会考语文必备篇目资料讲解
高二会考语文知识点
高二会考语文知识点高二会考是中学生中重要的考试之一，其中语文作为主要科目之一，是考生需要重点复习的内容。
以下是高二会考语文知识点的详细介绍：一、古诗文知识点1.古诗文常见鉴赏方法：诗的作者、创作背景、意境描写、修辞手法等。
2.常见的古诗文作家及其代表作品，如杜甫的《登高》、白居易的《琵琶行》等。
3.古代文言文的翻译和解读方法，了解文言文的基本语法和词汇。
二、现代文学知识点1.了解现代文学的起源和发展，包括五四运动、新文化运动等。
2.熟悉现代文学流派和代表作家，如鲁迅、茅盾等。
3.分析小说、散文、报告文学等不同文学形式的特点和写作技巧。
三、修辞手法知识点1.了解修辞手法的定义和分类，如比喻、夸张、反问等。
2.学习分析鉴赏修辞手法在文章中的作用和用法。
3.熟悉修辞手法在诗歌、散文、小说中的运用，分析其效果和意义。
四、阅读理解知识点1.提高阅读理解能力，掌握不同类型文章的阅读技巧。
2.理解并分析文章的主旨、作者意图等。
3.梳理文章结构，识别文章中的论点和论证。
五、写作技巧知识点1.了解不同类型的写作要求，如议论文、说明文、记叙文等。
2.熟悉写作流程和构思技巧，包括提纲、行文逻辑等。
3.注意文章语言表达的准确性和流畅性，注重段落落款和词句的运用。
六、文化典故知识点1.熟悉与语文相关的古代典故和名言警句。
2.了解典故的来源和背景，理解其在文章中的引用和象征意义。
3.学习运用文化典故丰富文章内涵和表达。
七、应用文写作知识点1.学习书信、广告、招聘启事等应用文的写作要素和格式。
2.熟悉常用应用文写作技巧，如提供明确信息、简洁有力的表述等。
3.注意应用文的文体和语气的选择，灵活运用恰当的语言表达。
八、语言文字运用知识点1.掌握词汇的正确用法和拼写，避免常见的语法错误。
2.熟悉标点符号的使用规则，注意标点符号的位置和作用。
3.加强语言文字的组织能力，注意文段之间的过渡和衔接。
以上是高二会考语文知识点的详细介绍，希望能够对考生复习提供帮助。
八年级会考知识点讲解语文
八年级会考知识点讲解语文语文作为一门重要的学科，对于学生的学业成就有着举足轻重的影响。
在八年级的会考中，语文占据着至关重要的位置。
为了帮助同学们准备好八年级会考，本文将为大家详细解析八年级语文会考的重要知识点。
一、语言文字应用能力八年级语文会考中，语言文字应用能力占据了一定的比例。
这个考点包括了语词的使用、句子的构成、段落的组织、篇章的结构以及语言文字表达的准确性和得体性等方面。
在这部分考点中，同学们需要具备一定的语言文字组织能力和表达能力。
可以通过平时的阅读、写作和演讲等练习提高自己的语言文字应用能力。
二、经典诗词赏析经典诗词的赏析也是八年级语文会考的重点内容。
同学们需要掌握一些常见的名句和典故，并能够理解其中的深层含义。
在备考时，同学们可以通过阅读经典的文学作品，学习其中的语言文字表达技巧和深意，提高自己的文学素养。
三、文学常识文学常识也是八年级语文会考中的重要考点。
这个部分的内容主要包括了文学史、文学流派、文学作品等方面。
同学们需要熟悉一些常见的文学流派和代表作品，并能够理解其中的深层含义和意义。
四、言语文明和修养言语文明和修养也是八年级语文会考的重要内容之一。
同学们需要积极培养自己的良好语言表达习惯和文明礼仪意识。
在日常生活中，同学们可以多读一些优秀的文章，同时注重提升自己的表达能力和修养素质，以更好地应对八年级语文会考的要求。
综上所述，八年级语文会考中的考点比较全面，需要同学们具备一定的语言文字应用能力、经典诗词赏析能力、文学常识和言语文明修养等方面的知识和技能。
同学们可以通过加强自己的阅读、写作和演讲等练习，提高自己的语文水平。
同时，也需要在日常生活中注重养成良好的语言表达和文明礼仪的习惯和意识，以更好地面对八年级语文会考的挑战。
高中语文会考必背文言文
高中语文会考必背文言文高中语文会考即高中语文学业水平合格性考试，必背文言文有十篇，从属于高中语文必修教材。
现整理分享这十篇课文如下：论语先秦·孔子及其弟子子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”子曰：“君子道者三，我无能焉。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”子贡曰：“夫子自道也。
”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”子日："小子，何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识与鸟兽草木之名。
劝学先秦·荀子君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
初中语文会考文言文重点篇目汇总
第一篇得道多助，失道寡助一.《得道多助，失道寡助》选自，孟子名，是战国时期家思想的代表人物。
孟子反对，主张以统一天下，本文是一篇。
二．解释下列加点的词得道( ) 寡( ) 天时( ) 地利( ) 人和( ) 郭 ( ) 环( ) 城非不高也( ) 池( )兵革( ) 委( ) 去( ) 域 ( )固 ( ) 威( ) 至( ) 畔 ( )顺 ( ) 以( ) 故( ) 君子( )三. 翻译句子1.得道者多助，失道者寡助2. 委而去之2.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利4. 故君子有不战，战必胜矣四. 阅读理解1 . 本文阐述的主要观点(中心论点)是什么？得出的结论又是什么？表明了作者什么主张？1．天时不如地利，地利不如人和得道者多助，失道者寡助。
