祭十二郎文 公开课
《祭十二郎文》韩愈PPT(综合)公开课优秀课件全面实用
心负责，同样让我们敬佩。他热爱他的家庭，爱护他的妻 子，关心他的孩子，无论是他的亲人，还是他的朋友都把 他当作心目中最可信任的人。他重义气、重友情，他可以 为朋友奉献一切。 现在，他不幸离开了我们，我们深感震惊、悲痛。我 们为失去这样好的朋友、这样好的同志而悲痛，为他的家 庭失去这样好的丈夫、这样好的父亲而惋惜！但人死不能 复生，我们只能控制自己的感情，抑制自己的悲痛，以更 加高昂的热情投入到工作中去，做好××同志未做完的事 业。 ××同志安息！
“感人心者莫先乎情”，一 切最动人的文字都是从心底里流 淌出来的。今天我们要学习的 《祭十二郎文》就是一篇字字含 泪、句句动情的抒情散文，千百 年来为人们传诵不绝，成了祭文 中的“千古绝调”。大家在读课 文时要注意体会作者在文中所表 达的深挚感情。
韩愈
感人心者 莫先乎情
“祭文中千年绝调” ——明代茅坤。
题解
祭文是古代的一种文体，在告
祭死者或天地山川等神时所诵读的文 章。体裁有韵文和散文两种。内容是 追念死者生前的主要经历，颂扬他的 主要品德和业绩，寄托哀思，激励生 者。汉、魏以来，祭文多依照《诗经》 中雅、颂的韵语，也有用骈文的。本 文则不拘常格，以无韵散体来写。
祭文（悼词）
有韵文和散文两种。
这一年，我在徐州 是年，吾佐戎（于） 辅助军事，派去接 徐州，使取汝者始 你的人刚要启程， 行，吾又罢去，汝 我又罢职离开了徐 又不果来。吾念， 州，你又没能够来。 汝从于东，东亦客 我想，你跟随我到 也，不可以久；图 东边，东边也是异 久远者，莫如西归， 乡客地，不能久住； 从长远打算,不如西 将成家而致汝。 归河阳老家,将家安 顿好再接你来。
“两世一身，形单影只”的身世之悲
第三段： 吾年十九，始来京 城。其后四年，而归 视汝。又四年，吾往 河阳省坟墓，遇汝从 嫂丧来葬。又二年， 吾佐董丞相于汴州， 汝来省吾；止一岁， 请归取其孥；明年， 丞相薨，吾去汴州， 汝不果来。
正课 《祭十二郎文》公开课
文言词句
★词类活用：
毛血日益衰，志气日益微 ☆名作状 汝之纯明宜业其家者 ☆名作动 继承…… 的事业 吾兄之盛德而夭其嗣矣 ☆使动用法 使……早死 一天天
★古今异义：
又可冀其成立邪
古：成长立业 今：（组织、机构）筹备成 功，开始存在 古：精神 志气日益微 今：求上进的决心和勇气 要求做成某件事的气概
表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接
受残酷的事实。
叙事和抒情完美的结合
总的来说，这篇祭文抒发生离 死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚， 婉转曲折。这得力于作者将叙事、 抒情有机地结合在一起：以事显情， 融情于事，叙述平常琐事毫不觉得 平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑， 读来催人泪下，这是间接抒情。作 者感情不断积蓄，到高潮时，则直 接抒情，感情的潮水喷涌而出，令 人感动。
吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之 上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾 女与汝女，待其嫁，如此而已。
希望
呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？ 其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！ 同“享”， 鬼神享用祭 品。
★通假字：
敛不凭其棺： 通“殓”,给死人穿衣入棺
通“垗”，墓地 终葬先人之兆：
★一词多义：
有感情的朗读全文并注意下列字词读音
ng 闻汝丧 sà 及长 zhăng 不省 xĭng hù
丞相薨
hōng
佐戎徐州
汝遽去
ró ng
jù
ng 万乘之公 shè 兄殁南方 mò 相殒其生 yǔn 省坟墓 xĭng 窆不临其穴 biăn
所怙
归取其孥 nú
尚飨
xiăng
