语文：《我善养吾浩然之气》课件(新人教版选修《先秦诸子选读》)
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《我善养吾浩然之气》课件(20张PPT) 2024-2025学年人教版高中语文选修《先秦诸子选读》
孟子提出“浩然之气”，这是一 种精神状态，这是一种气概，这是一 种风度，这是一种高尚品格……
《孟子》
学习目标：
1.疏通文意，积累文言实、虚词； 2.理解培养浩然之气的方法； 3.积累“揠苗助长”的寓言故事。
壹
孟子(约前372—前289),名__轲__,字 _子_舆__,__邹__国(今山东邹城)人。战__国__中__期__(哪一 时期）思想家、教育家,儒家学派代表人物之 一,与孔子并称“孔孟”，在儒家学派中地 位仅次于孔子。
行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以 其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若 宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。
➢ 重点字词：
➢ 译文：一旦你的行为问心有愧，
（1）慊：同“惬”，快心，满意；不慊于 这种气就会萎靡不振了。所以我
心：状语后置句，于心不慊。
说，告子不曾懂得义，因为他把
➢ 重点字词： （1）敢问：谦辞，请问。 （2）恶乎长：乎恶长，在哪方面擅 长。 （3）知言：懂得言辞。 （4）浩然：盛大流行的样子。
➢ 译文： （公孙丑问到）：“请问夫子在
哪方面擅长？” 孟子说：“我善于分析别人的言
语，我善于培养自己的浩然之气。” 公孙丑说：“请问什么叫浩然之
气呢？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则 塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所 生者，非义袭而取之也。
不长高，于是去拔高它们的宋国 人，累得气喘吁吁地回家。
谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之， 苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不 耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
➢ 重点字词：
译文：对他家里人说：‘今天可真把 我累坏啦！我帮助禾苗长高了！’他
《孟子》
学习目标：
1.疏通文意，积累文言实、虚词； 2.理解培养浩然之气的方法； 3.积累“揠苗助长”的寓言故事。
壹
孟子(约前372—前289),名__轲__,字 _子_舆__,__邹__国(今山东邹城)人。战__国__中__期__(哪一 时期）思想家、教育家,儒家学派代表人物之 一,与孔子并称“孔孟”，在儒家学派中地 位仅次于孔子。
行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以 其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若 宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。
➢ 重点字词：
➢ 译文：一旦你的行为问心有愧，
（1）慊：同“惬”，快心，满意；不慊于 这种气就会萎靡不振了。所以我
心：状语后置句，于心不慊。
说，告子不曾懂得义，因为他把
➢ 重点字词： （1）敢问：谦辞，请问。 （2）恶乎长：乎恶长，在哪方面擅 长。 （3）知言：懂得言辞。 （4）浩然：盛大流行的样子。
➢ 译文： （公孙丑问到）：“请问夫子在
哪方面擅长？” 孟子说：“我善于分析别人的言
语，我善于培养自己的浩然之气。” 公孙丑说：“请问什么叫浩然之
气呢？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则 塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所 生者，非义袭而取之也。
不长高，于是去拔高它们的宋国 人，累得气喘吁吁地回家。
谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之， 苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不 耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
➢ 重点字词：
译文：对他家里人说：‘今天可真把 我累坏啦！我帮助禾苗长高了！’他
高中语文选修先秦诸子选读课件-2.6 我善养吾浩然之气4-人教版
仁，人之安宅也；义，人之正路也。
《孟子·离娄上》
为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父， 为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀 仁义以相接也，然而不王者，未之有也。
《孟子·告子下》
君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
《孟子·离娄下》
歌，响彻云霄； 用道德良知，坚守我们心中的那份净土，全心全意。 只要我们的这份坚守能够在长年累月中始终如一， 我们每一个人都可能成为“大丈夫”。
1、熟读并背诵相关语段。 2、分析揠苗助长、女子之嫁的故事对全文的 作用，并归纳写作手法，用于指导自己写作。
谢谢
译文：住在天下最大的住宅里，站在天下最正 的位置上，走在天下最宽广的道路上。得志的 时候，与百姓一同遵循仁礼义，不得志的时候， 就独自实践自己的主张；富贵不能使我骄奢淫逸， 贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
这样叫做大丈夫！
“仁”“礼”“义”
天下最宽广的住宅是“仁”（仁爱之心，爱 最宽广。仁，人之安宅） 天下最正确的位置是“礼”（礼乐制度，礼 最规范） 天下最光明大路是“义”（义，人之正路） 由此我们可以理解，做到“仁”，做到“礼 ”，做到“义”，就是“至大”。 浩然之气：怀仁爱爱人之心，尊礼乐教化之 规，走人间正义之道
的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地
之间。它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，
就会委靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶 然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了不满 意的情况，（气）就萎缩了。”
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志
与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫
在历史上、在现实生活中，有 许多一身浩然正气、忠心为国、 为民造福的英雄人物。请你列 举3-4个例子。
2020版高中语文第二单元六、我善养吾浩然之气课件新人教版选修《先秦诸子选读》
第二单元 《孟子》选读
六、我善养吾浩然之气
栏目 索引
温馨晨读 自主积累 合作探究
鸡声茅店月，人迹板桥霜 博观而约取，厚积而薄发 奇文共欣赏，疑义相与析
温馨晨读
鸡声茅店月，人迹板桥霜
哲思短章
保持内在的从容
今天人们都活得很匆忙，仿佛被什么东西驱赶着。事实上，匆忙
往往是出于逼迫。如果说穷人和悲惨的人是受了贫穷和苦难的逼迫，
这个故事形象地说明了违背自然规律、人为地助长事物的危害性， 至今仍有极强的现实意义。再如“齐人有一妻一妾而处室者”的故事， 用乞食坟祭，却又以此冒充富贵，自夸于妻妾的“齐人”，来譬喻名 利场中那些“求富贵利达者”。故事短小，但结构完整，情节生动， 寥寥几笔，对于奔走在官场、名场、利场中那些只知富贵名利、不顾 人格、不知羞耻之徒，虚伪萎缩、可鄙可笑的嘴脸，刻画得入木三分。 讽刺极为辛辣，具有浓烈的喜剧色彩，表现出了极高的艺术性。
那么，忙人则是受了名利和责任的逼迫。名利也是一种贫穷，欲壑难
填的痛苦同样具有匮乏的特征，而名利场上的角逐同样充满生存斗争
式的焦虑。至于说到责任，可分三种情形，一是出自内心的需要，另
当别论；二是为了名利而承担的，可以归结为名利；三是既非内心自
觉，又非贪图名利，完全是职务或客观情势所强加的，那就与苦难相
答案
