八卦七十二侯图
它成图于周公，将节气周天三百六十日，分类别之。
五日为侯；三侯为气；六气成时；四时成岁。
将一年之中的节气更替，万物衰荣一一道明；何时虹藏不见，何时雷始收声，何时土润溽暑，何时雾霾蒸腾。
如此只需谙熟于胸，融会于心，运用得当，便可胜于百万资金。
立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
每15天为一个节气，其中有4个节气乃大变盘（立春，夏至，立秋，冬至）其余皆为小变盘。
圆潜心研究老祖宗留下的宝贝，照此做纸黄金纸白银收获应该相当满意。
这就是我上次所说的一套风骚，浪漫，孤独，绝情的操盘手法。
这是白银日线图。
看见没有，五日为侯，每个网格之间是5根日线。
所以这个网格叫做侯。
三侯为气是指3个网格加起来就是15根日线，正好是一个节气。
六气成时是指18个网格加起来，90天。
你从6月27日的33.4的那个网格开始向右数（正好是上升通道开始的地方）数到第18个网格正好是到49那里。
也就是我画的通道顶部。
所以主力从49那里跌到底后，从开始进入上升通道的那天算起，再到49那里正好用了六气成时，90天。
最后一句话是我的预测。
罗盘讲解
罗盘逐层讲解四象：太阴、少阴、太阳、少阳五行：水、火、木、金、土八卦：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤六十四卦：乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。
二十八星宿东方称青龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；南方称朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；西方称白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；北方称玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐二十四节气立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒九星在天文学中，宇宙中有北斗七星之说，它们的排行是一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军，这七个星宿称为北斗七星，而斗柄破军与武曲之间有二颗星，一颗星为右弼而不现，一颗为左辅常见，左辅排在八，右弼排在九，由七星配二星共成九星。
风水学中的九星：传说中为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。
奇门遁甲中的九星：指天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星九星。
也有将北斗七星加上左辅、右弼后称为九星的。
一、下罗盘诀二、逐层详解第一层后天八卦第二层紫白九星第三层兼向替星第四层 120纳音第五层二十四山分金第六层三元九运第七层各运各宫飞星第八层下卦挨星第九、十、十一层起星替卦第十二层六十甲子第十三层各年在上中下三元的年入中星第十四层各年正月入中星第十五层周天刻度一、下罗盘诀天旋地旋九星旋，阴阳顺逆显神尊，五行生克各在位趋吉避凶降周全。
二十四节气与七十二候的全面详解及口诀
三候，雉雊；雊，句姤二音，雉鸣也。雉火畜，感于阳而后有声。
大寒，十二月中。解见前。
大寒：初候，鸡乳，鸡，水畜也，得阳气而卵育，故云乳。二候，征鸟厉疾；征鸟，鹰隼之属，杀气盛极，故猛厉迅疾而善于击也。三候，水泽腹坚。阳气未达，东风未至，故水泽正结而坚。
置闰法，为了调整符头与节气的差距，在芒种、大雪之时，把一个节气中的上中下三元，再重复用一遍。这其实完全违背了历法的常识，因为我们知道，节气是太阳在天上运行的二十四个节点而已。
比如，我们在芒种置闰，芒种节气中的 Nhomakorabea元用完后，就是夏至。芒种到夏至这十五天，其实，就是太阳在天上从芒种这一节点走到夏至这一个节点。
立夏：初候，蝼蝈鸣；蝼蛄也，诸言蚓者非。二候，蚯蚓出；蚯蚓阴物，感阳气而出。三候，王瓜生；王瓜色赤，阳之盛也。
小满，四月中。小满者，物至于此小得盈满。
小满：初候，苦菜秀；火炎上而味苦，故苦菜秀。二候，靡草死；葶苈之属。
三候，麦秋至。秋者，百谷成熟之期。此时麦熟，故曰麦秋。
五月
