《教育人类学》读后感
博尔诺夫教育人类学
博尔诺夫教育人类学
《教育人类学》是德国著名教育人类学家O.F.博尔诺夫创作的理论书籍，本书以导论式的架构呈现了西方教育人类学的前沿进展，涉及人类的教育梦想、个体的完善、教育全球化与跨文化教育以及教育人类学作为教育的新视角所潜在的发展前景。
博尔诺夫在本书中提倡苏格拉底式的教育方式，强调教育的目的是保持独立自由的个人意志以及对真理的不懈追求，并提出了本真的教育方法。
他还提出了非连续性教育的思想，并作了较为充分的论述。
他认为，以往的各种教育学派认为教育是一种连续性的活动，儿童通过这种教育循序渐进地不断趋向完善，这一过程通常被称为塑造过程。
这一观点基本上揭示了教育过程的本质，但并不全面，还需要修正。
《教育人类学》是阐述“教育人类学”这一重要学科的历史、基本概念、原理和最新研究趋势的经典读物，可供人类学研究人员、教育理论研究人员、教育学及文化研究专业的研究生及本科生等参考使用。
教师读书笔记 啃读《教育人类学》部分章节有感
教师读书笔记啃读《教育人类学》部分章节有感国庆长假即将结束，在这个假期里的主要任务就是啃读德国著名教育哲学家O·F·博尔诺夫的《教育人类学》这本书。
由于在“浪漫期”没有积累积淀好阅读方法，所以读得很慢也很艰难，对整本书只是简单浏览了一遍，重点研读了第五章和第六章的“遭遇和危机”相关的内容。
通过这两章的学习，基本理解作者博尔诺夫对“遭遇”和“危机”这两个概念的阐述，懂得了在教育教学中如何利用“遭遇和危机”来改变自己的教育教学行为，发展自己的能力，深刻领会到“唯有改变才会发展”的道理。
一、对“遭遇”的理解百度上对遭遇有2种解释：一是“碰上；遇到（敌人、不幸的或不顺利的事等）”，二是遇到的事情（多指不幸的）。
《教育人类学》是这样定义的：只有少数重大的特定的经验可以称作遭遇，他们闯入人的生活，突然的、往往令人痛苦地中断人们的活动，使之转向一个新的方向。
它将导致有关人的生活方式发生重大的改变。
遭遇无论如何只是一种非连续性的形式，它以粗暴的方式突然地中断通常是连续性的生活过程，并给其一个新的方向。
因此，为了更好地理解“遭遇”，必须抓住以下几个关键词：1.重大（重要而有影响）；2.特定（有具体的人或者事情，是一个特定的场景，或者是一件伟大的艺术作品，或者是一本著作等）；3.突然（意料之外的，在人的预想以外突然发生）；4.转折（向新的方向发展）。
比如，2020年的全世界都遭遇了新冠病毒，中国民营企业华为遭遇了以美国为首的西方资本主义国家的“断供”。
; 二、对“危机”的理解; 通过百度搜索，“危机”也有两种意思，一是潜伏的祸害或危险；二是有危险、祸害的时刻，是人生、团体、社会发展的转折点。
博尔诺夫在《教育人类学》中是这样定义的：人们通常把突然出现的且令人忧虑的中断了连续生活进程的事件称为危机。
这类危机不仅会产生于每个人的私生活中，而且也会出现于人类的各种组织和社团的社会生活中。
只要是由于无法摆脱的困难，而中断了日常生活进程的都属于危机。
简评西方教育人类学及其对中国教育的启示
） 男， ， 北京人 ， 北京师
西方教育人类学 由于研究 重点 和方法 的不同 ， 主要
是 以赫尔 巴特为代表 的传统教育理论 ， 重视知识 本位和 学科本位 ， 对学生知识 的训练以及 当时学校的教育教学 都有一套严密的体系 ， 强调外力 对人性 的统辖作用 ， 因 而忽视和否定了学习主体的人性 。 为此许多教育家都强 烈疾呼要 重视人的教育 。 加之２ 世纪初期 的美国公立学 ０ 校实施 的“ 熔炉文化” 因忽视移 民和少数 民族学生的传 ， 统文化 ， 引起 学生的不满 ， 使得人们 日益重视不 同文化 背景下的学生教 育问题。 教育人类学 的产生也有其深刻的学术背景 。 欧洲资 本主义工业化运动的冲击 ， 产生 了对工人阶层等不 同阶 层 的教 育 ， 推动了对教育理论进一步 的认识 和研究 。 很 多教 育学者认识 到教育学 和人类学等学科有共 同的研 究对象 ， 即对人的研究 ， 由此使两种学科 的结合 交叉 产 生 了可能。 随着对“ 人性” 认识 的深化 ， 来越 多的教育 越