三、孟子认为培养浩然之气要注意什么？ 提示 (1)直养无害，它是平时积累义而产生的，一个人只要做事情 合乎正义，问心无愧，就可以养成这种气，一直培养而不加损害， 这种气就可以充塞于天地之间。 (2)配义与道，有这种浩然正气的人，坚持道义就像磐石一样坚定。 (3)集义无馁，指平时集义养气，不放弃，长时间坚持才可以。 (4)勿正勿忘，勿助长也，指要做集义养气的事情，但不要预期所达 到的效果，心中时刻记着它，但不要急于促使它成长。
六、我善养吾浩然之气
栏目 索引
温馨晨读 自主积累 合作探究
鸡声茅店月，人迹板桥霜 博观而约取，厚积而薄发 奇文共欣赏，疑义相与析
温馨晨读
鸡声茅店月，人迹板桥霜
哲思短章
保持内在的从容
今天人们都活得很匆忙，仿佛被什么东西驱赶着。事实上，匆忙
往往是出于逼迫。如果说穷人和悲惨的人是受了贫穷和苦难的逼迫，
这个故事形象地说明了违背自然规律、人为地助长事物的危害性， 至今仍有极强的现实意义。再如“齐人有一妻一妾而处室者”的故事， 用乞食坟祭，却又以此冒充富贵，自夸于妻妾的“齐人”，来譬喻名 利场中那些“求富贵利达者”。故事短小，但结构完整，情节生动， 寥寥几笔，对于奔走在官场、名场、利场中那些只知富贵名利、不顾 人格、不知羞耻之徒，虚伪萎缩、可鄙可笑的嘴脸，刻画得入木三分。 讽刺极为辛辣，具有浓烈的喜剧色彩，表现出了极高的艺术性。
那么，忙人则是受了名利和责任的逼迫。名利也是一种贫穷，欲壑难
填的痛苦同样具有匮乏的特征，而名利场上的角逐同样充满生存斗争
式的焦虑。至于说到责任，可分三种情形，一是出自内心的需要，另
当别论；二是为了名利而承担的，可以归结为名利；三是既非内心自
觉，又非贪图名利，完全是职务或客观情势所强加的，那就与苦难相
答案
三、孟子认为培养浩然之气要注意什么？ 提示 (1)直养无害，它是平时积累义而产生的，一个人只要做事情 合乎正义，问心无愧，就可以养成这种气，一直培养而不加损害， 这种气就可以充塞于天地之间。 (2)配义与道，有这种浩然正气的人，坚持道义就像磐石一样坚定。 (3)集义无馁，指平时集义养气，不放弃，长时间坚持才可以。 (4)勿正勿忘，勿助长也，指要做集义养气的事情，但不要预期所达 到的效果，心中时刻记着它，但不要急于促使它成长。
我善养吾浩然之气教学课件
（《孟子·公孙丑上》）
浩然之气
至大至刚
气壮山河 气贯长虹 气冲霄汉
气之养成
必须日积月累 不能急于求成
巧用寓言 “我善养吾浩然之气”一章在里养成浩 然之气需要日积月累，而不能拔苗助长，急 于求成时，运用了“拔苗助长”的寓言进行 说理，把抽象的道理说得形象生动。
2 景春曰：“公孙衍、张仪，岂不 诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天 下熄。”
（《孟子·滕文公下》）
怀仁爱之心 遵礼乐教化 行正义之道 达则兼济天下，穷则独善其身 富贵不淫，贫贱不移，威武不屈
妙用比喻 在批评公孙衍、张仪的时候，孟子 以女子出嫁，母亲训导为喻， 讽刺公孙 衍、张仪把顺从当作正理， 是妇人之见。 既诙谐幽默，又辛辣讽刺。
3 孟子曰：“舜发于畎（quǎn）亩 之中，傅说（yuè）举于版筑之中，胶鬲 （gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 孙叔敖举于海，百里奚举于市。
天地有正气，杂然赋流形。 下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见，一一垂丹青。
文天祥《正气歌》
战国中期，诸侯各国，大国的国君野心 勃勃，都想“九合诸侯，一匡天下”，都想 做位高权重的天下霸主；中等之国的国君往 往利欲熏心，为利益驱使，朝秦暮楚，见风 使舵；小国的国君往往为保全国家想方设法。 追名逐利，也就让他们急功近利，最终只能 是出尔反尔，行不义气之事，穷兵黩武，建 不义之功。因此孟子认为要改变社会首先要 从改变自己，要着力培养自己的浩然正气。
1（公孙丑问曰）：“敢问夫子 恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾 浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚， 以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也， 配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非 义袭而取之也。行有不慊（qiè）于心，则馁 矣。
浩然之气
