曾国藩相术口诀
曾国藩观人术：四句口诀让你明辨身边人，看人八九不离十！
曾国藩观人术：四句口诀让你明辨身边人，看人八九不离十！现在的社会人变得越来越复杂，因此能够看清一个人的真实面目，变得越来越重要。
对于识人之术，小编今天为大家带来一个人，那就是曾国藩，曾国藩此人，作为晚清的四大名臣，可以说是声名远播。
曾国藩此人最擅长识人，民间曾有俗语“曾国藩会识人。
左宗棠会打仗。
”之说。
在晚清比如李鸿章，左宗棠都曾受到曾国藩的举荐。
曾国藩对于识人研究颇深，其中就有一本关于识人的著作《冰鉴》，这本书就是专门教授人从一些细节之处识人断物的，教大家如何快速看清他人，对于识人术，曾国藩曾经总结为四句话，要是大家能够融会贯通这四句话也可以成就一番事业。
下面咱们就看看那四句话？其一，神正其人正，神邪其人奸。
俗话说，相由心生。
从一个人的样貌大致可以看出一个人的品行。
如果一个人为人正直，那么他的神态相对会让人感到很舒服，如果他的神态十分的奸邪，那么此人绝对不是善茬，一定要敬而远之。
所以观人，可以从神态开始，这就像许多人说的第一感觉一样，不过这种方法，只适用于一般情况，毕竟人不可貌相。
其二，眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
从一个人的眉宇，言谈，眼神来观察一个人。
许多人纯大志之人，都是志趣高雅，言谈举止大方合体，眉宇英气逼人的，这种心怀大志之人，能够让人明显感觉到他的与众不同。
就像陈胜此人，陈胜本身也是个农民，但他在田间曾说下“燕雀安知鸿鹄之志哉”，这一句话就看出他的不凡，他是第一个封建王朝的起义军领袖，就这一点他就名垂青史。
一个人的能否成就大事，从他的眉宇是可以看出来的，志大者眉宇英气逼人。
打开看点快报，查看高清大图其三，观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
识别一个人是否可以相交，其实可以从四个方面入手，操守，说话条理性，是否说大话，有无官气。
对于这四点是如何区分呢？曾国藩解释道，“面对利益，选择情而非利，是为有操守；待人表里如一，为人稳重大方，是为无官气；说话有依据，有条理，是为有条理；不轻易许诺，是为少大言。
(完整版)曾国藩相术口诀
曾国藩相术口诀一邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
二端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相；事有归着是富相,心存济物是富相.西方有一句著名的谚语：“性格决定命运.”那么,如何判断一个人的性格呢？中国的京剧将人物“脸谱”化，一看脸谱就知道一个人的性格如包公黑脸，代表公正；关公红脸，代表仗义；曹操白脸，代表奸诈。
人物脸谱化何以可能?因为长期的观察经验告诉人们，人的性格可以由面相看出。
中国人还有十二属相之说，意在通过动物折射人的性格，无论形神,皆有合似之处。
所以，我们常以动物喻人.中国的乘兴制度始于隋唐,隋唐以前朝廷选拔官吏的办法是察举。
两汉至魏晋南朝，朝廷用人基本是察举之法.察举依据者三,一曰识鉴，二曰门阀，三曰名望。
所谓识鉴，说白了，就是给人物相面。
东汉末年，识鉴人物成一时风气，有“月旦评"一说.时人评曹操：“子清平之奸贼,乱世之英雄也”.评孔融“孔文举金性太多，木性不足，背阴向阳,雄倬孤立。
”汉魏之际，刘邵著《人物志》一书，详列了识鉴人物的原理和方法。
《人物志》云:“品人物则由形所显观心所蕴。
人物之本出于情性。
情性之理玄而难察。
然人禀阴阳以立性,体五行而著形。
苟有形质,犹可即而求之。
故识鉴人伦，相其外而知其中，察其章以推其微。
就人之形容声色情味而知其才性。
”中国相面之术后来分作二途,一曰“江湖派”,二曰“文士派"。
“文士派”承袭了古人识鉴之法，近代以曾国藩为其集大成者。
台湾著名中国古代文化专家南怀瑾先生,在其《论语别裁》一书中写道：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套――《曾国藩家书》。
其实传下来有的两套，另一套是曾国藩看相的学问――《冰鉴》这一部书。
