略论中国的社稷祭祀礼仪
中国古代的祭祀活动
中国古代的祭祀活动祭祀活动在中国古代社会中占据了重要的地位，它是人们与神灵交流的方式之一，也是展示社会秩序和宗族道德的仪式。
在这篇文章中，我们将探讨中国古代祭祀活动的历史背景、仪式形式和意义。
一、历史背景祭祀活动在中国古代的历史中可以追溯到上古时期。
在上古时期，人们相信天和祖先是决定人类命运的重要力量。
因此，祭祀活动在古代社会中被视为维持人类与神灵关系和社会秩序的重要环节。
二、仪式形式中国古代的祭祀活动形式多种多样，主要包括祭天、祭地、祭祖和祭神。
下面我们将对每种仪式进行简要介绍。
1. 祭天祭天是对天地之间的最高神明进行的一种仪式。
古代帝王会在特定的时间和地点，向天地神明祭祀。
这种仪式体现了古代社会的尊天崇祖的观念，并象征着帝王神圣的地位。
2. 祭地祭地是对土地神灵进行的一种仪式。
在古代社会中，人们对土地充满了崇敬之情，认为土地是人类生存的基础。
因此，每年都会有特定的时间，人们会在田间地头举行祭地仪式，祈求土地的丰收和保佑。
3. 祭祖祭祖是对祖先进行的一种仪式。
在古代社会中，人们非常重视家族的传承和血脉的延续。
祭祖仪式常常在家族的祠堂中进行，家族成员会向祖先献上食物和祭品，并表达对祖先的敬意和感激。
4. 祭神祭神是对其他神明进行的一种仪式，也是最为常见的祭祀活动。
中国古代有很多神明，如水神、山神、文昌帝君等，人们会根据需要和信仰的对象进行祭祀。
在祭神仪式中，人们会摆放祭品、焚香、烧纸和舞狮等，以示尊敬和迎请神灵的到来。
三、祭祀活动的意义祭祀活动在中国古代社会中具有重要的意义。
首先，祭祀活动是人们与神灵沟通交流的方式。
通过向神灵献上祭品和祈祷，人们希望能够得到神灵的保佑和指引，以解决问题或达成愿望。
其次，祭祀活动也是社会秩序和道德规范的展示。
在祭祀活动中，人们必须遵守一定的礼仪准则，互相尊重和团结。
这种秩序和团结的展示对于古代社会的稳定和和谐至关重要。
最后，祭祀活动对于家族和社会的凝聚力起到了重要的推动作用。
古代祭祀和礼仪文化
古代祭祀和礼仪文化是中国文化的重要组成部分。
祭祀是指对神灵、祖先、英烈等的尊崇和纪念，礼仪文化则是指人们行为、言语、仪态等方面的规范和守则。
这两种文化都是人们在长期实践中逐渐形成的，承载着人们对生命、生存、传统等方面的追求和感悟。
下面我们将从历史背景、形式特点、文化内涵等方面来探讨。
一、历史背景中国的起源可以追溯到远古时代。
据《尚书》记载，早在夏商之时就有向天祭祀的规矩。
周朝时期，祭祀规模和礼仪制度更加完备，封建制度中的祭祀体系逐渐形成。
明清时期，祭祀礼仪进一步丰富，充分体现了中华文化的精髓。
二、形式特点1、祭祀：祭祀有很多形式，包括祝福祭、灵魂超渡、升天祭、祈福祭等。
在祭祀仪式中，人们需按照一定的次序、仪式和程序来进行祭祀。
祭祀的对象可以是春神、雨神、土地神、祖先等。
不同的地方和人群所祭祀的对象和仪式也是不同的。
2、礼仪文化：礼仪文化是一种行为上的规范和守则。
礼仪制度涉及到人们在社交、娱乐、信仰等方面的各个方面，例如结婚、葬礼、宴会、贺年等。
这些礼仪制度以一套固定的礼仪程序和仪态表现出来，表达着对他人的尊重和礼遇。
三、文化内涵1、祭祀：祭祀主要表达了人们对神灵、祖先、英烈等的一份尊崇。
祭祀是人们心灵的一种寄托，更是一种向上的精神追求。
它展现了人类对生命、生存等重要价值的探寻和感悟。
2、礼仪文化：礼仪文化的内涵主要包括尊重、谦虚、坚持、信仰等方面。
