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中秋节是东亚民间的一个传统节日，起源于中国，为每年农历的八月十五，按照中国的农历，八月为秋季的第二个月，古时候称为仲秋，因此民间称为中秋，又名为秋夕，八月节，中秋节是东亚民间的一个传统节日，起源于中国，为每年农历的八月十五，按照中国的农历，八月为秋季的第二个月，古时候称为仲秋，因此民间称为中秋，又名为秋夕，八月节，秋节是东亚民间的一个传统节日，起源于中国，为每年农历的八月十五，按照中国中秋节是东亚民间的一个传统节日，起源于中国，为每年农历的八月十五，按照中国的农历，八月为秋季的第二个月，古时候称为中秋节是东亚民间的一个传统节日。
中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒、等习俗，流传至今，经久不息。
中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。
中秋节与端午节、春节、清明节并称为中国四大传统节日。
八月十五的月亮———正大光明八月十五吃月饼———节日的美食八月十五办喜事———人月共团圆八月十五生孩子———赶上节了八月十五看桂花———花好月圆八月十五吃年糕———还早八月十五看灯笼———迟了大半年八月十五过年———差了节气中秋之夜，有燃灯以助月色的风俗。
如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。
江南一带则有制灯船的节俗。
近代中秋燃灯之俗更盛。
今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。
做果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。
中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高竖于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。
富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。
满城灯火不啻琉璃世界。
”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。
中秋节的来历中秋节意义中秋节歇后语风俗习惯1。
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古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制。
中秋一
词最早出现在《周礼》中，后来贵族和文人学士便应用这一词语并且模仿，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，
一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·
太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋
朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的
主要节日之一。
中秋登楼望
月
宋 米芾
目穷淮海满如银
万道虹光育蚌珍
天上若无修月户 桂枝撑损向西轮
水调歌头
宋 苏轼
明月
几时有 把酒问青天
不知天上宫阙
今夕是何年
我欲乘风归去
惟恐琼楼玉宇
高处不胜寒
起舞弄清
影 何似在人间
转朱阁，低绮户，
照无眠 不应有恨
何事长向别时圆
人有悲欢离合
月有阴晴圆缺
此事古难全
但愿人长久
千里共蝉
娟。
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远古天上有十日同现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个叫后羿的，力大无穷，拉开神弓，射下九个太阳，严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿妻子名叫嫦娥。
后羿传艺狩，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，向王母求得一包不死药。
服下此药，能升天成仙。
然，后羿舍不得撇下妻子，暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，没有外出。
待后羿率走后，蓬蒙威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥危急之时拿出不死药吞了下去。
由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
后羿回到家，侍女哭诉了发生的事。
悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤嫦娥，发现月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
后羿便派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。
百姓们闻知从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。
这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。
在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。
八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。
此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。
远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。
所以，中秋又称“团圆节”满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。
月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。
后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。
月饼最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。
到了近代，有了专门制作月饼的作坊，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。
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花好月圆人团圆，“圆”对中国人有特殊的含义。
天上月圆时，合家团圆分食月饼，这是一种温馨的仪式。
全家多少人，月饼就分切成多少份，每人都安享自己的一份。
如果有人缺席，他的一份就被保存起来，盼着游子归来享用。
这里享用的绝不仅是月饼的滋味，更重要的是亲情的滋味。
家制月饼、分享月饼、馈赠月饼的过程，就是表达爱、传递爱、感受爱的过程。
在天人合一的宇宙观中，月亮圆满时，也希望人间圆满。
团圆是一种群体意识，不是个人独好，而是周围的人都好。
亲人团圆，家庭和睦，安享天伦，这在中国人的幸福指数中占有重要位置，这是民族心理。
不过，团圆又不限于家庭。
“国家”，国是扩大了的家。
团圆也要 扩大到全民族，这是中华民族凝聚力的重要精神元素。
国家团圆就叫 金瓯无缺，金瓯是圆的，没有欠缺，代表领土完整统一。
中秋节是中华儿女共有的精神家园。
