古代文化常识 第九章 宗法
古代文化常识——宗法礼俗
郑翠翠
3、
婚 婚嫁礼俗 丧
六礼（六道手续） 文定（订婚）
青庐（青布搭的帐篷）
礼
敛、殡、槁葬、祖道（丧仪）
俗 丧葬礼俗 丁忧、期功、夺服、服阙、心丧（丧制）
赙赠、赙礼（赠礼助人治丧）
2020年6月20日星期六12时55分26秒
郑翠翠
4、
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古代文化常识
——宗法礼俗
2020年6月20日星期六12时55分26秒
郑翠翠
承袭爵位
一、 血统远近 宗宗 法法
关系准则
宗庙
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袭爵位 嫡子 宗子
众子（庶子） 六亲（伯仲叔季）
姻亲（外戚） 三纲（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲） 五常（君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友） 五教（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）
昭穆（宗庙排列的次序） 七庙（设七庙供奉七代的祖先）
郑翠翠
遇（诸侯不期而遇）
政治礼俗
（与皇帝、
交 官员有关）
往
聘（诸侯派人聘问） 免胄（表示对天子的尊敬）
九宾（延引宾客上殿） 誓、盟（宣誓、约定）
实封（食邑制度）
礼 交际礼俗 俗 （社会交往
活动）
投刺、执贽（客人） 郊迎、祖（主人）
定省（对长辈）
坐、箕踞（坐姿）
跪拜礼俗
（跪拜相关）
揖、执手、拜、肃拜、褒拜（拜礼）
顿首、空首、稽首、吉拜、凶拜、跽、稽颡（sǎng）（跪礼）
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郑翠翠
二 、 礼 俗
2、
祭品
牢、牺牲
古文化常识积累(宗法礼俗类)
古文化常识积累（宗法礼俗类）一、宗法宗法，指古代以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。
它包括封建社会规定的嫡庶、系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。
这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。
1．嫡子封建宗法社会中指正妻所生的儿子。
有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。
从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。
2．宗子指嫡长子。
依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。
他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。
宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。
3．庶子封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。
周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。
宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。
4．众子指嫡长子以外的诸子。
包括长子以外正妻所生的嫡子和小妾所生的庶子。
5．伯仲叔季古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。
一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。
如《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。
”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。
兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“伯”，庶出长子称“孟”。
另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。
如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”6．亲戚在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。
前者如《送东阳马生序》：“其将归见其亲也。
”后者如《左传·隐公四年》记载卫国大夫石碏(què)杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲”。
“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。
汉代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表外亲。
“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。
新教材高中语文古代文化常识过关检测《宗法礼俗》含答案
新教材高中语文古代文化常识过关检测《宗法礼俗》判断题新教材高中语文《宗法礼俗》选择题1、下列古代文化常识的解说,不正确的一项是( ）A.丁母丧是指遭逢母亲丧事。
旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。
B.帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(猪)三牲全备为“太牢”。
诸侯、卿、大夫祭祀宗庙时所用的牲畜，用羊、豕各一，称为“少牢”。