礼仪文化刻画了中华民族的文化精神，以及人与人间、人与自然间、人与社会间的和谐关系。
礼仪文化是中华文化中非常重要的形式之一，它承载着中华民族的优秀传统和精神。
四、现代意义祭祀和礼仪文化在现代社会中仍然有其重要的现实意义。
首先，在社会生活中，礼仪文化的规范起到了极其重要的作用。
礼仪文化可以化解人与人之间的矛盾和冲突，让社会生活更加和谐稳定。
其次，在社会道德教育中，祭祀和礼仪文化也有着不可忽视的作用。
通过这些精神文化的传承，可以传达人们的良好品行和道德追求，塑造出更加优秀精神文明的现代社会。
唐代祭祀礼仪
唐代祭祀礼仪
唐代祭祀礼仪是古代中国大型祭祀活动的一种形式，具有宗教、政治和社会意义。
以下是唐代祭祀礼仪的主要内容：
1. 天地祭祀：唐代祭天的地点是皇宫内的太庙，又称天坛。
皇帝亲自主祭，行礼、奠酒、焚香，祈祷国家风调雨顺、社稷安泰等。
2. 社稷祭祀：社稷是古代祭祀制度中表示国土与人民的尊神。
唐代社稷祭祀分为大社稷和小社稷，大社稷祭祀由皇帝主持，小社稷祭祀由地方官员主持。
3. 祖先祭祀：唐代有皇室祭祀和民间祭祀两种形式。
皇室祭祀以皇帝亲自主持，祭祀先祖、始祖等神灵，进贡粮食、牲畜，并组织舞蹈、音乐等庆祝活动。
民间祭祀主要包括家庭祭祀、族祭和地方祭祀等。
4. 名山祭祀：唐代皇帝会亲自前往名山大川参拜，祈祷平安、国泰民安。
如梁山、五岳、恒山等都是唐代皇帝宴祭之地。
5. 地方祭祀：根据唐代的典章制度，每个州府、县城都有一定的祭祀仪式。
祭祀的对象包括地方神灵、历史名人、先贤等。
在唐代，祭祀活动具有很高的礼仪性，需要遵守严格的礼仪规定和礼节。
官员、士人、百姓都要穿着正式的礼服，按照规定的方式行礼、奠酒、焚香，诵读经文，祈祷神灵保佑。
同时，还要进行文艺表演、宴飨等活动，以庆祝祭祀的成功。
中国古代祭祀礼仪与宗教文化
中国古代祭祀礼仪与宗教文化中国自古便是一个拥有丰富宗教文化传承的国家。
在早期的时候，人们十分虔诚地信仰着神灵，所以在祭祀和礼仪方面十分严谨。
古代中国的祭祀礼仪和宗教既有崇拜天地、山水的自然信仰和对祖先先贤的敬仰，也有具有特殊性的道教、儒教、佛教的教派信仰。
下面，我们就来具体探讨一下中国古代祭祀礼仪和宗教文化。
一、古代祭祀礼仪祭祀礼仪在古代主要是修建宗庙、庙观等场所，进行祭拜、祈福、祷告等活动。
在这些场所中，人们用最庄重的方式进行宗教活动，以此表达对神灵的尊崇与感激。
1. 修建场所古代人们修建祭祀场所，是为了更好地展示对于神灵的敬仰和崇拜。
而且，修建的场所也有很多规矩，一些不慎的操作都会被认为是不合适的。
比如在宫殿、庙宇中，建筑的朝向方法往往是受到严格地要求。
具体的规矩是南面向，营造气势，符合人们心理感受。
2. 发放祭品古代人们在祭祀场所里，会奉献祭品以表达团结和敬仰之情。
祭品的种类包括食品、美酒、贵重物品等。
在祭品的分类中，美味食品占据了显著的地位。
这种祭品不仅旨在表示宗教情感，而且可以增加社交活动的欢乐气氛。
3. 指定祭祀时间在古代，祭祀时间是经过精心考虑的。
古人们相信时间是有灵性的，所以在祭祀过程中，他们会选择吉日良辰，以保证祭祀仪式的成功。
例如，孝子们每年的每个季节，都会举行祭祀先人的活动，而每个季节的时间又都有严格的规定。
二、宗教文化宗教文化是中国文化中极为重要的一部分。
中国的宗教文化包括佛教、道教和儒教，这些宗教教义都表达了人们的信仰和精神追求。
