历史人教版必修三第3课--宋明理学课件 (共26张PPT)
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人民版高中历史必修3 专题一第3课 宋明理学 课件(共28张PPT)
儒学面临课题：要从哲学本体论上论证儒家思想的正当 性与必然性。
一、宋明理学兴起的背景
原 1、魏晋以来，儒学面临的危机： 因 （1）佛教、道教挑战 外因
（2）自身理论缺陷 内因
2、北宋时期，加强集权的需要： 重整伦理纲常（并且从哲学角度论证必然性）
条 件
1、唐魏有晋天隋下唐，三…教…合然一亦的有趋夷势狄之风。三纲不正，无 父2子、、宋君代臣经、济夫发妇展，、其文原化始政于策太相宗对也宽。松故、其后世子
理，对于一切人都是一样的，气，使人各不相 同。人性中既有天命之性（天理在人性中的反映， 性质善），又有“气质之性”，可善可恶，那怎样 发扬天命之性，遏制气质之性呢？
格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。
——程颐
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有
贯通处。 “博学、审问、
——朱熹
慎思、明辨” 观点3：格物致知
继承： 重视道德、等级、社会责任感。。。
发展：（1）形成哲学理论体系（从世界本源出发） （2）尤为重视封建伦理道德 （3）借鉴佛教、道教思想
3、理学含义：融合佛道思想、把儒家伦理道德上升到 天理高度、形成的以理为核心的新儒学体系。
练一练
1、宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间
的伦理纲常。这个新的角度是
程朱理学与陆王心学的相同点
1、内核：承认理的存在,重视封建伦理道德；克服私欲
2、目标：修身齐家治国平天下;
3•、古实之质欲：维明护明封德建于专天制下统者治；，先治其国。欲治
4、其哲国学者：，唯心先主齐义其；家。欲齐其家者，先修其
身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，
先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知
有一年，王阳明和朋友到山间游玩。 朋友指着岩石间一朵花对王阳明说： “你经常说，天下一切物都在人心 中。这花自开自落，与我心有何关 系？”王阳明回答说：“你未看此 花时，此花与你心同归于寂。你来
一、宋明理学兴起的背景
原 1、魏晋以来，儒学面临的危机： 因 （1）佛教、道教挑战 外因
（2）自身理论缺陷 内因
2、北宋时期，加强集权的需要： 重整伦理纲常（并且从哲学角度论证必然性）
条 件
1、唐魏有晋天隋下唐，三…教…合然一亦的有趋夷势狄之风。三纲不正，无 父2子、、宋君代臣经、济夫发妇展，、其文原化始政于策太相宗对也宽。松故、其后世子
理，对于一切人都是一样的，气，使人各不相 同。人性中既有天命之性（天理在人性中的反映， 性质善），又有“气质之性”，可善可恶，那怎样 发扬天命之性，遏制气质之性呢？
格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。
——程颐
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有
贯通处。 “博学、审问、
——朱熹
慎思、明辨” 观点3：格物致知
继承： 重视道德、等级、社会责任感。。。
发展：（1）形成哲学理论体系（从世界本源出发） （2）尤为重视封建伦理道德 （3）借鉴佛教、道教思想
3、理学含义：融合佛道思想、把儒家伦理道德上升到 天理高度、形成的以理为核心的新儒学体系。
练一练
1、宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间
的伦理纲常。这个新的角度是
程朱理学与陆王心学的相同点
1、内核：承认理的存在,重视封建伦理道德；克服私欲
2、目标：修身齐家治国平天下;
3•、古实之质欲：维明护明封德建于专天制下统者治；，先治其国。欲治
4、其哲国学者：，唯心先主齐义其；家。欲齐其家者，先修其
身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，
先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知
有一年，王阳明和朋友到山间游玩。 朋友指着岩石间一朵花对王阳明说： “你经常说，天下一切物都在人心 中。这花自开自落，与我心有何关 系？”王阳明回答说：“你未看此 花时，此花与你心同归于寂。你来
人教版高中历史必修三第一单元第3课《宋明理学》课件(共24张PPT)
陆九渊——心学鼻祖
心学鼻祖陆九渊的思想
（1）陆九渊的本体论
心是万物的本原，心即是理
（2）陆九渊的求理方法
理在心中，向内探求，反省内心
小讨论
以“心”为世界本原的理论属于“理学”的范畴吗？ 陆九渊是否认同“天理就是三纲五常”的说法？
小 结：朱陆的基本主张
朱熹
陆九渊
世界 世界的本原是理， 世界的本源是心，
宋明理学
——儒学的复兴与发展
一、儒学的危机与复兴运动 （理学兴起的背景）
二、先哲们的思悟与分歧 （理学体系的形成与发展）
三、信仰的力量：塑造与扼杀 （理学的影响）
南朝梁武帝名萧衍， 自幼饱读儒家经书，一度 又信奉道教，经常屈驾拜 访著名道士陶弘景，以至 于当时人们将陶称为“山 中宰相”。后梁武帝又 “舍道释佛”，以皇帝之 身出家，三次“舍身”同 泰寺，他的大臣们前后用 赎身钱至三亿万，才把他
小检测
未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天
地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！
有理，便有气流行，发育万物。
——朱熹
万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非
此理而已。
——陆九渊
人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。未
有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。——朱熹
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其
唐中后期，韩愈以抨击佛道为旗帜宣扬儒学复兴；
北宋儒家学者们试图以佛道思想来解释儒家义理；
二、先哲们的思悟与分歧
1、理学的开创——北宋五子 (1)周敦颐为理生万物的理论提供了依据。 (2)邵雍重新排列《周易》的六十四挂卦，试图 揭示宇宙规律，进而解释人类命运。 (3)张载开创了理学中的“气学”一派； (4)程颢、程颐确定理学的最高范畴为“天 理”，天理的核心是“仁”，修养的最高境 界是“仁”。
