2016年浙江省高考满分作文
2016年浙江高考满分作文：言自心文成人
2016年浙江高考满分作文：言自心文成人古人雲：言爲心聲，文如其人。
作者的性格特質乃至人品在很大程度上都溶解在個人作品之中，性格褊急則爲文局促，品性澄淡則下筆悠遠。
固然“心畫心聲總失真，文章甯複見爲人”，文品與文章有背離的可能，然也有邊角可見其爲人。
内在人品、精神形象與外化表現息息相關，即便達不到完全一緻，也終有相應透射。
美國史學界在研究二戰時流行過一句話：一個性格溫馴善良的男人，他做夢也不會把刀插進一個孕婦的肚中。
同樣，人的人品特質也是如此，倘若純情溫良，怎會行文浮躁局促；倘若個性褊急，又怎能完全定性行文呢？因而文章或多或少都會透露出作者的性格特質與人品，即“文如其人”。
人清，文明，此之謂“言爲心聲”。
内在人品特質是外化表現的最大操縱者，常有人說我心思細膩，因而行文結構缜密，文字靈動，大抵也出于此。
生命的經曆塑造了性格與人品格局，而人品格局又框架了文章格局。
“文革”之時參軍的畢淑敏稚嫩而濕潤，在懸崖峭壁上俯瞰時積蓄了對生命的珍重；在惡劣高原上慶生時體悟了青春的沉甸。
“動辄行者無疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的醫心，給予了她有條不紊的規章，曆練了她苦口婆心的耐性。
她下筆常常令人震顫，這般凝結于文章中的精神正是她性格特質與人品的外化啊！“我不相信手上的掌紋，但我相信手掌加上手指的力量”，這是她對生命的堅定與執着；“氣質是女人最好的化妝品”，這是她對個人修養的提煉升華。
諸如此類的的撼人心靈之言比比皆是，正所謂“文如其人”，每一句哲言都以其情蘊哲思的細密針腳縫綴成其人品與性格特質。
文清，人明，此乃文字的反作用，即爲“以文輔仁”。
文字以一種無形力量使人與之發生共鳴，即便個人品行與行文有輕微錯位，人也會受文字陶冶，走向文中所向往追求的特質，從而完滿自身，更使人與文相接近，共同走向美好一端。
周國平曾言：“閱讀作爲一種精神财富，任何人都無法剝奪。
”如此看來，文字所迸發的力量着實能深刻影響人，那麽個人文章中所言之品性又何嘗不會與人緩慢靠近呢？文與人品相輔相成，共同緻力于人與文的趨向完滿。
2016浙江省高考满分作文(12篇)
2016浙江省高考满分作文(12篇)【2016浙江卷作文真题再现】阅读下面文字，根据要求作文。
（60分）网上购物，视频聊天，线上娱乐，已成为当下很多人生活中不可或缺的一部分。
业内人士指出，不远的将来，我们只需在家里安装VR（虚拟现实）设备，便可以足不出户地穿梭于各个虚拟场景：时而在商店的衣帽间里试穿新衣，时而在诊室里与医生面对面交流，时而在足球场上观看比赛，时而化身为新闻事件的“现场目击者”…….当虚拟世界中的“虚拟”越来越成为现实世界中的“现实”时，是选择拥抱这个新世界，还是刻意远离，或者与它保持适当距离？对材料提出的问题，你有怎样的思考？写一篇论述类文章。
【注意】①角度自选，立意自定。
②标题自拟。
③不少于800字。
④不得抄袭，套作。
【满分作文】1.面对虚拟，亦近亦远这个时代是信息与虚拟的时代，自万维网诞生以来，一个架构于现实之上的人类世界便开始展开。
技术在挑战现有的社会，虚拟在碰撞久存的现实。
但面对这个虚拟的世界，我们应该与他保持距离，而不能被其吞噬，亦不可置之不理。
虚拟是对个人的诱惑。