1. 佛教佛教是中国宗教文化中最为重要和广泛的一种。
中国的佛教信仰源于印度，但经过数千年的传承和发展，形成了一种独特的中国风格的佛教信仰。
佛教的主要教义是慈悲、无我、舍己等。
佛教文化也影响了中国的文化艺术，如书法、绘画、雕刻等。
2. 儒教儒教是中国宗教文化中最为重要的一种思想。
它主张仁爱、孝顺、忠诚、谦虚等价值观念，倡导道德、礼仪等。
儒教所形成的文化更是深深地扎根于中国文化之中，例如“The Analects of Confucius”（《论语》）这一著名经典被世人奉为经年不衰的道德经典。
祭祀社稷的流程
祭祀社稷的流程祭祀社稷是中华民族传统文化中一项重要的仪式，旨在祈求神灵保佑国家繁荣昌盛、社会安定和人民幸福。
下面将为大家介绍一下祭祀社稷的流程。
首先，祭祀社稷需要选择一个合适的时间和地点。
一般来说，祭祀社稷的时间是在农历的重要节日或国家重要纪念日。
地点则通常选择在宫殿内的神庙或指定的祭坛。
在仪式开始之前，主持人会穿着庄严的礼服，带领仪式的参与者集合在祭坛前。
仪式上通常会有众多的官员、祭祀者和观礼者。
接着，主持人会带领大家行进到祭坛前，摆放好祭品。
祭品主要包括五谷杂粮、水果、酒和肉类等。
这些祭品代表着人们对土地的感恩和对丰收的期盼。
然后，主持人会依次进行告祭、奠祭和祈福等环节。
告祭是向神灵报告国家的状况和人民的生活情况，以示对神灵的敬意。
奠祭是将祭品献给神灵，以示对神灵的供养。
祈福则是向神灵祈求国家的繁荣和人民的幸福。
在进行这些环节时，主持人会高声诵读祭文，而其他参与者则会合唱或默唱祭文。
祭文通常包括对神灵的称赞和祈福的内容，表达人们对国家和民众的美好愿景。
最后，仪式结束后，参与者会一起举行座谈会或宴会，来庆祝仪式的圆满成功。
这也是大家共同交流思想、增进友谊的良好机会。
祭祀社稷是中华民族的传统风俗，不仅是文化的传承，也是对国家和社会的一种关怀表达。
通过祭祀社稷，人们传承着对国家的敬意和对社会的责任感，同时也凝聚了人心，团结了人民。
总而言之，祭祀社稷的流程包括选择时间和地点、行进到祭坛前、摆放祭品、告祭、奠祭和祈福等环节。
这是一场庄重而庄严的仪式，体现着人们对国家和社会的关心和祈愿。
通过祭祀社稷，我们能够更好地传承和弘扬中华民族的优秀传统文化。
中国祭祀礼仪表现形式
中国祭祀礼仪表现形式
中国的祭祀礼仪有多种表现形式，以下列举几种常见的形式：
1. 祭祀祭品：祭祀时，通常会准备各种供品，如鲜花、水果、食物、酒等，以表达对神灵的敬意。
2. 祭祀舞蹈：某些地区的祭祀活动中，会有特定的舞蹈表演，包括舞龙、舞狮等，以示热烈欢迎和祈求平安。
3. 祭祀音乐：祭祀活动中，常会用乐器演奏一些古老的音乐，如钟鼓、笙箫、磬等，以增添仪式庄重和神圣感。
4. 祭祀祈祷：祭祀时，人们会跪拜向神灵祷告，表达自己的心愿和祈求，希望得到神灵的保佑和庇护。
5. 祭祀仪式：祭祀活动通常会有一系列的仪式程序，如宣读祭文、焚香、行礼、奠酒等，严格按照传统规定的步骤进行。
6. 隆重仪式：一些重大的祭祀活动，如祭祖、祭神等，通常会有较为庄重的仪式，如举行盛大的祭典和游行等。
这些只是中国祭祀礼仪的几种常见表现形式，并且具体形式在不同的地区、不同的祭祀对象之间也会有所不同。
古代祭祀文化常识
古代祭祀文化常识祭祀是人类文明发展的重要组成部分，也是古代文化中不可或缺的一部分。
从古至今，各个民族都有自己的祭祀文化，而中国古代的祭祀文化更是深入人心，影响至今。
