中式徽派园林别墅概念楼书文案
纯中式园林走心文案
【序章：寻梦古园】清晨的第一缕阳光，透过层层叠叠的竹帘，洒在静谧的湖面上，泛起微微涟漪。
踏进这方园林，仿佛置身于一幅泼墨山水画中，远离尘嚣，心灵得以洗礼。
【一：曲径通幽处，禅意盎然】漫步在曲折的小径上，两旁是青砖铺就的路面，两旁的绿植随风摇曳，鸟鸣声声。
曲径通幽，一步一景，宛如步入仙境。
每一步都仿佛在引领着心灵走进禅意深处，感受着古人“天人合一”的哲学思想。
【二：亭台楼阁，古韵悠悠】园林中的亭台楼阁，错落有致，雕梁画栋，尽显古典韵味。
亭台是文人墨客挥毫泼墨的圣地，楼阁则是佳人幽居的佳处。
漫步其间，仿佛能听到古人在楼台上吟诗作对，楼下的溪水潺潺，与远处山林的鸟鸣相和，构成了一幅生动的山水画卷。
【三：小桥流水，诗意盎然】小桥横跨在清澈的溪水上，流水潺潺，鱼儿嬉戏。
桥上石栏雕刻着精美的花纹，每一步踏上，都仿佛踏着历史的痕迹。
桥下的水草随风摇曳，映着蓝天白云，如同一幅水墨画卷，诗意盎然。
【四：花团锦簇，香满园】走进花园，各色花卉争奇斗艳，牡丹、菊花、兰花，竞相绽放。
花香四溢，沁人心脾。
古人在园中赏花，品茗，赋诗，将园林变成了诗意的栖息地。
在这里，时间仿佛变得缓慢，心灵得以宁静。
【五：古树参天，岁月静好】园林中的古树，历经沧桑，枝繁叶茂。
树下，一群孩童嬉戏玩耍，老人们悠闲地品着茶，享受着岁月静好的时光。
古树见证着园林的兴衰，也见证着历史的变迁，让人不禁感慨万千。
【六：月夜幽静，清辉洒满园】夜幕降临，月光洒满园林，静谧而美好。
漫步在湖边，微风拂面，湖面波光粼粼。
古人在此时抚琴吟诗，与月亮对话，感受着人与自然的和谐共生。
【尾声：心归何处】在这纯中式园林中，心灵得到了净化，找到了归宿。
园林之美，美在自然，美在和谐，美在宁静。
当我们离开园林，带着这份宁静与美好，去面对生活的喧嚣，定能找到内心的平和。
纯中式园林，不仅仅是一个景点，更是一种文化的传承，一种生活的态度。
让我们在忙碌的生活中，寻一方净土，让心灵得以栖息，让生活更加美好。
中式庭院设计文案
中式庭院设计文案1、沿着竹园中主楼楼廊走到尽头，便可进入秋山峰巅，那是一座黄石假山，石色近土红色，只此一色便生秋意。
而这座山的得体，还在于它和主峰以外的配峰相呼应，在于它山势脉络的连贯。
2、她提着一盏幽暗的绢灯在前面引路，整个甬道黑漆漆的，除了脚下的一点光，和两边不时好似有水浪拍打的声响外，什么都看不清晰。
3、两旁灯火通明，正前方是一堵筑在水上的白墙，约两米高，上覆黑瓦，墙头砌成高低起伏的波浪状，正中一个月洞红漆大门虚掩着，有琴音和着曲声隐约传来，门上黑色匾额上书“梨园”两个烫金大字。
4、若隐若现罥烟眉，似嗔似喜含情目，娇俏玲珑挺秀鼻，不点自红樱桃唇，肤若凝脂，颊似粉霞，不盈一握的柳腰娉婷袅娜地倚在水亭雕花木栏旁。
水光潋滟之中，倾国倾城之貌隐约幻现。
5、石壁上清泉溅落的水珠跌入潭中，滴答、滴答……6、水晶珠帘逶迤倾泻，帘后，有人披纱抚琴，指尖起落间琴音流淌，或虚或实，变化无常，似幽涧滴泉清冽空灵、玲珑剔透，而后水聚成淙淙潺潺的强流，以顽强的生命力穿过层峦叠嶂、暗礁险滩，汇入波涛翻滚的江海，最终趋于平静，只余悠悠泛音，似鱼跃水面偶然溅起的浪花。
7、天阶夜色凉如水，窗内红烛摇曳，窗外细雨横斜，积水顺着屋檐悄然滴落，在地面晕开一圈涟漪，似叹息似挽留。
