浅谈民族语言教育与民族文化的传承和保护
民族语言文化的保护与传承
民族语言文化的保护与传承在如今全球化的时代，语言和文化多样化成为越来越受关注的话题。
许多地区拥有自己独特的民族语言和文化，这些语言和文化是历史的见证，是地域的象征，更是民族文化的重要组成部分。
然而，在快速发展的时代背景下，传统文化面临着消失和淡忘的风险，如何保护和传承民族语言文化，恢复民族文化的荣光，成为了摆在我们面前的重要任务。
维护语言的生命力是保护文化的开始。
语言是民族文化传承中最基本、最直接的构成部分，语言的多样性给人类社会带来了丰富的文化财富。
合理有效地利用民族语言和传统文化产业资源，发挥其独特的优势，对于推动地方经济的发展，促进文明城市建设和跨文化交流等方面都有着非常积极的作用。
当下，在全球化的冲击下，国人接触到的信息都已经全球化了，他们所接受的文化，大多是西方文化，这种西化趋势在中国年轻人中尤为明显，而中国的民族文化并没有得到十足的保护和传承，正因为如此，我们一定要妥善地处理好民族语言文化的保护和传承问题。
目前，面对民族文化的传承现状，我们不能再以机械化的方式简单、粗暴地保护与传承，而应该将其作为一项重要的社会课题，并从政治层面、金融层面、教育层面等各个领域开始着手推进。
首先，政府应该加大对于民族语言文化的保护与传承的扶持。
政府可以在经济上对文化传承地区给予资金支持，同时在纪念活动及历史教育中，大力宣传乡村故事、民俗舞蹈等民族文化，为传承者提供充足的资金支持。
其次，文化教育也是提高民族语言文化传承的基础，重视文化教育，要求所有学校都要开设有民族文化课，将文化作为教育中不可或缺的部分来教育学生。
本地区的文化习俗和民族语言也应该成为教育的一部分，只有这样，年轻人才能从小就了解自己的本土文化，才会更加珍惜民族文化，并且将传承下去。
此外，全民参与，倡导自主创新、社会创新和创意文化也是保护和传承民族语言文化的重要方式。
文化创新应该是整个社会的共同努力，除了文化从业人员之外，需要更多的人加入到文化创新中，才能提高文化创意水平及质量。
少数民族语言的保护和传承的事例
少数民族语言的保护和传承的事例你知道吗？我们身边有很多少数民族语言，它们就像一颗颗珍贵的宝石，闪烁着历史和文化的光辉。
可是，现在的年轻人是不是已经越来越少有人讲这些语言了？嗯，真的是有点儿令人心疼。
你想想看，少数民族语言就像家里传下来的老物件，越是少有人关注，它们就越容易消失。
这事儿要是不早早去做点儿保护，迟早有一天，我们可能连听一声“阿木尔”都变得陌生了，真是让人哭笑不得。
记得有一次，我去云南旅游，遇到了一位壮族的阿姨，她跟我说话时，居然用一种我完全听不懂的语言，我当时就愣住了。
她笑着说：“这可是我家乡的语言，祖祖辈辈传下来的，我们不说，没人说了。
”她的话让我突然想起了很多年前在电视上看到过的一个纪录片，里面讲到一些少数民族语言已经快要消失了，很多年轻人连基本的问候语都不会说。
那一刻，我真觉得有点儿惋惜。
毕竟，语言不仅仅是交流的工具，它承载着的是一个民族的精神、习俗、文化。
每一门语言的消失，背后可能都代表着一个文化的消散。
所以保护少数民族语言，实际上是在守护整个民族的灵魂。
有没有听过“回到老家”这个说法？对，有些人可能觉得这些语言有点儿难学，甚至觉得没啥用，毕竟大家普遍讲普通话，不是吗？可是，问题就出在这里。
我们不去学，不去说，这些语言就慢慢地被遗忘，就像是在沉默中消失。
还记得我那次和朋友聊到一个话题——“你会说多少种语言？”他说：“会啊，会普通话、会一点英语。
”我笑了笑说：“你还会说‘家乡话’吗？”他一愣，愣了几秒才说：“那啥，家乡话好像是不会。
”你说，现代社会真的是太“快捷”了，很多年轻人都想一切都要快，学英语，学普通话，学什么都要跟上时代。
但很少有人停下脚步去想一想，家乡的语言，自己从小听着长大的那种，是不是应该也留点什么呢？很多民族都在做一些努力，保护自己的语言。