虚拟世界让无数人沉醉其中不可自拔，在鱼龙混杂的信息无底洞中，不少人患上了“信息焦虑症”，一旦脱离虚拟世界便会焦虑不堪，远离现实的低头族在社会中涌现。
一个私人定制的虚拟空间诱惑着人们脱离现实。
人们难以拒绝一个为自己定制的世界。
卡特在《共产网》中就曾表现出他对私人定制世界的担忧，太多以个人为中心的虚拟世界构建，是否会引入个人主义？失却外界辩证思想的输入，人们在自己单一思想中不可自拔，是否会导致人际关系与社会的分崩离析？卡特的担忧在现实中逐渐展现出来。
在家庭朋友的聚会中，多半以手持手机低头点拨的成员为主，人们不再相互寒暄互诉心声，而是以匿名虚拟身份向虚拟诉说。
这个社会在虚拟干涉下悄然改变。
匿名的虚拟让人们不再有“十指所指，十目所视”的慎独品质担忧，费孝通在《乡土中国》中所道的以血缘维系的乡土社会也在瓦解。
若一味地投身虚拟，只会使社会崩塌，每个人成为独立互不干涉的小星球，一旦会面只能两败俱伤。
2016年浙江高考作文
2016年浙江高考作文2016年的浙江高考作文题目是“梦想与现实”，这是一个非常有意义的话题。
梦想是人生的动力，是引领我们前进的灯塔，而现实则是我们脚下的大地，是我们所处的环境和条件。
梦想和现实之间似乎总是存在着一种矛盾和冲突，但实际上，它们是相辅相成的，相互促进的。
我们每个人心中都有自己的梦想，或大或小，或实现或未实现。
梦想是我们对美好生活的向往，是我们对未来的期许。
有人梦想成为科学家，有人梦想成为音乐家，有人梦想成为企业家……每个人的梦想都是独一无二的，都值得尊重和追求。
梦想让我们拥有了奋斗的方向，让我们拥有了前进的动力，让我们拥有了生活的意义。
然而，现实却往往会给我们带来各种各样的挑战和困难。
比如，家庭的经济条件、社会的竞争压力、个人的能力和天赋等等，都会成为我们实现梦想的障碍。
于是，我们不得不在梦想和现实之间进行选择和平衡。
面对梦想和现实，我们应该怎样去看待和处理呢？首先，我们要坚定自己的梦想，不要轻易放弃。
无论现实如何艰难，我们都应该相信自己的能力，努力去实现自己的梦想。
其次，我们要理性地对待现实，不要盲目乐观，也不要过分悲观。
我们要根据自己的实际情况，制定合理的计划和目标，一步一个脚印地朝着梦想前进。
最后，我们要学会调整心态，接受现实的不完美，享受实现梦想的过程。
梦想和现实并不是非此即彼的关系，而是相互交融、相互促进的关系。
只有在理性对待现实的基础上，才能更好地实现自己的梦想。
在这个充满竞争和挑战的社会中，我们每个人都要在梦想和现实之间找到平衡点，不断前行。
梦想是我们心灵的向往，现实是我们脚踏实地的基础，只有二者相辅相成，我们才能真正实现自己的人生价值。
愿每个人都能在梦想与现实之间，找到自己的位置，创造属于自己的精彩人生。
2016浙江高考作文6篇 .doc
2016浙江高考作文6篇常言道：“天下无不散之筵席。
”转眼间，我的高中生活已过去了。
有欣喜亦有伤感，寒窗苦读终于结束，与同学们相处的生活也结束了。
你们的真诚、欢笑让我难以忘记。
一直以为自己是个铁石心肠的人，分别习以为常，自己也能够坦然面对。
可今天在最后还是不争气的落泪了。
舍不得，是真心的舍不得。
舍不得这些同学们，舍不得教我们的恩师们，舍不得这个高三四班。
高三四班，尽管相处的时间只是短短的几个月，但留给我的是最为深刻。