仁政2. 为什么说本文的观点(中心论点)是孟子“仁政”主张的具体表现?2．在天时、地理、人和这三个因素当中，孟子认为人和是最重要的，也就是要赢得民心，赢得民心的前提是“得道”，而这个“道”就是他一贯主张的“仁政”。
所以孟子从“天时不如地利，地利不如人和”说到“得道者多助，失道者寡助”，实际上就是在说他的“仁政”主张。
3.孟子认为决定战争胜负的三要素是什么? 其中起决定因素的是什么?3．天时地利人和人和4. 作者围绕中心论点, 分别从哪两方面逐层论证? (用原文回答)4．天时不如地利，地利不如人和5. 第二段用了什么论证方法? 论证了什么?5．举例论证天时不如地利6. 地利在文中具体是指什么? “委而去之”是指什么人?6城高池深兵革坚利米粟多失道者（守城者）7. 第三段用了什么论证方法? 论证了什么? 第三段用了什么句式? 什么修辞? 有什么作用?7．举例论证地利不如人和双重否定句：加强肯定语气，突出守城一方地理条件的优越排比：增强语言气势8. “域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
”这三个句子的顺序能否改变? 为什么?8．不能从“域民”到“固国”到“威天下”是治国的顺序，必须做好前一阶段的事，才能有可能实现后一个目标，它们之间是递进的关系。
高二会考语文必背知识点
高二会考语文必背知识点一、古代文学常识1.《诗经》是我国最早的诗歌总集，共收集了305篇诗歌，分为风、雅、颂三个部分。
其中，风是描写民间风俗的诗歌，雅是描写贵族风尚的诗歌，颂是歌颂君主的诗歌。
2.《论语》是孔子的弟子及其后人记录的言行录。
它是我国儒家学派的重要经典之一，内容包括政治、伦理、教育等方面的思想。
3.《史记》是我国第一部纪传体通史，也是史学名著。
它分为本纪、列传、表三个部分，详细记述了上古到西汉时期的历史。
4.《红楼梦》是清代作家曹雪芹创作的长篇小说，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
它描绘了贾、王、薛、史四大家族的兴衰故事，展现了封建社会的虚伪和残酷。
5.《西游记》是明代作家吴承恩创作的长篇小说，被视为是中国古代小说的四大名著之一。
它讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧、唐僧四位和尚取经西天的冒险故事。
二、文言文阅读技巧1.理解词义：文言文中有很多生僻的词语，需要通过上下文推断其意义。
同时，还要注意文言文的多义性，同一个词在不同语境中可能有不同的意思。
2.理解句子结构：文言文的句子结构复杂，常采用倒装、省略等修辞手法。
要善于分析句子结构，理清主谓宾的关系，准确理解句子的意思。
3.辨析虚词：文言文中虚词使用频繁，如“之”、“以”、“乎”等。
要通过语境判断其具体意义，注意虚词的功能和作用。
4.读懂典故：文言文中常涉及到历史典故和文化常识，读者要了解这些典故的背景和含义，才能准确理解文章的意思。
三、现代文阅读技巧1.理解主题思想：阅读现代文学作品时，要注意抓住文章的主题思想，掌握作者的观点和情感表达。
2.分析文学手法：现代文学作品运用了丰富的修辞手法，如比喻、拟人、夸张等，要善于分析这些手法的作用，理解文章的艺术效果。
3.解读隐喻象征：现代文学作品中常常使用隐喻和象征，要通过阅读找出其中蕴含的深层意义，并理解其象征意义。
4.把握故事结构：现代文学作品中的故事结构多样，包括线性叙事、倒叙、交叉叙事等，要善于把握故事的发展脉络，理解角色关系和情节发展。
会考的语文高中知识点
会考的语文高中知识点
一、古文阅读
1. 古代文学作品及作者
2. 古文词句的理解和解释
3. 古文的背景、主题和意义
4. 古文的篇章结构和写作手法
二、文言文阅读
1. 文言文的基本语法和词性
2. 文言文的词汇和短语
3. 文言文的句式和修辞手法
4. 文言文的阅读技巧和方法
三、现代文阅读
1. 现代文学作品及作者
2. 现代文的主题、风格和文化内涵
3. 现代文的篇章结构和表达方式
4. 现代文的阅读技巧和方法
四、诗歌鉴赏
1. 古代诗歌的创作背景和流派
2. 古代诗歌的韵律和格律
3. 古代诗歌的意象和象征手法
4. 现代诗歌的创作风格和主题
五、修辞手法
1. 比喻、夸张、排比、对偶等基本修辞手法
2. 比拟、借代、拟人等高级修辞手法
3. 修辞手法的运用和效果分析
4. 修辞手法的鉴赏和创作
六、写作技巧
1. 文章的主题和中心思想
2. 文章的结构和段落安排
3. 语言的准确和生动表达
4. 文笔的优美和修辞的运用
七、古代文化常识
1. 古代文化名人及其作品
2. 古代文化思想和价值观
3. 古代文化传统和习俗
4. 古代文化对现代社会的影响
这些是会考中常见的语文高中知识点，掌握了这些知识点，就能在语文考试中更好地理解和应用。
通过对古文阅读、文言文阅读、现代文阅读、诗歌鉴赏、修辞手法和写作技巧的学习和训练，可以提高自己对语文的理解和表达能力。
同时，了解古代文化常识也有助于我们更好地理解和欣赏古代文学作品。
通过不断的学习和实践，我们可以在语文考试中获得更好的成绩。
加油！。
2022届高三语文文言文会考必背篇目
高三会考必背篇目：1.《劝学》: 君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2.《师说》: 古之学者1必有师。
师者，所以传道受业解惑也2。
人非生而知之3者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也4，终不解矣。