第一部分，写两人之间的深厚情谊。1—3段 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦
祭十二郎文_公开课
东野的书信 耿兰的丧报
信
《古文观止》：“读此等文， 须想其一面哭，一面写，字字是血， 字字是泪。”
苏轼：“读韩退之《祭十二 郎文》而不坠泪者，其人不友。”
明人：“祭文中千年绝调。”
本文借助虚词来表达感情的作用
1、可以加重语气， 使表达的感情更强 烈；
2、可以押韵和增强 文章的节奏，从而增 强作品的感染力，更 能打动读者的心。
学习目标
1、体会叙事中抒情的特 点。 2、体会作者对十二郎深 切的痛惜和怀念之情。
揣摩文章第5自然段中的“邪”、 “也”、“乎”、“矣”的用法，体会 它们在表达感情上的作用。
1、找出句末的语气词
2、根据心理变化划出本段的层次。
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其 真邪？
信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯 明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁， 长者、衰者而存全乎？未可以为信也。
三、 后事安排，及对生不能共居 供养，死不能临尸尽哀的悲痛和 怨恨。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不 知日。生不能相养以共居，殁不得抚 汝以尽哀。敛不凭其棺，窆不临其穴。 吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈， 而不得与汝相养以生，相守以死。一 在天之涯，一在地之角，生而影不与 吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾 实为之，其又何尤。彼苍者天，曷其 有极！……………………
梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰 之报，何为而在吾侧也？
呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣 矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！
所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所 谓理者不可推，而寿者不可知矣！
呜呼！其既非信然，亦非梦，其传之更非 真。
吾不信吾兄Байду номын сангаас盛德而夭其嗣，汝之纯明而 不克蒙其泽；吾不信少者、强者而夭殁，长 者、衰者而存全，未可以（之）为信。
祭十二郎文优质课一等奖教案
祭十二郎文优质课一等奖教案一、教学目标1、知识与技能目标学生能够理解并翻译文中重点字词和句子。
学生能够把握文章的抒情线索，体会作者真挚的感情。
2、过程与方法目标通过朗读和文本分析，培养学生的文言文阅读能力和理解能力。
引导学生自主探究，合作交流，提高学生的思维能力和表达能力。
3、情感态度与价值观目标让学生感受韩愈对侄子十二郎的深切哀悼和悔恨之情，体会亲情的珍贵。
培养学生珍惜身边人，关爱家人的情感意识。
二、教学重难点1、教学重点掌握文中重要的实词、虚词和句式。
理解作者把抒情与叙事紧密结合的写作特点。
2、教学难点体会作者痛惜、悔恨、自责相交织的复杂情感。
理解文章“以情动人”的艺术特色。
三、教学方法1、诵读法通过反复朗读，让学生感受文章的韵律和节奏，体会作者的情感变化。
2、点拨法在学生自主学习和合作探究的基础上，教师适时进行点拨和指导，帮助学生解决疑难问题。
3、讨论法组织学生讨论文中的重点问题，激发学生的思维，培养学生的合作精神和创新能力。
四、教学过程（一）导入新课同学们，亲情是人类最真挚、最深厚的情感之一。
在古代文学作品中，有许多描写亲情的佳作。
今天，我们就来学习一篇感人至深的祭文——韩愈的《祭十二郎文》。
这篇文章被誉为“祭文中的千古绝唱”，让我们一起走进韩愈的内心世界，感受他对侄子十二郎的深情厚谊。