像是藏族的朋友，他们通过给孩子们讲藏语童话，学藏语的歌谣，让孩子们从小就能感受到自己语言的美丽。
你想想看，藏族的“月亮”那叫“朗吉”，它不仅仅是一个词那么简单，它蕴含了藏族对自然的敬畏，对月亮的崇拜，这样的语言背后有着多么深厚的文化积淀。
民族文化的保护与传承
民族文化的保护与传承第一章：民族文化的概述民族文化是民族的独有文化，是民族的精神文化遗产。
民族文化包括语言、文字、文学、艺术、音乐、服饰、习俗、节庆等方面。
它是民族自我认同和文化认同的核心，也是体现民族特性和精神世界的重要标志。
民族文化的传承对于民族的生存与发展至关重要。
传承不仅是历史文化的继承，更是文化自我更新、文化传统的创新和发展。
因此，保护和传承民族文化是保护和传承民族精神文化遗产的重要任务。
第二章：民族文化的保护1.政府的支持政府应该制定相关的法律和政策来保护和传承民族文化。
要给予民族文化以合法、公正、公平的信任和关注，在政策上予以必要的保障和支持，为民族文化的传承营造良好的环境和氛围。
2.社会的参与民族文化的传承需要社会各个方面的参与，要动员全社会参与到民族文化保护中来。
可以通过民间文化促进会、文化节庆活动等方式，引导广大群众重视文化传承，加强对民族文化的保护和传承。
3.传承人的传统文化传承最重要的依托是传承人。
因此，要加强对民族文化传承人的培养和支持。
政府可以出资开设文化传承班、聘请有经验的文化传承人、鼓励大学生、中小学生等广泛参与民族文化传承活动。
第三章：民族文化的传承1.语言文化的传承语言文化是民族文化的重要组成部分。
要加强语言文化的传承，可以从以下几个方面入手：（1）加强语言教育：加强民族语言教学，防止语言退化或消失。
（2）重视方言文化：方言是民族文化的重要组成部分，需要加强研究和传承。
2.文学艺术的传承文学艺术是民族文化的重要体现，包括诗歌、民间故事、舞蹈、戏曲等。
加强文学艺术的传承应该注重以下方面：（1）研究和保护影响深远的作家和艺术家的作品。
（2）鼓励当前作家和艺术家在自己的作品中体现出自己的民族特征和文化底蕴。
3.习俗节庆的传承习俗节庆是民族文化的另一重要方面，应该加强习俗节庆的传承。
可以采取以下措施：（1）加强习俗和节庆的研究，发掘传统文化的内涵和价值。
（2）开展具有民族特色的节庆活动，提升民族文化的影响力和认同度。
浅谈保护和传承少数民族语言的重要性
内蒙古统战理论研究◎部长论坛BUZHANGLUNTAN浅谈保护和传承少数民族语言的重要性◊文/锡林郭勒盟委统战部马峰一、选题背景语言是人的现实的意识，具有重要的文化价值。
民族语言是民族存在的象征，是构成民族的最基本要素之一。
我国是一个多民族的国家，各民族的语言和文化是不可多得的瑰宝，也是我们应当重视和花大力气保护的财富。
但是由于当前各种主流文化、强势语言以及全球化、互联网等对优秀少数民族传统文化领域的冲击，少数民族语言保护和传承现状堪忧，对于推进中国特色社会主义文化发展和促进民族团结进步事业有着一定影响。
本文从少数民族语言的产生和发展切入，深入分析少数民族语言在推动少数民族传统文化、促进中华民族共同体形成等方面的重要作用，重点论述新时代下怎样保护和传承少数民族语言、发展少数民族语言事业。
二、语言的本质及其价值对于语言，我们十分熟悉，每个人在日常生活中都离不开语言。
但是我们很难准确地对语言下一个准确的定义。
目前，学界普遍认为，语言应当包含三个方面的重要作用：首先，语言是一种交流和沟通的工具，人们能够借助语言来了解相互的意图，进行思想上的交流，从而促进社会不断向前发展；其次，语言是人类在不断发展进步的过程中保存和传递人类文明成果的载体，它能够将人类的文明进程记录下来，供人们反思和探索，属于一种社会现象；第三，语言又是一种符号系统，是人类的创造，是一种特有的事物。
虽然动物也会发声，也会用声音来表达感情和传递信息，但是这种声音较为机械，不能称之为语言。
语言与绘画、艺术、建筑、文学等意识形态一样，是人类感情和思想最重要的表现形式。
