周易与管理实践
《周易》易理与现代管理
《周易》易理与现代管理现代管理科学是促成有效分工与协作、促成资源——人力、物力、财力、技术、信息、时间等有效结合的科学。
管理科学的任务是研究如何组合人、事、物相互依存的整体系统以达到事业兴旺发达的目的。
它的研究内容主要有生产实践、政治活动、科学技术如何计划、控制、组织、协调、指挥、决策等问题。
而《周易》的易理贯穿着天、地、人三才之道，凝聚着中华文化在漫长的文明发展过程中对自然和人生规律探索的经验成果，在一定意义上说，一部《周易》，即是一部管理学经典。
易学中的许多管理学原理或原则，至今仍具有重大的理论价值和现实意义。
一、《周易》易理告诫管理者要拥有人与自然和谐共处即天人合一的管理理念。
整体性原则是中国的传统思维方式，天人合一是最高境界。
这种原则强调天与人、人与人的和谐理想状态。
人们在观察处理问题时，从客观事物的整体联系出发，从其内在矛盾着眼，特别是以寻求事物间的和谐统一为旨趣，推动事物的和谐发展，从而获得最佳管理效益。
例如，在改造、征服自然时，应本着“天人合一”的精神，尊重自然，尊重规律，不能片面追求物质利益；要制定可持续发展战略，处理好整体利益和局部利益的关系，提高环保意识，保护生态平衡。
即《易传·文言》所谓的：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。
”二、《周易》易理告诉管理者要注重改革、发展和创新。
变易原则是《周易》的核心。
包含"变数"、"变通"、"变革"等意思。
"变数"是指事物发展的偶然性和不确定性，正如《周易》书中描述的"阴阳之间有不测"。
这说明阴阳变易没有固定的模式和方向，事先难以预料。
人们常讲"计划赶不上变化"，就是这个道理。
"变通"是指"趋时尚中"。
所谓"趋时"，就是要主动地适应时势，及时抓住机遇，对原有的东西加以变通。
周易讲座4人生“上进”的艺术 《周易》与管理艺术
实践礼仪而上进
• 履，履虎尾，不咥人，亨。
• 初九：素履往，无咎。
• 九二：履道坦坦，幽人贞吉。
• 六三：眇能视，跛能履。履 虎尾，咥人凶。武人为于大 君。
“履虎尾”象征：
• 九四：履虎尾，愬愬，终吉。 实现礼教要
• 九五：夬履，贞厉。
有谨慎、敬畏的 态度，实现礼教
• 上九：视履考祥，其旋元吉。 的过程是艰难与
晋升的学问
• 晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
• 初六：晋如、摧如，贞吉。罔孚，裕，无 咎。《象》曰：“晋如摧如”，独行正也。
“裕无咎”，未受命也。
• 六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于
其王母。《象》曰：“受兹介福”，以中
正也。
• 六三：众允，悔亡。《象》曰：“众允” 之，志上行也。
晋卦象征晋升 者的内心要象
• 六二具有中正之德，由于上无援应，周围又都是阴小，满面愁容。 尽管环境如此恶劣，但还要坚持下去，努力奋斗。此爻预言：最 后会有一位柔性领导提拔重用你。
• 六三以柔居阳，既能守持柔顺之道，又有阳刚之才，故能时时反 省，克己奉公，终于取得众人信从，得以晋升。
• 九四以刚居阴，这象征不仅才能有限，且失去了柔顺之道。此爻 取象硕鼠，象征窃取权柄，贪婪阴毒之人。
升卦——股民的肖像画
• 升，元亨，用见大人，勿恤，南征吉。 • 初六：允升，大吉。《象》曰：“允
升大吉”，上合志也。 • 九二：孚乃利用禴，无咎。《象》曰：
九二之孚，有喜也。 • 九三：升虚邑。《象》曰：“升虚
邑”，无所疑也。 • 六四：王用亨于岐山，吉，无咎。
《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事 也。 • 六五：贞吉，升阶。《象》曰：“贞 吉升阶”，大得志也。 • 上六：冥升，利于不息之贞。《象》 曰：“冥升”在上，消不富也。
周易智慧与管理之道
㈡、“天人合一” 与“系统思考”
• 1、“天人合一”的内涵 • 2、“天人感应”与系统思考 • 3、“天人合一”与环境融合
1、“天人合一”的内涵