（二）作者及背景介绍1、作者简介韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
2、背景介绍韩愈三岁丧父，由兄嫂抚养长大。
韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情深厚。
《祭十二郎文》(非常完整版)课件
式和规范。汉代的祭文多为四言或五言古诗，内容主要是对祖先的赞颂
和感恩。
03
唐宋时期
唐宋时期是古代祭文发展的高峰，出现了许多优秀的祭文作品。这些祭
文不仅格式规范、文采斐然，而且情感真挚、感人至深。其中，韩愈的
《祭十二郎文》被誉为古代祭文中的典范之作。
12
不同类型祭文的写作规范
2024/1/24
告祭文
告祭文是向神灵或祖先报告某件事情的祭文。写作时要简洁明了地叙述事情经过和结果， 表达对神灵或祖先的敬意和感激之情。同时，要注意措辞得当、语气恭敬。
祈祭文
祈祭文是为了祈求神灵或祖先庇佑而写的祭文。写作时要明确表达自己的祈求意愿和目的 ，同时表达对神灵或祖先的敬意和信任。语气要诚恳、谦卑。
谢祭文
谢祭文是为了感谢神灵或祖先的庇佑而写的祭文。写作时要具体描述自己受到的恩惠和帮 助，表达对神灵或祖先的感激之情。同时，也可以表达自己对未来的期望和愿景。
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作品所体现的家庭伦理观念和社会责任感
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强调家庭伦理的重要性
《祭十二郎文》通过叙述作者与十二郎之间的深厚亲情， 强调了家庭伦理观念的重要性，体现了作者对家庭和睦、 兄弟友爱的向往和追求。
体现了作者的社会责任感
韩愈在文中不仅表达了对逝去亲人的悲痛之情，还通过对 家庭伦理的阐述，表达了对社会和谐、国家安定的期望和 责任感。
2024/1/24
文章通过回忆与十二 郎的往事，表达了作 者对亡侄的深切悼念 之情。
5
唐代散文发展概况
唐代是中国古代散文发展的高峰时期 之一。
中唐时期，古文运动兴起，主张恢复 秦汉散文的传统，强调文章的内容和 思想性。
2024/1/24
《祭十二郎文》公开课教案
《祭十二郎文》教案教学目标 :1.积累文言词语,积淀文言语感,培养翻译能力。
2.体会文章得感情,把握课文边泣边诉得语言形式,品味叙述中抒情得艺术。
3.继承中国古代文化得优良传统,珍惜生命,关爱亲人。
教学重点:本课主要就是以情动人,在指导学生反复诵读之后,让学生找出叙述作者亲情得语句,进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入,达到抒情得目得。
教学难点:体会虚词在表达感情上得作用。
教学方法:诵读法,比较法,讨论法。
课时安排2课时第一课时一、导入新课“感人心者莫先乎情”,一切最动人得文字都就是从心底里流淌出来得。
韩愈得《祭十二郎文》就就是一篇字字含泪,句句动情得抒情散文,成了祭文中得“千古绝调”。
大家在读课文时要找出叙述作者亲情得语句,注意体会作者在文中所表达得深挚感情。
导语2人生在世总会经历种种得悲欢离合,“天下没有不散得筵席”,有聚就有散,生离也许就意味着死别。
我们要珍惜生命,珍惜自己与亲朋好友,然而,有时生命就是那样得脆弱,不会因为我们得珍视与眷恋而停留。
虽然“死者常已矣”,但给后人留下了无限得思念与感伤。
人生之不幸,往往会成就文学之大幸,这就是文学史上最残酷得事实。
比如:今天我们要学习得这篇文章就就是一篇感人至深得祭文——《祭十二郎文》。
我们以前学过了《出师表》《陈情表》,都就是极优秀得得古典散文。
苏轼在读后不禁说:读《出师》不辍泪者,其人必不忠;读《陈情表》不辍泪者,其人必不孝;读《祭十二郎文》不辍泪者,其人必不友。
《古文观止》在评论《祭十二郎文》时也说:“情之至者,自然流为至文。
读此等文,须想其一面哭,一写,字字就是血,字字就是泪。
未有意为文,而文无不工。
”那么,这《祭十二郎文》就是什么文章呢？就让我们一起来学习一下吧。
二、背景介绍韩愈,字退之,世称韩昌黎,唐代著名文学家。