下面，本文将探讨中国古代祭祀文化的常识。
一、祭祀起源祭祀是人类文明发展的必然产物，早在人类出现之前，动物就已经开始进行祭祀。
随着人类的出现，祭祀活动逐渐演化成为人们对祖先、神灵的敬拜和供奉。
在中国古代，祭祀最初是为了祈求丰收和平安，后来逐渐演变成为一种宗教和文化活动。
二、祭祀种类中国古代的祭祀活动种类繁多，主要包括天地祭、祖先祭、宗庙祭、社稷祭、神祇祭、神仙祭等。
其中，天地祭是最为重要的一种祭祀活动，旨在祈求天地之灵的庇佑和保佑。
三、祭祀仪式祭祀活动通常需要进行一系列的仪式，其中最为重要的是献祭和祷告。
在献祭过程中，需要将供品献给神灵或祖先，供品种类包括食物、酒水、烛炬、金银器皿等。
而在祷告过程中，则需要祭祀者向神灵或祖先表达自己的敬仰和愿望。
四、祭祀场所中国古代的祭祀场所通常包括祠堂、宗庙、社稷坛等。
祠堂是祖先祭祀的场所，宗庙则是宗族的祭祀场所，而社稷坛则是国家的祭祀场所。
五、祭祀礼仪中国古代的祭祀活动讲究礼仪，根据不同的祭祀种类和场合，礼仪也会有所不同。
通常，祭祀活动需要严格按照规定的礼仪程序进行，否则将被视为不敬和不合适。
六、祭祀意义祭祀活动虽然已经不像古代那样普遍，但其在文化和历史上的意义依然不可忽视。
祭祀不仅是对祖先和神灵的敬仰和纪念，更是对中华文明的传承和弘扬。
七、现代祭祀随着时代的变迁，祭祀活动也在不断演化。
现代社会中，祭祀活动已经不再局限于传统的宗教和文化活动，而是更多地被赋予了纪念和慰藉的意义。
例如，在二战和911事件后，人们纷纷举行祭祀活动，以表达对逝去的人们的沉痛哀悼和怀念。
祭祀是中华文化中不可分割的一部分，其深远的历史和文化意义，已经深入人心。
在今天，我们也应该珍惜和弘扬这一传统文化，让其继续在新时代中发扬光大。
中国传统民俗中的祭祀仪式
中国传统民俗中的祭祀仪式祭祀仪式是中国传统文化中的重要组成部分，承载着尊重祖先、感恩天地的情感和思想。
这些仪式一直是中国社会的核心价值观和道德观念的表现，在人们的日常生活中占据着重要地位。
本文将介绍中国传统民俗中常见的祭祀仪式，包括祭拜祖先、神明等相关仪式，并探讨其意义和庆祝方式。
1. 祭拜祖先中国人对祖先的崇拜和敬意可以追溯到古代。
每年的清明节和中秋节，人们都会举行祭祖仪式，以表达对祖先的尊重和怀念之情。
在祭祖过程中，人们会前往祖坟或先人故居，向祖先的灵位敬献食物、酒水和鲜花，燃放纸钱以示馨香。
此外，还会祈求祖先保佑后代子孙平安健康，同时增进家族的团结和凝聚力。
2. 神明庙会除了祭祀祖先，中国传统民俗中还存在着对神明的崇拜。
庙会是中国民间传统节日的重要组成部分，每年的农历大年初一、初二等重要节日，人们会前往寺庙或神庙举行庙会活动。
庙会上，人们会祭拜神明，并向神明祈求福祉和保佑。
除此之外，庙会还有丰富多彩的娱乐活动，如杂耍、舞狮、舞龙、相声等表演艺术，吸引了大量游客和参与者。
3. 灶神祭祀在中国的传统农村社区，灶神是一个非常重要的神祇。
每年农历腊月二十三日到二十九日，人们会举行灶神祭祀仪式，以祈求来年平安和丰收。
在仪式中，人们会将供品摆放在厨房的灶台前，如蜜饯、糕点、水果等，还会挂上红纸等符号。
不仅如此，还会放鞭炮、点蜡烛，以及向灶神敬献酒水，以示对灶神的感恩和敬意。
4. 乡村祭祀中国传统的乡村祭祀活动也是一种重要的民俗仪式。
这些仪式通常与当地乡土信仰和农耕文化有关，以感谢神明的庇佑和保佑丰收等。