• “天人合一”是《周易》关于人与大自然（天）相互关 系的一种概括，是应用易学最为核心的理论基础。
“天人合一”的内涵可从三方面来理解：
①指一种对应关系
②指一种理想境界（人天合一）
资源
资源是企业所拥有的、能够为顾 客创造价值的资本的、财务的、 实物的、社会的、人力的、技术 的和组织的要素禀赋。
关于资源 ：
有形资源 （财务、组织、实物、技术资源） 无形资源（知识、制度流程、创新、专利、品牌、声誉） 企业资源的可持续性：
长周期资源 ▪ ▪
标准周期的资源 ▪ ▪
短周期资源 ▪ ▪
第六十三卦 水火既济 坎上离下
• 《象传》曰：
“既济”卦与未济卦的启示
第六十四卦 火水未济 离上坎下
• 《象传》曰：
位：指空间、位置，得位
• 六十四卦每一卦从下往上又分为初 位、二位、三位、四位、五位、上 位。
㈢、“位时应中” 与“大时空观”
• “位”，指空间、位置，得位 • “时”，指时位、时机，信息 • “应”，指有应，感应，呼应 • “中”，指中位，中和，中道
③指一种顺应原则
2、“天人感应”与系统思考
• 系统性原则是中国的传统思维方式，天人合一是 最高境界。这种原则强调天与人、人与人的和谐 理想状态。
• 中国传统文化与新未来 • 重新观照整体 • 第五项修炼：系统思考
3、“天人合一”与环境融合
宏观环境 行业
竞争者 顾客
• 通过宏观环境分析，培养市场 敏感度，感知市场变化趋势。
阴
运用在现代管理中的《周易》思想
的人 ， 一定 要 出头 ， 绝对 不可 以强 出。 但
你 是龙 ， 很有 能 力， 只是 你个人 在 出头 以前 要评 估—下， 围的环 境允 许 你 这 周 吗？你 的 上司 支持 吗？自己的实 力够 吗？
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（ 周易》， 望能 给 管理 者一 场 ， 要 经过 三个 阶 段 ： 希 都 第一 阶段 是看 ： 是（ （ 周易》 想的 分支 。 中儒家 思想 以 思 其 的角 度 来看 （
孔 孟思 想 为代 表 ， 倡 积极 地 ‘ 世”， 提 强调学 以致 用， 学而优 则仕 ， 属于 “ ； 阳”
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升素质， 就是 “ 也 天行 健 ， 子 以 自强 不 间 是建 立信任和理 解的 基础 。 君 ３ 九 二 ： 龙 在田 ， 见 利见 大 人。 初期 “ ” 潜 是可 以的， 长期 就不行 总 要有 所作 为， 则就真 是 “ 否 虫”， “ 或 死
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《周易》在企业文化人本管理中的当代意蕴
《周易》在企业文化人本管理中的当代意蕴摘要：企业文化是经济全球化的产物。
在瞬息万变的市场经济中，中国的企业文化建设面临着种种挑战。
而必须植根于中国传统文化，才能够建立起极富中国特色的企业文化。
以中国传统文化之源——《周易》为主要文本，通过解析《周易》各卦所蕴含的丰富人本文化内涵来说明中国传统文化对当代企业文化发展的作用与意义。
关键词：企业文化；《周易》诚信；中正一、中国当代企业文化现状在经济全球化与知识经济时代，企业文化作为企业软件要素对企业的生存和发展具有越来越重要的意义。
无论对于国内企业之间的竞争或者是加入WTO后我国的企业参与全球激烈竞争，在竞争中谋求生存和发展，积极进行企业文化建设都有着重要的理论意义和实践意义。
清华大学哲学系教授邹广文曾在《目前我国企业文化建设的问题与创新》中提出我国企业文化建设的主要问题：一是企业文化的崇洋现象严重；二是企业文化实践的“务虚”现象；三是企业文化实践的“庸俗”现象；四是企业文化实践的文化“愚民”现象[1]。
事实上这四种问题也是中国企业亟待解决的问题。
在由张淑芳编写的《洛阳市政建设集团有限公司企业文化建设调查分析》中能够明确反映出当代企业发展中所存在的主要问题。
在以下几个环节中可以显示出企业文化人本管理的重要性：首先，被调查者对企业文化的评价：对员工团队精神的评价。