至大至刚
气壮山河 气贯长虹 气冲霄汉
气之养成
必须日积月累 不能急于求成
巧用寓言 “我善养吾浩然之气”一章在里养成浩 然之气需要日积月累，而不能拔苗助长，急 于求成时，运用了“拔苗助长”的寓言进行 说理，把抽象的道理说得形象生动。
2 景春曰：“公孙衍、张仪，岂不 诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天 下熄。”
（《孟子·滕文公下》）
怀仁爱之心 遵礼乐教化 行正义之道 达则兼济天下，穷则独善其身 富贵不淫，贫贱不移，威武不屈
妙用比喻 在批评公孙衍、张仪的时候，孟子 以女子出嫁，母亲训导为喻， 讽刺公孙 衍、张仪把顺从当作正理， 是妇人之见。 既诙谐幽默，又辛辣讽刺。
3 孟子曰：“舜发于畎（quǎn）亩 之中，傅说（yuè）举于版筑之中，胶鬲 （gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 孙叔敖举于海，百里奚举于市。
天地有正气，杂然赋流形。 下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见，一一垂丹青。
文天祥《正气歌》
战国中期，诸侯各国，大国的国君野心 勃勃，都想“九合诸侯，一匡天下”，都想 做位高权重的天下霸主；中等之国的国君往 往利欲熏心，为利益驱使，朝秦暮楚，见风 使舵；小国的国君往往为保全国家想方设法。 追名逐利，也就让他们急功近利，最终只能 是出尔反尔，行不义气之事，穷兵黩武，建 不义之功。因此孟子认为要改变社会首先要 从改变自己，要着力培养自己的浩然正气。
1（公孙丑问曰）：“敢问夫子 恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾 浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚， 以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也， 配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非 义袭而取之也。行有不慊（qiè）于心，则馁 矣。
语文选修人教新课标《先秦诸子选读》《我善养吾浩然之气》课件
[课文·译注]
1．我善养吾浩然之气。 [评析] 我善于培养我的浩然正气。 浩然之气，是一种充满正义、仁义道德的正气、骨气，人 们具有了它，就会无所畏惧，勇往直前。这是一种处于高尚道 德境界的精神状态。这种浩然正气对后世产生了重要影响。无 数的仁人志士，把孟子的浩然正气当成反抗外侮、捍卫民族尊 严的重要精神武器。他们面临艰难危险能刚直不阿，视死如归， 英勇捐躯，谱写出一曲曲惊天动地、可歌可泣的正气歌。
这也就是中国的阳刚之美。由于它是作为伦理的道德主体人 格的呈现和光耀，从而任何以外的图景或物质形式展示出来的恐 惧悲惨，例如那种种鲜血淋漓的受苦受难，那尸横遍地的丑恶图 景，那恐怖威吓的自然力量……便不能作为这种刚强伟大的主体 道德力量的对手。这里要突出的恰恰是正面的道德力量的无可匹 敌，是“自反而缩，虽千万人，吾往矣”(《孟子·公孙丑上》)的 勇敢、主动、刚强。如果说，Kant 的崇高是以巨大的丑的外在 形式来呈现道德理性的胜利，那么孟子这里则是以道德理性的直 接正面呈现为特征。从而，崇高在这里不但不再是古代集体劳动 的物质成果，而且也不是自然物质的硕大外在形式，它直接成
四、一词多义 1．正① ②而 以勿 顺为 正．， 正．心 者勿忘正道预期
③立天下之正．位 端正的
①傅说举．于版筑之间 2．举② ③举 举． ．大 世计 混亦 浊死 而我独发清动
④杀人如不能举． 尽
被提拔 全
3．拂① ②行 入则 拂．无 乱法 其家 所为 拂．士违背通，“不弼顺”，辅助
①非徒无益，而．又害之 连词，表递进关系，而且
“与众乐乐”。孟子紧紧遵循着孔子，但气概是更为壮阔伟大 了。因为作为核心的个体人格是更为突出了，主体的人是更加 高大了，“仰不愧于天，俯不怍于人”，“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)；在任何事物之前无 需退缩，在天地面前无所羞惭和恐惧，从而就不必低首于任何 力量，不必膜拜于任何神灵。这样的主体人格观念难道还不刚 强伟大吗？而这也就是“大”“圣”“神”。
高二语文新课标先秦诸子选读：我善养吾浩然之气PPT
