恶乎往而不可63416ppt课件

以予为此拘拘也！曲 子！”他弯弯的腰弓起的背
偻qǔ lǚ发背，上有
五管脐，颐隐于齐，肩 高于顶，句gōu赘指
心、肝、脾、肺、肾五脏比 头都高，下巴藏到肚脐上了 肩膀高过头顶了，弯曲的颈 椎骨指向天空了，阴阳之气
天不。和”阴阳之气有沴l 凌乱了。他的心里安宁恬静
ì，其心闲而旡事， 跰鲜而鉴于井，曰：
若无其事，跌跌撞撞地走到 井边，用井水照着自己看了 看，说：“伟大啊那造物者
生，佚我以老，息 佚：通“逸”，安逸。
我以死。故善吾生 息：使动。
者，乃所以善吾死 善：形---动，善待。
也。
所以：....的原因。
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6、子来曰：
子来说：“儿子对于父
「父母于子，东西 母，向东向西向南向北，一
南北，唯命之从啻。
阴阳于人，不翅于 父母。彼近吾死而
切听命于父母。对人来讲， 阴阳变化的地位和意义超过 父母。它（阴阳）使我接近 死地而我不听从，那么我就
金，金踊跃曰
犯：使用 承受
『我且必为镆铘』， 大冶必以为不祥
以..为：把
…当做
之金。今一犯人 之形，而曰『人 耳人耳』，夫造
恶乎往而不可哉（宾前） 成然：纯然，酣然。
化者必以为不祥 之人。今一以天
蘧然：qú惊喜的样子
地为大炉，以造
化为大冶，恶乎
往而不可哉！」
成然寐，蘧然觉。
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今〔之〕大冶铸
也。安时而处 顺应道理的 。安于适时而
顺，哀乐不能 处之顺应， 哀乐就不会进 入也悬。此古之 入内心了。这就是古人所
所谓县xuán 说的解除倒悬之苦。而那
解也。而不能 些不能解脱的人，是有些
自解者，物有 外物捆绑着他。况且人力
结之。且夫物 不能胜过天由来已久了，
不胜天久矣， 我又为什么厌恶这些
吾又何恶焉！」 呢？”
“嗟乎！夫造物者又 将把我弄成这种屈曲不伸展
将以予为此拘拘也。”的样子！”
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3、子祀曰： 子祀问道：“你厌恶他
「女恶之乎？」 吗？”
无4、曰： 「亡， 子舆说：“不，我厌
予何恶！浸假而 恶什么（我为什么厌恶）！
化予之左臂以为
鸡，伺予因以求时 夜；浸假而化予
之右臂以为弹， 予因以求鸮xiao 炙；浸假而化予
朗读课文，整体感知:
要求： ①读准字音、句读，能流畅 朗读全文， ②初步了解文章内容。
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第一则，病人无“病”
1.第1则中，子舆生病后 相貌变得怎么样（用原 文回答）？子舆对此态 度如何？
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明确：“曲偻发背，上有五管，颐隐
于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气
有沴。”变得腰弯背弓，五脏比头都高，
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安时处顺
解释：安于常分，顺其自然。形 容满足于现状。
造句：
1.不为生灭动心,安时处顺,不悲不喜。 2.他长期以来安时处顺，缺乏锻炼，因
而经不起挫折。
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5、俄而子来 有病，喘喘然将 俄而：不久
死。其妻子环而 泣:为动，为.....哭泣 泣之。子犁往问之， 曰：「叱！避！旡 怛化：惊恐变化。
庄 子
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1
《庄子》
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学习目标：
1、认知目标 (1)掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等。
2．技能目标 (1)翻译有关语句和文段。 (2)鉴赏、评价文中所用寓言故事。
3．情感目标 (1)了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。 (2)学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。
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3
研读文本
怛da化！」倚其户 与之语曰：「伟哉 造化，又将奚以
伟哉造化：（句式） 为：成为
汝为，将奚以汝 适：到 适？以汝为鼠肝
乎？以汝为虫臂
乎？」
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5、俄而子来 不久子来生了病，呼
有病，喘喘然将 吸急促将要死去。他的妻
死。其妻子环而 子孩子围着他哭泣。子犁
泣之。子犁往问之前， 去问候他，（对她们）
现在一位在冶炼方面极
金，金踊跃曰 有造诣的铁匠要把金属熔铸成
『我且必为镆铘』，器物，那金属向上跳起说：
大冶必以为不祥 ‘我将一定要制造成镆铘宝
之金。今一犯人 之形，而曰『人 耳人耳』，夫造 化者必以为不祥 之人。今一以天 地为大炉，以造 化为大冶，恶乎
6、子来曰：
东南西北：向东南西北
「父母于子，东西 （名---状）
南阴父我不阳母北听于。，人 彼，唯我，命近则不之吾从死翅 悍啻而。 于 矣，是唯大翅近，命块：：宾之：通使语从古啻动前：今，，置唯异只使的命义，..标.是，近仅志从大。。。；地之。，
彼何罪焉！夫大块 载：给予。
载我以形，逸劳我以 劳：使动，使...劳。
曰：「叱！避！旡 说：“去！躲开！不要惊
怛da化！」倚其户 扰了变化！”然后倚在他
与之语曰：「伟哉 （子来）的门上跟他交谈
造化，又将奚以 说：“伟大啊造化！又将
汝为，将奚以汝 把你弄成什么呢？又将使
适？以汝为鼠肝 你去往什么地方呢？把你
乎？以汝为虫臂 变成老鼠的肝脏吗？把你
乎？」
变成精品昆课件虫的前肢吗？” 13
生存亡之一体者， 谁知道死生存亡是一体
吾与之友矣。」四 的，我们就跟他做朋友
人相视而笑，莫逆 了。”四人互相看着笑
于心，逐相与为友。了笑，心中默契（意气
相投），于是就共同结
为精品课朋件 友。
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2、俄而子舆有
不久子舆生了病，子
病“伟，子哉夫祀造往物问者之。，曰将：祀“弄前伟成去大这啊问种那候屈造他曲物。不者伸子，展舆将说的：把 样我
我不听，我则悍矣，太蛮横了，它有什么罪呢？
彼何罪焉！夫大块 大地给我形体，用‘生’使
载我以形，劳我以 我辛劳，用‘老’使我安逸，
生，佚我以老，息 用‘死’使我休息。因此善
我以死。故善吾生 待我的生，就是善待我的死
者，乃所以善吾死 的原因（即正因为善待生，
也。
所以更应该善待死）。
精品课件15Fra bibliotek今〔之〕大冶铸
下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，
弯曲的颈椎骨指向天空。
明确：“安时而处顺，哀乐不能入
也。”世俗的哀乐不能惊扰他内心的平
静。
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1、子祀、子舆、 子祀、子舆、子犁、
子犁、子来四人相 子来四个人在一起谈论
与语曰：「孰能以 说：“谁能够把‘无’
旡为首，以生为脊，当作头，把‘生’当作
以死为尻，孰知死 脊背，把‘死’当作臀，
之尻以为轮，以
神为马，予因以
假使把我的左臂变成公鸡， 我就因此叫它守时打鸣； 假使把我的右臂变成了弹 弓弹丸，我就因此用来打 猫头鹰作烧烤；假使把我 的臀部变成轮子，把我的 精神变成马，我就因此乘
乘之，岂更驾哉！坐这车马，难道还要换别
的车马吗！
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且夫得者，时 况且生命的获得，是合乎
也；失者，顺 时宜的，生命的丧失，是