后喻文化背景下教师角色的变化及启示
后喻文化时代多元评价的思考与研究
智策管理之道从文化传递的角度，美国人类学家米德划分出前喻文化时代、并喻文化时代和后喻文化时代。
后喻文化时代，文化传递方式有了新的样态：受教育者在现代社会中可能实现角色变化，即充当教育者的角色，将知识文化传递给他们在世的前辈。
当今，随着社会的急速发展，我们已然进入后喻文化时代。
在这一时代背景下，学校教育必然发生变化。
比如，师生关系发生变化，教师不再仅仅是传道授业解惑者，学生也可能成为教师的教师。
再如，师生的相处与交流方式发生变化，导致课堂教与学发生变化。
加强对后喻文化时代多元评价的思考与实践，有助于形成多元评价体系，更好地促进学生的生长。
一、审视评价的发展趋势：内部评价和外部评价不能只用一把尺子每一个学生都是独特的存在，多样化、综合性的评价，才能让学生全面发展并拥有无限的可能。
但是，在现实教育中，内部评价和外部评价都在用考试分数这把尺子一量到底。
教育要遵循学生的自然禀性，冲破固有的评价樊篱。
后喻文化时代，评价要更合理、更全面，实现以下三个转向。
（一）从总结性评价走向过程性评价总结性评价往往以纸笔测验为主，教师作为评价主体，更加关注学生的做题能力和最终的考试分数。
就小学阶段而言，评价应更注重学生的发展过程，把日常表现、成长记录、纸笔测试、行为观察等结合起来，最大限度调动学生的积极性、创造性，让评价成为促进学生发展的无限动力。
这样的评价才有可能实现“长江后浪推前浪”的新局势，培养出贴合时代、改变时代的弄潮儿。
（二）从权威评价走向互动式评价在学校教育中，对学生的评价更多掌握在教师手中。
无论是评价标准的制订，还是评价方式的选择，或者评价目标的指向，都是教师“一言堂”，保持着他们在评价中的绝对权威。
当今社后喻文化时代多元评价的思考与研究金 菊后喻文化时代，新型师生关系的确立，课程改革的推陈出新，都需要教育者不断拓宽评价研究的视域。
教育者要改变“用一把尺子一量到底”的评价现状，逐步走向过程性评价、互动式评价和多元评价。
经典教育题材影视作品中的教师形象探究
2022影视作为一种文艺类型，具有审美属性，其所创造的人物形象给人们留下了独特的视觉冲击力，也留下了永久的美好记忆。
如果能够借助影视作品，对教师形象进行真切的视觉体验和艺术分析，这将会给人们提供一个全新的角度去认识教师行业。
使这些生动、饱满与立体的教师形象凸显出来，进而成为社会大众认识、期望与评价教师群体的导向。
同时，借助于对影视作品中教师形象的深入分析和有效研究，也可以对教师形象的多重意义和重要作用进行认识和理解。
在影视作品中塑造了的许多教师形象，为我们进一步了解“人类灵魂的工程师”这一群体提供了一种别具一格的视角。
比如，无论是《放牛班的春天》中的马修、《死亡诗社》中的基汀，还是《三傻大闹宝莱坞》里的法罕、《地球上的星星》中的尼克，乃至《孩子王》里“时代痛苦记忆的知青教师”老杆儿、《一个都不能少》里“一根筋”的代课老师魏敏芝、《和你在一起》里“引领生命精神与艺术理想的音乐教师”江老师、《美丽的大脚》里“闪耀着母性光辉的民办教师”张美丽等，都通过动态影像表现出人们对美好教育的期许，同时也给现实中的教师以熏陶和启示。
一、想象到写实：从固化模式到丰满形象影视作品中的教师形象，反映了社会大众对教育和文化的心理表达，反映了教师形象的历史变迁过程，同时也是受教者的心理需求不断变化的有力明证。
这是因为，随着社会历史的发展，教师形象不断被赋予新的内涵，与此同时，影视作品中教师形象的变化，也影响和反映了教育乃至整个社会发展变化的进程。
（一）传统的教师想象美国分析教育哲学的倡导者谢弗勒认为，人们通常用三种语言来讨论教育问题，即口号性陈述、定义性陈述和隐喻性陈述。