”与江湖派重奇轻常，重术轻理不同，曾国藩《冰鉴》一书，基本上是以阴阳五行理论为其理论根据的。
中国传统哲学思想，基本上是阴阳五行学说.阴阳者,言其性也；五行者，言其质也。
曾国藩 看人八决
曾国藩看人八决邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，风波看脚筋。
若要看条理，全在语言中。
一、邪正看眼鼻：眼闪鼻歪的人不正直看一个人，先要看他是邪还是正。
正的人往往比较容易接近，对于邪的人，最好敬而远之，与他保持一定距离比较好，否则就很可能被他拖下水。
那怎么看邪正呢？通过看眼睛、看鼻子。
一般人的眼睛很容易看，你就看他敢不敢正面看你。
如果他眼神闪烁，东转西转，那他就肯定有问题。
一个人的眼神如果老是左右闪烁不定，那往往就说明他很心虚，或者没有诚意。
可是他如果一直盯着你看，或者狠狠地瞪着你也不行，所以要恰到好处地看人其实也是很不容易的。
其实人最难修炼的就是眼睛，看也不对，不看也不对，用力看不对，不用力看也不对，这都要靠你自己去修炼。
中国人看人先看邪正，所以第一看对方的眼睛，第二看对方的鼻子。
千万记住，鼻子是首先要修炼的，因为眼睛要比鼻子自然得多，也难以修炼，所以先修炼相对简单的鼻子。
一定要注意鼻子，因为那是你给别人的第一印象。
那么，应该怎么注意鼻子呢？第一，不要受伤。
第二，如果鼻子有什么问题要赶快去了解，弄清楚原因，然后自己好好调一调。
二、聪明看嘴唇：嘴唇厚的人多半忠厚有人说：“如果要用睛空来比喻眼睛的话，口便是芳香的乐园，同时它充满了热情与情欲的果实。
知性的美，可以由眼睛表现出来，而感情的美，则可由嘴唇来加以表现。
”由现。
”由此可见，在五官中，口也是非常重要的。
嘴要大，才能吃四方，嘴大的人一般比较豪放大胆，性格坚强，精力充沛，富于行动及决断力，会努力拼搏。
嘴巴大的人在性格方面多属乐天派。
嘴唇是厚一点好还是薄一点好？厚一点好，上唇要掩得住下唇。
嘴唇厚的人往往比较忠厚，为人处世基本能以诚相待，给人以实在、讲信用的感觉。
而嘴唇比较薄的人，通常为人较轻浮，容易乱讲话，所谓“祸从口出”，因此容易得罪人而树敌。
当然这些也都只是作参考，因为还要搭配很多其他的方面的因素综合来看。
三、功名看气概：气宇轩昂的人更争气看一个人的“气宇”，先看他的额头，然后看他一身的气如何。
高级经理人的成功“相人之术”
高级经理人的成功“相人之术”“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
”这是一代名臣曾国藩的“相术口诀”。
由此曾也被后世奉为“读人”的行家。
目录读人技巧一：学会看神读人技巧二：注意肢体语言读人技巧三：深入沟通最重要读人技巧四：做比说更有效读人技巧五：倾听你的直觉《英才》调查采访了6位商界成功人士，听听他们的“读人”之道，或许对你会有所帮助。
希望你能记住：惟有了解人，才不会把敷衍的谎言当作真诚；惟有了解人，才不会错判他人的本意而坐失良机。
你每天必须和人打交道，无论你愿意，还是不愿意。
但丁在《神曲》中这样说：“一个人在智者面前可要小心呀！他不仅看清了你的外表行为，就是你内在的思想他也能看清楚呢。
”经商做生意，更要对人有准确的判断。
如果把商场上的成功者看做智者，那么他们的成功正是在于了解了你的内心。
你如何从合作者的动作中判断其诚意？你如何从下属的办公用品摆放中识别其工作态度？你如何一进会议室就能掌握谈判的主动权？你如何让最难缠的客户签下订单？你如何判断未来老板会怎样对你？“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
”这是一代名臣曾国藩的“相术口诀”。
由此曾也被后世奉为“读人”的行家。
知名学者南怀瑾在他的《论语别裁》一书中谈道：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有13套学问，流传下来的只有一套——《曾国藩家书》。
其实流传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。
”南怀瑾提到的《冰鉴》正是曾国藩读人的归纳结晶。
但是读人没有那么神奇。