被调查者中48%认为下属员工凝聚力和协作能力都很强，48%认为凝聚力强、协作能力一般，3%认为凝聚力和协作能力都差。
对员工能力的评价。
被调查者认为员工需要提高的能力依次为：敬业精神、业务能力、专业知识与技能、沟通能力、忠诚度和人际关系。
公司竞争优势的评价。
被调查者认为公司最大的竞争优势依次为：品牌、工程质量、经营战略、人员素质、内部管理。
其次，被调查者对企业文化的理解：公司企业文化的内涵和精神。
被调查者认为公司精神应该强调的内容依次为：创新、求实、诚信、团队、拼搏、进取、协作、奉献、自强、服务[2]。
第四讲 周易中蕴含的管理智慧(一)
第四讲周易中蕴含的管理智慧（一）《易经》六十四卦中蕴藏着许多管理智慧和领导智慧，每一卦都包含着深刻的哲学道理和应用方法。
一、君临天下的不败境界乾卦是《周易》六十四卦中的第一卦，描述的是一种君临天下的不败境界。
卦辞是：元、亨、利、贞。
代表一年四季：元是春天，代表开始；亨是夏天，代表发展；利是秋天，代表收获；贞是冬天，代表收藏和坚守。
这四个字告诉人们，任何事物都有一定的发展规律，如果能把握住升降的规律，那么人生的旅途将会一帆风顺。
1.初九：潜龙，勿用这句话告诉人们，在事物发展的初期要韬光养晦，才能有所作为。
这就好比人的少年阶段，虽然具备了成年人的器官和功能，却不能做成年人的事。
但由于此时正是成长的阶段，是学习本领的阶段，就显得尤为重要。
2.九二：见龙在田，利见大人这句话讲的是当事物还没有出现，只是刚刚露出端倪的时候，就能被智者发现。
任何事情在真正到来以前，都会有一个微弱的征兆，聪明的人能够看准征兆，预测未来，3.九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎这句话的意思是：人们每天都应该寻求新的变化，自强不息，即使在没有他人的场合，也要严格要求自己。
4.九四：或跃在渊，无咎这句话告诉人们要知命而为。
有些人做小生意可能做得很好，但是一旦把生意做大，往往就会因为自身素质不够而导致破产。
如果没有实力做大做强，保持现状其实也不错。
【案例】不自量力曾经有一家小公司，老板是农民出身，靠着用小推车卖东西起家，虽然后来也曾去过清华、北大这样的高等学府学习，但因为自身素质原因，始终无法有更大程度上的提高。
这个老板对待投资就像儿戏，一拍脑袋就能做出决定。
比如说，这个老板曾经去东北做过一个项目，一下子投资近千万，但是因为这个决策本身不够科学，再加上其他原因，用了两个月的时间只生产出了不合格的产品，进千万的投资也付诸东流。
人们应该对自己有正确的认识，企业也一样。
有些企业并不具备做大做强的条件，却整天幻想做大做强，这样就不会有好结果。
正如中国的一句古话——“人心不足蛇吞象”。
《周易》与现代管理中用人育人之道
《周易》与现代管理中用人育人之道《周易》被古人誉为“六经之首”，最显著的特点是义理和象数的统一，按《周易》的说法是“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，即辞、变、象、占是《周易》的四大内容。
其内容丰富，已经渗透到文化的各个层面，当然也包括管理领域。
本文主要谈一下《周易》对现代管理中用人育人的启发和影响。
一、用人丁善懿在《易经与科学管理》一文中将管理者的素质归纳为“二知四巧”，“二知”指的是工作上的知识和职责上的知识；“四巧”指的是领导、教导、方法和技巧。
这“四巧”就很好的说明了在现代管理上的用人之道。
（一）任人唯贤《周易》主张养贤和尚贤，大畜卦的《彖辞》说：“大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。
能止健，大正也。
不家食，吉，养贤也。
利涉大川，应乎天也”。
要尚贤、养贤、用贤。
所谓“贤人”是指仁人，具有大德之人，能完成大业的人。
“仁人”指能实践仁德，不自私，能利人；行为合于礼法，有坚定的意志，做事踏实，做不少利民利国的事情，却又不居功自傲的人。
“小人”指无仁德之人，《系辞传》下说：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩，小惩而大诫”。