多年来，教师作为学校教育活动的积极参与者，其隐喻性也受到人们的重视。
“有一种人格叫做万世师表，有一种人生叫做无怨无悔，有一种情怀叫做鞠躬尽瘁，有一种精神叫做无私奉献。
”这是电影《冯志远》中的经典话语，其充分概括了我国早期教育题材电影中的教师形象：他们安贫乐道，以志自勉，用强大的人格书写了教育的可能。
后喻文化对教师教学的影响
后喻文化对教师教学的影响后喻文化是指在教育教学活动中，教师通过引用文学作品或文化名人的言行举止、故事、典故等，来引导学生思考、感悟的一种文化现象。
在教学实践中，后喻文化对教师的教学有着积极的影响，它能够激发学生的学习兴趣，丰富课堂教学内容，促进学生的思维发展，培养学生的情感情操，提高学生的人文素养。
下面将就后喻文化对教师教学的影响进行分析。
后喻文化能够激发学生的学习兴趣。
在教学中，教师可以通过引用文学作品中的经典语句、名人的名言警句等来引导学生思考问题，这些引用都能够激发学生对知识的好奇心和学习的兴趣。
教师可以在教学中引用莎士比亚的名言“世界是一个舞台，人生是一场戏”，来引导学生理解人生的意义和价值。
这样的引用能够激发学生对文学、哲理的热爱，提高学习的积极性。
后喻文化能够丰富课堂教学内容。
教师可以通过引用文学作品中的情节、故事等来丰富课堂教学内容，使得学生能够在轻松愉快的氛围中学习知识。
教师在教学中可以通过引用《红楼梦》中的情节来解释古代社会的风俗习惯，通过引用《三国演义》中的故事来探讨人物的性格特点等。
这样的引用可以使得学生在感受文学魅力的也能够了解和掌握更多有关知识。
后喻文化能够促进学生的思维发展。
在教学中，教师可以通过引用文学作品中的精彩语句、寓言故事等来引导学生思考问题，拓展学生的思维空间。
教师可以通过引用《格列佛游记》中的寓言故事来引导学生思考道德问题，引用《童蒙绘说》中的经典故事来引发学生对历史、人物的思考等。
这样的引用能够激发学生的思维活跃，培养学生的批判性思维能力。
后喻文化能够培养学生的情感情操。
在教学中，教师可以通过引用文学名著中的情感描写、名人的感人言行等来感染学生，陶冶学生的情感情操。
教师可以通过引用《西游记》中的情感描写来引发学生对友情、爱情、亲情的思考，引用孔子的言行来影响学生的品德修养等。
这样的引用能够使得学生在接受知识的也能够感受到美的力量，培养高尚的情感情操。
后喻文化对教师课堂教学影响论文
后喻文化对教师课堂教学的影响摘要：美国文化人类学家米德把人类文化分为三种类型：后喻文化、同喻文化、前喻文化。
教育活动作为传承人类文化的载体，教师作为学校教育文化知识资源的拥有者，同时受到多种文化类型的影响，不断地充斥着自身的文化权威。
社会变迁如此迅速，面对课堂教学中的后喻文化现象，教师不能成为“缺席的在场者”。
关键词：后喻文化；教师；课堂教学；知识权威；教师权威中图分类号：g642 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2012）14-0245-02人类生活在世界上，总是在不断地与自然界作斗争。
征服自然，改变环境，适应环境。
如此循环过程之中，给自然界打上人类的烙印，从物质到精神，把自在自然变成人化自然。
然而，人类本身，也在不断地形成改变来适应社会的变迁，久而久之，产生了社会约定俗成的行为规范和价值观念，变成文本，成为人类的文化遗产。
这种文化，不仅仅表现为物质性，还有更多的精神性质。
关于物质文化的保存，多采用画图画的方式，刻在甲骨文上，后来又发明了造纸术、印刷术，得以把人类的物质文化保存下来。
关于精神文化，则是代代之间的言传身教，行动的感染在起着很大的作用。