心学鼻祖陆九渊的思想
（1）陆九渊的本体论
心是万物的本原，心即是理
（2）陆九渊的求理方法
理在心中，向内探求，反省内心
小讨论
以“心”为世界本原的理论属于“理学”的范畴吗？ 陆九渊是否认同“天理就是三纲五常”的说法？
小 结：朱陆的基本主张
朱熹
陆九渊
世界 世界的本原是理， 世界的本源是心，
宋明理学
——儒学的复兴与发展
一、儒学的危机与复兴运动 （理学兴起的背景）
二、先哲们的思悟与分歧 （理学体系的形成与发展）
三、信仰的力量：塑造与扼杀 （理学的影响）
南朝梁武帝名萧衍， 自幼饱读儒家经书，一度 又信奉道教，经常屈驾拜 访著名道士陶弘景，以至 于当时人们将陶称为“山 中宰相”。后梁武帝又 “舍道释佛”，以皇帝之 身出家，三次“舍身”同 泰寺，他的大臣们前后用 赎身钱至三亿万，才把他
小检测
未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天
地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！
有理，便有气流行，发育万物。
——朱熹
万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非
此理而已。
——陆九渊
人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。未
有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。——朱熹
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其
唐中后期，韩愈以抨击佛道为旗帜宣扬儒学复兴；
北宋儒家学者们试图以佛道思想来解释儒家义理；
二、先哲们的思悟与分歧
1、理学的开创——北宋五子 (1)周敦颐为理生万物的理论提供了依据。 (2)邵雍重新排列《周易》的六十四挂卦，试图 揭示宇宙规律，进而解释人类命运。 (3)张载开创了理学中的“气学”一派； (4)程颢、程颐确定理学的最高范畴为“天 理”，天理的核心是“仁”，修养的最高境 界是“仁”。
人教版高中历史必修三第3课 宋明理学 (共38张)PPT课件
福建泉州老君岩 道教圣地武当山
6
道教为什么能够对儒学产生冲击呢？
东汉末期，道教开始在下层民众中流行，道教以“道”为 最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径， 以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、 家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐。
东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也 拥有众多的信徒。
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唐高祖李渊为了自高门第，和老子认本家。唐太宗自称“朕之本系， 起自柱下”，以老子为始祖……。
则天称帝后……下令诸州各置大云寺。同时广建寺院，普度僧尼，大 兴佛法，佛教迅速发展……。
高宗在封禅泰山后，到曲阜致祭孔子，赠以太师的头衔。武则天天授 元年封孔子为隆道公。玄宗在开元十三年泰山封禅完毕，也到曲阜孔子宅 致祭。开元年间，追谥孔子为文宣王，令西京国子监及天下诸州府学内， 孔子均南面而坐，颜回、仲弓、冉有、子路、子游等十哲东西侍列，都封 赠公侯。
(1)代表人物：程颢、程颐与朱熹(集大成者)
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二、内容
阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容： 材料1：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地
得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;… 天下物皆可以理照，有物必有则,一物需有一理。有 理而后有象,有象然后有数。
理学的宇宙观是什么？
①宇宙观：
“理”，是世界的本源，是天下万物都要遵循的普遍
——《“三教”并用的大唐时代：尊儒崇道不抑佛》
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处处留痕——三教合一
在我们最为熟悉的“西游记”里面， 大家能否找出三教合一的痕迹？
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一、理学产生背景
1. 儒学困境
（1）表现：汉末、魏晋、唐末五代儒学地位进一步动摇 <<<< （2）原因
高中历史人教版必修3 第3课 宋明理学 课件(共30张ppt)
鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令泛观博览，而后归之约。 二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为 太简，陆以朱之教人为支离。 ——陆九渊《象山先生全集》
陆王心学
1.创立者：陆九渊（宋）
四方上下曰宇，往古来今曰宙。 宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 ——陆九渊 此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣 贤先得我心之所同然者耳。——《陆九渊集》
材料二认为什么是天理，其实质是什么？
观点二：天理即“三纲五常” 其实质就是强调儒家的道德伦理和等级秩序 特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑 等级秩序的合理性。
材料三： 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
材料三体现了理学倡导什么样的治学方法，其目的是什么？
观点四：存天理，灭人欲
含义：人们应以三纲五常约束行为，而压抑自己的人欲。 根本目的：维护封建统治秩序。
问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？” 曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。” ——《朱子语类》
人之一心，天理存，则人欲忘；人欲胜， 则天理灭，未有天理人欲夹杂者。——《朱子语类》
存天理，灭人欲
6· 22杭州保姆纵火案