“小人以为小善为无益而弗为也，以小恶无伤弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解”。
所以《周易》主张用贤人，而不要用小人，用贤人才能成就事业。
同时还不要用无才干的人。
如鼎卦九四爻辞说：“鼎折足，覆公，其形渥，凶”。
这段爻辞《系辞传》作了这样的解释：“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣”，产生这样的后果，是这个人不胜其任。
这里就强调了要用人唯贤，注重德才兼备。
（二）因能而用人才的选择和使用是一个企业生存的根本，选择合适的人才做合适的工作在现在要求高效率的工作状态下无疑是再重要不过了。
《周易》的八卦理论，就把人才分为五种不同类型，不同类型的人才各有其不同性格特点和不同的才干，要有不同的用法，这叫做“因能授职”“量才授官”。
周易与现代管理
《周易》对现代管理的意义《周易》的易理贯穿天、地、人三才之道，凝聚着中华文化在漫长的文明发展过程中对自然和人生规律探索的经验成果，其中，有许多内容可以用于指导现代企业的发展。
本文仅就《周易》的书名对现代企业管理的现实意义作些探讨。
一个企业能否基业长青，取决于这个企业的企业管理和企业文化。
但由于东西方国家间历史、文化渊源不同，东西方国家的企业在管理和文化方面也存在一定的差异。
笔者认为，东方国家的企业在向现代化方向发展过程中，一方面要学会借鉴西方现代企业的先进管理经验，另一方面不应忽视博大精深的传统文化。
因为，传统文化对现代企业管理具有重要的启示和指导意义，这其中包括最古老的中国哲学著作《周易》的易理思想。
《周易》（又称《易经》）为什么会取名"易"呢？也就是问古人把书名取为"易"有什么道理呢？东汉大儒郑玄对此解释说，"易一名而含三义：不易，一也；变易，二也；简易，三也。
"显然，易理的核心内容是"不易"、"变易"和"简易"。
根据笔者的理解，"不易"包含着"不容易"和"不移易"两个意思。
所谓"不容易"，是指在现实世界中做事、处世总会面临着困难和挑战。
所谓"不移易"就是在面对不太顺利的环境时，不要移易自己的意志，而要树立坚定的信心，要想方设法去破解难题和解决困难。
《周易》是在人们对大自然缺乏抗拒力的情况下，为预测未来、趋吉避凶而形成的。
《周易》中的许多卦和爻都讲到了为人、做事的艰难，其中以"勿坎卦"为甚。
所以，人们在面对艰难险阻时，往往以遇到了过不去的"坎"来做形容。
在现代市场经济条件下，企业管理内含许多"不易"或"坎"，需要人们不断地去认识和化解。
易经与企业管理之道
1.整体论（全局论）
生产任务 领导班子 劳力 《系辞上传》说：“易有太极，是生两仪； （阳） 技术 （老阳） 董事会 两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉 物资 （企划层） 技术干部队伍 总经理 凶生大业。”所谓八卦就是一个系统。而八 安全 （少阴） 经营 卦的重叠又构成了64 个子系统，故这个系统 生产主力军 （太极） 财务 是象、数、理的辩证统一。 （少阳） 监督 （决策层） 企业管理 后勤、家属、 能源 （阴） 群体 等 （管理层） （老阴）
3.关系论
事物的生存与发展绝不是孤立的现象。在辩 证法看来，事物就处在普遍联系中。联系构 成系统，联系形成过程。 《易传》把联系概括为一种因果联系：有天 地然后有万物，有万物然后有男女，有男女 然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然 后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后 礼义有所措。
（二）管理决策论
利益原则 （利益）
利益者，为天下百姓带来的利 益是需要的。在现代企业管理 的趋利原则要求投资少而避开 风险争取更大利润。故《易经》 主张德业并举义利双修。
（二）以德治企的方法论