当然，在这个看似简单形式过程中，也在传递着一定的思想、教育方式以及教育理念。
随着社会的不断发展，人们对知识的需求也在不断发生变化。
17世纪，夸美纽斯的《大教学论》诞生以来，班级授课制成为时代教学的主流。
人类对教育又有了新的诠释方式。
原有的家庭教育模式，不再满足社会发展的需要。
人们渐渐地领悟到教育不仅是向受教育者传授知识，还有其他一些潜在因素包含其中，并且在人的一生发展之中重于智育的培养。
例如：环境对人的影响，学习过程中小组成员的重要性，同伴的影响等等。
社会迅速进入电子信息时代，人们在校园里学到的知识，已经远远不足以应对瞬息万变的形式，课堂上教师知识的权威，也时刻会遭到学生的挑战。
面对高科技、新理念，课堂上的教师权威，变成了“缺席的在场者”。
“乌卡时代”思政课教师权威的消解与重构
60“乌卡时代”思政课教师权威的消解与重构文/陈义新 杨立平 陈小敏（滨州职业学院..山东滨州..256603）摘要：“乌卡时代”是思政课教师权威面临的全新时代场域，它推动思政课教师权威由借助外力到依托自身威信发挥威望和影响力的转变。
“乌卡时代”的易变性、不确定性、复杂性、模糊性正在日益消解思政课教师的政治权威、知识权威、表达权威、感召权威。
面对思政课教师权威弱化现状，思政课教师要主动变革，从以生为本、转变思维、主动融媒、德行塑威等方面，实现自身威信型权威的重构。
关键词：乌卡时代 思政课教师 权威 消解 重构“乌卡时代”意指我们当今正处于一个易变性、不确定性、复杂性、模糊性的世界里。
“乌卡时代”的到来不仅挑战思想政治教育的“三尺讲台”更推动了思想政治理论课教师传统权力型强制性权威向威信型自觉服从性权威的转型。
深入研究思政课教师权威的消解与重构，对于提升思政课教学实效性、掌握国家主流意识形态领导权具有重要意义。
一、“乌卡时代”思政课教师权威的类型“乌卡时代”推动了社会的转型，同时也引起了思想政治理论课大环境的同步改变，原本建立在一定社会组织、思想政治教育学科和思想政治教育理论基础上的传统思政课教师权力型强制性权威，逐渐面临失语的困境，而建立在思政课教师自身威信基础上的自觉服从性权威日益被关注，其表现形式主要有以下四种类型。
1.政治权威“思想政治教育是一定的阶级、政党、社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。
”[1]所以思想政治教育是一项为党为国为社会的工作，政治性是其本质属性。
教师作为思想政治教育大系统中构成有效学习的重要因素之一，天然具有该学科本身的政治属性。
因此，在思政课教育活动中，教师扮演着传达先进思想、时代声音和国家意识形态安全守护者等多重角色，思政课教师对受教育者的政治性威望和影响力是政治权威的主要体现。
论三种教师隐喻对教师专业发展的启示
论三种教师隐喻对教师专业发展的启示【摘要】教师隐喻都蕴含着一定的社会期望和职业期待，对教师专业发展有一定的启示。
“反思性实践者”“陌生人”以及“参与中的伙伴”等是现代比较有代表性的三种教师隐喻。
通过对这三种教师隐喻的源起及其背后的喻意的分析，提出它们对教师专业发展的启示，以期对促进教师专业发展有一定的启发。
【关键词】教师隐喻教师专业发展启示教师隐喻是基于教师工作的复杂性、多样性、特殊性等特点，从不同角度来对教师角色进行定位的。
教师隐喻反映的是公众对教师这一职业的期望以及其自身的职业期待。
因此，不同的教师隐喻对教师的期望和要求是不同的，这对教师专业发展也会产生不同的启示。
关于教师的隐喻很多，比较常见的有蜡烛、园丁、太阳底下最光辉的职业、桶论、人类灵魂的工程师等，但它们大多比较单调，不是强调教师的某种精神，就是强调教师对学生机械的“塑造”。