2017年6月22日凌晨5点左右，在 浙江杭州小区一户人家发生纵火 案。该事件造成4人死亡。火灾发 生后，杭州市、区两级公安机关 迅速成立专案组开展现场勘查、 走访调查等侦查工作，认定系一 起放火刑事案件，该户保姆莫焕 晶有重大作案嫌疑。7月1日，根 据杭州市人民检察院批准逮捕决 定，杭州市公安局对涉嫌放火罪、 盗窃罪的犯罪嫌疑人莫焕晶依法 执行逮捕。
理学的含义
道 佛
人教版高中历史必修三第一单元第3课《宋明理学》课件(共29张PPT)
思考：谈谈程颐和朱熹关于“格物致知” 的做法，对我们的学习有什么启发？
首先在脚踏实地、认真学习每一个具 体的知识，然后才能融会贯通，提高自己 的能力和学习水平。
归纳总结
程朱理学产生了怎样的影响？ (1)程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力 地维护了封建专制统治。 (2)朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教 科书。 (3)朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲。
张载
（1020—1077） 张载名言：为天地立心，为生民立 命，为往圣继绝学，为万事开太平。
（一）理学的创立：北宋五子
(４)二程理学（北宋）
吾学虽有授受，天理二字却是自家体贴
出来的。 天者，理也 。
所以为万物一体，皆有此理，只为从那
里来。
——《河南程氏遗书》
“凡眼前无非是物，物皆有理。如火 之所以热，水之所以寒，至于君臣、父 子间皆是理。”
同 点 内容
①都认为世界本原是“理”； ②都是儒学的新形式； ③都继承孔孟“仁”“礼”的思想维护封建统治
学习延伸
观点1 以往对宋明理学，常常批判多于肯定，对朱 熹、王阳明全盘否定说： “宋明理学是封建后期的 统治思想，为强化封建社会后期的统治服务。从政治 作用说，理学是思想史上的浊流。” 观点2 目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学： 侯外庐、邱汉生诸先生主编的《宋明理学史》说： “宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出 的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学 术理论的广度和深度，是前所未有的。”
材料二：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡 生于天地之间者，又各得之以为性；其张(通章)之为三纲，其纪之 为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。—朱文公文集》卷十七
人教版高中历史必修三第一单元第3课《宋明理学》课件(共26张PPT)
消极性
1、宋明理学为适应封建社会后期统治阶级 的需要，用“三纲五常”维系封建专制统治， 压抑、扼杀人们的自然欲求。
2、为封建等级秩序辩护，成为了中国封建 社会后期占统治地位的官方哲学，束缚了人 们的思想。
3、夸大了“心”的作用，助长了明中叶以 后不务实际之风。
1、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。2、你们应该培养对自己，对自己的力量的信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得的。 3、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。4、天行健，君子以自强不息。5、有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大 的威力。6、永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。7、意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对 一个要成为不负于高尔基所声称的那种“人”的要求，首先是意志、意志和意志。8、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 10、发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。11、我的本质不是我的意志的结果， 相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。12、公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可 贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。13、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。14、意志的出现不是对愿 望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。15、无论是美女的歌声，还是鬓狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。16、即使 遇到了不幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。17、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。18、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下 去。19、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。20、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。21、意志坚强，就会战胜恶运。22、只有刚强的人，才有神 圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。23、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。24、疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。25、能 够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。26、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中 锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。27、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。