父亲说，高中的同学到现在他也记忆犹新，一开始我还难以理解，以为高中的同学同以前的一样，一离开便谁都忘了谁。
到今天才明白真的有那么原来分别真的有那么沉重。
一百天的时间固然短暂，但它也能包含着我们的付出。
四班，有着我们的酸甜苦辣，有着我们的欢笑，有着我们的困苦，有着我们的悲伤，有着我们的汗水和泪水。
六月的季节，阳光明媚，风和日丽，这是个美妙的季节，是个毕业的季节也是分离的季节。
我也最终将和我的朋友们分别，尽管是心痛，也是不得已。
也许以后的日子再也难以想见，也许以后可能再也见不到，有着很多的也许，可这也是我们必须经历的，有经历才会有成长。
“书山有路勤为径”“书到用时方恨少”古人诚不欺我也。
浑浑噩噩的度过十几载，现梦中惊醒，唉……明天就要高考了，是真正决定的时刻到了!十年磨一剑，霜刃未曾试。
明日进考场，金榜定有名。
在最后，祝愿高三四班的同学们高考顺利，金榜题名，未来前程似锦。
2016浙江高考作文篇:2017全国卷Ⅰ高考满分作文1000字穿过你的世界、我的中国中国，是发展的中国，是美丽的中国，是筑梦的中国，我们的中国梦正在实现。
不必说中国有着世界上最高的山峰，最广袤的沙漠，最冰寒的湿地，也不必说隐匿着无数的珍稀生物的最神秘的原始森林，最广阔的草原以及富饶的热带海洋世界，单是长城，就会让你叹为观止。
长城，地球上最宏大的建筑物，东起渤海湾的山海关，西至甘肃省的嘉峪关，全长5000多公里，遥远的古代，即使飓风般的游牧民族骑兵，也无法逾越这道人工屏障，文明的演进，王朝的安定，竟全都仰仗这巨大的城墙。
2016年浙江省高考满分作文
2016年高考满分作文四篇26．阅读下面文字，根据要求作文。
（60分）网上购物，视频聊天，线上娱乐，已成为当下很多人生活中不可或缺的一部分。
业内人士指出，不远的将来，我们只需在家里安装VR（虚拟现实）设备，便可以足不出户地穿梭于各个虚拟场景：时而在商店的衣帽间里试穿新衣，时而在诊室里与医生面对面交流，时而在足球场上观看比赛，时而化身为新闻事件的“现场目击者”……．当虚拟世界中的“虚拟”越来越成为现实世界中的“现实”时，是选择拥抱这个新世界，还是刻意远离，或者与它保持适当距离？对材料提出的问题，你有怎样的思考？写一篇论述类文章。
【注意】①角度自选，立意自定。
②标题自拟。
③不少于800字。
④不得抄袭，套作。
虚拟“拟”不了现实木偶、布娃娃的出现，给了我们一个“想象成长”的开端；20世纪60年代，不败传说“芭比”的进军让这种想象进入了“模拟人物生活”的阶段；21世纪的互联网实现了这种“想象”的质变，创造了一个“虚拟世界”。
随网络的不断扩大与发展，游戏人物几乎可以完成现实生活中的一切，结婚，生子，换装……或许在不久的将来，还会有一台VR设备供我们足不出户地穿梭于各个虚拟场景。
然而这个“虚拟世界”能够完全融入现实世界，让人们所拥抱吗？答案无疑是“不能”。
虚拟“拟”不了现实，我们只能与它保持适当距离。
白落梅曾说：“时光越老，人心越淡。
”在这虚拟世界不断膨大的21世纪，“时间渐长，虚拟过多，人心会远。
”寒假时因为微信红包引起的杀人事件让人心痛；沉迷游戏不能自拔的网瘾少年令人惋惜；在虚拟世界中因一言不合而爆粗的现象锥人心口。
而之前一名网游少年误将现实当成虚拟，手持凶器，学游戏中的特技，将暴力搬入现实，伤人，杀人。
此事引起一阵阵社会恐慌。
在虚拟世界中，我们越走越远了。