美国知名心理学家，乔艾琳•狄米曲斯博士著有《Reading People》一书，其中开篇写道：“我个人的经验告诉我，读人既不是科学，也不算天分。
它侧重的是，知道该去看些什么？听些什么？具有好奇心及耐心去收集重要的资讯，并且从一个人的外貌、肢体语言、声音和行为上归纳出他的模式。
曾国藩的学问：面相上的“潜规则”
曾国藩的学问：面相上的“潜规则”都说曾国蕃此人以冰为镜，明察秋毫，以此无往不利，但中国有句俗话叫“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”，又有“面由心生”一词，那这位历史上著名的“庸人”，是怎么通过面相“看透”一个人呢？这位“庸人”就把他的这套学问写成了一部书《冰鉴》。
“骨有九起”1.天庭骨：位于发髻下，其势丰隆而起，显得饱满者是为显贵，俗话说“天庭饱满”就是这个意思。
2.顶骨：位置在头顶，形状平整，整体凸起最佳。
3.颧骨：位于面部两眼之下。
其状有力有势，直插鬓角，不尖不紧，不浮不漏，不偏不反，方佳。
4.鼻骨：由“年寿”至“山根”，上接“印堂”。
俗话说“鼻若悬胆”就是这个意思。
5.眉骨：位置在面部两道眉毛下面。
要露而不显，就像犀牛的角一样。
6.太阳骨：起于两眉之尾，根在太阳穴。
以直线上升趋势最佳。
7.枕骨：后脑骨，也就是“后脑勺”，骨势以充实为佳，而且越显越贵。
在今人看来脑后有“反骨”者，以相学来说那是贵人之像。
8.项骨：颈后下连脊椎，上连头骨。
以不显不露为好。
9.佐串骨：就是鬓角骨，骨峰斜上入总角（小孩扎的羊角辫）处，虽然是骨头但是向角一样。
俗话说“头角峥嵘”就是这个意思。
如果一个人能符合上述其中五种骨相，此人一定是国家栋梁之才；若符合四项那么此人地位显赫：符合三项者只要有所作为，就必定会成功；要符合两项，一生就难以卑贱；只符合一项一生必不会穷困潦倒。
“面有两纹”1.科名星：位置出于印堂和眉毛之间，是上腾于天庭而凝结于帝座的一团紫气。
2.阴骘纹：眼眶下的细纹俗称卧蚕。
人的面貌有清秀、古朴、奇伟、秀致的区别。
以上述科名星和阴骘纹来对这几种相貌进行辨别。
科名星在十三岁至三十九岁期间，能明显看到；阴骘纹在十九岁至四十岁随时可见。
若科名星与阴骘纹齐备，那么这个人一定会成为重要人物，具备其中一样，一生会富贵。
在印堂眉宇间，科名星时常显现，时隐时现，大小有时像松针一样，有时又像钢珠，这叫红光紫气，特别是喝完酒和愤怒的时候容易出现。
《冰鉴》原文
冰鉴（清）曾国藩《清史稿·曾国藩传》载： "国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。
每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。
"曾国藩相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
第一神骨语云："脱谷为糠，其髓斯存"，神之渭也。
"山骞不崩，唯百为镇"，骨之谓也。
一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。
他家兼论形骸，文人先观神骨。
开门见山，此为第一。
文人论神，有清浊之辨。
清浊易辨，邪正难辨。
欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。
静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别人而深思。
一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
凡精神，抖擞处易见，断续处难见。
断者出处断，续者闭处续。
道家所谓"收拾入门"之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。
小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。
大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。