我熄了烛火，推开吱呀的窗，抱着膝盖坐在床沿，凝视窗外飘飞的雨丝。
8、突然，眼前景色一换，进入了一片宽阔的水域，周边船只一下多了起来。
大部分是和我们一样的乌篷船，也有不少装饰华丽的游船穿插其中，堤岸两边人头攒动、熙熙攘攘，商铺林立、客来商往，一派繁华热闹的清明上河图在眼前舒展开来。
9、小船沿着狭长的河道缓缓前行。
迎春花临水而栽，袅娜地垂下细长的花枝，鹅黄色的花瓣腼腆地开满枝条，随着微风拂过水面，宛如少女揽镜自照，欲语还羞。
明媚的阳光透过盛开的樱花树，洒下碎金般的亲吻，斑驳的树影荡漾在河面上。
一缕淡淡的春风带起似雪的樱花，飘飞，旋转……漫天飞舞，最后依依不舍地飘向远方。
中式园林庭院别墅设计理念
中式园林庭院别墅设计理念
中式园林庭院别墅设计理念
中式园林庭院别墅设计理念注重塑造自然、平和、和谐的空间氛围，将大自然融入到建筑中去，给人一种宁静舒适的居住感受。
下面从景观布局、材料选择和空间规划等方面来介绍中式园林庭院别墅设计理念。
首先，在景观布局上，中式园林庭院别墅通常采用前院后庭的布局形式，前院起到一个过渡的作用，通过一段抬高的石桥、翠绿的植被和水景来营造宁静的氛围，让人从车水马龙的外界进入到一个宁静的世界。
而后庭则是别墅主要的生活区域，通常包括凉亭、草坪、水池、花园等，通过布置不同种类的植物和景观来营造丰富多样的空间。
其次，在材料选择上，中式园林庭院别墅偏向于自然素材的应用。
比如，在地面材料上，可以选用青石板或者木材，既能体现自然的美感，又能提供舒适的触感。
墙面材料可以选择本色的砖或者木质材料，给人一种朴素而又温馨的感觉。
而在植被的选择上，以花草为主，以绿植为辅，既保持了自然的环境氛围，又能增添别墅的独特韵味。
最后，在空间规划上，中式园林庭院别墅注重多种功能的有机结合和空间的舒适性。
别墅内部常常设置有客厅、餐厅、书房、卧室以及娱乐区域等，每个功能区域都有独立而又有联系的设计。
通过合理的布局和色彩的搭配，打造一个温馨舒适的居住环境。
此外，在户外空间的规划上，通常会设置一个凉亭或者
露台，供人们在户外休息、品茶或者聚会等。
综上所述，中式园林庭院别墅设计注重塑造和谐自然的空间氛围，通过景观布局、材料选择和空间规划等方面的设计，给人一种宁静舒适的居住感受。
这种设计理念不仅体现了中国传统文化的魅力，也适应了现代人追求自然、舒适居住环境的需求。
别墅项目楼书
●封面：盛世情国风墅院落魂●扉页千年城邦的修为，必有创造时代的作为。
5000年华夏文明的厚泽，3000年巴渝文化的熏染，与顶层设计的建筑语汇交融共生。
古与今，传统与未来，传承与再造，在这里交织成当代语境下的盛世图景，一如您即将之所见。
●形象跨页：每一幅盛世长卷的铺展，都是一个时代的风华正茂●目录：——目录C o n t e n t——魂与韵盛世中国风华正茂城与地城心造城未来已来形与筑源山而筑匠心之作礼与境东方意境以礼造园院与居传世之宅墅以院藏匠与艺见微知筑细节美学尊与诚金牌物业臻于至善C h a p t e r1魂与韵盛世中国风华正茂5000年大国韬略，只待盛世回归翻开世界历史大系，中华文明是极少数几个根系庞渊且影响深远的文明之一。
在此文明厚泽下，无论王朝交替亦或疆域更迭，华夏文明皆能逾越纷繁乱象，抵达家国兴荣的鼎礼大治。
从文景之治、贞观之治到康乾之治，直至当今中华复兴，无不如是。
