海河别墅12院文案

总体介绍：【十二院记】岁在庚寅，兴土木于海河之阳，位踞泰达城心，筑华庭美院十二座，寓华夏身理于西洋形制，尤为形胜，名归大方之家。

然地之日稀，并海河景致用其极，临处肃毅侯李合肥之三条石，对望曾国藩文正之公祠，千古厚址。

故此十二宅院，贵为海河珍缺名邸，方圆百里之内，无出其右。

又以古来名人之书斋雅号为其名，以彰其历史文脉之渊远，风光景致之典雅，禅宗意境之幽长。

十二院者，曰竹里，曰梦溪，曰宝晋，曰老学，曰达观，曰坚净，曰阅微，曰晚晴，曰归愚，曰尔雅，曰怀麓，曰十驾。

藏雄奇于淡泊，寓申韩于黄老，在地当河岳，在天为日星，斯为人杰矣。

此十二院落，惟十二人杰荣居。

海河为酒，北斗为杯，胸怀山麓，气吞川河。

为少数人，谨呈一生之宅，大方之家。

是以文记。

卖点陈述：【海河原著】千古海河形胜，津沽绝代风华天一生水，三流合汇，星分昴毕，地接燕赵。

600年天津城，1800载海河流，海河之于天津，如昆玉之于宝冠，锦缎之于华服，美中之美。

三岔河口，接华夏河洛，汇河入海，合墅•十二院，海河咫尺之遥，推窗即景，入目即河，四时之序，日月之轮，朝晖潋滟，暮色四合，美自不胜收。

泰达此处繁华，三千河岸通达漕运兴邦，自古繁华，金邦玉带，通衢速达。

万通泰达携手造城，繁华之城擎地而起。

40万平米泰达城，配有甲等写字楼、五星酒店、大型餐饮、特色休闲商业等多种生活服务配套。

合墅•十二院，扼守河北大街、三条石大街金钻交汇，地铁六号线即将旁侧通达，水陆双路，繁华直达。

曾李旧事烟散，历史此处升腾官曾商周，武霍文曹，禅弘洋李，代出天骄。

天子津渡，燕朱始传明鼎，直隶制统，近史工业兴邦。

合墅•十二院，临处李鸿章之三条石大街、曾国藩之曾公祠堂、周学熙之近代工业博物馆，历史风云交汇，为文为政为实业，为禅为境为朝野。

人杰所在，毓秀所处。

上风上水上游，海河大方之家上风上水，水西曾盛，天子驻跸，红楼梦回。

万顷水西终不见，揽翠只余一分水。

今建别苑于海河之阳，续水西之华章。

大河流日夜，百亩望春秋，还属百年斯文在。

合墅•十二院，滨水之宅，以上佳之堪舆形制，通阔之格局规划，名归至臻海河别墅。

泰达万通并肩，巨擘联袂佳作河泽浩汤，山岳雄奇，双峰联袂，巨著海河。

天津泰达集团有限公司，中国之最具实力城市运营商。

北京万通地产股份有限公司，中国房地产业著名品牌和中国高端物业开发的领导者。

两大行业巨擘首次联袂奉献，以泰达城之首席生活圈层，名归海河生活典范。

各院落详解：【竹里】独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

——唐•王维《竹里馆》竹里者，取自“竹里馆”，唐大诗人王维房舍名也，同名有诗。

明月深林，万籁无声，幽琴清越，风摆竹篁，一天一月照一人。

独坐静思，轻抚长弦，对影知音，吟复长啸，一山一石又一竹。

竹之品格，叶如箭指，质如坚石，干可断而不可改其直，身可焚而不可毁其节。

月之情操，高洁无暇，盈虚有道，虽有虚乃知终有竟时，纵有盈也知过满则溢。

天人合一，竹月为伴，夜风明月、琴音竹里，故曰竹里。

【梦溪】括尝梦至一处，心乐之。

后於京口得地，恍若梦中旧游，因名梦溪。

——宋•王象之《舆地纪胜七•镇江府》梦溪者，取自“梦溪园”，北宋科学家沈括房舍名也，得梦之所得也。

括常梦风景秀美之地，山明水秀，花如覆锦，山下有水，澄澈悦目。

心中乐之，因欲谋居。

岁余，偶过镇江见其地，于梦中无异，不禁惊喜，宛若重游梦中之境，遂举家移居于此。

建草舍，筑小轩，命门前小溪曰"梦溪"，名院曰"梦溪园"，是为梦之所得。

梦之于人，或瑰丽绚烂，或倾慕垂涎，犹可望而不可及也，每及醒时，嗟叹不是梦中人。

若沈括存中者，纵丁冷梦散，亦得梦之所得，亦是快慰平生矣，故曰梦溪。

【宝晋】无为州治有巨石，状奇丑，芾见大喜曰：“此足以当吾拜！”具衣冠拜之，呼之为兄。

——《宋史》列传第二百二文苑五宝晋者，取自“宝晋斋”，北宋画家米芾书斋名，犹言得“晋宝”也。

米芾崇尚晋人书法，元丰五年，遍寻晋人法帖，得到晋王羲之《王略帖》、谢安《八月五日帖》、王献之《十二日帖》墨迹后，遂自题“宝晋斋”。

甚爱必大费，心有所好，必全力以寻，无视乎重金所耗，有所得，则必狂喜于心。

是故如获至宝，人生所幸，一刻欢愉千金所值，如米芾之获晋之墨宝，故曰“宝晋”。

【老学】幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

——北齐•颜之推《颜氏家训•勉学》老学者，老学庵也，陆放翁蛰居故乡山阴(今浙江绍兴)时书斋名也。