“海上生明月，天涯共此时”，中华儿女即便分散 在天涯海角，在月光下的中秋也会共同心动，共同感应，“千里共婵 娟”。
这是文化认同、民族认同的重要契机。
所以不可轻看团圆意 识，这是爱家爱国的深层心理元素，是建设和谐社会的精神资源。
中国人面对中 秋皓月，仿佛面对 可以倾诉衷肠的密友， 任何隐秘的憧憬和期 盼都可以向月姑倾吐， 希望得到她的护佑。
中秋 之夜，羞涩的少女期盼月下老人为自己牵红绳；汉族有些地方有“摸秋”“偷”人家瓜菜的有趣节俗，土家族也有，湖南侗族则叫“偷月亮菜”；在台湾，也有未婚少女在中秋夜偷菜的习俗，“偷着葱，嫁好尪；偷着菜，嫁好婿”。
南京等地区有“走月”的习俗，傣族的“拜月”、苗族的“跳月”都赏心悦目。
台湾高山族则在日月潭边，在中秋的月光下玩起“托球舞”的游戏。
各地区、各民族过节的习俗多姿多彩，但大家都享受共同的中秋。
和谐、团圆，是中华民族传统文化亘古不变的主题，代表着炎黄子孙 对美好生活的向往。
无论是杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，还是李 白的“举头望明月，低头思故乡”，都表露了人们对团圆的渴望，对家乡、 亲人的思念。
中秋小报2 中秋节小报 团圆小报 A4横版 电子小报手抄报word模板 月是故乡明
中秋节有悠久的历史，和其 它传统节日一样，也是慢慢发展 形成的，古代帝王有春天祭日， 秋天祭月的礼制，早在《周礼》 一书中，已有“中秋”一词的记 载。
后来贵族和文人学士也仿效 起来，在中秋时节，对着天上又 亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄 托情怀，这种习俗就这样传到民间， 形成一个传统的活动，一直到了唐代， 这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节 才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载 有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一在中秋节，我国自古就有赏 月的习俗。
到了周代，每逢中夜都 要举行迎寒和祭月。
在唐代，中秋赏月 颇为盛行。
宋代，中秋赏月之风更盛。
每 逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面， 牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。
明清以后，中秋节赏月风俗 依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙 等特殊风俗。
“八月十五月正圆，中 秋月饼香又甜”。
月饼最初是用 来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。
月饼最初是在家庭制作的，到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料考究，外型美观，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈 盼丰收、幸福。
月饼还被用来 当做礼品送亲赠友，联络感情。
人们经常在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的 各种食品，以糕点、糖 果最为多见。
中秋之 夜，仰望着月中丹 桂，闻着阵阵桂 香，喝一杯桂 花蜜酒，欢庆 合家甜甜蜜蜜， 已成为节日一种 美的享受。
到了现 代，人们多是拿红酒代替。
嫦娥奔月 相传，嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。
但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的写照。
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农历。
一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲秋，
志第
，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。
中春、中秋上戊。
据史籍记载，古代帝王祭月的节期为
；又因为这
“中
“团圆节”、。
因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以
；在。
中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅
相传，远古时候天上有十日同时
晒得庄稼枯死，民不聊生，
一个名叫后羿的英雄，力大无
穷，他同情受苦的百姓，登上昆
顶，运足神力，拉开神弓，
一气射下九个多太阳，并严令最
后一个太阳按时起落，为民造福。
【唐】李白
头望明月，低头思故乡。
【唐】李白
举杯邀明月，
影徒随我身。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
后各分散。
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古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制。
中秋一
词最早出现在《周礼》中，后来贵族和文人学士便应用这一词语并且模仿，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，
一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·
太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋
朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的
主要节日之一。
中秋登楼望月
宋 米芾
目穷淮海满如银
万道虹光育蚌珍
天上若无修月户 桂枝撑损向西轮
水调歌头
宋 苏轼
明月
几时有 把酒问青天
不知天上宫阙
今夕是何年
我欲乘风归去
惟恐琼楼玉宇
高处不胜寒
起舞弄清
影 何似在人间
转朱阁，低绮户，
照无眠 不应有恨
何事长向别时圆
人有悲欢离合
月有阴晴圆缺
此事古难全
但愿人长久
千里共蝉
娟。
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古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制。
中秋一
词最早出现在《周礼》中，后来贵族和文人学士便应用这一词语并且模仿，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，
一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·
太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋
朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的
主要节日之一。
中秋登楼望月
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目穷淮海满如银
万道虹光育蚌珍
天上若无修月户 桂枝撑损向西轮
水调歌头
宋 苏轼
明月
几时有 把酒问青天
不知天上宫阙
今夕是何年
我欲乘风归去
惟恐琼楼玉宇
高处不胜寒
起舞弄清
影 何似在人间
转朱阁，低绮户，
照无眠 不应有恨
何事长向别时圆
人有悲欢离合
月有阴晴圆缺
此事古难全
但愿人长久
千里共蝉
娟。