早在18世纪，赫尔德、洪堡特等德国哲学家、思想家就发现并阐述了语言与思维之间、语言与文化之间以及语言与民族之间的密切关系。
赫尔德和洪堡特通过比较人与动物的区别以及比较不同民族（族群）语言结构之间的联系和差异，提出人类的思维具有语言性的观点，认为语言是思维的工具，并决定和影响思维；他们还通过考察各民族语言，乃至文化在历史中的12内蒙古统战理论研究卒脇瀑GLUNTAN演进和发展,发现了人类语言结构的差异及其发展对人类精神发展的影响，指出人类通过语言来实现文化的传承发展,提出了“语言是民族精神的外在表现”“语言是人类发展的历史纽带”等观点。
论民族语言文化在少数民族文化传播过程中的价值和对策
论民族语言文化在少数民族文化传播过程中的价值和对策民族语言文化在少数民族文化传播过程中具有重要的价值。
它们是少数民族群体的独特精神财富，代表了他们的传统智慧、价值观念、生活方式和社会组织形式。
保护和传承民族语言文化对于维护少数民族群体的身份认同、激发民族自豪感、促进少数民族群体的发展具有至关重要的作用。
然而，少数民族语言文化在面对现代化、全球化的挑战时，面临着严重的危机。
为了保护和传承少数民族语言文化，需要采取一些对策。
首先，必须加强民族语言的保护和传承工作。
政府和社会应该投入更多的资源，在学校教育、社区组织和传媒等方面加强对少数民族语言的培养和传授。
学校应该开设相关课程，教授民族语言和文化知识，提高学生对民族语言文化的认识和理解。
社区组织可以组织各种民族语言文化活动，鼓励少数民族群体使用自己的语言和传统文化进行交流。
传媒可以发挥积极的作用，通过电视、广播、网络等渠道，推广和传播少数民族语言文化。
其次，需要建立相关的法律法规，保护和维护少数民族语言文化的合法权益。
政府应该出台相关政策，鼓励和支持少数民族语言的使用和发展。
法律法规应该明确保护少数民族语言的地位和权益，禁止任何形式的歧视和歧视。
同时，政府还应该加大对少数民族文化领域的投入力度，支持少数民族文化产业的发展，为少数民族语言文化的传播提供保障和支持。
第三，需要加强少数民族语言文化的国际交流与合作。
少数民族语言文化不仅仅是一个国家或地区的独特财富，也是人类共同的文化遗产。
因此，可以通过多种途径，推动少数民族语言文化的国际交流与合作。
例如，举办国际研讨会、文化节等活动，加强不同国家和地区间的交流与合作，共同推动少数民族语言文化在国际上的传播和发展。
最后，少数民族群体自身也需要重视和保护自己的语言文化传统。
少数民族群体应该加强内部的组织和教育，培养群体成员对自己民族语言文化的认同和理解。
同时，也应该鼓励和支持少数民族群体成员在学校、工作和日常生活中使用和传承民族语言文化，弘扬少数民族群体独特的文化特性。
内蒙古民族文化的传承与保护对策
内蒙古民族文化的传承与保护对策内蒙古地处中国的北部边疆，是中国最大的省级行政区域之一，也是我国少数民族聚居地区之一。
内蒙古拥有着丰富多彩的民族文化，包括蒙古族、满族、回族、鄂温克族、达斡尔族等多个民族，这些民族各自拥有独特的语言、服饰、传统习俗等，构成了内蒙古多元文化的精彩画卷。
随着现代化的发展和全球化的影响，内蒙古的民族文化传承与保护面临着诸多挑战。
有必要采取一系列的对策来传承和保护内蒙古的民族文化，以保护和弘扬民族文化的独特魅力。
一、加强民族语言的传承与推广语言是一个民族文化的灵魂，是民族文化传承的重要载体。
内蒙古地区主要使用蒙古语、汉语、满语等多种语言，其中蒙古语是蒙古族的母语，是其传统文化的重要组成部分。
随着现代化的冲击，不少年轻人逐渐失去了对蒙古语的兴趣，导致蒙古语的使用范围逐渐缩小。
有必要在学校教育和社会宣传中加强对蒙古语的传承和推广，鼓励年轻人学习和使用蒙古语，同时通过各种渠道宣传蒙古语的独特魅力，提升蒙古语在社会中的地位。
二、保护和传承传统文化和习俗内蒙古地区拥有着丰富多彩的传统文化和习俗，如蒙古族的那达慕大会、节日庆典、马踏飞燕等，这些传统文化和习俗是蒙古族的精神文化财富，是蒙古族传统文化的重要载体。