但“虚拟”本身是无罪的，它在一定程度上联系了“我们”，让我们在远距离条件下“近距离”接触。
网校、网上就医、网上答疑、网络放松……呈现不穷。
我们不可否认咱的圈儿大了，很多事方便了。
浙江2016高考满分作文800字-把根留住
浙江2016高考满分作文800字-把根留住鲁迅说：石在，火种是不会绝的。
同理，只要根不枯死，树就可以翠色长青。
大约二三百万年前，地球上出现了人类，从此一部人类的文明史便如树萌芽，伸枝，长叶，壮杆，日高日上，迄于今，已长成擎天巨木。
人类文明之树的成长史，是一支高歌猛进的雄歌劲曲，也是一曲雷击雨打的血泪哀歌。
人文的滋养与科技的正向扶持，让人类文明之树根深叶茂；邪恶、战争、瘟疫的侵袭，让人类文明之树的枝杆时时出现枯萎、断折。
科技是把双刃剑，当它呈现侠之大者的正义情怀时，它是护卫人类文明之树的铁甲铠士；当它被邪魔外道操纵之际，它是破坏人类文明之树的最凶险的利器。
日新月异的高科技，把我们带进了一个乱花渐欲迷人眼的世界。
目眩神迷，轻松快捷，心旷神怡，大饱感官之福的日子招摇在你我的四周。
现在，镜中花，水中月，我们都可以凭借科技的神器一一摘取或攫取。
路多歧而树多枝，科技却不能先验地给我们带来选择辨别的理性。
如果我们初心不失，慧眼独具，人类完全可以一路风景一路跋涉，向着美好和光明前行；如果全然跟着感觉走，更多的概率是陷入黑风岭、盘丝洞之类的凶险。
“VR”技术，把虚拟世界里嫁接进现实，梦已经可以挣脱黑夜，鲜明活跳在你我的身旁。
享受是为了怡情，快捷是为了效益，追梦，是为了迎接新一轮辉煌的日出。
如果虚拟“VR”技术，让“宅男”更“宅”，让“慵女”更“慵”；如果“VR”技术，让同学少年在人机对话时运键成风，而在人人对话时说不上几句囫囵话；如果“VR”技术，将人异化为四肢细弱脑袋硕大的豆芽型怪物，那么，我将毫不客气地对“VR”技术说“不”！记得《红楼梦》中的“风月宝鉴”吗？此镜要反照才能生命如常，可那贾瑞偏不听，就喜欢正照风月宝鉴。
此镜正照，就是王熙凤招他进镜共赴云雨。
贾瑞是精竭而亡的。
宝鉴暗寓爱情的两面性：一面是爱，一面是欲。
不能认清爱情真正的面目，不能把握爱情的尺度，沉沦于情欲当中，死或许就是最好的了结方式。
在“VR”技术面前，我不愿意看到，又有贾瑞倒下。
2016年浙江高考满分作文精选
三一文库（）〔2016年浙江高考满分作文精选〕掌握了作文，我们就可以考好语文，下面是小编整理的2016年浙江高考满分作文精选，欢迎阅读。
▲一杯春醪寄余心唐有刘白堕脱俗隐于市，善酿酒，饮之香美，经月不醒。
游侠语曰：“不畏张弓拔刀，但惧白堕春醪。
”一杯春醪，寄着他一生的志趣，一生之作，亦携着你品性高低。
冯骥才曾道：“植物死了，将生命留在种子里;作家死了，将生命留在作品里。
”“言为心声”，作品的格调趣味与作者的人品常有着高度的一致性，或无意的性格流露，或刻意的志节寄托，作品以其穿越时空的永恒与广远，承载着作者的追求与修养。
百家争鸣，各有其芳华。
若你的歌声不现出你最独特的嗓音，盖只能湮没于喧嚣的人世。
庄子汪洋恣肆，老子凝练沉稳，墨子严密周全，韩非子肃穆苛刻，则《庄子》抑或《道德经》，《墨子》抑或法家大集，无不承载着其独特见解、个性思考。
台湾云门舞集享誉全球，其舞姿脱俗超凡摄人心魄，而其门下弟子亦无一不是高雅养性之性情中人。
作者与作品如人与影，映照着彼此最真实的内心，而它只有你将最真实的生命投射，作品才能温润如玉，毫无杂质地现其熠熠光华。