而教师专业发展是指教师的专业成长或教师内在专业结构不断更新、演进和丰富的过程。
[1] 它是一个动态的、持续发展的过程，其内容主要体现在专业理念、专业道德、专业知识和专业能力四个方面。
这些内容都是通过教师在自主学习、教学实践和教学相长中不断得到成长和发展的。
因此，本文就选择了“反思性实践者”“陌生人”“参与中的伙伴”这三个教师隐喻来进行分析，试图找到其对促进教师专业发展的启示。
一、“反思性实践者”：在反思中成长自从20世纪80年代美国学者舍恩提出在专业实践中培养反思实践者的反思能力以来，“反思性实践者”就逐渐成为当今时代比较流行的一个教师隐喻，反思也成为促进教师专业发展的一个很重要的切入点，那么“反思性实践者”究竟对教师专业发展有怎样的启示？（一）关于“反思性实践者”的分析“反思性实践者”是舍恩为了批判否定“教师亲身体验的真实世界”的观点所提出的，他认为实践者的艺术体现在运用直觉、类比、隐喻而非普通规则来处理“混合”的过程中，提倡以实践为导向。
[2] 这也正与现代教育情景充满不确定性、非线性和混沌性等特点相适应。
后喻文化对教师教学的影响
后喻文化对教师教学的影响1. 引言1.1 后喻文化的概念后喻文化是一种融合了后现代主义和喻理论的教育新理念。
后喻文化认为教学不应只是简单地传授知识，而应该激发学生的思维，引导他们积极参与、主动思考。
后喻文化提倡教师在教学中运用多种教学手段和资源，包括故事、比喻、艺术作品等，来促进学生的全面发展。
通过后喻文化，教师可以打破传统的教学模式，创造出更加具有趣味性和启发性的教学氛围。
后喻文化强调教学过程中的情感和情境的重要性，认为这种情感交流和互动可以增强学生的学习动力和效果。
后喻文化是一种致力于激发学生独立思考能力和创造力的教学理念，对于教师教学方式的改进和提升具有重要意义。
1.2 教师教学的重要性教师教学的重要性体现在教师是学生学习过程中的引导者和榜样。
教师教学质量的好坏直接影响着学生的学习成绩和未来发展。
优秀的教师能够激发学生学习的兴趣，帮助学生建立正确的学习态度和方法，培养学生的创新能力和综合素质。
教师不仅是知识的传授者，更是学生成长成才的良师益友。
教师教学的重要性还表现在他们对学生的影响力和责任感。
教师不仅传授知识，还要引导学生树立正确的价值观和人生观，帮助学生发展健康的心理和情感。
教师的教学水平和素质直接决定着学生的学习效果和个人发展。
教师教学的重要性不容忽视，只有提高教师的教育水平和专业素养，才能更好地服务于学生，促进教育事业的发展。
【字数：210】1.3 后喻文化对教师教学的意义后喻文化是一种融合了讽喻与幽默的新型文化形式，具有独特的表达方式和思辨性的教育功能。
在教师教学中，后喻文化扮演着重要的角色，为教学活动赋予了新的内涵和活力。
后喻文化的出现，为教师提供了更多的教学资源和创新思路，丰富了课堂内容，激发了学生的学习兴趣。
后喻文化也促使教师不断进行教学方式的创新与改进，使教学更加生动有趣。
后喻文化还加强了教师和学生之间的互动，促进了师生之间的情感交流和信任建立。
通过与学生共同探讨后喻文化中的各种概念和现象，教师不仅可以拓展自己的教学视野，同时也可以提升自身的专业水平。
2023年下半年教师资格证考试中学《综合素质》真题及答案
2023年下半年教师资格证考试中学《综合素质》真题及答案一、单项选择题(本大题共29小题，每小题2分，共58分)。
1.某中学增设了国学经典、体能运动、科技发明等校本课程，要求初三学生至少选修两门。
此事遭到部分家长的反对，认为占用学生的中考复习时间。
该学校做法（）。