生乎吾前5，其闻6道也固先乎吾，吾从而师之7；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也8，夫庸知其年之先后生于吾乎9？是故10无11贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
高中语文会考必背知识点
高中语文会考必背知识点语文的知识点虽然很广泛但是只要你能背下一些常考的知识点你的语文成绩就会有所提升。
下面是由店铺为大家整理的语文会考必背知识点，希望可以帮助到大家!语文会考必背知识点(一)古诗词1、过秦论贾谊2、兰亭集序王羲之3、归去来兮辞陶渊明4、师说韩愈5、阿房宫赋杜牧6、《诗经》三首7、离骚(节选) 屈原8、短歌行曹操9、登高杜甫10、琵琶行白居易11、归园田居陶渊明12、虞美人李煜13、孔雀东南飞14、汉魏晋诗三首语文会考必背知识点(二)名篇名句1.青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
(《荀子"劝学》)2.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
(《荀子"劝学》)3.故不登高山，不知天之高也;不临深谿，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
(《荀子"劝学》)4.吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。
(《战国策"邹忌讽齐王纳谏》)5.今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。
由此观之，王之蔽甚矣!(《战国策"邹忌讽齐王纳谏》)6.群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
(《战国策"邹忌讽齐王纳谏》)7.屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
(司马迁《史记"屈原列传》)8.屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
(司马迁《史记"屈原列传》)9.明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
(司马迁《史记"屈原列传》)10.其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。
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会考语文必备篇目
高中会考语文必备篇目
归园田居陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
从军行王昌龄
大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。
前军夜战洮河，已报生擒吐谷浑。
梦游天姥吟留别李白
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
登高杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
旅夜书怀杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官因老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
琵琶行白居易
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。
水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
念奴娇·赤壁怀古苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一樽还酹江月。
永遇乐·京城北固亭怀古辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。
滕王阁序王勃
时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿。
临帝子之长洲，得仙人之旧馆。
层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。
云销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
游褒禅山记王安石
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已
少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
前赤壁赋苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵“明月”之诗，歌“窈窕”之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，依歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟
师说韩愈
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师
之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：“三人行，则必有我师。
”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。