在《易经》看来，管理最普遍行之有效的办 法是“以德治企”。治企不以德，就是没有抓 住管理的根本。 所谓道德，它是人类社会特有的一种文化现 象。它是调整人们之间的以及个人与社会之 间的关系、处理个人利益和社会利益的行为 准则和规范。 古代思想家认为，人生而有欲，生而好利，如仍纵其 欲，必然从恶而弃善。这就需要提引仁义道德，遏 抑恶劣的情欲，使之归于平正，达到中和。
一、易学与企业管理原理
《易经》的阴阳思想不仅提供了人们认识客观世界 的一种理性的方法，而且还与人们的决策管理活动 紧密相连。 《系辞》说：“夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之
《周易》的管理思想
《周易》的管理思想
《周易》是中国古代伟大的《经典》，它讲述了中国古代应有的社会关系和政
治经济方面的管理思想，对以后的中国社会文化发展产生了重要的影响，被誉为“全球十大思想”之一。
《周易》的管理思想，主要的内容包括治国之道、政治思想、人本道理、哲学
观念等。
首先，《周易》认为“天地人”至关重要，把自然、社会和个人关系有机地联系在一起，特别强调要“法令治民”，这是古经治国之道。
其次，《周易》提出“厚德载物”、“静得多动”和“和而不流”等政治思想，这是古时候以人为本的社会。
再次，《周易》强调了“有效平衡”思想，认为上下应该和睦相处，行事要有效而不是只顾视觉效果的盲目行动，使天下大千平衡安定。
此外，《周易》教导“贞明正信”，认为人作风应该正派，遵守法律，不可乱搞，也反映了古经的哲学观念。
总的来说，《周易》的管理思想可以概括为“厚德载物，静得多动，有效平衡，贞明正信”，是一套完整的管理观念。
这些管理观念，特别是个人本能的基本价值观，对于当今社会仍然有很大的意义。
它帮助人们以正确的思想去看待社会问题，更加关注其行为态度，以正确慈悲的心态去处理好相关政治经济问题，为中国社会文化发展日益增强做出了重要贡献。
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2、传统文化：
? 本体论意义上的传统，是一个民族的文化生命，它铸就了一个民 族的特定存在方式，形成了民族文化特质；
? 知识论意义上的传统，则是封闭的、完成的，我们可以把它叫做 “传统文化”。
? 一个民族的文化传统的塑造、文化性格的养成，乃至民德、民风、 民俗的习得，决非一日之功。
3、世界上九大文明单位
5、中华文明有两点与其他文明不同
? 一是它的物质文明特别是以农为本而且强调整体性协作的基本 的生产生活方式，以及它的精神文明，如《周易》以来强调天 地人统合协调的宇宙观、西周特别是孔孟以来的民本主义的社 会政治观和修身齐家治国平天下的人生价值观一直连续不断地 发展下来，未曾有过中断；
? 二是它从小到大的扩展主要不是依靠武力对外征服，而主要是 外部的游牧或半牧半耕民族内向流徙，并与汉族互相融合或联 合的结果。
4、中华文化的形成与核心
中国所处的地理、气候条件就决定了农业生产是古代最主要的生 产方式，农业生产最初是集体耕作制，到了战国的时候发展为家庭 耕作制，以家庭为单位进行生产，这是一个生产方式的根本性的改 变。 ? 这种环境，这种生产方式对于一个国家、一个民族的文化的形成， 提供了一种客观的根据、客观的基础，也可以说自然、社会的环境 和生产方式对文化的形成具有基础性的意义。
6．《周易》每一卦的构成
? 《周易》每一卦有四部分组成。 ? ①卦画（卦的符号），即六条符号组成 。 ? ②卦名，所在卦画后面的叫卦名。 ? ③卦辞，在卦名后面有一段文字，这段文字叫卦辞，卦辞是对
? 四圣：伏羲、文王、周公和孔子,是谓“四圣”。
? 伏羲氏——作八卦 ? 周文王——演六十四卦（《易经》） ? 孔夫子——作十翼（《易传》）
2、河图与先天八卦
4、洛书与后天八卦：
5、《周易》之结构
? 八个本卦： ? 1乾三连（ 天） 8坤三断（地 ） ? 4震仰盂（ 雷） 7艮覆碗（ 山） ? 3离中虚（ 火） 6坎中满（水） ? 2兑上缺（ 泽） 5巽下断（ 风） ? 本卦相合生成8*8=64卦。
成。” ? “人法地，地法天，天法道，道法自然” 。
5、佛教：道德弘扬使人间成为净土