人在成长，作品亦在成长，如影随形中，两者的生命都登上更高山巅。
龙应台年轻时生活在唐朝，热情奔放，文字或“横眉冷对千夫指”，抑或“俯首甘为孺子牛”，都是其性情之真，与作品携手胁肩，向更深阔的远方迈进。
俄国诗人安娜·阿赫玛托娃的人生起伏，其诗作亦从少女的幼稚转为熟女的沉稳。
作者与作品如一对孪生胞弟，在时光的磨蚀下恣意成长，从一个方面，我们得以窥见另一方的性格。
而元好问曾道：“心画心声总失真，文章宁复见为人。
”作品格调与其品性的背离，有时并不是性情相伴，或是作者在作狂野挣扎，或是反其道愈见其力。
顾城的诗天真纯朴，他却亲手杀死妻子;凡·高的画绚丽奔放，他却癫狂割下左耳。
我们能说他们的品性恶劣、思想卑劣吗?当世界以痛吻我，我在报之以歌后，内心的苦苦挣扎或蒙蔽我纯洁的心，而内心会在我手遗留中卓然于世。
2016年高考满分精选作文浙江卷：我,不要虚拟现实!
2016年高考满分精选作文浙江卷：我，不要虚拟现实！2016年下考谦分做文浙江卷：尔，没有要虚构现真！没有近的未来，当咱们顺手抓起这玲珑小巧的虚构眼镜，就能随意天脱止正在这广大的亚马逊森林外，就能自在天鸟瞰这徐徐流淌的泰晤士河，就能深居简出也能发略世界的美妙景色。
否是试念，如果人人皆带上了那虚构眼镜，实邪的泰晤士河旁却出有嬉戏挨闹的游人，原是忙碌的阛阓外却只留高了空荡荡的过叙，人取人沉紧就捷天交流，却摸没有着，听到的也倒是颠末机械转换而去的声音，这该是怎么一幅现象啊！尔，没有要虚构现真！没有要让它扭转咱们的糊口。
政乱学科书模板外有那样一句话：理论是查验真谛的惟一规范。
咱们经由过程亲自体验，亲自经验，圆能捕获这随息万变的世界外最粗彩最实真的一瞬，尔的教师前些年的一原做品便取得了年夜罚，他通知咱们他为了写孬那一原小说，用时几个月亲自深刻东南荒壁，随着艰辛跋涉的商团，记载高了有血有肉的人物形象，本人也活穿穿天成为了年夜漠人，那才有了胜利。
他借通知尔写做要投进本人的实情真感，以亲自之所践，写笔上之字，那样的文章才最实。
是啊，假使人人拿着虚构设施，没有费吹灰之力便能够不雅察到别人的实真糊口，没有颠末工夫的消耗便能写没孬的做品，那不只仅是对呕口沥血而发明文字的做野的亵渎，更是对用单脚单手走遍全国人的没有尊敬。
虚构现真是古代科技改造外获得打破性开展的一个环节。
否是异样，科妙技制祸社会，却也防止没有了它的负里影响，便拿脚机作个例子，出有智能触屏脚机之前，人们正在秋节聚首时畅所欲言，一下子说说时政，一下子说说文娱、八卦，只管也会有一段的缄默，各人的脸上却借是弥漫着谦足取悲啼，否自从有了脚机，各人的悲啼却变了味——婶婶啼着把脚机拿给叔叔看，尔抢到了红包！妈妈也啼着想没了XXXX亮星的八卦，只要奶奶啼着立正在边上，有些无法。
脚机是拿于掌上的几寸玻璃屏，脚机尚且云云，这么奈何套正在头上的，让您的方圆年夜为扭转的虚构设施呢？人的暖情正在于交流，正在于面临里通报着心田吐露的感情，人的一颦一啼，一拘一束皆正在表现着“人”那一神偶的物种区分于他物的方法。
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言自心文成人古人云：言为心声，文如其人。
作者的性格特质乃至人品在很大程度上都溶解在个人作品之中，性格褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。