浩瀚不息的大国智慧，一如既往地普惠东方大地，照耀过去，影映未来。
(PS：配图) 横轴：秦时明月——大汉雄风——盛唐光芒——宋风雅韵——大明王朝——康乾盛世——盛世复兴⏹建筑，是盛世最好的表达新千年肇始，中国拥有了最现代化都市、最快捷交通、最强大互联网商业的时候，那些来自过去历史中的建筑元素，重新回到世人的生活视野中。
这不仅仅是一种向往和怀念，这更是文化价值观自觉与自信的回归，就像上海世博会中国馆重新拾起斗拱这样的传统建筑构件，并向全世界展示一样。
（配图）传统建筑的细节图⏹世茂国风·29年溯源之旅，传统与当代的合鸣当中国逐渐在世界舞台中心找到位置，我们的城市该如何承接历史、面向未来？建筑如何承载民族复兴之梦?世茂从不在原地等待。
29年来，从长三角沿海城市到西南地区，世茂足迹遍布上海、北京、深圳、成都、西安、重庆等46个城市，140余个地标项目。
世茂从最早的“豪宅教父”到“生活方式服务商”，一直在寻求“建筑、城市、文化、人文”的完美融合。
中式别墅项目文案
中式别墅项目文案明清册北中国首席苏州园林别墅聚师大师聚合国粹再现“明清册”汇聚罗哲文、路秉杰、张新颖、韩建中、叶放、曾旭等六位大师，融汇中国古建、园林、文化、艺术等各界精英领袖，远见八方，融汇四海睿智，于北中国谱写国粹巨著，擘画“尘外结庐，华中栖居，私家山水，园林别业”之风雅境界。
相地白云清风壶天胜境怀揣家之梦想，上下求索，于白清寨自然风景区觅得一址福泽，群山环绕，森林茂密，群溪中流，藏风聚气，民间俗称为“瓮”，中国传统文化日为“壶天”。
细观之，如《圆明园四十景图咏》中“方壶胜地”，亦宛若田园诗人陶渊明笔下之“桃源之地”。
中国传统园林建筑的三种模式：昆仑山模式，代表建筑为颐和园；蓬莱模式，代表建筑为西湖三岛；壶天模式，则为，《桃花源记》中之理想家园，代表建筑是闭合性的众多古典园林。
佛化之地佛化之地福泽万众“清明册”择址所在，历史文化底蕴深厚，多少千古史说，于此流传。
传闻唐代薛礼东征，留下“藏军洞”千古史说；清朝乾隆年间于兵家必争之地兴建广福寺，刀兵化为日月光，福泽万众；而今，清明册追寻中华神姿，再续传奇，多少精彩将于此衍生。
广福寺。
佛教圣地，为盛京（沈阳）名刹之一，位于清明册不远处群山环抱之中，始建于康熙三十二年，乾隆五年扩建，民国为二十一年第三次修葺。
二零零三年在原址重新修复，再现昔日风采。
重建以来，祥瑞不断，金龙现身，古兽赑屃，托梦现世，伽蓝护法，频指迷津，善男信女，络绎不绝。
桃源之地桃源之地尘外结庐白清寨自然风景区中部，三面环山，清溪中流，树木华茨，群鸟聚集，空气清新，鲜养充沛。
数千亩黑松林环抱的天然山谷中，错落有致的园林建筑与婉约如画的私家山水完美融合。
结庐尘外，栖居画中，心向往之。
白清寨自然景区环境指数。
森林覆盖率60.7%，有植物77科，283属，551种，国家重点保护植物4种，包括15种国家二级保护鸟类在内的各种动物137种。
因为植物繁密，空气清新，空气中的负氧离子含量为国家一级标准的三倍之多。
中式别墅项目文案
中式别墅项目文案明清册北中国首席苏州园林别墅聚师大师聚合国粹再现“明清册”汇聚罗哲文、路秉杰、张新颖、韩建中、叶放、曾旭等六位大师，融汇中国古建、园林、文化、艺术等各界精英领袖，远见八方，融汇四海睿智，于北中国谱写国粹巨著，擘画“尘外结庐，华中栖居，私家山水，园林别业”之风雅境界。