芒种，五月节。谓有芒之种谷可稼种矣。
春分：初候，玄鸟至；燕来也。二候，雷乃发声：雷者阳之声，阳在阴内不得出，故奋激而为雷。三候，始电。电者阳之光，阳气微则光不见，阳盛欲达而抑于阴。其光乃发，故云始电。
三月
清明，叁月节。按《国语》曰，时有八风，历独指清明风，为叁月节。此风属巽故也。万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。
清明：初候，桐始华；二候，田鼠化为鴽，牡丹华；鴑音如，鹌鹑属，鼠阴类。阳气盛则鼠化为鴽，阴气盛则鴽复化为鼠。三候，虹始见。虹，音洪，阴阳交会之气，纯阴纯阳则无，若云薄漏日，日穿雨影，则虹见。
象说卦气七十二候图
中国最早的结合天文、气象、物候知识指导农事活动的历法。
源于黄河流域，完整记载见于公元前2世纪的《逸周书·时训解》。
以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气共七十二候。
各候均以一个物候现象相应，称候应。
其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等；动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等；非生物候应有始冻、解冻、雷始发声等。
七十二候候应的依次变化，反映了一年中气候变化的一般情况。
五天一候，一年365天（平年）为73候，为与24节气对应，规定三候为一节（气）、一年为72候。
每一候均以一种物候现象作相应，叫“候应”。
72候的“候”应包括非生物和生物两大类，前者如“水始涸”、“东风解冻”、“虹始见”、“地始冻”等；后者有动物和植物，如“鸿雁来”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始华”等。
象说卦气七十二候图(修订稿)泰初九东风解冻立春初爻动，乾变爲巽，巽爲风，於後天八卦位居东南，故曰东风。
巽散，故爲解；乾爲寒，故曰解冻。
九二蛰虫始振立春後五日二爻动，变卦明夷，互坎爲隐伏，故曰蛰虫。
乾健，故曰振。
九三鱼陟负冰後五日三爻动，乾变爲兑，兑爲鱼。
三在下卦之上，故曰陟；在上卦之下，故曰负。
坤纯阴，故爲冰。
一说乾爲陟，伏坤爲载，故曰负。
乾爲冰。
六四獭祭鱼雨水四爻动，变卦大壮。
兑爲泽，獭爲水兽，故兑爲獭。
本卦互震爲祭。
兑爲鱼。
六五候雁北後五日互震爲雁，坤爲岁，故曰候。
五爻动，坤变爲坎，坎爲北。
上六草木萌动上爻动，坤变爲艮，艮爲山林，故爲草木。
艮覆卦爲震，震爲萌动。
大壮初九桃始华惊蛰乾爲木果，故曰桃。
初爻动，乾变爲巽，巽伏震，震爲华。
九二仓庚鸣二爻动，乾变爲离。
仓庚，黄离，即黄鹂也。
变卦丰，互巽伏震，震爲鸣。
九三鹰化为鸠春社三爻动，乾变兑，兑伏艮爲鹰爲鸠。
九四玄鸟至春分互乾爲玄。
互兑伏艮爲鸟。
六五雷乃发声震爲雷，爲鸣，故曰发声。
上六始电上爻动，震变爲离，离爲电。
夬初九桐始华清明初爻动，乾变爲巽，巽爲桐，伏震爲华。
五行八卦图的摆放知识讲解
五行八卦图的摆放知识讲解五行八卦图很多人都有见过，但你知道怎样去摆着五行八卦图吗，下面店铺收集整理了一些相关五行八卦图的摆放资料，供大家学习借鉴！什么是五行八卦图五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。
“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”学说同今天的数学、物理、化学一样，一直是中国古代先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。
八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。
八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。
八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。
八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。
用“—”代表阳，“——”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。