固然“心画心声总失真，文章宁复见为人”，文品与文章有背离的可能，然也有边角可见其为人。
内在人品、精神形象与外化表现息息相关，即便达不到完全一致，也终有相应透射。
美国史学界在研究二战时流行过一句话：一个性格温驯善良的男人，他做梦也不会把刀插进一个孕妇的肚中。
同样，人的人品特质也是如此，倘若纯情温良，怎会行文浮躁局促;倘若个性褊急，又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都会透露出作者的性格特质与人品，即“文如其人”。
人清，文明，此之谓“言为心声”。
内在人品特质是外化表现的最大操纵者，常有人说我心思细腻，因而行文结构缜密，文字灵动，大抵也出于此。
生命的经历塑造了性格与人品格局，而人品格局又框架了文章格局。
“文革”之时参军的毕淑敏稚嫩而湿润，在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了对生命的珍重;在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。
“动辄行者无疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的医心，给予了她有条不紊的规章，历练了她苦口婆心的耐性。
她下笔常常令人震颤，这般凝结于文章中的精神正是她性格特质与人品的外化啊!“我不相信手上的掌纹，但我相信手掌加上手指的力量”，这是她对生命的坚定与执着;“气质是女人最好的化妆品”，这是她对个人修养的提炼升华。
诸如此类的的撼人心灵之言比比皆是，正所谓“文如其人”，每一句哲言都以其情蕴哲思的细密针脚缝缀成其人品与性格特质。
文清，人明，此乃文字的反作用，即为“以文辅仁”。
文字以一种无形力量使人与之发生共鸣，即便个人品行与行文有轻微错位，人也会受文字陶冶，走向文中所向往追求的特质，从而完满自身，更使人与文相接近，共同走向美好一端。
周国平曾言：“阅读作为一种精神财富，任何人都无法剥夺。
”如此看来，文字所迸发的力量着实能深刻影响人，那么个人文章中所言之品性又何尝不会与人缓慢靠近呢?文与人品相辅相成，共同致力于人与文的趋向完满。
性格与人品并非瞬时性组构的，复杂的内在诚然与文章之内涵时而不对应。
但必须承认一点：文如其人，言为心声。
真正值得被亲手写下的文章不需要虚与委蛇般奉承，即便如此，也只表现出其为人的假意逢迎，也不失为显现人品的一种方式。
由此也可见文与人的一致性。
文至清，人至明。
“文如其人”既是必然，又为清正之人的终生追求。
一杯春醪寄余心唐有刘白堕脱俗隐于市，善酿酒，饮之香美，经月不醒。
游侠语曰：“不畏张弓拔刀，但惧白堕春醪。
”一杯春醪，寄着他一生的志趣，一生之作，亦携着你品性高低。
冯骥才曾道：“植物死了，将生命留在种子里;作家死了，将生命留在作品里。
”“言为心声”，作品的格调趣味与作者的人品常有着高度的一致性，或无意的性格流露，或刻意的志节寄托，作品以其穿越时空的永恒与广远，承载着作者的追求与修养。
百家争鸣，各有其芳华。
若你的歌声不现出你最独特的嗓音，盖只能湮没于喧嚣的人世。
庄子汪洋恣肆，老子凝练沉稳，墨子严密周全，韩非子肃穆苛刻，则《庄子》抑或《道德经》，《墨子》抑或法家大集，无不承载着其独特见解、个性思考。