其中，最为著名的乡村祭祀活动之一是木偶戏，人们会在特定节日举行木偶戏演出，以祈求风调雨顺和好运。
此外，还有一些乡村民俗活动，如舞龙舞狮、踩高跷等，也被视为祭祀仪式的一部分。
总结祭祀仪式是中国传统民俗的重要组成部分，体现了中华民族对祖先、神明和自然的敬畏和感恩之情。
无论是祭拜祖先、庙会、灶神祭祀还是乡村祭祀，这些仪式在中国人的日常生活中具有深厚的文化底蕴和丰富的传统内涵。
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２０ ０ ２年 第 ５期
第 ２ ９卷
中央 民族 大学 学报
（ 学社 会 科学 版 ） 哲
Ｎｏ． ５． ２ ０２ ０
Ｊ ｕｒ ａ ｆｔ ｅ ｏ ｎ ｌｏ ｈ Ｃｅ ｔａ ｉｅ ｓｔ ｏ ｔｏ ａ ｉｉｓ ｎｒ ｌＵｎｖ ｒｉｙ ｆｒ Ｎａｉｎ ｌｔｅ
Ｖｏ ． ２９ １
Ｇｅ ｅ ａ ｎ ｒ ｌ ＮＯ． １ ４ ４
者 。 所 以 ， 在 祭 祀 活 动 中 ， 对 天 神 和 地 祗 的 特 殊 重 视 ， 就 不 难 理 解 了 。 祭 地 ， 主 要 是 指 帝 王 的 方 丘 正 祭 和 后 土 告 祭 。 大 地 之 神 叫 地 祗 ， 远 古 时 代 对 大 地 的 祭 祀 叫 “ ” 方 丘 祭 地 是 宜 。
［ 稿 日期 ］ ２０ ．５２ 收 ０ ２０ ．９
［ 者 简 介 ］ 余 和 祥 （９ ２一） 湖 北 武 汉 人 ， 中 南 民 族 大 学 历 史 文 化 学 院 副 教 授 。 作 １６ ，
６ ５
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大 典 的 陪 祭 神 之 一 ， 在 地 祗 类 众 祭 祀 对 象 中 占有 特 别 重 要 的 地 位 。
终因先秦以来社稷即江山江山即天下的观念深入人心特别是君王有为社稷以死殉的义务和责任所以历代统治者都不敢于此礼稍有懈怠按国之所重莫先于宗庙社稷的古训立国先立社稷按时祭祀确实把社稷看做国家的象征礼敬有加尊崇不已成为中国礼仪文化史中有着深刻社会影响的制度和风习值得我们去进一步的挖掘和探讨
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仪 式化 的集 中体现 。
［ 键词］ 关
礼 仪 ；社 稷 ；祭 祀 制 度 ［ 献 标 识 码 ］Ａ 文 ［ 章 编 号 ］ １０ ．５ ５ （０ ２ ０ ．０ ５０ 文 ０ ５８ ７ ２０ ） ５０６ ．４
［ 图分类 号 ］Ｋ ９ ． 中 ８２ ９
社 稷 及 社 稷 礼 的 产 生
《 礼 》 中 的大 型 祭 典 之 一 ，在 对 地 祗 进 行 祭 祀 的 同 时 ， 当 然 也 有 许 多 大 大 小 小 的 与 地 祗 有 周
关 的 地 神 也 要 陪 祭 ， 正 如 圜 丘 祀 天 也 要 陪 祀 众 多 天 神 星 官 一 样 。 其 中 社 稷 就 是 较 早 作 为 祭 地
星辰 ；第 三 叫 檩燎 ，祭 祀 司 中 、 司命 、 风师 、雨 师 等 星 神 。地 祗 门 的 祭 祀 亦 为 三类 ：第 一 是
用 血 祭 社 稷 、 五 岳 ； 第 二 是 用 貔 沉 祭 山 林 川 泽 ； 第 三 是 用 船 辜 祭 四 方 百 物 。 人 鬼 门 则 分 为 六