二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。
在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。
五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。
骨有色，面以青为贵，"少年公卿半青面"是也。
紫次之，白斯下矣。
骨有质，头以联者为贵。
碎次之。
总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。
然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。
颧骨与眼争，子嗣不立。
此中贵贱，有毫厘千里之辨。
第二刚柔既识神骨，当辨刚柔。
刚柔，则五行生克之数，名曰"先天种子"，不足用补，有余用泄。
消息与命相通，此其较然易见者。
曾国藩教你如何以容貌来判定人的“格局、仕途、志向与富贵”
曾国藩教你如何以容貌来判定人的“格局、仕途、志向与富贵”曾国藩相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中“容貌”此为曾国藩《冰鉴》第三章，这里着重对人的“容和貌”进行的论述如下：一、《冰鉴》“容”、“貌”总括：①“容”和“貌”是两个概念，有各自的含义，不能混为一谈。
②“容”指人的整个身体及其表现出来的情态，“貌”则是指天庭至地阁之间的整个脸部。
③容的范围限七尺之躯，“貌”的范围在“两仪”之间。
二、《冰鉴》“容”、“貌”各自的体现：①“容”主要体现人的整个身体的各个组成部分是不是均衡、匀称，使之构成一个有机的完美的整体，来判断这个人的奸邪、才华、志向和命运。
②“貌”主要体现人的面貌之相有无“清秀、古朴、奇伟、秀致”这四种特征，并从中来判断这个人的奸邪、才华、志向和命运。
下面愚下就带领大家走进《冰鉴》原文赏析：▲容以七尺为期，貌合两仪而论。
胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。
相顾相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。
译文：凡是观人形貌，观姿容以七尺躯体为限度，看面貌则以两只眼睛来评断。
人的胸腹手足，对应都和五行--即金、木、水、火、土相互关系，都有它们的某种属性和特征；人的耳目口鼻，都和四气--即春、夏、秋、冬四时之气相互贯通，也具有它们的某种属性和特征。
人体的各个部位，如果相互照应、匹配，彼此对称、协调，那么就会为人带来福分，而如果相互背离或彼此拥挤，使相貌显得乱七八糟支离破碎，其命运就不值一提了。
▲容贵"整"，"整"非整齐之谓。
短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓"整"也。
背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓"整"也。
五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。
他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。
曾国藩最经典的七句观人术口诀，帮你看人，一看一个准
曾国藩最经典的七句观人术口诀，帮你看人，一看一个准古代圣贤的最高标准就是要做到“三不朽”——立德、立功、立言，但纵观中国历史，真正能集“三不朽”于一生的只有两个半人，其中两个人是指孔子、王阳明，另半个人则是指“晚清四大名臣”之首的曾国藩。
虽然曾国藩只算得上半个圣人，但他却有胜于孔子和王阳明的地方，那就是曾国藩还特别擅长观人、识人，并且留下了许多经典的观人术口诀，以及观人术书籍《冰鉴》。
曾国藩经常在日记中总结观人术心得，比如他写道“细参相人之法，神完气足，眉耸鼻正，足重腰长，处处相称，此四语者，贵相也，贤才相也。
若四句相反则不足取矣”等等。
左手挺经右手冰鉴《挺经》是曾国藩修身处世、居官治平的最高法则，因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。