教育人类学是应用人类学的概念 、 原理和方法来研
（ 文化教育人 类学 一） １文化教育人类学 的发展 ． 西方文化教育人类学主要 以美 国为代 表。 国是一 美 个新 兴移民国家 ， 民族 、 多 多种族 的历史与现实形成 了 复杂的多元文化社会背景。 为解决种族与民族文化上的 各种矛盾与冲突 ， 国的各种社会 民族理论研究应运而 美 生。 国文化教育人类学 的萌芽可追溯至 １世纪后几 十 美 ９ 年， 那时美 国的人 类学家 只是想把人类学的知识提供给
维普资讯
教育人类学读后感
教育人类学读后感刚开始看的时候，我还寻思这书会不会特别高深，全是些让人头疼的学术术语。
还真有点，但就像爬山似的，虽然刚开始有点费劲，可越往上爬，看到的风景就越美。
书里说教育和人类的发展那是紧紧捆绑在一起的，就像花生离不开壳一样。
它让我明白，教育可不是简单的老师在黑板上写写画画，学生在下面记记背背。
教育是深深扎根在人类的文化、社会、历史里的。
比如说不同的民族有着不同的教育方式，这就跟他们的文化传统息息相关。
像有些少数民族有着独特的手工艺传承教育，那些老一辈的工匠就像宝贝一样，手把手地把自己的手艺传给下一代，这不仅仅是技术的传授，更是文化基因的延续。
这种教育就像是一条温暖的河流，流淌在民族的岁月里，让这个民族的特色文化不会干涸。
从人类发展的角度来看教育，那就更有趣了。
我们人类从远古的小部落一步步走到现在的高楼大厦林立的现代社会，教育就像个魔法棒，一直在其中起着变化多端的作用。
在原始社会，可能教育就是长辈告诉小辈怎么打猎、怎么躲避野兽这些生存技能。
随着人类社会越来越复杂，教育的内容也像吹气球一样膨胀起来，什么数学、科学、文学之类的都冒了出来。
这让我想到我们现在的孩子要学这么多东西，从某种意义上来说，也是人类社会发展的必然结果。
不过有时候也觉得现在的孩子真累，就像小毛驴拉大车，装了太多的货物。
书中还提到了教育中的文化适应问题。
这就像是一个人从一个小村子到了大城市，到处都觉得新鲜又有点害怕。
在教育里也有这样的情况，当不同文化背景的学生聚集在一个学校的时候，怎么让他们既能保留自己的文化特色，又能很好地适应主流的教育文化呢？这就像厨师要做一道融合菜，要把各种味道调配得恰到好处。
比如说有些学校里有很多外来务工人员的子女，他们有着自己家乡的文化习惯，学校就得想办法在教育过程中尊重这些差异，同时又能让他们融入到新的学习环境中。
这可不容易，就像走钢丝一样，得小心翼翼地保持平衡。
另外，我发现教育人类学还特别关注那些被忽视的群体在教育中的状况。
教育人的心得体会7篇
教育人的心得体会7篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《人的教育》读后感
《人的教育》读后感《人的教育》读后感《人的教育》是德国著名教育家福禄贝尔的重要教育著作，这本书以其深刻的教育思想和独特的教育方法，对后世的教育产生了深远的影响。
在阅读这本书的过程中，我深受启发，对教育的本质和目的有了更深刻的认识。
福禄贝尔认为，教育的目的是培养完整的人，而不是仅仅传授知识和技能。
他强调了人的个性和自由发展的重要性，认为教育应该尊重每个人的独特性，帮助他们充分发挥自己的潜力。
这种教育理念与现代教育的发展趋势不谋而合，强调了学生的主体地位和个性化教育的重要性。
在书中，福禄贝尔提出了“恩物”的概念，这是他教育方法的重要组成部分。