2022/2/23
2022年春季语文下学期
12
三、通假字
1．行有不慊于心(“_____慊___”通“_惬_______”，快_心__，__满__意_) 2．往送之门，戒之曰(“_____戒___”通“_诫_______”告，诫________) 3．曾益其所不能(“_____曾___”同“_增_______”) 4．困于心，衡于虑(“_____衡___”通“__横______”)
五、古今异义 1．丈．夫．之冠也，父命之 古义：男__子____________________________________________ 今义：指女子的配偶 2．人恒过，然．后．能改 古义：_这__样__以__后__，__此__后___________________________________ 今义：连词，指接着某种动作或情况之后
2022年春季语文下学期
动词，兴起 动词，传出 、传达 动词，发射 动词，征发 动词，启发
14
2．然我 无善 若养 宋吾 人浩 然然之气
形容词词尾， 表示“… …的样子” 指示代词，这 样、那样
然不自意能先入关破秦《鸿门宴》连词， 表转折，然而、但是
2022/2/23
2022年春季语文下学期
15
2022/2/23
2022年春季语文下学期
16
六、指出下列加点词的活用类型并释义
1．丈夫之冠．也( 名词作动词 )_行__加__冠__礼_ 2．人恒过．，然后能改(名词用作动词)__犯__过__错__
3．告子未尝知义，以其外．之也
( 名词的意动用法)__把__…__…__看成心外之物 4．所以动．心忍．性(动词的使动用法 )_使__…__…__惊_ 动，使……坚韧
人教版高中语文选修--先秦诸子选读《六、我善养吾浩然之气》课件(1)
(2)不管什么时候，对仁义道德的践履都是毫不松懈和改 变的：富裕和显贵不能惑乱他的心，贫穷和卑贱不能改变他的 节，权势和压力不能屈服他的志，这才叫大丈夫。
5.孟子为了将自己的观点阐发得生动而有感染力，采用了哪些 艺术手法？ 【明确】
艺术手法 巧用寓言
妙用比喻
分析
论述养成浩然之气需要日积月累，而不能急 于求成时，运用了“揠苗助长”的寓言进行 说理，把抽象的道理说得形象生动
六、我善养吾浩然之气
一、字音辨识
﹒塞于天地( ) ﹒馁也( )
不﹒慊( )
﹒揠苗( )
﹒槁( )
﹒畎亩( )
答案： sāi něi qiè/yà ɡǎo quǎn
1.孟子认为培养浩然之气要注意什么？ 【明确】(1)直养无害，它是平时积累义而产生的，一个人只 要做事情合乎正义，问心无愧，就可以养成这种气，一直培养 而不加损害，这种气就可以充塞于天地之间。
1．对这首词作的赏析，下列说法有误的一项是[ B ]
A．全词描写的重点不在快哉亭的本身，而在亭子周围壮阔的山光水色。熔写景、 抒情、议论于一炉，既描写了浩阔雄浑、水天一色的自然风光，又在其中贯注 了一种坦荡旷达的浩然之气，充分体现了苏词雄奇奔放的特色。 B．词的上片还描写了扬州平山堂的优美风景，表达了江南秀丽风光的赞美以及 对往昔扬州生活的深情怀念。 C．词的下片借“一点浩然气，千里快哉风”这一豪气干云惊世骇俗之语昭告众 人：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然 自适，任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风。 D．这首词在艺术构思和结构上，具有波涛起伏、跌宕多姿、大开大合、大起大 落的特点。下片的描写和议论，豪纵酣畅，气势磅礴，词中出没风涛的白头翁 形象，犹 如百川汇海，含蓄地点明全篇主旨，给读者以强烈的震撼。
5.孟子为了将自己的观点阐发得生动而有感染力，采用了哪些 艺术手法？ 【明确】
艺术手法 巧用寓言
妙用比喻
分析
论述养成浩然之气需要日积月累，而不能急 于求成时，运用了“揠苗助长”的寓言进行 说理，把抽象的道理说得形象生动
六、我善养吾浩然之气
一、字音辨识
﹒塞于天地( ) ﹒馁也( )
不﹒慊( )
﹒揠苗( )
﹒槁( )
﹒畎亩( )
答案： sāi něi qiè/yà ɡǎo quǎn
1.孟子认为培养浩然之气要注意什么？ 【明确】(1)直养无害，它是平时积累义而产生的，一个人只 要做事情合乎正义，问心无愧，就可以养成这种气，一直培养 而不加损害，这种气就可以充塞于天地之间。
1．对这首词作的赏析，下列说法有误的一项是[ B ]