A.忽视了学生的个别差异B.关注了学生的学习需求C.忽视了学生的发展规律D.关注了学生的全面发展答案：D。
2.一所学校在“数字化”办学理念指导下，建立起“过程性数据”与“关键事件”相结合的学生评价系统，用以跟踪学生在品格、学业、体质等方面的发展，该校做法注重学生的（）发展规律。
A.个别差异性B.顺序性C.整体性D.能动性答案：C。
3.马卡连柯说“学生可以原谅老师的严厉，刻板，甚至吹毛求疵，但他不能原谅老师的不学无术。
”下列选项与这句话强调的内容不相符的是（）。
A.专业知识和专业态度是为师的基础B.专业知识和专业能力是为师的基础C.专业知识和专业精神是为师的基础D.专业知识和专业自主是为师的基础答案：D。
4.某校许多优秀校友在回忆录中都谈到“自己的成长凝聚着各学段许许多多教师的辛勤劳动”，这充分表明教师的劳动具有（）。
A.主体性B.特殊性C.长期性D.创造性答案：C。
5.下列选项中，无权改变或撤销本级人民代表大会常务委员会不适当决定的机构是（）。
A.乡镇人大B.县级人大C.市级人大D.省级人大答案：A。
6.某校在初三年级中考前进行摸底考试，取消低于一定分数线学生的中考资格。
该校做法（）。
A.正确，学校有自主管理学生的权利。
B.正确，学校有组织学生考试的权利。
C.不正确，学校侵犯了学生的受教育权。
D.不正确，学校侵犯了学生的人身自由权。
答案：C。
7.教师江某积极进行教学改革和实验，学校以影响升学率为由予以制止。
该校做法（）。
A.正确，学校有提升升学率的义务。
B.正确，学校有自主管理教师的权利。
C.不正确，侵犯教师的科学研究权。
D.不正确，侵犯教师的教育教学权。
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最无辜 的， 不知道他们 要牺牲多少本该属 于他们 的快 乐 自由的青少年 时光 。只要 一到假期 ， 给孩 子报各种各 就
后喻文化 时代 的特征 在前喻文化 中 ， 长一代将 自己的知识 、 年 经验 、 价值 观和谋 生技能传 递给下 一代 ，前 辈 的过 去就是 他们 的 “ 未来” 。而在后喻文化 中 ， 年青一代 的未来 是不确定 的 ， 他们在 自己所属 的社 会政治 、 经济 、 文化 环境之 中 ， 建 构 他们特有 的价值 观念 、 为方 式和 文化形 态 ， 而与 他 行 从
进行 下去吗？这是一个很现实的问题 。中国是 不缺少 天
个学生要过程 性评价和终结性评价 相结合 ， 要教 师评价 和学 生互相评 价 、 生 自评 相结合 ， 学 客观 全 面地评 价学 生， 不能 以成绩定标准 ， 更不能 以教师好恶来确定等级 。
四 、 不 受 当前 教 育 功 利 思 想 的影 响 要
一
事物推 陈 出新为特征 的信 息时代 ， 深受 网络文化影 响而 成 长起来 的青少年 能够 利用 现代传 播媒介 接受 大量 的 知识 和信 息 ， 从某 方 面来 说 ， 他们正 在超越 他们 的家长 和学校教 师 ， 而拥有更多 的话语 权 。这种传统 的教育者 和被 教育者 的位置 变得模 糊甚 至颠 倒 的现 象被称 之为 “ 文化反哺 ” Ｉ“ ，Ｉ ： 在急速 的文化 变迁 时代所发生 的年长 代 向年青一代进行广泛 的文化 吸收 的过程 ” 。 二、 后喻 文化背 景下教师 和学生角色的变化 随着科技 的迅 速发展 以及 网络的普及 ， 量的信息 海
不但学校或者教 育主管部 门存在教育 功利思想 ， 而 且家长甚至整个社会都存在教育的功利思想 。 为了能够 考上一 所好 的大学 ， 孩子加班 加点 地学 习 ， 子们 是 让 孩