台湾云门舞集享誉全球，其舞姿脱俗超凡摄人心魄，而其门下弟子亦无一不是高雅养性之性情中人。
作者与作品如人与影，映照着彼此最真实的内心，而它只有你将最真实的生命投射，作品才能温润如玉，毫无杂质地现其熠熠光华。
人在成长，作品亦在成长，如影随形中，两者的生命都登上更高山巅。
龙应台年轻时生活在唐朝，热情奔放，文字或“横眉冷对千夫指”，抑或“俯首甘为孺子牛”，都是其性情之真，与作品携手胁肩，向更深阔的远方迈进。
俄国诗人安娜·阿赫玛托娃的人生起伏，其诗作亦从少女的幼稚转为熟女的沉稳。
作者与作品如一对孪生胞弟，在时光的磨蚀下恣意成长，从一个方面，我们得以窥见另一方的性格。
而元好问曾道：“心画心声总失真，文章宁复见为人。
”作品格调与其品性的背离，有时并不是性情相伴，或是作者在作狂野挣扎，或是反其道愈见其力。
顾城的诗天真纯朴，他却亲手杀死妻子;凡·高的画绚丽奔放，他却癫狂割下左耳。
我们能说他们的品性恶劣、思想卑劣吗?当世界以痛吻我，我在报之以歌后，内心的苦苦挣扎或蒙蔽我纯洁的心，而内心会在我手遗留中卓然于世。
卢梭在《忏悔录》中极尽猥琐之能事，而谁又能否认他卓然脱俗的品性、高雅勇敢的追求呢?作品与人当面的背离，实则乃内心更坚定的追索啊!当今社会人们热捧的“雅作”，却不知“雅作”之作者粗鄙无知，而耻于那些外表粗鄙之人，浑不知其作品华美天成、淳朴自然。
悲哉!悲哉!而我坚信，那些枯灯夜雨下的荒江野老，剑指连营而无畏，笔削春秋而令乱臣贼子畏惧，定会与作品一同矗立于民族之巅。
一语天然万古新，繁华落尽见真淳，在这急景流年的时光里，哪一杯才是真正寄余心的春醪呢?殊途同归青瓷缸中戎戎水影，养的是水仙清丽;污泥塘里深深沼洼，养的是白莲洁净。
倘若人品是哺育艺术的土壤，为何白莲见不到泥土色，闻不见土壤气?性情急徐固然可从字里行间略窥几许，而人品一说，实难揣测。
然而我们欣赏艺术，并非一定要读作者生年，只要骨子里渴望开出一朵好花。
“诗歌只与诗人有关的想法是反诗歌的。
”马尔克斯如是说。
尤其到了革命时，艺术的种子似乎满战场撒播。
犹记得铿锵的《马赛曲》响彻巴黎，《自由引导人民》的画作擎起战旗，然而法国国歌作曲词者鲁热，不过是个上尉，甚至在战争的后程抵触革命，像个懦夫一样度完余生;画家德拉克洛瓦倒是“法国革命的种子”，自信勇敢，连素描的笔触都不愿收敛，作品的格调趣味惊人地一致，可性情人品确是云泥之别，可见艺术，从不是人品忠实的镜子。
然而我想，作品之所以得以流传，必有其唯一的批判标准。
肥沃的黑土，美丽的红壤乃至贫瘠的黄泥，因为一致的追求，都能生长出哺育人性的大麦、稻谷与青稞。
作品的格调趣味未必与人品一致，却一定与内心的追求吻合，国家危亡之时，懦夫鲁热的笔下也流淌出了“向前，向前，祖国的儿子!”这般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好与人计较、抬杠的牛顿才俯首为真理海边拾贝的孩子;法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不绝，语带机锋;书法的恣意中，好顺手偷人字画的米芾潇洒挥毫，尽是大家之风。
因为追求了共同的自由、真理与美，作品才被称为艺术，而追求，从来不由人品决定，忠实于内心的艺术家当然可以字如其人，言为心声，而被生活的苟且压弯了腰，被人性的阴暗绊住了脚，依然追求着正直与光明，不正是艺术最强烈痛苦的诗意吗?北大教授孔庆东近日发微博称莫言常说的家境没落、常日饥寒全是谎言，还附图一张，上头的小莫言穿着棉袄，虎头虎脑，很是可爱。