相地白云清风壶天胜境怀揣家之梦想，上下求索，于白清寨自然风景区觅得一址福泽，群山环绕，森林茂密，群溪中流，藏风聚气，民间俗称为“瓮”，中国传统文化日为“壶天”。
细观之，如《圆明园四十景图咏》中“方壶胜地”，亦宛若田园诗人陶渊明笔下之“桃源之地”。
中国传统园林建筑的三种模式：昆仑山模式，代表建筑为颐和园；蓬莱模式，代表建筑为西湖三岛；壶天模式，则为，《桃花源记》中之理想家园，代表建筑是闭合性的众多古典园林。
佛化之地佛化之地福泽万众“清明册”择址所在，历史文化底蕴深厚，多少千古史说，于此流传。
传闻唐代薛礼东征，留下“藏军洞”千古史说；清朝乾隆年间于兵家必争之地兴建广福寺，刀兵化为日月光，福泽万众；而今，清明册追寻中华神姿，再续传奇，多少精彩将于此衍生。
广福寺。
佛教圣地，为盛京（沈阳）名刹之一，位于清明册不远处群山环抱之中，始建于康熙三十二年，乾隆五年扩建，民国为二十一年第三次修葺。
二零零三年在原址重新修复，再现昔日风采。
重建以来，祥瑞不断，金龙现身，古兽赑屃，托梦现世，伽蓝护法，频指迷津，善男信女，络绎不绝。
桃源之地桃源之地尘外结庐白清寨自然风景区中部，三面环山，清溪中流，树木华茨，群鸟聚集，空气清新，鲜养充沛。
数千亩黑松林环抱的天然山谷中，错落有致的园林建筑与婉约如画的私家山水完美融合。
结庐尘外，栖居画中，心向往之。
白清寨自然景区环境指数。
森林覆盖率60.7%，有植物77科，283属，551种，国家重点保护植物4种，包括15种国家二级保护鸟类在内的各种动物137种。
因为植物繁密，空气清新，空气中的负氧离子含量为国家一级标准的三倍之多。
徽派建筑别墅方案
徽派建筑别墅方案徽派建筑别墅方案写1000字。
豪华徽派别墅方案：一、项目要求：1. 建筑风格：徽派建筑风格，充分展现徽州文化的独特魅力；2. 建筑面积：1000平方米以上；3. 户型设计：4层别墅，共有5个卧室，1个客厅，1个餐厅，1个书房，1个影音室，1个健身房，1个游泳池；4. 空间布局：每层空间划分明确，功能分区合理。
二、总体规划：本项目总体规划为一个四层别墅，建筑风格采用徽派建筑风格，外立面采用传统的青砖砌筑和白墙配色，檐口、斗拱、脊兽等元素装饰精美，突显徽派建筑的独特魅力。
三、建筑设计：1. 一层：设有一个宽敞明亮的大厅，用于接待客人，与大厅相连的是一个宽敞的餐厅，可以容纳十几人同时就餐，餐厅正对阳光花园，让客人享受到自然光线的照射。
此外还设有一个书房，供业主休闲学习使用。
2. 二层：设有三间卧室，每间卧室都有独立的卫生间，满足了家庭成员的居住需求。
同时还设有一个影音室，配备了先进的影音设备，让业主在家中就能享受到电影院般的观影体验。
3. 三层：为主人套房区域，包括一间主卧室、一间次卧室、一个宽敞的浴室，以及一个面积宽敞的衣帽间。
主卧室设有一个大阳台，可以俯瞰整个别墅区，享受私密的休闲时光。
4. 四层：设有一个健身房，配备了多功能的健身器材，业主可以在家中锻炼身体，提高健康水平。
此外，别墅还设有一个游泳池，让业主在炎热的夏天可以尽情畅游。
四、室内装修：1. 大厅、客厅和餐厅地面铺设大理石地砖，纹理清晰，光洁度高，彰显豪华气质；2. 卧室、书房和影音室地面采用实木地板，质感舒适，温暖宜人；3. 厨房和卫生间地面采用防滑瓷砖，方便清洁和使用；4. 各个房间的天花板都采用防火板，保证了安全性；5. 室内墙面采用装饰石材，突显豪华气质。