才的 ， 而是缺少 了培养 天才的土壤 。中国的教育还存在 着严 重 的功利思想 ， 为当代 的教师要 能够 不受教学功 作 利思想 的影 响 ， 为学 生未来 着想 ， 为学生终身发展 奠基 。 可喜 的是 ，教育 的问题 已经得 到全 社会 的重 视 ，
一
、
资源通 过互联 网得 以广泛 、 迅速 地传播 ， 个人 拥有 的知 识不再决定 于其 年龄和 阅历 ， 大量 信息 的传递 也不仅仅 局限于长辈对 晚辈或是 同辈人之 间 ， 作为传统 知识 的拥 有者 和知识权威 者 ， 教师 的地位 开始受 到动摇 ， 不再 单 纯扮演传统知识传递 者 的角色 ， 而是 成为学生学 习的促 进者和启发者 ， 帮助学生去主动发 现和组织知识 。在教 学过程 中 ， 教师 的绝对 话语 权也渐 渐 消除 ， 再是教 学 不
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后喻文化背景 下教师角色 的变化及启 示
广 东广 州 市执 信 中学 （１０ ０ 雷 国华 ５０ ８ ）
美 国文化人类学家米德在 《 文化与承诺 》 一书 中 ， 从 人类 文化传递方式 的差异 出发 ， 将人类社会 几千年 的文 化传递模式 划分 为三种 ： 前喻文 化 、 同喻文 化和后 喻 文 化。“ 前喻文化 ， 是指 晚辈 主要 向长辈学 习 ； 同喻文化 ， 是 指 晚辈和长辈的学 习都发生在 同辈之 间； 而后 喻文化是 指长辈反过来 向晚辈学 习。” 米德进一步指 出 ， 在急速 的 社会变迁 的推动下 ， 的文化传 承模 式代替 旧的有着历 新 史 的必然性 ： 就是知识更新换代 的异常迅速 和年青一 这 代成为社会 的主导 。 这种不 同于 以往 的文化传递模式使 得教师 和学生 的角色有 了新 的变化 ， 同时也对教 师提 出 了更高 的要求 。
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单看学 习成绩 ， 要看到学生 的长处 ， 看到学生 的优 点 ， 有 的学生学 习成 绩不好 ， 可能在其他 方面有特 长。教师要
善于发现学 生的闪光点 ， 让学 生有个 性地发展 。评 价一
又有多少科研成果可 以拿 出来 向世界炫耀 呢？ 有人问了 我这样 一句话 ： 如果一 个教授 在几 十年里 ， 的研究 还 他 没有任 何看得见 的成果 出来 ， 那么 ， 中国这样 的环境 在 里， 他还能够得 到赞 助 的资金 吗？他 的研 究还能够得 以
过程 的主宰者 、 威 的代言人 ， 学生 的主体性 地位 则 权 而 开始提 升。 人之外 ， 我们还 有多少世界级 的科 学家是值得拿 出来 向
世界炫耀 的呢？我们除 了奥赛能够 在世界上获得 大奖 ，
们的父 辈形成 质的区别。 尤其是在 以电脑技术 和各种新
—
பைடு நூலகம்
驰 ． 屯 ． 屯． 屯 Ｓ Ｓ Ｓ
样的培训班 、 提高班 和加强班等。即使 学费再 高 ， 长都 家
在所不惜 。学生在 学校 领导老 师 的眼里 已经不再 是学
生， 而是 为学校赚 钱赚取 名望 的工具 ， 忽视 了学生 能力 的发 展 。像 前几年高考结束 过后 ， 各地 的高 考状元如 同
高一 级学校 深造 ， 已经不 是千军 万马过 独木 桥 ， 争不 竞 再那 么激 烈。社会观念也在不 断地转变 ， 升入 高校不再 是成 才 的唯一途径 。新课 程改革 深人 和规 范 的办 学行 为， 为树立科 学 的教学观提供 了一定条件 。所 以当代教 师要树立科学 的教学观 ， 为培养适应 社会发展 的人 才而 奋斗 ， 这是教育恢复科学发展 的轨道 。