28、立志不坚，终不济事。29、功崇惟志，业广惟勤。30、一个崇高 的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。31、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。32、您得相 信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。33、 告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。34、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。35、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风 言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。36、即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。37、你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今 天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。38、一个有决心的人，将会找到他的道路。39、在希望与失望的决斗中，如果 你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。41、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。42、生命里最重 要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚持来完成它。43、事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头， 缓步的骆驼继续向前。44、有志者事竟成。45、穷且益坚，不坠青云之志。46、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。47、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 48、思想的形成，首先是意志的形成。49、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。50、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。我终 生的等待，换不来你刹那的凝眸。最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！人格的完善是本，财富的确立是末能力可以慢 慢锻炼，经验可以慢慢积累，热情不可以没有。不管什么东西，总是觉得，别人的比自己的好！只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹 出世间的绝唱。对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。不要因为寂寞而恋爱，孤独是为了幸福而 等待。每天清晨，当我睁开眼睛，我告诉自己：我今天快乐或是不快乐，并非由我所遭遇的事情造成的，而应该取决于我自己。我可以自己选择事情的发展方向。昨日已逝，
人教版高中历史必修三第一单元第3课《宋明理学》课件.(共27张PPT)
1．对世界本原的具体认识不同：
程朱理学认为世界的本原是外在的“天理”， 陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为心 是“理”。
2．把握“理”的途径不同：
程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把 握“理”； 陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省， 克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
一、理学产生的原因：
四、程朱理学与陆王心学异同 共同点：
1、内容相同： 都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁和礼” 的思想.
2、影响相同：
A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、 扼杀人们的自然欲求
B、都重视主观意志力量，强调人的社会责任 和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积 极影响
程朱理学与陆王心学异同
不同点：
1、经济:北宋以来封建经济的发展 （1）商业发展,城市繁荣，市民阶层兴起，思想开放，冲击了传 统的伦理观念；
（2）经济发展推动了科技文化的发展为理学发展奠定基础； 2、政治：唐末五代政局分裂混乱，使传统伦理道德规范遭到极大 破坏，不利于封建大一统政治的稳定和巩固；
3、思想（1）佛教、道教的发展冲击了儒学的正统地位； （2）佛教、道教、儒学的相互融合也为理学的产生奠定了基础。 二、宋明理学
陆王心学的内容：
1.代表人物： 南宋：陆九渊明朝：王守仁（王阳明）
2.主要思想主张 (1)陆九渊： “心即理也”，反省内心就可以得到天理。 (2)王守仁： 心外无物，心外无理,“致良知”，认为良知就是 天理，是人固有的善性。“知行合一”;知和行都 产生于心，用良知支配自己的行为实践。
且看王阳明如何“心外无物”、“心外无理”
（1）材料一中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲” 是什么关系？
（2）材料二和材料三中朱、王关于贯通明理的途径有何差异？
程朱理学认为世界的本原是外在的“天理”， 陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为心 是“理”。
2．把握“理”的途径不同：
程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把 握“理”； 陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省， 克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
一、理学产生的原因：
四、程朱理学与陆王心学异同 共同点：
1、内容相同： 都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁和礼” 的思想.