? 心即佛：成佛的理想由彼岸世界移到了主体世界； ? 人间佛教：通过佛教道德的弘扬以及其他思想的弘扬，能够使
人间成为净土 。
三、大道之源众学之首之《周易》
? 钱穆：“易经是中国一部最古最神秘的书，也是一部最易引人研究的 兴趣而最不易得到研究的结果的书。”
徐国亮 教授/博士生导师
前言：古代管理智慧的来源
? 诸子百家思想：道家、儒家、法家、兵家、墨家等。 ? 原典：四书五经，《道德经》，《孙子兵法》等 ? 文人作品：北宋《资治通鉴》、明代洪应明《菜根谭》、张居
正《帝鉴》等。 ? 古典小说：《三国演义》、《红楼梦》等。 ? 商业实践：陶朱公范蠡（旱则资舟，水则资车/贵出如粪土，
? 西亚“两河流域”的巴比伦文明（ -4500）； ? 北非尼罗河流域的古埃及文明（ -4500）； ? 发源于黄河 -长江流域的中华文明（ -5000）； ? 南亚印度河流域古文明（ -2500）； ? 地中海北岸的古希腊 -罗马文明（ -1500）； ? 中南美洲的玛雅 -阿兹特克-印加文明（ -1000） ? 中古时期的西方基督教文明 （-1500）； ? 中古时期的阿拉伯和伊斯兰文明（ 600）； ? 俄罗斯、东欧的斯拉夫东正教文明 （1400后）
2、六十四卦次序
乾11坤88屯64蒙76需61讼16师86， 比68小畜51兮履12泰81否18。 同人13大有31谦87豫48随24， 蛊75临82观58兮噬嗑34贲73。 剥78复84无妄14大畜71颐74， 大过25坎66离33三十备。 咸27恒45遁17兮及大壮41， 晋38与明夷83家人53睽32。 蹇67解46损72益54夬21姤15萃28， 升85困26井65革23鼎35震44继。 艮77渐57归妹42丰43旅37巽55， 兑22涣56节62兮中孚52至。 小过47既济63兼未济36，是为下经三十四。
? 《说卦》“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。立天之道曰阴与 阳；立地之道曰刚与柔；立人之道曰仁与义。兼三才而两之。”
? 张载：“《易》一物而合三才，天人一。” ? 朱熹： “天即人，人即天。人之始生，得之于天也；既生此人，则
天又在人矣。”
4、道家崇尚自然：保护自然意义重大
王阳明： “知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之
二、中华传统文化三大支柱：儒、道、释
? 儒家：人本主义 ? 道家：自然主义 ? 释 ：解脱主义
人学，一种人生的价值观念
1、儒家仁学：协调人与人之间的关系
? “仁者，人也，亲亲为大”； ? “孝之放，爱天下之民” ； ? 推己—尽己—克己—扬己： ? “己所不欲，勿施于人”； ? “己欲立而立人，己欲达而达人”； ? “一日克己复礼，天下归仁焉” 。
2、老子的自然无为：防止人与人矛盾冲突
? “自然无为”、“少私寡欲” ? “治大国若烹小鲜” ? “我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲
而民自朴” ? “圣人无常心，以百姓心为心”
3、儒家的“天人合一”：解决人与自然的关系
? “《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。” 《系辞》
贱取如珠玉）、徽商、晋商、宁波帮、潮汕帮等。
一、文化、文明与传统文化
? 1、文化：人类所特有的生存方式。 ? 即人化或人类化 (humanization) ，凡是属人的都是文化的。 ? 英文中的culture、德文中的 kultur，来源于拉丁文的
cultus ，本义为耕作、种植、培育，有精神教化之意。
? “周”： ? 指周普、普遍，即易道广大，无所不包； ? 指代号，即周朝，古代常称周朝的书等。 ? “易”： ? 指变化。“易”上为“日”，下为“月”象征日月阴阳变化； ? 指古代卜筮之书的代名词。 ? 夏朝易经:《连山》;商朝:《归藏》；周朝:《周易》
1、《周易》之作者
? 三圣：《周易》成书是“人更三圣，世历三古。”，是由伏 羲、文王、孔子三个圣人完成的。