五、景观设计：1. 别墅前院布置繁花似锦的花园，种植各种花卉，让别墅更加美丽；2. 别墅后院设计了一个私密的花园，种植了各种绿植，打造了一个舒适的休闲环境；3. 别墅周围设置了围墙和篱笆，保证了业主的隐私和安全；4. 别墅内还设有一个湖泊，清澈见底，让业主感受到自然的美好。
【9A文】中式别墅项目文案
中式别墅项目文案明清册北中国首席苏州园林别墅聚师大师聚合国粹再现“明清册”汇聚罗哲文、路秉杰、张新颖、韩建中、叶放、曾旭等六位大师，融汇中国古建、园林、文化、艺术等各界精英领袖，远见八方，融汇四海睿智，于北中国谱写国粹巨著，擘画“尘外结庐，华中栖居，私家山水，园林别业”之风雅境界。
相地白云清风壶天胜境怀揣家之梦想，上下求索，于白清寨自然风景区觅得一址福泽，群山环绕，森林茂密，群溪中流，藏风聚气，民间俗称为“瓮”，中国传统文化日为“壶天”。
细观之，如《圆明园四十景图咏》中“方壶胜地”，亦宛若田园诗人陶渊明笔下之“桃源之地”。
中国传统园林建筑的三种模式：昆仑山模式，代表建筑为颐和园；蓬莱模式，代表建筑为西湖三岛；壶天模式，则为，《桃花源记》中之理想家园，代表建筑是闭合性的众多古典园林。
佛化之地佛化之地福泽万众“清明册”择址所在，历史文化底蕴深厚，多少千古史说，于此流传。
传闻唐代薛礼东征，留下“藏军洞”千古史说；清朝乾隆年间于兵家必争之地兴建广福寺，刀兵化为日月光，福泽万众；而今，清明册追寻中华神姿，再续传奇，多少精彩将于此衍生。
广福寺。
佛教圣地，为盛京（沈阳）名刹之一，位于清明册不远处群山环抱之中，始建于康熙三十二年，乾隆五年扩建，民国为二十一年第三次修葺。
二零零三年在原址重新修复，再现昔日风采。
重建以来，祥瑞不断，金龙现身，古兽赑屃，托梦现世，伽蓝护法，频指迷津，善男信女，络绎不绝。
桃源之地桃源之地尘外结庐白清寨自然风景区中部，三面环山，清溪中流，树木华茨，群鸟聚集，空气清新，鲜养充沛。
数千亩黑松林环抱的天然山谷中，错落有致的园林建筑与婉约如画的私家山水完美融合。
结庐尘外，栖居画中，心向往之。
白清寨自然景区环境指数。
森林覆盖率60.7%，有植物77科，283属，551种，国家重点保护植物4种，包括15种国家二级保护鸟类在内的各种动物137种。
因为植物繁密，空气清新，空气中的负氧离子含量为国家一级标准的三倍之多。
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中式徽派园林别墅楼书文案题记——泮庐结庐人境外，清谷蓄烟霞。
风缓箫鸣树，林深鸟引花。
汲泉烹茗晓，持杖访仙家。
据竹中庭坐，湛然月自华。
序因为工作原因，到过很多地方。
每次远出归来，一踏上回乡的路，心里就会有一种莫名的急切与兴奋。
中山就是这么一个地方，住的时间长了不觉得，一到了外面，离开几天，就马上能觉出她的好来。
选择居住在中山的人是幸福的，这是中山人的骄傲，也是外乡人的共识。
“联合国人居奖”、“全国首批文明城市”不过是对这一事实的官方总结。
要真正感受中山人的安居之乐，无需多复杂，到随便哪一条都那么整洁清爽的街上走走，看看他们的从容不迫，怡然自乐就行了。
初识天龙山庄房地产有限公司负责人郑长来是在一个晴朗的午后，近三个小时的倾谈，让我认识了这个执着的北方汉子，认识了泮庐。
