《论语七则》上课课件

不同的表现是由两者的人格与德行决定的。
对照
面对穷困 君子 小人
人格高尚 德行底下
君子坦荡荡，小人 常戚戚 。 心理状态 对 君子喻于义，小人 喻于利 。 义利看法 待 君子成人之美，不 成人之恶 ，小人反是。 别 人 君子 求诸己 ，小人求诸人。 的 对已对人的要求 态 度
志士仁人，无求生以害仁，有 杀身以成仁。
• 在人类历史的画卷中，人物性格或品行 姿态万千，丰富多彩。选择几位自己熟 悉得人物，说说他们属于《论语》七则 中哪种类型的人？ • 请你谈谈《论语》七则中那些内容最具 有普遍性，符合现代社会的人生观和价 值观？
固：固守，安守（节操）。
斯：就，表承接。
滥：泛滥，胡作非为。
古代汉语中，“穷”的含义是什么？在“穷”面前，孔 子 认为君子和小人有怎样不同的表现？ 这种不同的表现是由什么决定的？ “穷”，不仅指生活困难，而且还有不得志、不显贵的
意思。现代汉语可译作“（处境）窘迫” 。面对“穷”，
“君子固穷”，而“小人穷斯滥矣”。
贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
贫与贱一句：判断句。
得：得到（指得到摆脱贫贱的效果） 可以译为“摆脱”。
去：躲避。 译：贫贱是人们所厌恶的，不（能） 用正当的方法摆脱，君子是不躲避的。
君子去仁，恶乎成名？
1，去：离开。 2，恶乎成名：恶乎，宾语前置。 恶：何（什么） 乎：介词，于（凭）
之 ： 取 消 句 子 独 立 性 。
老 ： 作 名 词 ， 衰 老 。
不 知 老 之 将 至 云 尔
“发愤忘食，乐以忘忧” ，这是（学习作用）
典型的 貌。
自强不息 的 表现。连自己老了都 乐观、积极 的精神面
觉察不出，也表现出
士不可以不弘毅
士：对品德好，有学识， 有技艺的人的美称。 古时，也称读书人。 弘：宽广。 毅：强毅。
——陈逸杰
• 他善育人，有弟子三千；知快马加鞭，因 材施教。 • 他善树人，左右妇孺皆敬之，知以诚相待， 不耻下问。 • 他善为人，一本流传至今的《论语》奠定 了他在中国古代文学界的地位，成就了多 少贤臣明君。 • 他与人为善，以仁明道，谦虚好学，以人 为先，寄心天下。他愿知者安之，朋友信 之，少者怀之。他循循善诱，博人以文， 约人以礼。他便是为世人敬仰，推崇为 “圣人”的——孔子。 ——张亦 弛
• 害：损害。 • 以：连词，来。 • 身：自己，自身。
孔子对志士仁人的评判标准是什么？ 这一标准反映了儒家怎样的价值观？ 孔子对志士仁人的评判标准是：
无求生以害仁，有杀身以成仁。
这一标准反映了儒家以牺牲自己的利益来成就仁道
的生命价值观。
以牺牲自己的利益来成就仁道 的价值观，反映了“修己”的 最高境界—— 不贪生怕死 的 个体人格的独立性和 主动 性。
将 实行仁义 作为自己的使命,直 到死才罢休所表现的是一种强烈 的 社会责任感 和人生的大 志向。
在陈绝粮
绝粮：断了粮食
从者病，莫能兴。
莫：没有人 病：饿倒 兴：站起
从者：跟随的人，者：……的人。
子路愠，见曰；“君子亦有穷乎？”子曰： “君子固穷，小人穷斯滥矣。”
愠：恼怒。
乎：语气助词。
穷：困窘（走投无路的时候）
在清贫中保持自己的情趣，
在乐观中显现自己的豁达。
• 这是孔子最有名的话，而且在文学境界上， 写得最美。……天上的浮云是一下子聚在 一起，一下子散了，可是一般人看不清楚， 只在得意时看到功名富贵如云一样聚在一 起，可是没有想到接着就会散去。看通了 这点，自然不受物质环境、虚荣的惑乱， 可以建立自己的精神人格了。 ——南怀瑾《论语别裁》
曲肱而枕之，乐亦在其中矣
枕：以……为枕，把……当作枕头。 乐亦在其中矣：这当中也有乐趣啊！
矣：语气词。
于不 我义 如而 浮富 云且 。贵 ，
义：正义；仁义。 且：并且，连 词。 于：对。
*干不仁义的事而升官发财，
对我（来说）如（过眼）浮云。
“饭疏食，饮水，曲肱而枕
之，”却“乐亦在其中矣”这 是一种怎样的人生态度？
弘毅:心胸宽广、意志坚强。
担子沉重并且路途遥远。
任 重 而 道 远
不 亦 乎 ： 不 是 吗 ？ …… ……
以 为 ： 把 作 为 。 ……
仁 以 为 己 任 ， 不 亦 重 乎 ？
死而后已，不亦远乎？
而：连词。
已：停止。
*实行仁道一直到死然后停止，这不是很遥远吗？
士不可以不心胸宽广,意志坚强, 因为他责任重大,道路遥远.把实现 “仁”作为自己的责任,难道还不重大 吗?奋斗终生,死后才停止,难道路程还 不遥远吗?
