本上是等同的，而流行文化往往又等同于青年文化。
透过讨论的不同角度，各方实质是围绕着一个问题：就是主流文化应该如何掌握对大众文化的话语权和教育成长的导向权？主流文化努力向社会传导着这样一种价值观：人应该经过自己的努力实现向上的社会流动，正所谓“一步一个脚印”。
具体的途径是求学，求职，通过层层选拔。
而且最终要获得一张社会认可的专业技能证书，表明社会个体初步具有了融入社会的资格。
如果说对超女们的讨伐，因为有反对在"急功近利"的价值取向，冲淡了这种标准的话，那么红学界的集体“愤怒”斥责刘心武“不规范”，使得这种暗含的标准表露无遗。
相反，超女和刘心武受到热捧，体现了人们需要多元的趋向。
反映了对读书、排名次、升学、就业，在长辈提携和奋斗中逐步成长这种主流轨道的抵触。
而且不少人实际在向主流社会质疑：现代社会，标准是一元还是多元的？成才的道路是否只有一条？究竟谁才具有权威的地位？表现出了咄咄逼人的挑战姿态。
二、文化冲突后的社会变革这种挑战是否只是一种文化的冲突，还有没有一些其它深层次的原因？如果把05年、06年两年的一干社会文化事件和“超级女声”、“红楼超女”一样做逐一的分析，不难发现社会孕育的巨大变革才是这些文化冲突的幕后推手。
由于随着信息化的程度加深，工业部门中大量的应用信息技术，机器变得越来越聪明，体力劳动的强度日益减轻，单纯的体力劳动正在被更带有知识性和脑力性的生产劳动（如机器的操作、维修、监视）和设计、研究、组织方面的工作所取代。
信息化、智能化、网络化，计算机控制系统以及它与信息高速公路互连的信息控制机，作为新的生产工具大大提高了劳动生产率。
这不仅使得传统意义上的脑力劳动和体力劳动的界限开始模糊，而且大大的降低了工作的地域性要求。
特别是信息资源与物质、能量资源相结合，创造出各种智能化、信息化、网络化的信息控制生产工具，与动力机械工具相结合形成了具有强大生产能力的复合生产工具，生产出越来越多的信息产品和信息化工业产品。
促使人类社会经济形态加快由物质型向“非物质化”的信息型转化。
这种变化，不仅影响着人们的生产方式，还带来了人们生活方式的变革。
随着社会信息技术含量的增加，客观上人们在生活中寻求信息技术支持的需求也大大增加，推动了服务业的发展。
如随着美国信息高速公路计划的实施，据预测到2020年美国只要用2％的劳动力作为工人，仍可保持世界第一大工业国的地位。
服务业将会成为社会的“第一产业”。
而许多的服务行业主要是根据引起的人际关系加以确定，比如各种专门知识、技术监视或技术咨询服务、金融、教育等等。
但无论何种服务行当，信息和交流活动都是极其重要的。
而且大众传播媒介迅速的发展，信息的获得、使用、阐释已不再局限于社会的个别群体。
排开政治因素的影响，社会公众只要愿意，几乎可以做到信息的产生和接受同步。
基于个体的立场问题，公众对信息的接受、阐释也呈现出多元化的特点。
因此，现在的信息化的服务要求，重点以个性化的方式为某个确切的项目或个人，捕捉和处理特定的信息。
而知识总是遵循着一种复利法则：知识推动科学发明，科学发明反过来极大的促进知识增长。
这条法则的效果在今天这个时代表现的尤为突出。
在这种形势下，个人对信息的接受、判断、理解和运用的能力越来越重要。
这种能力主要是基于行为表现而非基于系统的知识，它不仅仅只是拥有高级文凭或职业资格的人士才可以具有。
因此，所谓的“专业资格”，并不是过去认为的那样，经过相当一段时间的个人培养发展，取得一定的职业资格，能够从事一项特定的具体工作。
而是需要把工作的专业技能和“生存技能”融合在一起。
即要求将严格意义上的职业资格和社会行为、协作能力、首创能力、冒险精神紧密结合起来，构成时代需要的能力。
由于“非物质化”的服务业日益发展，这些素质中与人交往、与人共事、解决冲突等能力越来越重要。
从某种意义上讲，时代已经开始超越工业社会的专业资格概念，更加强调能力概念。
恰恰是这种全新的发展，给那些文凭较低或者没有什么文凭的社会个体提供了一个机会。
同时也意味着，取得一定的资格资历并不能够保证有相应的职业权利。
社会多元化的变化，客观上将会促进社会民主的进步和个人主义的发展。
这不仅是社会进步为这些变化发展提供了现实的可能，也是社会本身发展的内在需求。
这样的前提下，在传统社会中因地位和名望建立起来的权威不再是不可撼动的。
信息化的推进，使得社会竞争，打破了横向的模式，向着纵向代际之间的趋势发展。
权威建立在能力和与其他人的坦率、开明的基础上。
这就意味着，人们在生活的态度，生活的模式和人与人之间的相互关系上，需要更清楚的了解自己，认识世界。
真正设身处地去理解他人的反应。
但事实上的地位不平等，这种竞争不会即刻地推进社会的民主，反而会可能激化潜在的关系，转化成冲突。
这并不符合人们对人类社会进步寄予的希望。
而人与人之间的平等交流，特别是年长的人和年轻人的交流无论对于双方增进知识和丰富生活，还是对于社会的平衡都是至关重要的。
如果就代际之间的冲突讲，责任主要在于年长的人，毕竟他们年轻过。
换言之，成人要想向年轻一代传授所学知识和发号施令，他就必须充分的接受社会发展带来的年轻人的变化。
就是在某种程度上像年轻人那样去学习，去了解时代。
发生于同辈之间的冲突，如果能像体育竞争一样，创造出民主平等的氛围，在共同的目标和计划中，依据各自角色承担一定的任务，相互分工，又相互协作。
那么实际有可能认清自己，了解对方，从而消除敌对和偏见情绪，甚至产生出友谊。
而因为社会正以几何级数速度更新变化，人们步入社会时，会发现在童年储备起来的知识、形象，一切已经不合时宜。
依靠他们应对社会挑战时，会让人觉得无能为力。
人们必须以动态的方式来处理和应对自己与社会的关系。
个体必须充分参与这一次社会变革，否则将会在日渐变化中被逐渐边缘化，从而失去自我。
但是，信息化的今天，大众传媒的迅猛发展，使个人又处在具有强迫性的宣传气氛中。
如果个体在行为上服从外界强加与他的推测，损害了他的真正意图，长期以往，不仅会使人疲于奔命，而且会严重不利于人的身心健康。
由此，人们比任何时候都需要得到充分发挥自己才能的保证，以及尽可能可以牢牢掌握自己命运需要的思想、判断、感情和想象方面的自由。
而且事实表明，个性的多样性、自主性和首创精神，甚至是冒险和挑战的精神，正好是社会创造和革新的保证。
基于以上的这些分析，我们回过头来再看05年和06年的社会事件。
其实会发现：与其说主流社会愤怒，还不如说当有些事件“越位”揭示出主流社会全方位“失位”时，主流社会用“愤怒”掩饰自己脆弱。
那么，面对社会变革带来的文化变革，我们应该怎样应对？。