随着现代生活的快节奏和城市化进程的推进，不少传统文化和习俗逐渐被边缘化，年轻人的参与度也逐渐降低，因此有必要采取有效的措施来保护和传承传统文化和习俗。
可以通过举办各种传统文化活动、组织青少年和学生参与传统节日的学习和庆祝活动，以及开展乡村振兴和民族文化的传统手工艺等方式，激发年轻人对传统文化的热爱，增强他们的文化认同感。
三、加强文化产业的发展，实现文化与经济的相结合文化产业是一种独特的经济形态，它能够在维护和传承内蒙古传统文化的为经济发展带来新的动力。
内蒙古地区拥有着得天独厚的自然和人文资源，如广袤的大草原、特有的民族服饰、传统手工艺品等，都具有很高的文化价值和经济价值。
有必要通过制定政策扶持文化产业的发展，鼓励民间企业和个人创新发展文化产品和文化服务，推动传统文化与现代经济结合，实现传统文化保护与经济发展的双赢。
浅谈中国少数民族语言与文化及其传承
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２０ ０ ６年 第 ３期 总第 ７ ｌ期
・
西北 第 二民族 学院学 报
一
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语言与文化概念 的界定
语言与文化是各个人类群体、 种群和族群的重要特征。因此 ， 便成为人文社会学科领域研究 的 重要范畴 ， 也是本文的论述主题之一。在进一步阐述之前 ， 我们有必要对本文的相关词典》 将语言定义为： 人类所特有 的用来表达意思 、 “ 交流思想 的工具 ， 是一种特殊 的社会现象。由语音、 词汇和语法等构成一定的系统 ， 一视 同仁地为各个阶级服务。 《 ” 中国大百科 全书 ・ 语言文字卷》 进一步从专业的角度对语 言作出了界定 ：语言是人类特有 的一种符号系统。 “ 当作 用 于人 与人 的关系 时 ， 表达 相互 反应 的 中介 ； 它是 当作用 于 人 和客 观 世界 的关 系 时 ， 它是 认 知 事物的工具 ； 当作用于文化的时候 ， 它是文化信息的载体。 ”
收稿 日期 ：０６— ６— ９ ２０ ０ ０
作者简介 ： 晓悦 （９５ ， ， 楼 １７ 一）女 宁夏银 川人， 西北 第二 民族 学院 外语 系助 教 ， 要从 事 少数 民族 语 言和文化 主
研 究。
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相 对而 言 ， 人们 对 “ 文化 ” 词 内涵 的认 识 要 早 得 多也 广 得 多 。据 说 有 人 在 １５ 年 的时 候 就 一 ９１
二 、民族与语 言 、 民族语言与民族文化 的关系
澄清 民族与语言的关系问题 ， 对研究少数 民族语言传承有重要的指导意义。语言是构成 民族
中 国语言与文化保护的重要性何在
中国语言与文化保护的重要性何在语言和文化，是一个国家和民族的灵魂所在。
对于拥有悠久历史和灿烂文明的中国来说，保护本国的语言与文化更是至关重要。
中国语言，包括汉语以及众多的方言，承载着中华民族数千年的智慧和情感。
汉语作为世界上最古老且最具生命力的语言之一，其丰富的词汇、优美的语法结构以及独特的表达方式，无不展现着中华文化的博大精深。
从交流的角度来看，中国语言是我们日常生活中传递信息、表达思想和情感的工具。
它让我们能够与他人沟通，建立联系，分享经验和知识。
无论是家庭中的温馨对话，还是职场上的专业交流，语言都发挥着不可或缺的作用。
如果语言逐渐消失或被侵蚀，人与人之间的交流将变得困难，社会的凝聚力也会受到影响。
在文化传承方面，中国语言是连接过去与现在的桥梁。
古代的诗词、经典著作、民间故事等，都是通过语言传承下来的。
通过学习和理解这些语言作品，我们能够领略到先人的智慧、道德观念和审美情趣。