当今社会，人际关系和沟通与我们的生活事业息息相关。
如何在复杂的人际关系中既游刃从容，又不失真诚与仁爱；既立志于事业，又不失家庭的和谐？在《挺经》中，你能看到曾国藩顺境中的修养与知足，逆境中的坚挺与忍耐；做事的勇毅与勤廉，决策时的虚心与明强。
《冰鉴》南怀瑾先生《论语别裁》中有这样一段话：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——《曾国藩家书》。
其实传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》。
”冰鉴，取其以冰为镜，能察秋毫之义。
《冰鉴》从整体出发，就相论人，就神论人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的心理。
讲究均衡与对称、相称与相合、中和与适度、和谐与协调、主次与取合等等，是我国古代专论文人的理论著述之一。
曾国藩原典人物传记但要说曾国藩最经典的观人术口诀，非这段话莫属！《曾国藩日记》中写道：“因忆余昔年求观人之法，作一口诀曰：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
”大家若悟透了这段话，也可以看人一看一个准。
我们如果不知道如何观察一个人，也可以参照了这7句话，因为它可以帮你看人八九不离十！下面我们来一起仔细品味一下！★1、邪正看眼鼻；释义：一个人奸邪或者忠正，可以从他的眼睛和鼻子看出来。
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曾国藩相术口诀一邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
二端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。
西方有一句著名的谚语：“性格决定命运。
”那么，如何判断一个人的性格呢？中国的京剧将人物“脸谱”化，一看脸谱就知道一个人的性格如包公黑脸，代表公正；关公红脸，代表仗义；曹操白脸，代表奸诈。
人物脸谱化何以可能？因为长期的观察经验告诉人们，人的性格可以由面相看出。
中国人还有十二属相之说，意在通过动物折射人的性格，无论形神，皆有合似之处。
所以，我们常以动物喻人。
中国的乘兴制度始于隋唐，隋唐以前朝廷选拔官吏的办法是察举。
两汉至魏晋南朝，朝廷用人基本是察举之法。
察举依据者三，一曰识鉴，二曰门阀，三曰名望。
所谓识鉴，说白了，就是给人物相面。
东汉末年，识鉴人物成一时风气，有“月旦评”一说。
时人评曹操：“子清平之奸贼，乱世之英雄也”。
评孔融“孔文举金性太多，木性不足，背阴向阳，雄倬孤立。
”汉魏之际，刘邵著《人物志》一书，详列了识鉴人物的原理和方法。
《人物志》云：“品人物则由形所显观心所蕴。
人物之本出于情性。
情性之理玄而难察。
然人禀阴阳以立性，体五行而著形。
苟有形质，犹可即而求之。
故识鉴人伦，相其外而知其中，察其章以推其微。
就人之形容声色情味而知其才性。
”中国相面之术后来分作二途，一曰“江湖派”，二曰“文士派”。
“文士派”承袭了古人识鉴之法，近代以曾国藩为其集大成者。
台湾著名中国古代文化专家南怀瑾先生，在其《论语别裁》一书中写道：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套――《曾国藩家书》。
其实传下来有的两套，另一套是曾国藩看相的学问――《冰鉴》这一部书。
”与江湖派重奇轻常，重术轻理不同，曾国藩《冰鉴》一书，基本上是以阴阳五行理论为其理论根据的。
中国传统哲学思想，基本上是阴阳五行学说。
阴阳者，言其性也；五行者，言其质也。
木与土性同，主阴；水与火性同，主阳，两性相合而成金。
曾国藩讲，五行合五德，即：木贵仁，土贵信，火贵礼，水贵智，金贵义。
本文略有不同，认为五行合六德，即：木贵仁，土贵信，火贵兼，水贵智，木、火成金贵义，土、水成金贵礼。