所以我们该要求艺术家什么呢?村上春树说：“我们是一群日复一日真诚地制造虚构的人。
”作品的格调趣味与人品很难达到一致，但我们可以在虚构中要求真诚，那是一颗热忱地为人类共同的光明挣扎的心。
莫言的村庄充满了人性的残酷与温暖，既然有所收获，便不必苛责作者的童年是否充满谎言。
诚如不必劝凡·高戒酒，让鲁迅戒烟，要知道他们都是脚踩在污泥之中，而把手伸向满天星辰的人啊!我们自己都是这般口是心非，便只顾欣赏艺术，何苦纠缠于多变的人品。
艺术家一生都在难以实现的格调与人品的一致中挣扎，而他们因为同样高尚的追求觅得一致的归途。
我虽然知道这条路难找也难走，但也愿南辕北辙。
我希望有追求引路，让我的文字、我的人品携手并肩，一同前行。
那是不同人品，一致而永恒的归途。
似曾相识燕归来现代刑侦理论中总有凭笔迹辨人一说，因为一个人再怎么隐藏、伪装，流在骨中的血脉是不变的，而笔迹如是，文章亦如此，于书山稗海中沉潜含玩，钩沉觉隐，一旦发而为文，纵有千万般隐匿修饰，字里行间总是风流个性，不可抑勒。
普鲁斯特早年时发表过一些小说与评论，纵然与举世闻名《追忆》一文相差颇多，不论从语气还是行文方式都有不同，但若仔细品味，他那对于细微事物的把握自始至终都融在了文章的骨子里。
“气味与滋味却会在形销之后长期存在”，它们“以几乎无从辨别的蛛丝马迹坚强不屈地撑起回忆的巨厦”。
他的风格就如同他的气味，别人模仿不来，他也去除不了，无论是什么内容，挥之不去的总是“似曾相识燕归来”之感。
所以，不论是作家还是平凡人，一旦拿着笔写下字，就相当于把自己的思维、人格的一部分展现出来，而历史洪流可以湮没人的生理性存在，却永远无法改变人的思想存在，那么文字便是传递思考与精神的最好载体，即使手稿丢失，复本重印，一个人留在文章中深层次的精华却会在时间的积淀下长盛不衰。
哪怕他故意戏弄人世，隐藏自我，句式可以转换，语气可能颠覆，但文字中埋藏的个性和独有的特点总会在不经意间表露出来，值得我们玩味深思。
或许我们可以这样想，大师大多在时间上离我们遥远，如果没有这些可以彰显其风骨的经典之作，他们又怎能令我们无端钦慕?“似曾相识”的绝不只是表达方式，而包括一个人的血的烙印、思想的高度、思考的方式及其独特的“掌纹”。
就像伍尔芙自然流露的女权主义思想，哪怕在《墙上的斑点》中也略有体现，而古斯塔夫·福楼丁的细致与抑郁即使在这样明快的“我注定了要做诗歌风琴的手摇柄，而你要为你爱的生活而生”一阙情诗中都能流露，更不必说大先生的战斗、批判与血性。
艾略特的哲学思考与反省，“山的那边，雷声轰鸣”。
就算是当年法国一位著名批评家模仿意识流大师乔伊斯的笔法挑战意识流小说，大众仍能从一个个细微之处看出他的独有风格。
毕竟，“似曾相识”不只是普通的一个词语，它能让人们循着气味，找到当年给你以震撼的那只燕来，无论它是否回归，熟悉之感早已汇入骨血，化为纯酿，让你在作品中沉醉入迷。
纪伯伦曾写道：“死亡改变的只是覆盖在我们脸上的面具，农夫依然是农夫，林居者依旧是林居者，而将歌声溶入微风中的人，他依然会对着运转的星球歌唱。
”作品中深层思考就如同那个歌唱微风的人，无论面具怎么多样，你仍然可以看见那最本质的东西，毕竟“似曾相识燕归来”。