比如《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”，教导我们要不断学习和实践；唐诗宋词中的优美词句，让我们感受到古人对自然、人生的深刻感悟。
如果我们不保护语言，这些宝贵的文化遗产就可能逐渐被遗忘，后人将无法领略到中华文化的魅力。
中国文化则是一个更为广泛的概念，它涵盖了哲学、艺术、科技、风俗等多个领域。
中国的传统文化，如儒家的仁爱思想、道家的无为而治、佛教的慈悲为怀等，影响着中国人的价值观和行为方式。
中国的传统艺术，如书法、绘画、戏曲、剪纸等，是中华民族创造力和审美情趣的体现。
而这些文化元素，都通过语言得以表达和传承。
保护中国语言与文化，对于维护民族身份和认同感具有重要意义。
当我们说汉语、遵循传统习俗、传承文化价值观时，我们能够清晰地感受到自己是中华民族的一员。
这种民族认同感让我们在全球化的浪潮中保持独特性，不被其他文化所同化。
在当今世界，各国之间的交流日益频繁，文化的碰撞和融合不可避免。
在这样的背景下，保护好本国的语言与文化，是保持民族独立性和自豪感的基础。
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浅谈民族语言教育与民族文化的传承和保护文金涛(贵州民族学院，贵州.贵阳.550025)摘要民族语言属于民族文化的范畴，同时是民族文化的载体，民族语言不可能脱离民族文化存在和发展。
本文将从民族语言与民族文化的关系出发，探究加强民族语言教育，对于民族文化的传承和保护的重要作用，并谈谈如何加强民族语言教育。
关键词民族语言民族文化民族语言教育作者简介：文金涛(1986年9月—)，男，苗族，贵州麻江人，贵州民族学院民族文化学院中国少数民族语言文学专业本科生。
On the national language education and culture and protection of heritageWen Jin Tao(Guizhou Institute for Nationalities, Guizhou. Guiyang .550025)Abstract National languages of the areas belonging to the national culture, at thesame time is the carrier of culture, national language can not be divorced from the existence and development of national culture. This article from the national language and the relationship between national culture, the strengthening of national languages into education, for the protection of culture heritage and the important role to play and talk about how to strengthen the national language.Key words National language national culture National language education About the author: Wen Jin Tao (September 1986 -), M, Miao, Guizhou Majiang people, Guizhou Institute for Nationalities of China National Culture Institute of Language and Literature undergraduate minority.前言语言是人类特有的一种符号系统。