对 社 稷 神 的 崇 拜 ， 是 原 始 社 会 自 然 崇 拜 对 土 地 、 谷 物 崇 拜 的 发 展 ， 认 为 大 地 生 长 草 木 万 物 ， 养 育 了 人 类 ， 因 而 ， 社 稷 神 被 视 为 具 有 无 穷 生 命 力 的 神 灵 。 先 秦 时 期 ， 社 稷 的 地 位 很
［ 摘
要］
礼 仪 制 度 是 中 国 传 统 文 化 的 组 成 部 分 ， 而 祭 祀 礼 是 礼 仪 中 最 重 要 的 制 度 社 稷
礼 仪 制 度 的 本 质 是 古 代 农 业 民 族 的 信 仰 理 想 的 折 射 和 统 治 者 强 化 国 土 观 念 ， 是 崇 本 重 农 观 念 的
（ 第 １４期 ） ｃａ ｃ ｅ ｃ ｓＥｄｔ ｎ Ｐ ｉ ｏ ｈ ｎ ｏ ｉｌＳ ｉｎ ｅ ｉ ｏ ） ｏ ｉ
略 论 中 国 的 社 稷 祭 祀 礼 仪
余 和 祥
（ 南 民族 大 学 历 史 文 化 学 院 ． 湖 北 武 汉 中 ４０７） ３ ０４
法 ， 对 地 的 尊 敬 仅 次 于 上 天 。 按 照 中 国 传 统 思 想 认 识 ， 天 和 地 是 一 阳 一 阴 ， 一 上 一 下 ， 一 覆
一
载 ， 一 乾 一 坤 ， 两 者 相 交 ， 构 成 了 整 个 世 界 ， 它 们 是 人 类 的 父 母 ， 是 万 物 的 本 源 或 创 造
类 ，它 们 是 以 祭祀 祖 宗 的 主 的袷 、稀 、祠 、榆 、尝 、熏 等 六 种 敬 祖悼 亡 的 典 礼 。
社 稷 祭 祀 礼 属 于 地 祗 门 ， 可 视 为 祭 地 礼 之 一 。 远 古 时 代 ， 在 对 天 崇 拜 的 同 时 ， 也 有 了 对
土 地 的 崇 拜 。 大 地 主 生 长 ， 养 育 了 万 物 ， 如 慈 母 一 般 ， 故 自 古 就 有 了 “ 天 而 母 地 ” 的 说 父
社 稷 祭 祀 礼 是 我 国 古 代 “ 礼 ” 之 一 的 “ 礼 ” 中 的 一 项 重 要 礼 仪 制 度 。 主 要 内 容 是 对 五 吉 天 神 、地 祗 、 人 鬼 的 祭 祀 典 礼 。 吉 训 为 福 ， 即 事 神 求 福 之 意 也 。 “ 治 人 之 道 ， 莫 急 于 礼 。 凡 礼 有 五 经 ，莫 重 于 祭 ” … 可 见 古 人 把 祭 祀 活 动 看 做 是 国 家 礼 典 中最 重 要 的 事 。吉 礼 的 主 要 内 。 容 是 ： “ 桎 祀 祀 昊 天 上 帝 ， 以 实 柴 祀 日月 星 辰 ， 以 梗 燎 祀 司 中 、 司 命 、 风 师 、雨 师 。 以 血 以 祭 祭 社 稷 、 五 祀 、 五 岳 。 以 狸 沉 祭 山 林 川 泽 ， 以 船 辜 祭 四 方 百 物 。 以 肆 献 裸 享 先 王 ， 以 馈 食 享 先 王 ， 以 祠 春 享 先 王 ， 以 杓 夏 享 先 王 ， 以 尝 秋 享 先 王 ， 以 熏 冬 享 先 王 。 由 此 为 准 则 ， 中 ” 国 古 代 的 祭 祀 礼 典 一 般 按 照 周 礼 而 因 循 不 改 ， 把 它 大 体 上 分 为 十 二 个 类 别 ， 归 属 于 天 神 、 地 祗 、人 鬼 三 大 门 。 天 神 门 祭 礼 分 三 类 ： 第 一 叫 棰 祀 ，祭 祀 昊 天 上 帝 ； 第 二 叫 实 柴 ， 祭 祀 日月
高 ，《 礼 ・ 官 ・ 宗 伯 》 日 ：“ 国 之 神 位 ，右 社 稷 ，左 宗 庙 。 建 国 以宗 庙 社 稷 为 先 ，于 周 春 小 建 ”