听着郑总像一个过份溺爱着自己孩子的父亲一般把建设泮庐的初衷、规划娓娓道来，那是一种无法不让人产生共鸣的感动，更别说让人感动的还有泮庐本身。
我想，做为一个生活的载体，它不只是圆了我一个人的梦。
一直以来总在想像如果有这样一种房子，它最好应该建在什么地方。
其实不用远求，中山就给了我答案。
五桂山就是最好的答案。
序记得“天高云抖擞，雁度解千愁”，是我驻足在北京某处闲游时的应景之句。
恰好妻子来电问我在哪，顺口答到“正门外，左手寻，碧波岸，柳树阴，群迷残秋钓，独痴晚心。
“呵呵，打油之作，权博一笑。
只是当时这情的山水，已经让我陶然于物外了。
陶然心舆心的和谐带着燕赵风尘的疲惫，脚步依旧匆匆。
在偶然的机会里，有幸再次面晤泮庐雅序”泮庐“诸君。
这段姻缘分本来从悠然开始。
并多次在偶然舆必然的玄妙中继续。
我逐渐熟悉了这个项目，了解了这般痴心不改的人。
一直怀着一种景仰的心情，虔诚地期盼着这个项目的面世。
之所以使用“景仰”和“虔诚”这两个词，是因为即使是多了那么一点点的世俗功利之心，都会让我感到羞愧。
当郑董用了一些足以让我无地自容的词语，邀请我为这个项目写点什么的时候，我似乎除了诚惶诚恐的连声说“不敢当”之外，已经别无选择。
但是，郑董使用了一个令我无法推辞的理由，希望我能表达出对这土地的热爱。
是啊，我爱这土地，爱这里的人们。
童年时幼稚的口号，如今有了深刻的感受。
离开家乡越远，那感觉就越深刻。
二十世纪三十年代，身陷囹圄的艾青，在一个寂寞的夜晚，艺术之神突然带领着他的玄思踅入大堰河温暖的怀抱。
面对淳朴的乳母，面对赐予诗人生命的大地，一刹那间，诗人虔诚的思绪纷扬如雪，他用踉跄的跪拜发自肺腑的喊出：为什么我的眼中常含着泪水？因为我对这土地爱得深沉。
南国中山，仿如一片鲜绿的蕉叶，葡萄在珠三角绿洲上，被海风轻拂着，被阳光呵护着，紧贴地面生长的城市，就是成踏实稳重的躯体和思维。
世代的积淀，今生的茁壮，就如绵延的五桂群山。
山不语，山有容，有容乃大。
泮庐就是一块璞玉吧，轻轻地放在五桂手掌，被甘甜的空气浸润，被唱晚的鸟鸣雕琢。
共同的泮庐，幸运的泮庐。
走遍万水千山的脚步，注定在这里打下一行扎实的印记。
此景可掬，此情可待。
这里是泮庐的前世和今生。
这里是中山有人说中山的五桂山区域应该效仿北京的香山、上海的畲山，规划为大量的高档别墅。
成为富豪们的私人领地。
我不同意这种观点，原因很简单，因为这里是中山。
正是因为这里是中山，一个有着悠久历史、有着丰厚文化的地蕴，民风低调、决不张扬的城市。
这里的人，习惯了对事物理性思考，习惯了靠自己的眼光来判断。
很多国内响当当的开发商在中山折翼，原因很简单，因为这里是中山，一个不迷信不盲从，不追捧，务实求真的城市。
如果你不明白中山人想要的是什么，就强迫大家接受你炒做的噱头，那在这里是行不通的。
我无须罗列统计数字，因为那已经为大家所熟知，中山人的消费能力是毋庸置疑的。
但是，这里是中山，这里的人可以潇洒的面对商场上千万级的盈亏，却绝对不会乱花一分钱。
一定有人要问，泮庐的价格为什么不开的更加高呢？原因就是，泮庐需要大家用心来接受，不是用钱。
这里是中山。
泮庐属于中山。
乡亲乡亲脚步匆匆，却还是错过了“歌神”阿SAM的中山演唱会，带着遗憾的心绪，耳旁回荡着“梨涡浅笑，似把君邀，绮梦轻泛浪潮……梦已消，花依旧玉人渺。
”有人说生命是一个不尽的循环，或许起点本就是终点而终点又是一个新的起点。