当作用于人与人的关系时，它是表达相互反映的中介；当作用于人和客观世界关系时，它是认知事物的工具；当作用于文化时，它是文化信息的载体。
”民族语言是指组成一个民族的人们在生产、生活中，彼此交流思想感情、交往联系所使用的语言，它是稳定的、表露于外的最明显的特征，是民族统一性和继承性的最重要的反映之一，它在民族形成、存在和发展中起着重要的作用。
文化分为广义的文化和狭义的文化。
广义的文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义的文化是指社会的意识形态，以及与之相适应的制度的组织机构。
”民族文化，是指各民族在世代生息、长期的社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。
在社会科学领域，人们对文化的定义并不是唯一的，这说明，文化的范围很广，可以说是包罗万象。
凡是人类所创造的一切经验、感知、信仰、知识、科学技术、观念、理论等都属于文化现象。
而语言亦是一种文化现象。
它本身属于文化的范畴，是文化的符号和最基本要素。
民族语言也属于民族文化的范畴。
语言属于文化的范畴，更是文化的载体。
语言作为一个民族内部成员之间相互交流、表达思想感情的重要工具，同时也是民族历史文化传承的主要符号体系。
语言不但是划分民族成分的一个重要依据，而且还是相应民族文化内核的具体再现。
如果没有语言，文化也就失去了记载、储存和流传的物质条件。
民族语言同样是民族文化的载体，语言就是反映民族特征的一面镜子，一个民族的思想、观念、意识、生产生活方式等，都要通过本民族的语言来表达和体现。
总之，语言本身属于文化的范畴，是文化的符号，是文化的最基本要素，也是文化的载体和体现，民族语言是民族文化产生和发展的必要条件，民族语言不可能脱离民族文化存在和发展。
一、民族语言是民族文化的载体明确了民族语言与民族文化的关系，我们来看一下民族语言是怎样体现民族文化的。
语言的各个要素都会体现出一定的文化特点，语言的文化特点主要表现在词语上，又突出的表现在词义上。
下面我们以黔东南苗族词语为例来看语言是怎样体现民族文化的。
（一）地名与文化地名是在漫长的历史长河中形成的区别于不同地理位置和范围的标志，是人类进行社会活动相互交往的工具，是有一定地理范围的专门语言代号。
苗族地名是苗族历史文化中不可忽视的重要组成部分，许多苗族地名反映了苗族的支系、迁徙情况、生存环境等丰富的文化内容。
1.反映苗族支系的地名一般说来，黔东南苗族支系有西（Dlib）、方（Fangs）、勾（Gud）、柳（Liux）、尤（Yel）等几支。
在黔东南各地，以Dlib为名的村寨有：凯里市的青曼（Dlib Hxit）、雷山县的西江（Dlib Jangl）、台江县的山丙（Dlib Songd）等等；以Fangs为名的村寨有：雷山县的方祥（Fangs Jangf）、台江县的放召（Fangs Xed）等等；以Gud为名的村寨有：剑河县的柳川（Gud Ngul）、凯里市的阳光（Vangl Gud）等等；以Liux为名的村寨有：剑河县的柳旁（Liux Bangl）、柳利(Liux Lit )、柳沙(Liux Sas )、柳富(Liux Hed )等等；以Yel为名的村寨有：丹寨县的腊尧（Las Yel）、雷山县的陶尧（Dol Yel）等等。
这些地名，都代表了他们各自所属的氏族，他们是黔东南苗族的主要支系。
2.反映苗族迁徙的地名历史上的苗族苦难深重，由于战争、民族压迫和自然灾害等原因，总是不断地迁徙。
苗族迁徙后，有的地名也随之迁徙，新迁居的地名或完全沿用旧地名，或在保留旧地名主要成分的基础上，增添与新地名有关的内容。
迁徙后完全沿用旧地名的如：凯里市三棵树镇的Ghad Hsait(格细)，其祖先从剑河县的Ghad Hsait(巫兄)迁徙而来，因而沿用旧名；雷山县乌江地区的Vangl Fangs(荣房)，其祖先从台江县台盘地区的Vangl Fangs(阳方)移居于此，故而沿用旧名。