2、影响相同：
A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、 扼杀人们的自然欲求
B、都重视主观意志力量，强调人的社会责任 和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积 极影响
程朱理学与陆王心学异同
不同点：
1、经济:北宋以来封建经济的发展 （1）商业发展,城市繁荣，市民阶层兴起，思想开放，冲击了传 统的伦理观念；
（2）经济发展推动了科技文化的发展为理学发展奠定基础； 2、政治：唐末五代政局分裂混乱，使传统伦理道德规范遭到极大 破坏，不利于封建大一统政治的稳定和巩固；
3、思想（1）佛教、道教的发展冲击了儒学的正统地位； （2）佛教、道教、儒学的相互融合也为理学的产生奠定了基础。 二、宋明理学
陆王心学的内容：
1.代表人物： 南宋：陆九渊明朝：王守仁（王阳明）
2.主要思想主张 (1)陆九渊： “心即理也”，反省内心就可以得到天理。 (2)王守仁： 心外无物，心外无理,“致良知”，认为良知就是 天理，是人固有的善性。“知行合一”;知和行都 产生于心，用良知支配自己的行为实践。
且看王阳明如何“心外无物”、“心外无理”
（1）材料一中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲” 是什么关系？
（2）材料二和材料三中朱、王关于贯通明理的途径有何差异？
人教版高中历史必修三课件：第3课 宋明理学(共28张PPT)
性这自就足是著,向名之的求“理龙于场事悟物道误”也。”王 理。认,不为存“在成于圣外的部道事德物法”则，王、存原在守仁
于哪里？
内心反省 黄宗羲评价王阳明时说“忽悟格物致知之旨，
圣人之道，吾性自足，不假外求”。
21
陆王心学
2.明代王守仁：心学集大成者。 正心诚意
士以修治，农以具养，工以利器，商 以通货，各就其资之所近，力之所及 者而业焉，以求尽其心，其归要在于 有益生人（民）之道，则一而已…… 四民异业而同道。——王守仁
28
14
程朱理学
这个贞妇烈女数量的增幅，跟程朱理学获得官方尊 崇的轨迹是同步的。也就是说，当程朱理学从在野的 政治学说蜕变成官方意识形态之后，它的约束对象就 开始发生了错位。——吴钩
我国历代节妇烈女人数统计柱状图
15
程朱理学
材料一：有一个死了丈夫的女人，试用了9种不同的方法 自杀，在受了98天的折磨后，终于自杀成功。死后，她 被当做了女子道德楷模。于是一个刚订婚就死了丈夫的 19岁少女，她的父母逼迫女儿绝食7天却没有成功。很多 人为失掉一个道德模范感到遗憾。——《五四运动史》
27
王守仁，十八岁时开始苦读朱熹的书。 朱圣人用四个字指出了金光大道：格物 穷理。至于到底怎么格，那就不管你了， 愿意怎么格就怎么格。王守仁就开始 “格”上自己家的竹子了，就这么没日 没夜的“格”，不吃不喝的“格”，雷 打不动的“格”，每天呆呆的看着这个 有“理”的竹子，终于，王大师被“格” 病倒了。他第一次产生了疑问：朱圣人 的话是对的吗？这就是中国古代哲学史 上著名的“守仁格竹”。
4
一、理学兴起的背景:
2.唐代：韩愈、李翱，儒学复兴和理学创立的先声。
韩愈
反对佛道、提出“道统” 思想
于哪里？
内心反省 黄宗羲评价王阳明时说“忽悟格物致知之旨，
圣人之道，吾性自足，不假外求”。
21
陆王心学
2.明代王守仁：心学集大成者。 正心诚意
士以修治，农以具养，工以利器，商 以通货，各就其资之所近，力之所及 者而业焉，以求尽其心，其归要在于 有益生人（民）之道，则一而已…… 四民异业而同道。——王守仁
28
14
程朱理学
这个贞妇烈女数量的增幅，跟程朱理学获得官方尊 崇的轨迹是同步的。也就是说，当程朱理学从在野的 政治学说蜕变成官方意识形态之后，它的约束对象就 开始发生了错位。——吴钩
我国历代节妇烈女人数统计柱状图
15
程朱理学
材料一：有一个死了丈夫的女人，试用了9种不同的方法 自杀，在受了98天的折磨后，终于自杀成功。死后，她 被当做了女子道德楷模。于是一个刚订婚就死了丈夫的 19岁少女，她的父母逼迫女儿绝食7天却没有成功。很多 人为失掉一个道德模范感到遗憾。——《五四运动史》
27
王守仁，十八岁时开始苦读朱熹的书。 朱圣人用四个字指出了金光大道：格物 穷理。至于到底怎么格，那就不管你了， 愿意怎么格就怎么格。王守仁就开始 “格”上自己家的竹子了，就这么没日 没夜的“格”，不吃不喝的“格”，雷 打不动的“格”，每天呆呆的看着这个 有“理”的竹子，终于，王大师被“格” 病倒了。他第一次产生了疑问：朱圣人 的话是对的吗？这就是中国古代哲学史 上著名的“守仁格竹”。
4
一、理学兴起的背景:
2.唐代：韩愈、李翱，儒学复兴和理学创立的先声。
韩愈
反对佛道、提出“道统” 思想
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儒学为主体“三教合一”的趋势。
1、魏晋南北朝：汉代儒学的天命观难以控制人心，社会动荡 使人们渴求心灵安慰，佛教、道教的盛行和传播，儒学发展渐现 了危机。
2、隋唐时期：“三教合一”、三教并行，佛、道的发展使儒 学正统地位面临着严重挑战。