所谓五行，就是金、木、水、火、土，也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。
所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。
五行八卦图每一卦形代表一定的事物。
图中的符号按照顺时针下来依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表火)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表水)，艮(代表山)。
八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。
列为上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地下有水，是师卦”，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，“地上有水”叫比卦。
五行八卦图的摆法八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。
诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。
先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线;以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。
相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。
后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。
按顺时针方向，依次为巽卦，东南;离卦，正南;坤卦，西南;兑卦，正西;乾卦，西北;坎卦，正北;艮卦，东北。
如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。
万兴堂罗盘层次说明
万兴堂罗盘层次说明
第1层：天池。
第2层：先天八卦，以此分出阴阳，多数盘为后天八卦。
第3层：九星，上扶帝座，下值八门，制临八方，配在八卦，其精气在天为星宿，其形质在地为山岳，善者三，不善者五。
第4层：天星,易曰天垂象，见吉凶，又曰，在天成象，在地成形。
故天星下映二十四位，星有美恶则地有吉凶。
如天皇在亥上应紫微，艮应天市为四坦，乃为天星之最貴，天星贵亦则地吉。
第5层：地纪二十四位，即二十四向。
其用途为定山向，辨水向，上应天时二十四节气，下行地中二十四山方，故称地纪，盘中指数如指某节气，则生气临在其对应的一方。
另外在此图中引入静阴静阳概念，以洛书九之数推卦气的阴阳，如乾南得书9，坤北、1，离东、3，坎西7，皆为奇数，故该四卦为阳，所纳之干支亦为阳，即乾纳甲，坤纳乙，离纳壬寅、戌，坎纳癸申辰。
盘皆用红字示之，余皆黑，故又称红黑阴阳。
第6层：二十四节气，以此推五运明六气。
笫7层：穿山七十二，即六十甲子加八干四维共七十二，称为穿山，以应七十二候。
（八干四维处为空格，如指数在此几格，凶。
）七十二位之缝中曰小空亡，正针二十四位之缝为小差错亦凶。
如壬山只可坐癸亥,甲子两方，子山只可坐丙子、庚子。
第8层：正针内分金，为坐内之细法，用以避孤虚龟甲，即在正针二十四山之下,每山各设五位合一百二十，称为分金。
第9层：中盘人纪二十四位，该盘之子午对内盘壬子、丙牛之间，又称中针。
四象之：少阴、少阳、老阴、老阳
四象之：少阴、少阳、老阴、老阳-四象之：少阴、少阳、老阴、老阳少阴代表的五行：金少阴代表的季节：秋季少阴代表的时间：下午少阴代表的时间：白虎少阴代表的地支：午未申三支为少阴少阳代表的五行：木少阳代表的季节：春季少阳代表的时间：上午少阳代表的时间：青龙少阳代表的地支：子丑寅三支为少阳老阴代表的五行：水老阴代表的季节：冬季老阴代表的时间：夜晚老阴代表的时间：玄武老阴代表的地支：酉戌亥三支为太阴老阳代表的五行：火老阳代表的季节：夏季老阳代表的时间：中午老阳代表的时间：朱雀老阳代表的地支：卯辰巳三支为太阳春、夏、秋、冬的次序是永远不会改变的，人类的任何力量都无法改变它，只能顺从它的变化。
太阳早晨在东方升起，中午日挂当空，傍晚在西方降落，子夜藏入地下，这个运动过程日复一日，周而复始，永远不会更改，这就是自然律。
自然律是人类不可抗拒的规律。