且将时间停滞，融化于这不舍不弃的山情水意。
五桂山，繁华咫尺，桃源深处，一宅水百年情。
被我们改变着的世界同时也在改变着我们中国人文精神于西方最大的不同之处在于，人为人于自然应该是亲和的，是融合共生的，而不是西方思想所倡导的改变、改造自然。
面对现代科学技术的设计危机，面对日益严重的环境问题，人类逐渐认识到“天人对立”、“征服自然”等等错误观念的危害性。
奥尔梨欧•佩奇（Aurelio Peccei）指出，当代人“陶醉于自己的能力和眼前的成绩”时，“并未意识到，在许多情况下，明天将为今天的收获付重大的代价。
此外，他们从各个方面使用科学论证的同时，却疏忽了唯一能够不断起作用的哲学、伦理和信仰。
”“其中最重要的一点就是当代人已经丢失了的整体感。
这是一种严重的倒退，……现在社会应该恢复这种观念。
”人们迷失在各种欧陆、美式、南亚风情的建筑中，一切以现代简明而冷漠的方式恪守着另一个方向的文明准则，而黑头发、黄皮肤的我们，在尝尽了法式大餐，听厌了咏叹、爵士，享遍了高科技带来的便捷和快速的同时，总觉得新鲜中有一丝陌生挥之不去，越来越深的感觉到一种文化认同错位的失落。
“有良田美池桑竹之属，迁陌交通，鸡犬相闻。
黄发垂髫，并怡然自乐。
”冥冥之中，谁都会感觉到一种与自己血肉相连的声音在召唤。
天人合一谁能否认我们都是自然的孩子？她提供了我们生存的基本条件，我们可以认识自然，在与自然的和谐相处中谋生存、求发展，而不是狂妄地肆意开发和掠夺，一个失衡的地球，支撑不起现代文明大厦。
“秩秩斯干，幽幽南山”，我们的祖先早在西周春秋时期，就对居住地有了清晰明确的向往。
杜甫诗“卷帘唯白水，隐几适青山”则更加抒怀了中国民居建筑网罗天地、饮吸山川的空间意识和胸怀。
这就是周易智慧中崇天（父）意识与恋土（母）情节的完美体现。
如同轻风渐渐吹散蒙在中国传统文化源头《易经》上重重的历史灰尘，在其思想指导下的中国式民居，因地制宜，利用当地有利自然条件，用最经济、最天然手段达到抵御各种不利因素并获得舒适居住空间的目的。
它不是向自然宣战，。
处处与自然抗争，企图征服之，而是顺应自然，融于自然的文明建筑。
只有一个五桂山，只有一个泮庐西方人相信上帝，他说“要有光”，于是宇宙里就有了光，上帝还说要有些其它的东西，于是就都有了。
上帝是人的意识一种反映，西方人总是要很主观的面对自然。
在这种理念下，人和自然是对立的。
这和我们祖先盘古开天辟地的传说有着本质的不同。
太阳、月亮等等美好的自然事物，都是我们祖先身体的一部分，这可能就是天人合一的根源吧。
我们时代生活在这里，这里是山、水、草、木都已经融于“家”这个概念之中了。
曾几何时，我们对着大山在心底默默呼唤，“I am back.”。
对，我回来了。
“无法对人说，将心与汝安”，禅意的真谛是那么的不可琢磨，对乡亲的执着，却又似乎与这出于同源。
还记得西雅图这个城市的来历吗？那个叫做“西雅图”的酋长，用感人至深的言语，跨越时空地感动着世界，“你怎能把天空、大地地温馨买下？我们不懂。
若空气失去了新鲜，流水失去了晶莹，你还能把它买下？我们红人，视大地每一方土地为圣洁。
在我们的记忆里，我我们的生命里，每一根晶亮的松枝，每一片沙滩，每一撮幽林里的气息，每一种引人自省、鸣叫的昆虫都是神圣的。
树液的芳香在林中穿越，也渗透了红人自互古以来的记忆。