C.嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制.君位只能由最年长的儿子继承。
D.古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称为‘闾左’。
2、下列古代文化常识的解说,不正确的一项是( ）A．社稷原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指国家。
B.薨：古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。
也可用于皇帝的各级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
C．郊祭犹郊祀。
古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地衹、人鬼。
D.“庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。
3、下列古代文化常识的解说,不正确的一项是( ）A．谒庙，指古时帝后等外出或遇有大事，例须谒告于祖庙。
庙指供奉祖先的房屋，如太庙。
B.稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互拜之礼。
C．父忧，为“丁父忧”的省写。
“丁忧”，古代官员父母亲去世后必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧人不准为官。
D．古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。
侯蒙属大夫，故死为“卒”。
4、下列古代文化常识的解说,不正确的一项是( ）A．考，在文言里指已经死去的的父亲。
皇考，就是在位的皇帝对先皇的称呼。
普通人称自己已故的父亲为“先考”；已故的母亲称为“妣”、“先妣”；已故父母就合称“考妣”。
B．寝庙：古代宗庙的正殿曰庙，后殿曰寝，合称寝庙。
宗庙是古代帝王、诸侯或士大夫为维护宗法制度而设立的用于祭祀其祖先的礼制性建筑。
中华优秀传统文化—— 宗法礼俗
专题三宗法礼俗综述1.宗法嫡子：这是一个历史概念，现在已经消亡。
正妻所生的所有儿子都可以称为“嫡子”，依次为：嫡长子、嫡次子、嫡三子、……。
庶子：也称“庶孽”、“庶男”，指庶妻所生的儿子。
即媵、妾、情妇所生之子。
众子：指嫡长子以外的诸子。
族:《说文·㫃（yǎn）部》：“族，矢锋也”。
所以族本意是箭头。
“族”还可以指氏族、家族。
也指古代的一种酷刑，即灭族。
后来又指民族、种族，又引申为品类。
九族：“九族”泛指亲属。
但“九族”所指，诸说不同。
一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。
随着时代的变迁，今日“九族”之意有了很大变化，其亲属之意已经淡出，变成了对与之有关的一切人的泛称。
大宗：宗法社会以嫡系长房为“大宗”，馀子为“小宗”。
世家大族。
殷代祭祀天神、地祇、人鬼的官，为天官六大之一。
事物的本源。
指数量大的商品或产品。
小宗：宗法制度规定，嫡长子一系为大宗，馀子孙为小宗。
宗子：指大宗的嫡长子，又指族长和皇族子弟。
五宗：(1).古代宗法，继承始祖的后人为大宗；继承高祖、曾祖、祖、父的后人为小宗；大宗一，小宗四，合为“五宗”。
(2).犹言五世。
谓高祖、曾祖、祖、父、己身五代。
(3).同母者为一宗。
五宗，谓一父五母所生之子女。
(4).佛教宗派名。
(5).指五岳。
世子:天子或诸侯之嫡子中的储君称谓。
在奴隶社会里，诸侯嗣子还可称为太子，但在封建社会就不能再称“太子”了。
封建社会中的“太子”指皇帝册封的国储。
公子：中国古代一种对别人的称谓，敬辞，多用于男性。
先秦称诸侯的儿子为公子，女儿亦称女公子。
后来泛指读书的文化人或豪门士族的年轻男子，是一种尊称。
嫡母：妾所生的子女称父亲的正妻为嫡母。
古文化常识分类积累(宗法礼俗)
古文化常识-----宗法礼俗(一)宗法常识、宗法，指古代以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。
它包括封建社会规定的嫡庶、系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。
这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。
1．嫡子封建宗法社会中指正妻所生的儿子。
有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。
从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。
2．宗子指嫡长子。
依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。
他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。
宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。
3．庶子封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。
周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。
宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。
4．众子指嫡长子以外的诸子。
包括长子以外正妻所生的嫡子和小妾所生的庶子。
5．伯仲叔季古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。
一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。