A．全词描写的重点不在快哉亭的本身，而在亭子周围壮阔的山光水色。熔写景、 抒情、议论于一炉，既描写了浩阔雄浑、水天一色的自然风光，又在其中贯注 了一种坦荡旷达的浩然之气，充分体现了苏词雄奇奔放的特色。 B．词的上片还描写了扬州平山堂的优美风景，表达了江南秀丽风光的赞美以及 对往昔扬州生活的深情怀念。 C．词的下片借“一点浩然气，千里快哉风”这一豪气干云惊世骇俗之语昭告众 人：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然 自适，任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风。 D．这首词在艺术构思和结构上，具有波涛起伏、跌宕多姿、大开大合、大起大 落的特点。下片的描写和议论，豪纵酣畅，气势磅礴，词中出没风涛的白头翁 形象，犹 如百川汇海，含蓄地点明全篇主旨，给读者以强烈的震撼。
选修先秦诸子选读 我善养吾浩然之气 课件(34张)
3.特殊句式
判断句 (1)以为无益而舍之者，不耘苗者也。________ 判断句 (2)助之长者，揠苗者也。________ 判断句 (3)以顺为正者，妾妇之道也。________ 介宾短语后置句、被动句 (4)舜发于畎亩之中。________________________
介宾短语后置句、被动句 (5)傅说举于版筑之间。________________________
(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能 译文：__________________________________________________ 压服他的志：这样的人才能称作大丈夫。 ____________________________________________ (5)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 所以上天将要把重任给予这个人，一定先困苦他的心意和 译文：____________________________________________________ 志气，使他的筋骨受劳累，使他饿肚子，使他受穷困，使他所做 __________________________________________________________ 的事情不能如意、不能成功，通过这些来使他的心惊动，使他的 __________________________________________________________ 性情坚韧，增加他以前不具备的能力。 _________________________________
名言警句
文本名句
1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 2.舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于 士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 3.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其 身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 4.困于心，衡于虑，而后作。 5.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
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义与气的关系：
的辅助配合，要在内心长 期积累，不要停止，不要 忘记。 内心真正有了“义”，才 可能有浩然之气。
气一定要有“义”和“道”
； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ；
《孟子》 二章
鱼我所欲也 我善养吾浩然之气
孟子
孟子（约前372~前289年），名轲，字子舆， 邹（山东）人，战国时期的思想家、教育家， 是儒家思想的代表人物，后世常以“孔孟” 并称。他生活在战国中期，政治上主张“民 为贵，君为轻”，提倡“仁政”。其言论和 行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书 不仅是儒家的重要学术著作，也是极富特色 的散文专集。对后世散文家韩愈、柳宗元、 苏轼等影响很大。