迁徙后保留旧地名主要成分的如：台江县台拱镇的Dangx Ghongd(台拱)，相传这里的先民是从该县的Jes Ghongd(交宫)和Nangl Ghongd(南宫)迁徙而来，因而保留旧地名的主要成分Ghongd；雷山县西江镇的Eb Yel(乌尧)，因祖先从本县丹江镇的Dol Yel迁来，为了不忘故地，就保留故地主要成分Yel。
3. 反映苗族生存环境的地名由于苗族大多居住在边远高寒的贫困山区，在黔东南很多地名中都反映了这一特点，在这些地名中，有很多冠以了山坡（bil）、山岭（vangx）。
例如：新岩（Vangx Vib）意为岩岭、大新寨（Bil Vib Vux）意为碎石坡、养蒿（Vangx Hob）意为云雾岭、龙井（Hfub Bib）意为山顶、岩寨（Ghab Zat）意为悬崖。
苗族地区林木种类繁多，尤以枫树、杉树、松树最为常见，因而以这几种树名命名的村寨也比较多。
其中以枫树得名的村寨如：凯里青曼地区的干莽（haib Mangx）,意为枫香树脚；凯里万潮地区的大山（Ghaib Det Mangx Hlieb）,意为大枫树脚；凯里凯棠地区的枫香（Vangl Ghaib Mangx），意为坐落于枫香树脚的寨子。
以杉树、松树得名的村寨名也比较多：台江县南省地区的皆基（Ghaib Jib）意为杉树脚下的寨子；凯里市三棵树镇的背后寨（Vangx Jib）,意为杉树岭；凯里市翁项地区的干豆奎（Ghaib Det Ghaid）,意为松树脚。
（二）婚姻词语与文化苗族的婚姻词语非常丰富，我们可以从这些婚姻词语中去考察苗族的婚姻形态、婚姻习俗等丰富的内容。
下面试举部分例子。
1.反映苗族婚姻形态的词语血缘婚是人类最早的婚姻形态。
这种婚姻形态，排除了上辈与子女之间的婚姻关系，只允许同一辈男女之间结成配偶，这意味着同一辈男女既互为兄弟姐妹，也互为夫妻。
在现代黔东苗语中，jid是对女婿的称呼，但在古歌和成语中却指儿子。
古歌有dail xid lol dangt vangt,hsad jid ghab guf det (谁来生儿子，生子树梢头)的歌句；成语有hsad jid yis vangt (生儿育女)。
niul这一称谓，有的地方指弟媳，有的地方指姨妹，有的地方指妹妹。
这些亲属称谓词语，应是远古血缘婚的反映。
在黔东南一些苗族地区，对男子而言，“岳父”与“舅父”或“岳父”与“姑父”不分，都说daib nenl或daib yus，“岳母”与“舅母”或“岳母”与“姑母”不分，都说dod mus或deik；对女子而言，“公公”与“舅父”或“公公”与“姑父”不分，都说daib nenl 或daib yus,“婆婆”与“舅母”或“婆婆”与“姑母”不分，都说dod mus 或deik。
这些称谓，是苗族实行姑舅表婚在语言上的反映。
现在虽然废除了这种婚姻形式，但称谓仍未改变。
2.反映苗族婚姻习俗的词语seik hsangt接伞之意。
苗族姑娘出嫁，必带雨伞。
带上雨伞，如下雨可遮雨。
深层的意义还在于，伞是圆的，而苗族视圆为吉。
niangb hvib jit eb新娘挑水的意思。
举行婚礼的当天早晨，让新娘穿着银饰盛装去井边挑水。
举行挑水仪式，主要是让新娘知道水井的位置，今后好去挑水做饭。
gangf niangb挽留寡妇之意，即文化学中所谓的“夫兄弟婚”。
夫兄弟婚是原始社会群婚的残余形式，在古今中外许多民族中广泛流行，苗族亦有此俗。
一个女子当其丈夫死后，可以转嫁给亡夫的未婚兄弟，或者说，未婚的兄弟可以娶死了丈夫的嫂嫂或弟媳作妻子。
从地名和婚姻词语来看，它们反映了苗族丰富的文化内涵。
我们也可以从人名、颜色词语、农林科技词语等其他方面去研究它们所蕴含的文化内涵。
这充分说明，民族语言就是民族文化的载体。
二、做好民族语言教育工作是保护和传承民族文化的基础所谓民族语言教育，就是指对学生进行少数民族语言文字的教学。
它的目的就是培养学生运用少数民族语言语文工具的能力，使之更好的为学习民族文化服务。