“恩物”是指一些简单的教具，如球体、立方体、圆柱体等，通过让儿童接触和操作这些教具，帮助他们认识世界、发展思维和创造力。
这种教育方法注重实践和体验，让儿童在游戏中学习，激发了他们的学习兴趣和主动性。
此外，福禄贝尔还强调了家庭教育的重要性。
他认为，家庭是儿童成长的第一环境，父母是儿童的第一任老师。
因此，父母应该承担起教育孩子的责任，为他们提供良好的家庭氛围和教育环境。
同时，福禄贝尔也强调了教师的重要作用，认为教师应该具备专业的知识和技能，能够引导学生健康成长。
读完《人的教育》这本书，我深受启发。
福禄贝尔的教育思想和方法对现代教育具有重要的启示意义。
在当今社会，我们应该更加注重学生的个性和自由发展，尊重他们的独特性，为他们提供更多的自主学习和实践的机会。
同时，我们也应该重视家庭教育和教师的专业发展，为学生的成长提供更好的支持和保障。
总之，《人的教育》是一本值得一读再读的教育经典著作。
它不仅为我们提供了深刻的教育思想和方法，也为我们指明了教育的方向和目标。
我相信，只要我们认真学习和实践福禄贝尔的教育理念，我们一定能够培养出更多具有创新精神和实践能力的优秀人才，为社会的发展做出更大的贡献。
教育人类学概括心得体会(3篇)
第1篇一、引言教育人类学是一门研究人类教育现象、教育规律和教育问题的学科。
它融合了人类学、教育学、心理学、社会学等多学科的理论和方法，旨在揭示教育在人类社会发展中的地位和作用。
在学习教育人类学的过程中，我深刻体会到了这门学科的独特魅力和价值，以下是我对教育人类学的概括心得体会。
二、教育人类学的核心概念1. 教育的本质：教育人类学认为，教育是一种人类特有的社会活动，其本质在于传承文化、培养人才、促进个体发展和社会进步。
2. 教育与文化：教育人类学强调教育与文化之间的密切关系，认为教育是文化的一部分，同时也是文化的传承者、创造者和变革者。
3. 教育与个体：教育人类学关注个体在教育过程中的成长和发展，强调教育对个体身心发展的影响。
4. 教育与社会：教育人类学认为教育是社会现象，其发展受到社会政治、经济、文化等因素的制约。
三、教育人类学的理论视角1. 文化人类学视角：从文化人类学的视角出发，教育人类学关注不同文化背景下教育的差异和特点，探讨教育在文化传承、文化认同中的作用。
2. 社会学视角：社会学视角下的教育人类学，主要研究教育与社会结构、社会变迁之间的关系，以及教育在社会发展中的作用。
3. 心理学视角：心理学视角的教育人类学，关注教育对个体心理发展的影响，以及个体在教育过程中的心理体验。
4. 历史学视角：历史学视角的教育人类学，通过研究教育历史，揭示教育在不同历史时期的特点和规律。
四、教育人类学的实践意义1. 丰富教育理论：教育人类学为教育理论的发展提供了新的视角和方法，有助于我们更好地认识教育现象。
2. 促进教育改革：教育人类学的研究成果可以为教育改革提供理论依据和实践指导，推动教育事业发展。
3. 增强文化自信：教育人类学关注不同文化背景下的教育现象，有助于我们更好地认识和传承本国文化，增强文化自信。
4. 促进教育公平：教育人类学关注教育在不同社会群体中的差异，有助于我们关注教育公平问题，推动教育资源的合理配置。
教育人类学读后感
教育人类学读后感读完教育人类学，我就像是在教育的大森林里进行了一场奇妙的探险，发现了好多以前从未留意过的“宝藏”。
以前我就觉得教育嘛，不就是老师在讲台上讲，学生在下面听，然后考试、升学这么简单的事儿。
但这本书就像一把神奇的钥匙，打开了我对教育理解的新大门。
书中提到教育是一种文化传递的方式，这可太有意思了。
就好比我们中国人过年要给孩子讲那些关于年兽的传说，这不仅仅是在讲故事，而是把我们的文化、传统和价值观传递给下一代。
每一个节日的习俗、每一个地方的方言、每一种独特的手工艺背后都有着教育的影子。