相学“五形”与“五行”的关系形象形貌肤色五德五性气质声音属相金形人坚方（方）白义（礼）侠（名）方正和润猴狗鼠兔木形人瘦直（长）青仁儒温柔高畅凤、羊水形人圆肥（圆）黑智法圆满缓急猪、蛇火形人上尖下阔（露）赤兼墨显露焦烈龙、马土形人敦厚（厚）黄信道敦厚深厚虎、牛您的姓名: 出生年月：籍贯：学历：职务：血型：1、贵相2、富相五形1、金相2、木相3、水相4、火相5、土相6、杂格相“气”1、冲2、爽3、清4、滞相“才”1、偏至2、依似3、中庸相“智”1、奇尤2、隽彻3、慧中4、差迟所宜：1、清节2、法家 3.术家4、国体5、器能6、臧否7、智意8、伎俩9、儒学10、文章11、辩给12、雄杰解：合局者为贵相，不合局者（杂格）为富相。
贵相者宜求官，富相者带火，二曰水带土，三曰木带金。
占天时当贵者一，水带火。
当贵不贵者一，金相。
解：所谓五形者，主要论及人的性格，《御览》有言：“木气人勇，金气人刚，火气人强而躁，土气人信而宽，水气人急而智”。
分述以下：一、金相。
《五行歌》秀丽为金骨又清，鼻高丰起贯天庭。
语言响亮如钟鼓，自是朝中有大名。
性格：刚毅果决，思维严谨，思想深邃，睿智机敏。
评注：金相之人贵义，有任侠风，故远富贵。
正局为金相猴，禀木、火而成，性格如大家熟悉的孙悟空副局为金相狗，禀水、土而成，贵礼，主宾才。
二、木相。
《五行歌》广长为木若琅宣，形似青松耐岁寒。
方便所为心性缓，自然临物作清官。
性格：温和、宽仁，但意志不坚强。
注重累积，善于吸纳。
明事理，不善物理。
评注：木相之人贵仁，处事恩惠色彩重，重感情，作风严谨、细致，善逻辑思维，宜求贵，不宜求富。
以智高为上。
正局为木相凤，性格特征如周恩来氏。
但十二属相中无凤，却有鸡，木相之人若智不及，则多为木相鸡，故十二属相中移凤为鸡。
中国人的图腾本龙、凤并显，但凤的精神却式微了，此一失衡，而成天下之大弊。
三、水相。
《五行歌》水势能方又能圆，骨清神秀岁岁般。
为人自是心难测，终是鸣珂一品官。
性格：情感丰富，富有想象力，聪明活泼，始创能力强。
评注：孔子讲“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
”所谓仁者，即为木相之人，所谓智者，即为水相之人，此二者为中国人两种典型的性格特征，性格刚好反是。
水相之人喜动不喜静，创造性强，善形象思维，悉物理，往往不谙事理，性格虽然有诡诈，也最易上当受骗。
正局为水相猪，典型的是猪八戒的性格。
四、火相《五行歌》骨肉高低面不平，火家兼瘦气须清，有权猛烈多能断，建节封候直取成。
性格：性情激烈，易使性子，情感意识差。
评注：火相贵兼，有墨家风，生活清苦，不重人情，悉物理，颇有治事之才，善为吏。
正局为火相龙，体现了中国人的真精神。
所谓兼者，平也，与“仁”反是，仁者。
差也。
儒家讲爱有等差，墨家则主张泛平等之爱，但由于不重人情，难免被人讥为刻薄寡恩。
五、土相《五行歌》敦厚兼清秀又丰，虎眉龟背项如态，平生自是多豪富，位应中央不可穷。
性格：仪态安详，举止稳重，待人宽厚。
评注：土形人贵“道”，善自处。
不事声张，默默无闻。
既能劳心，又能劳力，故善理财。
正局为土相虎，以其勇田和显达。
副局为土相牛，典型的性格如《西游记》中的沙憎。
解：“气”者，“志”也。
1、气冲，自信偏过，游于傲，应敛。
2、气爽，乐观而自信，最好。
3、气清，自信，但闯劲嫌不足。
4、气滞，自信不足，有自持感。
解：“才”者，指人动手的能力。
2、偏至之才，是指具有艺术创造能力的人，人群中百者一。
二也。
2、依似之才，近偏至，人群中十之二、三也。
3、中庸之才，人群中十之七。
八也。
解：“智”者，指人思维的能力、1、奇尤之智，是指顶聪明的人，人群中千者一。
二也。
2.隽彻之智次之，人群中百者二、三也。
3.慧中之智，人群中十之八。
九也。
4.差迟之智，人群中百者不一也。
东晋王、谢二家，王家以才长，谢家以智能。
王家有偏至之才，谢家则有奇尤之智。
解：所“宜”者，是指人的职业能力倾向。
《人物志》云：有清节家，师氏之任也。
有法家，司寇之任也。
有术家，三孤之任了也。
有国体，三公之任也。
有器能，冢宰之任也。
有臧否，师氏之佐也。
有伎俩，司空之佐也。
有儒学，安民之任也。
有文章，国史之任也。
有辩给，行人之任也。
有雄杰，将帅之任也。
1、清节家：教师、财会。
7、智意：职能人员、公关。