自言，师颜之推“老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

”之训。

“穷冬短景苦匆忙，老学庵中日自长。

名誉不如心自肯，文辞终与道相妨。

吾心本自同天地，俗学何知溺秕糠？已与儿曹相约定，勿为无益费年光。

“如此诗，是故欲穷一生之时，虽老而不惰，勤而勉学，故曰“老学”。

【达观】达人大观兮，物无不可——西汉•司马迁《史记•屈原贾生列传》达观者，取自达观轩，南宋朱熹书斋名也，取义贾谊“达人大观兮，物无不可”。

所谓达人，胸怀坦荡，见解通达者也，视万物为一等，等量齐观，无所不宜。

万物有其理也，序四时而分日夜，治兴衰而掌生死，世间流转，无不从其理。

是故，习其理，则万物为一，无所不同，全为一，一为全。

惟达观者观此，故曰“达观”。

【坚净】一拳之石取其坚，一勺之水取其净——当代•启功坚净者，取自坚净斋，当代爱新觉罗•启功书斋名也，比石之坚，比水之净。

闻有孔夫子训曰，“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。

”此坚白者，与启功之坚净，无可谓不相通，异曲而同工矣。

又闻有皮日休诗云，“坚净不苦窳yu，陶于醉封疆”，境有不同，而意则一也。

故坚净者，处风摧沙走而不改其坚，处凡尘混沌而不改其净，故曰“坚净”。

【阅微】圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。

——《韩非子•说林上》阅微者，取自“阅微草堂”，清一代文宗纪昀房舍名也，概取义“阅微知著”之意也。

世有巨细，大小各异，微者以成大，大者以成巨，以一理而成全，故见微得以知著矣。

所谓，琢磨于方寸之间，见微而知著，窥一斑而见全豹矣，概事无巨细，理存焉。

如纪昀者也，于浩瀚书海，观细小尘沙，或度先贤之心意，或悟禅法之玄机，观小而知大。

是故，阅细微之处，悟阔达之境，故曰“阅微”。

【晚晴】天意怜幽草，人间重晚晴——唐•李商隐《晚晴》晚晴者，取自“晚晴山房”，弘一法师上虞白马湖畔房舍名也，静养佛性之地。

二十文章惊海内，一曲送别永流传，弘一法师化李商隐诗，晚知天命，犹安享悠然南山之晴。

四时自有其序，日夜有其轮，人之一生，犹一日矣，幼如晨，壮如午，老如暮。

晨则清冷雾蒙如幼之懵懂，午则日处中天如壮之激昂，暮则辉光黯淡如老之西渐。

知天命而熙煦依然，推西窗，见南山，晴空云卷，壮阔辽远，亦快事矣。

故曰“晚晴”。

【归愚】归愚识夷涂，汲古得修绠——唐•韩愈《秋怀诗》归愚者，取自“归愚斋”，清沈德潜书斋名也，概取义“归愚识夷图”。

愚者不愚，智者不智，境界之上，大愚若智，大智若愚矣。

最难是归愚，怀赤子之心，了无心机者，参透万事万物，方悟彻大道。

修绠方能及井之深，所深量所长，乃有所得，犹如探究大道，不辍前行方可之也。

弃心机而返璞，见他人所未见，悟他人之不解，愚非余愚也。

故曰“归愚”。

【尔雅】尔，正也，雅，雅言也。

——《尔雅》尔雅者，取自“尔雅楼”，明王世贞藏书楼名也，概取义自十三经之《尔雅》。

自古嗜书者广矣，集天下之书，汗牛充栋，筑台建楼，蓄水防火，日夜巡视，嗜书如命矣。

书者，西洋谓之进步之阶梯，引领向前也，有始而无终，书为此道标矣。

昨日之梦，亦为今日之现实。

孰知今日之不可及不为明日之平常乎。

《尔雅》者，说文解字之始书也，由此乃有中华文字之无谬流传。

集昨日之大成也，方有今日不辍前行之道路，以怀始者，故曰“尔雅”。

【怀麓】怀麓，一怀峻峭奇峰，又怀不朽先贤——编者按怀麓者，取自“怀麓堂”，明李东阳书斋名也，概怀故乡湖南之雄奇麓山也。

李东阳之“怀麓”，一怀麓山山高千万仞，二怀炎黄舜禹之先贤。

山麓各有奇险，或雄奇、或峻峭、或巍峨，飞鸟难过，猿猱亦愁，自古层峦名峰，高山仰止。

华夏多险峰，亦多奇才伟器矣，千古已矣，惟先贤光耀不朽，。

心存高远，志在云端，气吞山河，胸怀山麓，故曰“怀麓”。

【十驾】骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

——《荀子•劝学篇》十驾者，取自“十驾斋”，清钱大昕书斋名也，概取义自“驽马十驾，功在不舍”。

骐骥者，千里马也，日行千里，马中之杰矣，如三国之赤兔，又如西域之汗血。

千里马不常有，万里挑一，芸芸众生，皆为凡人，无超群之长技，一步难登天。

贵在有恒，不在天资，钟永有天资乎，亦惶惶然庸碌无为，无恒也。

故驽马亦凡人矣，无长技而有常性，锲而不舍，终亦大成矣，故曰“十驾”。