3、北宋时期：儒学家展开复兴儒学、抨击佛道活动，不断思 考和探索，把佛、道关于宇宙、自然的深层思考，与传统儒家的 积极入世和现实人生观联系起来，逐渐确立了一套以“理”或 “天理”为核心的新儒学体系，被称为“理学”。
⑴宋代为加强中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经，学术活跃；
⑵宋代社会经济的发展，科技的进步，推动文化思想的发展；
⑶宋代科举制的发展，儒士有重修养、明气节、参政事的风气；
⑷从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期争论和融合奠定了基础。
3、实质：理学以儒家的纲常伦理来约束社会，维护封建专制统 治，遏制人们的自然欲求。
二、宋明理学：
探究二：阅读P12——14第二子目,思考什么是理学？为什么在
宋代兴起？
道、佛
1、含义： 理学：宋代儒士既贯通宇宙自然和人生命运，又继
承孔孟正宗，并能治理国家，形成以“理”为核心的
儒（根本） 新的儒学思想体系，称之为“理学”或“道学”。理 学的基本特征是重视义理。 （目的）
2、历史背景：
材料三 清·丁云鹏《三教图》。此图 绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、 老子、孔子三人于一图之中，似正在辩 经论道，体现了中国古代“三教合一” 的社会思潮。画面中，释氏趺(fū)坐于 菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草 之上，与一身士大夫装束的孔子相对。
请问：上述材料反映了汉唐的什么现象？
归纳：为什么会兴起理学？ 时代背景：从魏晋南北朝至唐宋时期，中国思想界出现了以
汉唐儒学简单的理论体系，已经不能应对人们的各种思考和疑惑， 它失去了权威的解释能力。
补充：
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道 道教
教在鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，
承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现的
道教组织，有太平道、五斗米道。祖天师张道陵创立
教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，
材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。 材料三：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 材料四：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？ 君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”
“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是 “遏人欲而存天理”。
⑵ 理学的道德观：存天理，灭人欲；（天理：即封建伦理道 德和等级秩序。）
尊奉的神仙是对“道”之信仰的人格化体现。道士是 道教的神职人员，宫观是教徒活动的场所。
修炼丹药 长生不老
佛教是世界三大宗教之一，距今已有2500多年， 佛教
是由古印度迦毗罗卫国（尼泊尔）王子乔达摩·悉达
多所创（因他属于释迦族，人们又称他为释迦摩尼）。
西方国家普遍认为佛教起源于印度。“佛”的意思是
“觉者”，又称如来。佛教重视人类心灵和道德的进
儒学本身的缺陷：汉唐儒学，无法控制人心。 儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创 立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这些 论证要么是“不备”，要么是“不明”。 魏晋南北朝时期社会动荡不安，尤其是政治腐败，王朝更迭，军阀 割据，战争颇兴，“君君、臣臣、父父、子子”等观念也开始受到怀 疑。传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安 慰，缺乏治心的手段。
第3课 宋明理学
朱熹在岳麓书院 讲学时手书字迹
课标： （1）了解宋明理学主要代表人物及其思想； （2）认识宋明理学在古代思想史上的重要地位。
一、三教合一：（宋明理学兴起的背景）
探究一：阅读P12第一子目,思考儒学独尊地位动摇的原因？ （1）汉唐时期的儒学，无法控制社会动荡时期的人心； （2）佛教盛行、道教传播，使儒学的独尊地位出现危机； （3）隋唐时期，三教合一、三教并行弥漫在各个领域，儒学的 正统地位受到了严重挑战。
②以封建伦理道德为核心，约束人性，规范人们的日常行为， 使儒家思想通俗化、世俗化，更适应封建统治的需要。
6、程朱理学：（客观唯心主义） （1）思想：①世界观：“天理”是宇宙万物的本原。万物只有一
个天理，先有理后有物；（核心思想）
“二程”：②道德观：“天理”和儒家伦理道德直接联系； ③认识论：主张通过“格物致知”去把握“理”。
朱熹：