如《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯．奋、仲．堪、叔．献、季．仲、伯．虎、仲．熊、叔．豹、季．狸。
”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。
兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“伯”，庶出长子称“孟”。
另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。
如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁间！”堪伯仲．．6．亲戚在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。
前者如《送东阳马生序》：“其将归见其亲．也。
”后者如《左传·隐公四年》记载卫国大夫石碏(què)杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲．”。
“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。
汉代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表外亲。
“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本而事君者，宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。
古代文化常识 之 宗法和礼仪
古代文化常识之宗法和礼仪(一)宗法1．宗法旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。
它包括封建社会规定的嫡庶、血统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。
这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。
2．嫡子封建宗法社会中指正妻所生的儿子。
有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。
从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。
3．宗子指嫡长子。
依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。
他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。
宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。
4．庶子封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。
周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。
宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。
5．众子指嫡长子以外的诸子。
包括长子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。
6．亲戚在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。
前者如《送东阳马生序》：“其将归见其亲也。
”后者如《左传·隐公四年》记载卫国大夫石碏(què)杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲”。
“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。
汉代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表外亲。
“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。
如《廉颇蔺相如列传》：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
”7．六亲泛指亲属。
但具体说法不一：按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅；按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇；按《汉书》说，指父母、兄弟、妻子；等等。
8．三党指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、妻族。
9．考妣旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。
《礼记·曲礼下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。
”如《项脊轩志》：“室西连于中闺，先妣尝一至。
中国文化要略第九章知识点总结归纳
【我国文化要略第九章知识点总结归纳】一、我国文化要略第九章知识点总结我国文化要略第九章主要介绍了我国传统文化中的艺术。
通过对绘画、书法、音乐、舞蹈等多个方面进行了深入的探讨和介绍，让我们更加全面地了解了我国传统艺术的魅力和博大精深。
在这一章中，我们了解到了我国传统艺术的起源、发展历程、特点和在我国文化中的重要地位。
这一章也介绍了一些知名的我国传统艺术家和作品，让我们更加直观地感受到了我国传统艺术的独特魅力。
二、我国传统绘画和书法我国传统绘画和书法被誉为“东方艺术之冠”，其源远流长，具有深厚的文化底蕴和艺术魅力。
我国绘画和书法强调意境的表达和笔墨的运用，注重表达作者的情感和思想。