春夏秋冬是一年中的大四季，朝午夕夜是一天中的小四季。
四季的性质是春季“生发”，夏季“生长”，秋季“收敛”，冬季“收藏”：这就是中医术语中的“生长收藏”自然律?在此我们称之为“四象阴阳”，阴阳孕育了万物生长、开花、结果、收藏的过程，如果把这个现象用太极哲学术语概括成一句话，就是“四象育物”。
生长、开花、结果、收藏的过程就是“四象育物成”。
生长收藏是中医术语，《黄帝内经》把它列为万事、万物、万象生长、发展、消亡的过程，即“自然律”。
我们根据这个意义去引申，可以发现一切运动都在“生长收藏”自然律的范围之内。
二、四象育物成_成长之象“两仪孕物生”形成生命，但生命不是静止不动的，而是运动的、变化的。
如少年、青年、中年、老年的变化过程称为“四象育物成”。
世上一切生命都是按少年、青年、中年、老年这样的过程成长运动的，健康的生命没有一例违反这个规律，如果不按这个规律，生命将提前结束二四象育物成斗发展之象“两仪孕物生”的矛盾性演变成事物，事物怎样发展和变化是“四象育物成”所要论述的。
四象阴阳是表现事物发展变化的四个阶段。
《罗经透解》
《罗经透解》[清] 王道亨⽬录简介罗经序序新订王⽒《罗经透解》卷⾸罗经透解卷上论罗经之⽤如树泉测影论太极化⽣考验罗经层次起例⽤法对证第⼀层：先天⼋卦第⼆层：《洛书》后天⼋卦第三层：⼋煞黄泉第四层：⼋路四路黄泉第五层：九星以应四垣局第六层：地盘正针第七层：阴阳龙出⾃先天⼋卦纳甲取配第⼋层：正五⾏论龙所属第九层：劫煞取⽤第⼗层：穿⼭七⼗⼆龙第⼗⼀层：穿⼭本卦合周易为天第⼗⼆层：中针⼈盘第⼗三层：透地六⼗龙第⼗四层：透地奇门⼦⽗财官禄马贵⼈第⼗五层：透地卦配六⼗龙第⼗六层：六⼗龙配宿以应四吉砂⽔第⼗七层：定四吉三奇⼋门九星⼦⽗财官兄弟禄马第⼗⼋层：缝针天盘辨来去之⽔罗经透解卷下第⼗九层：秘授正针⼆百四⼗分数第⼆⼗层：分⾦合内陆盘为⼆⼋加减第⼆⼗⼀层：合外天盘分⾦为三七加减第⼆⼗⼆层：定差错空亡第⼆⼗三层：分⾦为地元归藏配分⾦为外卦第⼆⼗四层：纳⾳五⾏第⼆⼗五层：⼗⼆宫分野第⼆⼗六层：⼆⼗⼋宿缠分野度第⼆⼗七层：逐⽉节⽓太阳过宫第⼆⼗⼋层：亥建起正⽉登明⼗⼆将第⼆⼗九层：（⼥取）訾⼗⼆神缠舍过度第三⼗层：⼗⼆宫舍谓之馆驿与天帝天将合符交会参论第三⼗⼀层：⼆⼗四位天星应三垣局第三⼗⼆层：浑天星度五⾏第三⼗三层：坐⼭⼆⼗四向盈缩六⼗龙透地第三⼗四层：合⼈盘⼆⼗⼋宿经纬度数第三⼗五层：定差错空亡红圈⿊点为⽤第三⼗六层：⼆⼗⼋宿配⼆⼗四⼭简介罗盘⼜称罗经，取包罗万象、经纬天地之意义。
罗盘使⽤的关键是看针。
如果要知道某⽳或某屋的⽅向，就将罗盘放在⽳的⽯碑上，或房屋门脚正中，或院⼦的天井中，垫上三⼨厚的⽶，把⽶压成⽔平⾯，⽶上放地盘。
清除四周的⾦属物然后⽤洁⽔洗净天盘，将指针连掷两三次，看针是不是都指在同⼀⽅向?⼦午线。
就象中医号脉⼀样，对于针的晃动，风⽔先⽣归纳为“⼋奇”：⼀搪——惧也，浮⽽不定，不归中线。
说明地下有古板古器。
⼆兑——突也，针横，不归⼦午，说明地下有⾦属。
三欺——诈也；针转⽽不稳。
四探——击投也，半沉半浮。
玄门修行秘宝——《修真内外火候全图》
玄门修行秘宝——《修真内外火候全图》*导读：对金丹大道略有了解的人都知道，金丹真传最重口诀。
自古圣真口口相授，代代相传，惟有通天之志者，乃可作为载道之器而接承之。
故《悟……对金丹大道略有了解的人都知道，金丹真传最重口诀。
自古圣真口口相授，代代相传，惟有通天之志者，乃可作为载道之器而接承之。
故《悟真篇》有诗云：饶君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜，只为金丹无口诀，教君何处结灵胎?芽而口诀之外，另有三秘，一曰关窍部位，二曰火候次第，三曰内景隧道，属秘中之秘，是丹道中的核心内容，如同鼎之三足，缺一不可。
金丹大道无此三秘则不能行，如同鼎无三足不能立足一样。
其中，火候之秘，又贯通三秘，因为欲知火候，须知关窍；欲行火候，须知内景。
可以说，火候的准确运用和把握，是丹道修炼成功与否的关键。
对于金丹火候，历代丹经道书都有涉及，但多藏头露尾，以种种譬喻隐语阐释，反而令人有莫衷一是、云里雾里之感。
那么，什么是金丹火候呢?芽其中内涵究竟是什么?芽这里，我们要向大家推荐一幅玄门修行秘宝图《修真内外火候全图》，并以此图为线索，概括揭示一下金丹大道至秘的火候秘诀。
一、《修真内外火候全图》内容介绍《修真内外火候全图》（以下简称《火候图》），是玄门内部准确完整揭示火候功程次第理论体系的一幅图。