颜回，字子渊。春秋末期鲁国人， 小孔子三十岁。 在孔门弟子中，颜回最称高足，其 品德与学业均翘居群首，是孔子多 次赞许的弟子。在《论语》中有六 处孔子赞扬颜渊的句子。颜渊死时 只有三十二岁，孔子悲恸欲绝。
贤哉回也：
谓 主
主谓倒装
一箪食，一瓢饮，在陋巷。
箪：音dān，古代盛饭用的竹器。 陋：狭小，简陋。
人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉回也：
堪：忍受。
其；指示代词，
这种（穷苦）。 也可以译为：那穷苦的忧愁。
颜回为什么与众不同？
颜回乐的是“道”，而不是“食”、 “饮”、“在（居住）”
人不堪其忧 回也不改其乐
对 比
安贫乐道
饭疏食，饮水
饭：名词作动词。
饮水：喝白水
这种贫寒的生活，他为 什么不想改变这种贫寒 的生活呢？
曾子认为“士”即知识分子的社会责任是什么？
怎样才能承担起这一社会责任？
曾子认为知识分子的社会责任是“仁”，即爱人，爱社
Байду номын сангаас
会，爱国家，把济世救人作为自己的责任 ，直到“死
而后已”。要挑起这么重的担子 ，走这么远的路，需
要“弘”和“毅”两个基本条件，即必须养成伟大的胸 襟、
恢宏的气魄、真正的决心、果敢的决断和深远的目光。
君子无终食之间违仁，造次必 于是，颠沛必于是。
1，终食之间：一顿饭的时间。 2，于是：于，在。是，指“仁德” 3，造次：仓猝，匆忙。
• 孔子对富贵、贫贱的选择态度 ？ 取舍标准是 什么？这一则语录的 中心是什么？ 1，不处也，不去也
2，是否“以其道得之”
#修己（修养仁道）：用仁道的方式获 得金钱和地位；用仁道的方式摆脱贫 穷和低贱。
叶公问孔子于子路，子路不对。
问孔子于子路：于，介词，向； 本句为介词结构后置。 对：回答。
为女 什： 么汝 。 为奚 人： ：疑 做问 人代 。词 ，
也子 ，曰 ： “ 女 奚 不 曰 ； ‘ 其 为 人
发愤忘食，乐以忘忧 发：解开 愤：学习时遇到的
想不明白的问题。
以：连词，而。
云 尔 ： 如 此 而 已
【 颁 奖 辞 】
他弟子三千，始终诲人不倦；他 学富五车，始终学而不厌。逝者 如斯夫，然而他的仁爱如同太阳 永恒地照耀千秋万载，沧海变桑 田，然而他的智慧如同月华长久 地指引百子千孙。路漫漫其修远 兮，让我们追随着孔子，繁荣太 平盛世。 ——干润森
他，踏破尘埃，碾过黄土，风尘仆仆而 来。他温故学而知新学；他，于三人 行中寻师、求学；他，虽负一篑，却 进，所以吾往也。他，为华夏中原打 开了一扇窗，照亮了他自己，也照亮 了他的三千弟子，更照亮了华夏子孙 们。
孔子生平简历 1. 姓： 孔 名： 丘 字： 仲尼 ; 2. 时代： 春秋 ; 3. 籍贯： 鲁国昌平陬邑，今山东曲阜人 ; 4. 先世： 宋国的贵族 ; 委吏；司职吏；大司寇 5. 曾任官职： ; 6. 离开鲁国的原 因： 不满季桓子接受齐国女乐\不听政等 ; 7. 周游列国的原因： 宣扬他的政治理想 ; 《诗》《书》《礼》《春秋》 8. 曾整理过的典籍： ; 9. 主要事业： 教育 ; 儒家 。 10.学说发展而形成的派别：
• 《论语》就是把师生间和他 人的言论记录下来，各记所 见闻编纂成书
语录体
“修己以安人”
修己：修身养性。安人：就是爱人，爱他人。
1，“修己”是前提，成为仁德之人。 2，“安人”是目的
富与贵，是人之所欲也，不以其道得 之，不处也；
• 富与贵，是人之所欲也： 判断句。是，指示代词， 这。 • 所：……的事物（人） • 以：介词，用。 • 其道：正当的方法。 • 处：置身，居住。引申 为享有。