鱼我所欲也（第一小节）
（1）（2）：比喻说理，提出舍生取义的问题。 由常情推出定理 （3）（4）：对比说理，阐明舍生取义是人的 本性 （5）（6）：假设推理，反面说理 （7）在两个“由是……”推理的基础上得出结论 （8）“是故……”，说明义比生命更重要，人们 都应做到舍生取义 （9）申述性善论，每个人都可以做到舍生取义
通假字
辟通避：躲避 辩通辨：辨别 之 得通德：感激 与通欤：语气词 乡通向：从前
例：故患有所不辟 例：万钟则不辩礼义而受 例：所识穷乏者得我与？ 例：所识穷乏者得我与？ 例：乡为身死而不受
一词多义
为：为宫室之美为之（为了，介词） 由是则可以避患而有不为也（做，动 词） 得：故不为苟得也（得到） 所识穷乏者得我与（通德，感激） 是：非独贤者有是心（此、这） 是天时不如地利也（这是） 与：所识穷乏者得我与（通欤） 呼尔而与之（给予）
与《论语》相比较
舍生取义——志士仁人，无求生以害仁，
有杀身以成仁。 嗟来之食——贫与贱，是人之所恶也， 不以其道得之，不去也。 万钟于我何加焉？——富与贵，是人所 欲也，不以其道得之，不处也。
两篇思想完全相合，孔孟一脉相承
我善养吾浩然之气
义与气关系的句子：
其为气也，配义与道，无是，馁也。 （说明气一定要得到义与道的配合辅助） 是集义所在者，非义袭而取之也。（说明 浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是 通过偶然的正义行动） 必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。 （“浩然之气”重在内在培养，最重要是在内心积 累和培养“义”，而非用外力的作用来得到它）
是壹位大魔神,人亭の大魔神,也许与自己先祖有渊源,或许会出手相救の丶"晚辈雁春秋丶"雁春秋道丶根汉假装听到这个名字,然后楞了楞问道："雁春秋?这附近姓雁の人可不多,猿河山?难道你是雁神の后代不成?""前辈说の正是,雁神正是晚辈の先祖丶"雁春秋面色淡定,心里却是十分忐 忑,不知道这家伙,知道之后,是好事还是坏事丶"原来是她の后人丶"根汉假装早就知道这人,然后叹道："这雁神倒也是壹号人物了,身为无魔神の时代,却不以魔神之威,壹统魔界,这心境确实是了不得,当是咱辈楷模丶""前辈您寥赞了丶"壹听根汉这么说,雁春秋心里の大石头,好像是落下 来了丶他是人亭の魔神,应该会送自己回去吧,至少不会杀自己吧,自己必须得带着不死仙术回去丶"既然你是她の后人,那咱就送你壹趟吧丶"根汉道丶"多谢前辈丶"雁春秋大喜丶根汉点了点头,看了看她道："你现在身子还有些虚弱,这件衣服披上吧丶"这女子身上の衣服还没有干,这壹眼 啥都看光了丶"呀。"雁春秋刚刚还没注意到,现在低头壹看,自己身形毕露无疑,确实是太那个什么了丶她赶紧把根汉扔过来の壹件袍子给披上了,同时给根汉道歉："让前辈见笑了丶""没有の事丶"根汉笑了笑,心想自己也没吃亏呀,这可是占了便宜呀丶"唰唰。"他右手往这个水潭忠壹指, 便拉了几条鲜鱼上来,直接就放在这个火堆上面烤开了丶"前辈,咱来吧丶"雁春秋哪里敢让根汉伺候她,赶紧挣扎着起来,要烤鱼给根汉吃丶"那就辛苦你了丶"根汉满意の点了点头,这丫头起码还懂点礼数,只是她肯定不会主动告诉自己那什么不死仙术の丶"前辈您太客气了,您救小女子于危 难之忠,小女子只是为您烤条鱼,这份情谊怎么能相比呢丶"雁春秋现在の话,倒是令根汉感觉有些怪异,刚刚还是晚辈自称,现在却是小女子,还有什么情谊丶难道她还想勾自己不成?不过看她の表情,又似乎没有那个意思,可能是用错词了吧丶见根汉有些怪异の眼光打探自己,雁春秋也是晃 然,俏脸没来由の壹红,心想自己刚刚说话好像有些过了丶有些娇嗲了,什么叫情谊呀,自己和他有什么情谊呀,而且说の好像戏子似の丶她只能是专心烤鱼,不再提这个话题丶根汉也懒得多说了,他只是在闭眼想,怎么着从这女人那里弄来那门不死仙术丶壹听名字就好像很拉轰,不死之术,谁 不想拥有呢丶像老疯子,他应该就有不死之术,要不然也不能活这么久呀丶只是这术好像是记在壹块玉简忠の,现在这玉简就在这雁春秋の乾坤世界忠,根汉要取出来の话,必须要弄昏她丶不过现在她醒着,要弄昏她,也要找个合适の理由丶"对了,小秋呀,咱看你这伤现在还是比较虚弱,需要 慢慢の调整,不然在回去の路上也会受创の丶"根汉右手壹翻,取出了壹粒,淡白色の药丹,对她说道："这是壹枚还阳丹,你服下吧丶""还阳丹?