2、法家；警察、公务员8、伎俩：工程技术人员。
维修。
3、术家：公关、文秘、营销，9.儒学：公务员、心理医生。
4、国体：高层公务员、律师，10、文章：作家，律师、研究人员。
5、器能：部门主管、董事长。
11、辩给：导游。
主持人。
公关。
6、臧否：文秘、教师。
12、雄杰：将帅之才，总经理。
鼻分善恶、贵贱、富贵三类型无论男女，就面相说，五官之中，以鼻为主，鼻相可用上格和下格两种分划。
属于上格的，又可分为二类：第一类是善相，即善人之相。
乃指品格就的；第二类是贵相，即贵人之相，乃指权位说的；第三类是富相，即富人之相，乃指财富说的。
善人不一定富贵，但一生必定安乐和善终。
贵人未必富，富人未必善；也都未必一生安乐善终。
贵人之有益于人之事。
当比富人更多；因为为富之人每自厚甚至不仁。
所以论福相，应以善为贵，贵次之，富为末。
这是上格的三类，第一类又分为上、中、三等级，即大善、中善、小善；大贵、中贵、小贵；大富、、中富、小富等各三级。
从前老钓金鳖在北京石看相时，初次花十块大洋请他清谈一次的。
只能替人屡定相属于那一格和那一级而已，你欲细说，第二次再来。
普通看鼻相，善格之鼻以端正纯洁为主；贵格之鼻以通天有势为主；富格以丰满世藏孔为主。
这也只是粗浅大略的看法，不够精到，也不能断定其属于上中下的哪一级。
要断定其为大贵、中贵或小贵之类，就必须与其他五官和全局看了。
从前北京有个精于相术的秦四爷，据说他曾在上海见过国父中山先生，他说中山先生的鼻是人善兼人贵，但无富。
他也看见过上海大富翁哈同。
他说哈同的鼻是大富，小善而无贵，所以据他说，大善兼大贵鼻有，大贵兼大富之鼻也有；大善兼大富之鼻就没有；而大善，大贵和大富三者兼全的便记过没有此种人了。
至于下格的鼻相，也分为恶、贱、贫三类，每类也分上中下三等级。
三类中以恶相为最劣，因为必然他自己不得善终，死于非命，甚至全家惨死的。
恶相不一定兼贫相，贫相也不一这兼贱相，不过，由于社会制度的关系，贫相的最多，贫兼贱的次之，而恶相的则最少。
所以所谓世上恶人多并非事实，而贫贱的人多，倒是事实。
由于贫的人既多了，因贫贱而暂时作恶的自难免，因而使觉得恶人多了。
其实，这并非固定的相格，而只是暂时的变相。
这也就是所谓相由心改的理由。
虽然男女的面相都以鼻为主，而男女的鼻却也有分别，并不能同样看法的。
同样的鼻，放在男人面上是贵，放在女人面上不一定是好，甚至是坏。
鼻的三种型，惟有贵型不能男女同视，其他善型和富型两种，男女都可以同样看法。
也惟有贵型的鼻，必需要以颧相配，如果无或相配，可能反贵为贱。
至于富型的鼻，如不得相配的颧，至多不能大富或富而不久，不至于反富为贫。
再如善型的鼻，则与颧相配与否无关，绝不至于反善为恶。
这是鼻三型的各具其不同的特质，学看相的人需要明白的。
就贵型的鼻论，蒋总统的鼻便是大贵之鼻的典型。
我相信，凡是见过蒋总统的人对其尊容所最能触目，同时一闭目就能得其印象，他的五官就是鼻与眼睛最特别，贵开型的鼻第一就是正直，第二是梁高，（即两目之间的鼻梁，相书上叫做山根的不陷，能高起与两眉之间的印堂连在一起）。
第三是有力，即不宜有肉亦不宜露骨。
蒋总统的鼻，就是合此三个条件。
故国府主席林森的鼻，正直够，但山根不够起，也不够有力，他只是中贵兼大善的鼻，就鼻的全局论，蒋总统的鼻则是大贵兼中善和中富的鼻，所以虽贵为元首，而一生难免劳碌奔波，就安逸言，反而不如林主席了。
至于蒋夫人的尊容，最使人得到印象的，则是左右两颧的丰腴与秀美的鼻型。
从前有不少的人初看蒋夫人的颧，都以为有颧高不利夫星之嫌，或以为她是相当厉害而好弄权的夫人。
其实这都是皮毛之见，蒋夫人的颧可以列为善型兼贵型之类。
何以是善型呢？可以丰、润、圆三字来说明；何以是贵型呢？可用不突兀、不露骨和不见柄三不去说明。
因此，蒋夫人的才能，全为相夫之用，而不自用。
北京老钓金螯和秦四爷两人，都见过慈祥太后，。
他说，慈祥太后的颧就是突兀露骨和见柄；所以好在她的鼻不贵，否则，何止垂帘听政而已，弑帝自立，早已是亡命清的女皇帝了。
看相以看鼻为主田因为它具备了善、贵、富三型的基本而且玄妙的条件，不特可以看一个人的前途，更重要是可以看人的善恶。
心相篇简介：陈希夷，名抟（？－989），五代，宋初的道家隐士。