①世界观：理之源在于“天理”，“天理”就是三纲 五常；
②道德观：强调“存天理，灭人欲”；人性与天理一致
③认识论：主张“格物致知”，目的在于明道德之善。
阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容：
材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。
⑴ 理学的宇宙观：“理”是世界的本原。其实质是客观唯 心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物，如绝 对精神、上帝的意志。
4、代表人物：
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
宋明理学
程朱理学
陆王心学
周敦颐，湖南省道县 人，是宋朝儒家理学思想 的开山鼻祖，提出无极、 阴阳、五行、至诚、无欲 等基本概念，为后世理学 家反复讨论和发挥，构成 理学体系中的重要内容。
程颢 程颐 朱熹
陆九渊 王阳明
5、理学的特点：
①吸收佛、道思想，使儒家思想理论化、思辩化、哲学化，成 为完备、精致的思想理论体系。
步和觉悟。信徒修行悟到生命和宇宙的真相，最终超 越生死和苦难、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
因果报应 轮回来世
材料一：唐朝杜牧的《江南春》：“千里莺啼绿映红，水村山 郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
材料二：梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，经常屈 尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。 后来梁武帝又舍道释佛，以皇帝之身三次出家，“舍身”同泰寺。
材料五：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯 通处。
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
⑶ 理学的方法论：“格物致知”。（格物：研究，接触事物；致
知：获得知识.即通过实践、学习，在体会各种知识的基础上，明白先 天存在的“理”。实质：不在于求科学之真，而在于明德至善。）
思考：格物致知与实践出真知的区别？
1、魏晋南北朝：汉代儒学的天命观难以控制人心，社会动荡 使人们渴求心灵安慰，佛教、道教的盛行和传播，儒学发展渐现 了危机。
2、隋唐时期：“三教合一”、三教并行，佛、道的发展使儒 学正统地位面临着严重挑战。
3、北宋时期：儒学家展开复兴儒学、抨击佛道活动，不断思 考和探索，把佛、道关于宇宙、自然的深层思考，与传统儒家的 积极入世和现实人生观联系起来，逐渐确立了一套以“理”或 “天理”为核心的新儒学体系，被称为“理学”。
⑴宋代为加强中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经，学术活跃；
⑵宋代社会经济的发展，科技的进步，推动文化思想的发展；
⑶宋代科举制的发展，儒士有重修养、明气节、参政事的风气；
⑷从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期争论和融合奠定了基础。
3、实质：理学以儒家的纲常伦理来约束社会，维护封建专制统 治，遏制人们的自然欲求。
二、宋明理学：
探究二：阅读P12——14第二子目,思考什么是理学？为什么在
宋代兴起？
道、佛
1、含义： 理学：宋代儒士既贯通宇宙自然和人生命运，又继
承孔孟正宗，并能治理国家，形成以“理”为核心的
儒（根本） 新的儒学思想体系，称之为“理学”或“道学”。理 学的基本特征是重视义理。 （目的）
2、历史背景：
材料三 清·丁云鹏《三教图》。此图 绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、 老子、孔子三人于一图之中，似正在辩 经论道，体现了中国古代“三教合一” 的社会思潮。画面中，释氏趺(fū)坐于 菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草 之上，与一身士大夫装束的孔子相对。
请问：上述材料反映了汉唐的什么现象？
归纳：为什么会兴起理学？ 时代背景：从魏晋南北朝至唐宋时期，中国思想界出现了以
汉唐儒学简单的理论体系，已经不能应对人们的各种思考和疑惑， 它失去了权威的解释能力。
补充：
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道 道教
教在鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，
承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现的
道教组织，有太平道、五斗米道。祖天师张道陵创立
教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，