只有一个五桂山，我们不能把子孙籍以休养生息的方寸削剥干净，更加不能让子孙在污浊的环境里生存。
对山的専重，就是对我们自己的专重。
我们不能打断群山的绵延，不能搅扰巨龙的清梦。
在浓墨写就的山水中，任何带有铜臭的符号，都是令我们蒙受的。
只有一个泮庐。
我们在对自然专敬的前提下，惶恐的安放了我们的家，用汗水延续着快乐，用美好的描绘着期许，既然明天注定要来到，我们希望能够为子孙留下一些可以传世的东西。
泮庐，你的名字里蕴涵着“天人合一”。
当一个雅致的亭台，偎依在一棵百年古树的怀抱里。
寻根于黛瓦银墙如果说对自然或者客观环境的专重，是祖先崇尚的“天人合一”。
那么蕴涵于这黛瓦银墙间的，是我们对根的思辩。
听说一种新的建筑风格叫做“存在主义”。
萨特先生苦心周旋的虚无和存在，在我们中国人眼里，最多是荘生梦蝶的境界罢了。
存在也好，虚无也好，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
这才是我们中国人的哲学。
我们把“泮庐”这种风格，定义为“中国合式建筑”。
对！天地六合的合，天人合一的合。
“十笏茅齐，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦无多也。
而风中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也。
彼千金万金造园亭，或游宦四方，终其身不能归享。
而吾辈欲游名山大川，又一时不得即往，何如一室小景，有情有味，历久弥新乎？对此画，构次境，何难敛之则退藏于密，亦复放之可弥六合也。
《板桥题画竹石》泮庐传承中国宅院的人伦空间和天人合一精神，融合传统民居院落艺术风格，在传统建筑中最大化提取元素，同时又弃舍了旧式古宅的功能缺陷和过分封闭的文化负面效应，让整个简直既富有深厚文化低蕴和清晰的历史文脉，又不失舒适与和谐。
同时承载了中国人骨子里“街坊邻里，守望相助”的文化观念，又继承上奉高堂以孝，下示弟子以诚，长幼有序的人伦精神。
它所延续的是一种情感，所形成的是一种庄重而勃勃有生趣的凝聚力，使居住者择友而邻，既从生活层面上享受到居家物质功能和传统文化的润泽，还能从文化层面找到深深烙在居者心灵深处的价值认同与归属。
文人笔下的乡愁总是那么萧瑟，多小秋水长天尽染，多小落霞孤鹜齐飞。
于我，却只需那一朵带着家乡韵味的雏菊，便可沉浸于无限的乡恋之中。
儿时被母亲搅扰的甜梦依稀，回荡在山峦间欢快的童音依旧。
偶得“举箸仍食油麦菜，停杯始悟桂花香。
”山，有雄峰五座，盛产两天内，看了“如果爱”和“千里周单骑”两部电影。
不敢对两位元大导演的作品妄桂花，故得名，五桂山。
深刻和浅薄加评价，只是忽然再次陷入了对人性思考的旋涡。
痛恨“不若相忘于江湖”这句话。
我喜欢庄自的潇洒，却无法接受他对生命的冷漠。
每一个美好，都应该值得我们用尽一切去珍惜。
五桂山，中山人的美好。
记得辽东苦寒之地，有驯养“海东青”的传统，老把式会传授弟子，只向神索取你必须的……，或许这只是最原始的自然崇拜吧。
但是这确实是人和自然和谐的最初形式。
五桂山，我们需要与你和谐。
记得赖特先生的“流水别墅”，让我等震撼于那种浑然忘我的境界，那种与自然完美结合的境界。
我们似乎直接对自然的索取已经越来越少，却又好像越来越多，在对这复杂问题的思考中，仿佛已经没有了深刻和浅薄的区分。