这让我意识到，教育可不是仅仅局限于学校里那一方小小的天地。
而且它还说到不同文化背景下的教育差异。
我就想到了自己看过的那些外国电影，像印度的电影里，教育往往和宗教、家族的联系特别紧密。
孩子的成长道路似乎早就被规划好了，要遵循家族的传统和宗教的教义。
再看看欧美国家的教育，特别强调个性和创新。
这和我们中国的教育又有所不同，我们重视集体主义教育，希望孩子在群体中成长的同时发展自己。
这些差异就像不同口味的美食，各有各的特色，没有谁好谁坏，只是反映了不同的文化需求。
在谈到教育和人类发展的时候，我更是有种恍然大悟的感觉。
教育就像是给人类发展的这辆大车加油、保养。
从我们小时候学会说话、走路，到后来学习各种知识技能，都是教育在背后推动着。
它不仅仅是为了让我们找个好工作，更是让我们成为一个完整的、有文化内涵的“人”。
不过这本书也让我有点小困惑。
它里面的理论有时候特别深奥，就像走在一片迷雾森林里，看不太清楚方向。
我得反复读好几遍才能明白一点点。
但也许这就是学术著作的特点吧，就像那些高端的美食，第一口可能觉得有点怪，但越品越有味道。
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教育让人更完美
——《教育人类学》读后感
南京市江宁区陶吴小学刘庆录
《教育人类学》是德国教育学家博尔诺夫所写。
这本书是德国文化教育学派的经典著作之一。
通过学习，我知道了德国文化教育学派是关注精神科学的价值与独特性，倡导教育关注文化，关注人类精神生活的一个教育学学派。
这一教育学派在20世纪分别经历了狄尔泰的开创，斯普朗格的文化教育学，李特的陶冶教育学，福利特纳的解释学、教育学和博尔诺夫的人类教育学阶段。
在博尔诺夫的《教育人类学》中，他所提出的许多观点值得我们去思考，去探究。
其中的观点就有人的可教育性，教育与人的关系，非连续性教育等。
通过学习，我对博尔诺夫提出的人的可教育性观点感受颇深。
博尔诺夫认为，“我们需要把人作为一种可以教育并需要教育的生物来理解”，从这儿我们不难看出，人是一种生物，但我们这种生物与别的生物不一样。
这种不一样主要表现在人是“可以教育”的生物和人是“需要教育”的生物。
人可以教育，人需要教育，很明确地指出了我们人与别的生物的不同之处，别的生物不可以教育，而人是可以教育的。
中国有一个成语叫“对牛弹琴”，在这儿我们可以套用一下，我们对牛进行弹琴（教育），牛又能听懂些什么？而对人进行弹琴（教育），人就会理解弹琴的人所表达的情感，感受琴声所表达的意蕴，并且还能仿而学之，自己去弹琴，去表达自己内心的情感。
从博尔诺夫的“人需要教育”我们还可以理解到，我们人只有在不断的教育中才会不断地得以发展，才会通过教育来弥补我们自身的不足之处。
正如博尔诺夫认为，“正是由于要通过较高的能力来弥补现存的缺陷这种必要性，人成了‘不断求新的生物’，成了虽不完美，但因此而能不断使自己完美起来的生物。
”博尔诺夫在书中说：人天生是“有缺陷的生物”，但我们需要看到这正是缺陷和完美在人身上的体现。
人正因为有缺陷，才需要去教育，才需要去发展，去克服人身上所涉及的不足，人才会完美起来。
人怎样才能发展的更好更完美呢？博尔诺夫提出了“终身教育的必要性”：“人原则上是并且始终是需要教育的，因此人在整个一生中始终在向更新的阶段发展，始终在产生新的学习任务。
”从这儿联系我们的工作来看，我们的身份是教师，作为一名教师，我们要想教好书，育好人，绝不能满足于自己以前所学的
一点知识，而必须不断地去学习，去接受教育，去参加各项培训。
在各项学习教育中去充实自己，去提高自己的教育教学水平。
这不也应证了博尔诺夫所提出的人是“需要教育的”观点吗？
愿我们都来不断地去学习，通过各项教育来充实自己，以便更好地彰显我们区别于别的生物的人性之美！。