在我国文化要略第九章中提到了一些知名的我国画家和书法家，如顾恺之、米芾、张大千等，他们的作品在我国传统艺术史上具有重要的地位。
通过学习和了解这些艺术家的作品，我们可以更加深入地了解我国传统绘画和书法的特点和魅力，同时也能够感受到我国传统文化对艺术的独特追求和表达方式。
三、我国传统音乐和舞蹈我国传统音乐和舞蹈是我国文化的重要组成部分，具有丰富多彩的形式和内涵。
我国古代音乐以雅乐、庙堂音乐为代表，具有深厚的宗教、礼仪和宫廷背景。
而我国传统舞蹈则以民间舞蹈和宫廷舞蹈为主，包括了华族舞、少数民族舞等多种形式。
在我国文化要略第九章中，我们对我国传统音乐和舞蹈进行了全面的了解和介绍，从古代传统音乐舞蹈到现代的发展和传承，让我们更加全面地认识和感受到了我国传统音乐和舞蹈的魅力和意义。
四、对我国传统艺术的个人观点和理解我国传统艺术是我国文化的瑰宝，具有悠久的历史和深厚的文化内涵，其独特的表现形式和艺术魅力给人们带来了无尽的艺术享受和审美愉悦。
对于我个人而言，我国传统艺术是我国民族精神和文化基因的重要载体，通过对传统艺术的学习和了解，我们可以更加深刻地认识和理解我国文化的独特魅力。
我国传统艺术也具有很强的时代传承性和当代创新性，我们需要继承和传承我国传统艺术，同时也要推动其与时代的融合和创新，让我国传统艺术焕发出新的生机和活力。
古代文化：宗法常识
古代文化：宗法常识【宗法】古代以家族为中心,按血统远近区别亲疏的法则。
它包括封建社会规定的嫡庶、系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。
这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的,因此得以在封建社会中长期保存。
【嫡子】封建宗法社会中指正妻所生的儿子。
有时也指正妻所生的长子,即“嫡长子”。
【宗子】指嫡长子。
依宗法,嫡长子要继承大宗,为兄弟族人所共尊。
他有祭祀始祖的特权,要继承特别多的遗产,应受小宗的尊敬。
宗子也是一宗之祖,地位特别高贵,故又叫“宗主”。
【庶子】封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。
周代以后王位由嫡子世袭,诸侯的君位也如此。
宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。
【众子】指嫡长子以外的诸子。
包括长子以外正妻所生的嫡子和小妾(妻)所生的庶子。
【亲戚】在古代,“亲”表示的亲属关系比较广泛,儿女对父母可以称“亲”,父母对儿女也可以称“亲”。
前者如《送东阳马生序》:“其将归见其亲也。
”后者如《左传·隐公四年》记载卫国大夫石碏(què)杀掉谋杀国君的儿子石厚时,说石碏是“大义灭亲”。
“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些,使用频率极低。
汉代以后,“亲”主要表内亲,“戚”表外亲。
“亲”与“戚”连用时,有时指父母兄弟等本宗同姓亲属,有时指内外亲属,包括本宗与外姻,即同姓本族与异姓外族姻亲。
如《廉颇蔺相如列传》:“臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。
”【六亲】泛指亲属。
但具体说法不一:按《左传》说,指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅;按《周易》说,指父子、兄弟、夫妇;按《汉书》说,指父母、兄弟、妻子;等等。
【三党】指父党、母党、妻党,亦即父族、母族、妻族。
【考妣】旧时父亲死后称“考”,母亲死后称“妣”。
如《礼记·曲礼下》:“生曰父,曰母,曰妻;死曰考,曰妣,曰嫔。
”《项脊轩志》:“室西连于中闺,先妣尝一至。
”【昭穆】古代宗法制度下宗庙排列的次序。
始祖庙在中间,以下各代按照辈分,分别列于两侧:二世、四世、六世居左,为昭;三世、五世、七世居右,为穆。
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古代文化常识第九章宗法
1、宗法是以家族为中心，根据血统远近区分嫡庶亲疏的一种等级制度。
2、族，表示亲属关系。
九族指的是高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙，这是同姓的族。
九族之外，还有所谓的三族。
称父族、母族、妻族为三族，是三种说法的其中之一。
3、“使武安侯在者，族矣”，这句话中的“族”是族诛的意思。
后世所谓诛九族，包括从高祖到玄孙的直系亲属，以及旁系亲属中的兄弟、堂兄弟等，这是专制时代最惨无人道的刑法。
4、周代贵族把始祖一下的同族男子逐代先后相承地分为“昭”“穆”两辈。
这是周代宗法和后世不同的一点。
周代贵族用“昭”“穆”区别父子两代，隔代的字辈相同。
5、古代宗法上有大宗、小宗之分。
嫡长子孙这一系是大宗，其余的子孙为小宗。
大宗比小宗为尊，嫡长子比其余诸子为尊。
嫡长子被认为是继承始祖的，称为宗子。
只有宗子才有主祭始祖的特权，继承更多的财产，受小宗的尊敬。
6、兄弟之子为从子，兄弟之女为从女，后来又称为侄儿侄女。
夫又称为婿，夫之父称为舅，又称为嫜，夫之母称为姑。
夫之父母连起来称为舅姑或姑嫜。
妇之父母与婿之父母相谓为婚姻，分开来说，妇之父为婚，婿之父为姻。
7、嫡庶之分，在宗法社会里是非常严格的。
正妻称为嫡妻，嫡妻生的儿子为嫡子。
妾生的儿子称为庶子。
这是一种区别。
长子为嫡子，非长子为众子，这又是一种区别。
正妻所生的长子才有承袭的资格。
妾所生的儿子即使年长，如果正妻有子，仍应由正妻的儿子承袭。
8、由于生者和死者亲属关系有亲疏远近的不同，丧服和居丧的期限也各有不同。
“五服”是指丧服的五个等级，分别是斩衰、齐衰、大功、小攻、缌麻。
9、在丧期中可看出重男轻女，妻子为丈夫居丧三年，丈夫为妻子居丧只有期年。
在丧服中可看出嫡庶区分很严，庶子为嫡母服丧三年，嫡子不为庶母服丧，后改为期年。
在丧服中表现了血统亲疏的等级。
习惯以五服以内为亲，五服以外为疏。