材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。 材料三：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 材料四：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？ 君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”
“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是 “遏人欲而存天理”。
⑵ 理学的道德观：存天理，灭人欲；（天理：即封建伦理道 德和等级秩序。）
尊奉的神仙是对“道”之信仰的人格化体现。道士是 道教的神职人员，宫观是教徒活动的场所。
修炼丹药 长生不老
佛教是世界三大宗教之一，距今已有2500多年， 佛教
是由古印度迦毗罗卫国（尼泊尔）王子乔达摩·悉达
多所创（因他属于释迦族，人们又称他为释迦摩尼）。
西方国家普遍认为佛教起源于印度。“佛”的意思是
“觉者”，又称如来。佛教重视人类心灵和道德的进
儒学本身的缺陷：汉唐儒学，无法控制人心。 儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创 立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这些 论证要么是“不备”，要么是“不明”。 魏晋南北朝时期社会动荡不安，尤其是政治腐败，王朝更迭，军阀 割据，战争颇兴，“君君、臣臣、父父、子子”等观念也开始受到怀 疑。传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安 慰，缺乏治心的手段。
第3课 宋明理学
朱熹在岳麓书院 讲学时手书字迹
课标： （1）了解宋明理学主要代表人物及其思想； （2）认识宋明理学在古代思想史上的重要地位。
一、三教合一：（宋明理学兴起的背景）
探究一：阅读P12第一子目,思考儒学独尊地位动摇的原因？ （1）汉唐时期的儒学，无法控制社会动荡时期的人心； （2）佛教盛行、道教传播，使儒学的独尊地位出现危机； （3）隋唐时期，三教合一、三教并行弥漫在各个领域，儒学的 正统地位受到了严重挑战。
②以封建伦理道德为核心，约束人性，规范人们的日常行为， 使儒家思想通俗化、世俗化，更适应封建统治的需要。
6、程朱理学：（客观唯心主义） （1）思想：①世界观：“天理”是宇宙万物的本原。万物只有一
个天理，先有理后有物；（核心思想）
“二程”：②道德观：“天理”和儒家伦理道德直接联系； ③认识论：主张通过“格物致知”去把握“理”。
朱熹：
①世界观：理之源在于“天理”，“天理”就是三纲 五常；
②道德观：强调“存天理，灭人欲”；人性与天理一致
③认识论：主张“格物致知”，目的在于明道德之善。
阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容：
材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。
⑴ 理学的宇宙观：“理”是世界的本原。其实质是客观唯 心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物，如绝 对精神、上帝的意志。
4、代表人物：
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
宋明理学
程朱理学
陆王心学
周敦颐，湖南省道县 人，是宋朝儒家理学思想 的开山鼻祖，提出无极、 阴阳、五行、至诚、无欲 等基本概念，为后世理学 家反复讨论和发挥，构成 理学体系中的重要内容。
程颢 程颐 朱熹
陆九渊 王阳明
5、理学的特点：
①吸收佛、道思想，使儒家思想理论化、思辩化、哲学化，成 为完备、精致的思想理论体系。
步和觉悟。信徒修行悟到生命和宇宙的真相，最终超 越生死和苦难、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
因果报应 轮回来世
材料一：唐朝杜牧的《江南春》：“千里莺啼绿映红，水村山 郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
材料二：梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，经常屈 尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。 后来梁武帝又舍道释佛，以皇帝之身三次出家，“舍身”同泰寺。
材料五：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯 通处。
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
⑶ 理学的方法论：“格物致知”。（格物：研究，接触事物；致
知：获得知识.即通过实践、学习，在体会各种知识的基础上，明白先 天存在的“理”。实质：不在于求科学之真，而在于明德至善。）
思考：格物致知与实践出真知的区别？