她生活在中唐时期,在文学方面影响很大,她得主要贡献就是与柳宗元一起倡导了“古文运动”,主张恢复先秦两汉得优秀散文传统,摒弃南北朝以来矫揉造作得骈体文;主张文章要有充实内容,学习古文应“顺其意而不顺其辞”,“惟陈言之务去”,力求“文从字顺”。
祭十二郎文--公开课
想到我的几位叔伯和几位兄长都身体健康却都过早地逝世，像我 这样衰弱的人，哪能长命呢？我离不开这儿，你又不肯来，生怕 我早晚死去，使你忍受无穷的忧伤啊！
孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！
谁说年轻的先死而年长的还活着，强壮的早死而病弱的 却保全了呢？
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”
嫂嫂曾经一手抚你、一手指我说：“韩家两代人，就只 有你们了！”
汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也！
你当时还小，大概没有留下什么记忆；我虽然能记得， 但那时候并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！
吾年十九，始（ 副词，初次，第一次 ）来京诚。其（代词，那 ） 后四年，而归视（ 探视、探望 ）汝；又四年，吾往河阳省（探视、 省视 ）坟墓，遇汝从（跟随，指护送 ）嫂丧来葬。又二年，吾佐 董丞相于汴州，汝来省（ 探视，探望 ）吾；止（ 留居、停留， “望门投止” ）一岁，请归取（接取 ）其（自己的）孥。明年， 丞相薨（ 古代侯王死亡，唐二品以上官员死亡 ）。吾去（ 离开 ） 汴州，汝不果（复合虚词，一作“未果”，表事实与预料不相符合，
是年，吾佐戎徐州，使（派遣 ）取汝者（代词，…的人 ）始（ 副 词，刚刚）行，吾又罢 （ 停职，解除官职 ）去（离开 ），汝又 不果来。吾念汝从于（ 在 ）东，东亦客（ 作客、客居，寄居他 乡 ）也，不可以久（形容词用作动词，久居）；图（ 打算 ）久 远者（ 助词，句中停顿 ），莫如 （复合虚词，不如、比不上。 “（莫”否。定副词）西（名作状，向西）归 ， 将成）家（ 古今异义，安家落户） 而（ 表承接 ）致（使…来，招引、 引来）汝。呜呼！孰（疑问代词，谁）谓（以为，引申为料想）汝 遽（ 副词，仓促、匆忙、急忙）去（离开）而（表并列） 殁！
《祭十二郎文》优质课(2023)
——《野棕榈》 面对逝者，最好的方式不是忘却，而是把他保留在 记忆中，保留那分美好。
【 小结（2）】
第二部分着重写了什么感情？分几个层次写？ 少强先殁，不合常情（4）
死别之情
惊闻噩耗, 疑似非真（5） 若死有知, 愿从汝死（6）
述自己身体衰病、子孙辈幼小等事？ ➢ 言己之衰、言子孙之弱，不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉，
也更突现了作者因十二郎之死而生的极度悲伤、痛不欲生之情。
如何理解“死而有知，其几何离；其无知，悲不几 时，而不悲者无穷期矣”一句的悲凉？
比共同死去更加痛苦的事情，就是不能再去思念。 董卿说：“想念，让朱砂变长了，让不及的人变近了， 让我们最终明白，想念是拥有的另一种形式。”
•其……其……：表选择。是……还是…… •盛德:美好的品德。 •夭：使……夭亡。 •嗣:继承人. •纯明：纯正明智 •克蒙：能够承受 •泽：恩泽 •其:语气词,大概。 •信然:其实,确定。 •业：名作动，继承……的事业。 •诚:确实。 •测:推测。 •明：明白 •理:天理。 •推:推测。 •知:预知。
第三部分（10—12）， 写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。
文本研读第一部分
年月日，季父愈闻汝 丧之七日，乃能衔哀 致诚，使建中远具时 羞之奠，告汝十二郎 之灵：
•年月日：此为拟稿时原样。古人起草时通 常省写具体的时间，待誊抄时再补上。 •季父：父辈中排行最小的叔父。古人的排 行依次是：伯，仲，叔，季。 •丧（sàng）：死。 •衔（xián）哀：衔：含着。心中含着悲哀； •致诚：表达赤诚的心意。 •时羞：应时的鲜美佳肴。羞，同“馐”， 指美味的食物。 •奠 （diàn）：这里指的是祭品。