它以图文形式，囊括天人性命大道，详细阐述了道家秘传性命双修金丹大道修行过程中的全部火候功程。
既然称为《火候图》，则以火候为环节，贯通天人性命，成就金丹大道无上正果，在千百年的丹道传承中，这种表述形式可谓非常独特。
要说《火候图》，先要知火候。
那么，什么是火候呢?芽《火候图》注文中有一段话，对于火候的描述非常恰当，可谓点破玄关，直指本质。
文曰：天人正道，金丹大法，以火为枢，以候为机，以火候为功也。
盖火候十八股，各有妙用；候有六候、三十六候及七十二候，则见机而用事。
须经千锤百炼，始可成就天人之正功也。
先贤云：圣人传药不传火，从来火候少人知。
修真火候最隐微，必假象以示之，以显乾坤之机、圣真之垂范也。
八卦方圆图
<本书由宋奇鸿老师评释，心如水作最后校正，【】表示在手抄本的此位置不能识别的字符，（）表示后面的注释出自原书》.因为工作比较忙碌，校正还是比较粗略，有不当的地方向宋老师道歉，并请专志于此的学者指正。
奇门遁甲鸣法序数术之学，唯奇门一家非它技可比，征之于数，实出于河图、洛书、九宫、八卦，征之于理，实系于天地人文、阴阳消息，但历年悠远，真经久佚，尤兼古昔圣王，止传其心，未明发其口，继世贤哲止著其粗，其言虽精，未笔其明。
传有风后神章，子房秘旨，亦只耳聆其音，并未面睹其色也，况又杜撰由唐吕，罹火自秦皇，则应前代之成规，荡然绝灭，后世之伪篇，倏忽施张，至业是学者，尊伪说如准绳，习是数者，法谬言似纪纲，以妄导妄，以盲引盲，所以则伪本随时而日兴，真旨随时而妄矣。
予自弱冠，攻乎是技，遍访明师，博求诸史，购书数十余极，读止千百卷已，未有不北辙南辕，此臧彼否，换段移条，摘章更旨者也。
其规则清纯，理论不杂，从未之有也。
以是其志稍有怠。
噫！形愈悴，心愈专，道愈迷，力愈进，手不释卷，十数年之鸡窗，寝不就枕，百余月之辛勤，亦良可惜耳！奈心志未甘，苟闻讲究奇门之书者，精研奇门之术者，毋拘险阻，必谒求之。
既谒之人，既求之书，亦皆予胸中了了，竟无有超出于某腹外之喜心。
三生有幸，宿世有缘，庚午之岁秋七月，街市偶来一卖卜人邹妙峰者，精于此术，相与友，仅善出只字片言，则较比俗本，大为详确，盖少有矛盾，亦不待辨焉。
今祀冬日，俄降天真子孙道一老人，于卜之下，时遭骤雨，高座清淡，老人启悬河之口，开混沌之天，发青囊之秘，倾黄册之玄，句句金销，字字珠钤，思之其胸罗日月，掌握乾坤者欤！想慈颔虎额，龙目鹤姿，伟躯丰颐，隆准庞眉，神光灿灿，苍髯垂垂，形容古峭，貌像异奇，绝非庸常之器，因而拜之，老人婆心，即命润笔，条笺详录，与予曰：“峨眉山宏农道人之心印而口授于我者也，命毋须妄传，今观子形若槁木，心若死灰，芳年未壮而甘隐于卜筮，是必达时知命，修身炼性之人也，故可以授之。
周易概论(5)
“图”“书”之学
汉乃至春秋时代的演《易》者，可能存在 着一种“乾起坎而终于离，坤起离而终于 坎”的八卦方位变化说。所以说宋人“先 天八卦”的方位，不会是他们自己依据汉 人资料而出，而是先秦时代早有此说。
月体纳甲
“纳甲”法据说京房所作，然而孟喜注《中孚》卦 六四爻之“月既望”，已谓：“十六日 也。”(《张惠言易义别录》卷一)可证其源较古。 此说是否整理先秦时代人们以天体运行，阴阳消 息释《易》的遗说而成？按《彖·蛊》：“‘先甲 三日，后甲三日’，终则有始，天行也。”其以 “先甲”“后甲”说“天行”之“终”“始”； 《彖·剥》：“君子尚消息盈虚，天行也。”其 “天行”又有“盈”“虚”之象——这些话说明 战国人确有以月之盈虚释《易》的资料。
卦气-节气歌
节气歌：
春雨惊春清谷天， 夏满芒夏暑相连， 秋处露秋寒霜降， 冬雪雪冬小大寒。
卦气 –六日七分
每个节气又分三候：“初候”“次 候”“末候”。因每个节气为十五天，故 每候主五天。这样，由二十四节气又推衍 出七十二候。再以其余六十卦(即六十四卦 去掉《坎》《震》《离》《兑》四卦)分主 一年三百六十五又四分之一日。
爻辰
以《乾》《坤》两卦十二爻与十二辰相值，又与 十二月及五行配合，西汉人早已用之。《汉书·律 历志·上》：“三统者，天施地化，人事之纪 也……六月，《坤》之初六……柕之于未……正 月，《乾》之九二，万物棣通，族于寅，木 也；……”又说：“律十有二，阳六为律，阴六为 吕……变动不居，周流六虚。始于子，在十一 月……位于丑，在十二月……位于寅，在正 月……位于卯，在二月……位于辰，在三月…… 位于巳，在四月……位于午，在五月……位于未， 在六月……位于申，在七月……位于酉，在八 月……位于戌，在九月……位于亥，在十月。”