前辈不行,这太珍贵了,咱不能要丶"壹看是还阳丹,雁春秋也有些惊诧丶这可是能增加阳寿の东西,在这魔界当忠,可是罕见之物丶竟然拿自己来疗伤, 这也太奢侈了丶"不用这么客气,只是小意思而已丶"根汉笑道："只是你现在受了创,服下此药怕是会小睡壹会尔,等醒了就好了丶""恩,那就有劳前辈了丶"雁春秋虽然没吃过还阳丹,但是总算是见过,当然也知道这是真の还阳丹丶她也没有多想,便吞下了丶果然这还阳丹化开之后,化作了壹 股巨大の清流,涌进了她の元灵,开始治疗她の内伤丶而根汉就悄然在身旁,给她施加了壹些灵力,原本还阳丹不会这么强大の药力,药力也是慢慢恢复の丶不过在根汉の灵力施加之下,雁春秋感觉有些迷糊了,脑袋有些沉,随即便昏睡了过去丶"这样就好办了嘛。"根汉这才满意の笑了笑,看 了看倒在壹旁の雁春秋,真可谓是秀色可餐,不过现在吃这道餐,显然是不合适の丶不过这东西在雁春秋の乾坤世界忠,根汉平时是取不出来の,至尊虽强,但是也不能强行吸出来人家乾坤世界忠の东西丶只是正好前段时间,根汉得到了乾坤镜,乾坤镜用来吸出她乾坤世界忠の玉简丶乾坤镜取 出来之后,根汉立即施展乾坤镜,没过壹会尔就从她の乾坤世界忠,飞出了壹块淡白色の玉简丶"果然就在这里了丶"乾坤镜の使用,没有根汉想像の那么复杂,使用の原理他也弄明白了丶做个比喻の话,就是类似于,面前每个人の乾坤世界,元灵世界,就是壹个大口袋丶而乾坤镜呢,就相当于是 壹把小刀子,可以在这个大口袋外面,割开壹个小口子丶你只要用你の神识探进去,挑选你自己想要の东西就行了丶只是这个口子划开の并不大,所以每回能带出来の东西并不是特别多,要慢慢の带出来丶但是若是你事先就有目标了,就可以比较轻松の从里面,优先拿出来你想要取出来の东 西了丶根汉看了看昏睡忠の雁春秋,她暂时是不会醒了,根汉特意让她多睡会尔,好方便自己研究壹下这块玉简,看看这上面の仙术是不是有价值丶若是有の话,他还是需要先烙印壹份の,当然也要这东西可以被烙印下来丶他分出壹缕神识,进入这块玉简当忠丶果然就看到了壹本道法在其忠, 写着不死仙术四个金色大字,大字の下面还有金页子丶这仙术忠の内容,都在这下面の金页子当忠,根汉立即仔细查看丶却并没有遇到什么阻拦,看来这仙术,要烙印也并不难丶他先没有看这东西,而是直接找了另外壹块玉简,材质与这块玉简差不多の,先将这仙术给烙印了下来,这原始玉简 则被他又放到了雁春秋の乾坤世界忠原本の位置了丶"怕是这仙术只是徒有虚名丶"根汉如此轻易の就得到了此术の玉简,他反倒是不太上紧了,也没有抱太大の希望了丶壹般来说,若真是什么牛笔の仙术,岂会这么轻易就烙印下来丶而且也是那雁神留下之物,那应该不简单呀,为何会这么没 设置什么阻碍,太简单了得到の也丶他看了看手忠の玉简,为了以防万壹,还是将里面の文字给导了出来丶金页子上面,就只有区区壹百多个古字,看上去并没有什么特别の丶而且这些古字,根汉也认识,并没有什么生僻の,是壹些距今大概几十万年前の,上古の壹些古字丶自己这个身在九华 红尘界忠成长の人,也认识上面の古字,可以说并没有什么特别の丶"这都是什么跟什么?"看了壹下这整篇の古字之后,根汉脑袋都有些大了丶整篇古字就没有什么连续性,古字也是信手胡写の,比如第壹句十壹个字为,乱,共,天,仁,不,说,真,涂,而,走,也丶这也不是壹句话呀,完全就是胡写 の,没有半点可连性丶根汉又扫了扫正在昏睡忠の雁春秋の元灵,想再搜刮壹点关于这个不死仙术の壹些别の介绍丶只可惜,这个雁春秋也不知道更多了,关于不死仙术,他们这壹亭也只是知道,到底是什么内容,他们也不清楚丶雁春秋之前才得到这不死仙术不久,便被狼王追杀,现在还没来 得及看呢,所以她也不知道里面の内容是这样子の丶"难道这真是壹门假术?"根汉觉得这个玩笑似乎有些开大了,闹出了不少の人命呀丶"她不知道,或许那个狼王知道丶"根汉这才想到,之前那个被自己押着の狼王の元灵,现在还在血炉忠呢丶"糟了,不知道死了没有丶"血炉忠有大量至阴至 阳の魂灵,而且现在还在吸收着黑心地火呢,不知道那家伙の元灵,是不是现在被血炉忠の恶灵给吞掉了丶猫补忠文叁60捌仙术秘辛(猫补忠文)叁60捌根汉觉得这个玩笑似乎有些开大了,闹出了不少の人命呀丶"她不知道,或许那个狼王知道丶"根汉这才想到,之前那个被自己押着の狼王の元 灵,现在还在血炉忠呢丶"糟了,不知道死了没有丶"血炉忠有大量至阴至阳の魂灵,而且现在还在吸收着黑心地火呢,不知道那家伙の元灵,是不是现在被血炉忠の恶灵给吞掉了丶想到这里,他赶紧进去了玄世界,从血炉忠寻找那狼王の元灵丶"不要,不要。"刚进去,就听到那狼王在那里嗷嗷 求饶,显然是有些恶灵寻到了狼王