八卦图
何为太极八卦图
文王后天八卦与自然之理 以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待 者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。 后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预 测则准确。然而，用先天的卦数则不准确。对此有人认为， 先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天 八卦两者缺一不可的局面。 文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否 相符呢？ 从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开 先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴 （水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后 天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的 区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴 降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若 把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死 火。来知德曰：“火在下，动之象；火在上，止之象”。 也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是 死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎 么流行呢？
八卦与数学
• • 八卦绕着太极形成了一个正八边形 八卦是由“——”和“- -”组成的，就如我们的二进制 运算
1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆，看到了帕斯卡尔的一台加法 机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的 莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时候，突然间收到了他 的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲 六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发，他居 然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑 到乾卦，正是由零数到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制 层数形（如下页表）。八卦中的“一”叫做阳爻，相当于二进制中的 “1”，而八卦中的“枣”叫做阴爻，相当于二进制中的“0”。六四十 卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形。在数学中 八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门 现代科学，是有其历史性的贡献的。
八卦图与八卦算法
蓍草法: 1:先找50跟短木棍(应该是蓍草<古人认为蓍草具有灵性>现在蓍草不大好找所以我说木棍)50是“大衍之数”，算之前，先拿给被算的人，让他默念要求得事物。
2:然后拿出一根，放在一边(A)，只用七七49根来算。
一卦共分六爻，从下到上是初二三四五上，每一爻须算三次，所以算一卦要算三六一十八次。
3:从49跟木棍中拿出一根，放在一边(B,不要和A那一根混在一起，这表示这是第一算)。
把手上余下的木棍随机分堆。
拿出其中一堆,四根为一组，排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)，注意不要和A，B混起来。
然后那剩下一堆同样四根一组，排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)，这就完成了一算。
第二算开始，把所有排成四根一组的木棍合到一起，不要碰A B C的。
拿出一根放入B(B有两根了，表示第二算)剩下的如法炮制。
4:三算之后，两排木棍的组数有四种可能：六，七，八，九。
具体意义之后讨论。
把结果记录在纸上，单数用“--”(阳)来表示，双数用“- -”(阴)来表示。
然后在旁边写汉字，如果最后是9堆,就写“初九”，一定要写汉字!! 5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆，开始算第二爻。
注意，最开始算的爻是最下
面的，从下到上。
到六爻算毕，就成了一卦。
易经八卦及太极图
卦图真的是转动的，而且是永恒转动永不停息的，是在宇宙诞生时就已产生的我发现了八卦图确实原本就在转动的，不是因被我们拔转后才动的。
不管这张后天八卦图如何转动，其中之八卦宫位是永恒不变的，是处于一种恒动中之真静，其所示之大方向也是不变的，她的五行属性也是不变的，她归纳了宇宙间的万物万象。
我们都知道，后天八卦图中显示的是离南坎北震东兑西艮东北坤西南乾西北而巽东南的，这是其基础而且是固定不变的。
八卦图的转动有四种形式，现分述于下：一.阴阳太极图的转动即是八卦图转动的一种形式。
我们学易之人都不会不熟悉这张阴阳鱼的太极图的，它阳中有阴，阴中有阳，那两个黑白鱼眼就是太极图中的一点真阳（白点）和一点真阴（黑点）。
也就是说阳中有阴，阴中有阳，阴阳互根，互为依存。
从此图中我们可以看出阴阳是此消彼长互相转化的，阳极则转阴，阴极则转阳，如此阴阳不停地旋转互化永无停息。
这张阴阳太极图中的相对于后天八卦图中的坎位的阴阳交界点，即八主图中的十二地支中的子水位就是阴极，为一阳生的转接处，由此而阳气始生阴气渐消，随着顺时针的向右旋转，也即后天八卦图中的地支子水位顺时针的旋转由子到丑，经寅卯辰巳到午离卦位，阳气由子位之一阳始生慢慢地转化成了离卦地支午火位的阳气的极盛时期。
物极则反，此时阳气盛极而一阴暗生，阴阳又开始了阴始渐长而阳始渐消的时候了。
随着阴气渐长而阳气渐消的过程，阴气向右旋转到了坎宫子位阴盛极转衰，而一阳暗生，又形成了阴阳互转，阴阳如此反复变动周而复始永不停息，就形成了阴阳太极的永恒转动，也就是后天八卦图的内在的真正的一种永恒转动的形式的体现了。
这动转动形式是先天客观存在的，不以人们的意志为转移的，是亘古不变永恒存在的。
二.时间的永恒流动也是八卦图转动的一种真实体现。
时间是流动不息的，从亘古的不知何时开始而永不停息地流动至今，乃至于将来的永无止息，它都将永远流动下去，我们也无法知道它将流转到何时。
时间的流动在这张后天八卦图中是如何体现出来的呢？1 .首先，它是以六十甲子的六十年不停息地周而复始的方式转动的。
太极八卦图的正确画法
太极⼋卦图的正确画法错误原因分为两⼤类：1.太极图旋转⽅向或阴阳鱼所在位置错误 2.⼋卦中每卦的三⽘画法错误1. 先天太极⼋卦图的太极是顺时针旋转；阴阳鱼位置是：阳鱼在上，阴鱼在下，阴阳鱼眼在同⼀条⽔平线上（PS:太极图有⼈喜欢⽤古画法，有⼈习惯⽤流通最⼴的画法，两种我都列出，但我习惯⽤流通最⼴最常见的阴阳鱼太极图，再之后举例只⽤阴阳鱼太极图，特此说明）。
举例如下：以上三种太极图的画法在先天⼋卦图中都是正确的，顺时针旋转，阳在上阴在下，阴阳鱼眼在同⼀条⽔平线上。
百度出来的先天太极⼋卦图中很多太极图是阴阳鱼左右相依、阴阳鱼眼在同⼀条垂直线上，因此是错误的。
有的是逆时针旋转，也是错误的。
为什么错误下⾯会讲。
上⾯的图之所以错误是因为阴阳鱼的位置应该是上下结构，不是左右结构，阴阳鱼眼在同⼀条⽔平线上，不应该在垂直线上。
2. ⼋卦的三⽘是从内向外看的，这个在前⾯的章节已经讲过，初⽘在最⾥⾯，上⽘（第三⽘）在最外⾯。
外貌分析天象⽂化⼈⼯智能团队研发，利⽤传统⾯相知识和现代科技，实现⼈⼯智能看⾯相。
上⾯三张图之所以错误是因为三张图的⼋卦⽘象全部错误，三⽘应该从内向外看，第⼀张和第⼆张图是从外向内看，第三张图是从下往上看，因此全部错误。
同时第⼀张图中太极的阴阳鱼逆时针旋转且阴阳鱼眼在垂直线上，因此太极也画错了。
先天太极⼋卦图只有⼀种画法，就是太极的阴阳鱼顺时针旋转，阴阳鱼眼在同⼀条⽔平线上；⼋卦⽘象从内向外看。
后天太极⼋卦图有两种画法，就是太极的阴阳鱼顺时针旋转和逆时针旋转，但这两种画法阴阳鱼眼都是在同⼀条垂直线上，阳鱼鱼眼在上，阴鱼鱼眼在下；⼋卦⽘象从内向外看。
（在后天太极⼋卦图中：太极图正旋此为聚⽓，太极图逆旋此为挡煞，因后天太极⼋卦为⽤，先天太极⼋卦为体）。
⽣肖运势20222022年对你是否有好的机遇？是否有机会暴富？是否合适创业？先天太极⼋卦图后天太极⼋卦图（正旋）后天太极⼋卦图（逆旋）以上三种是太极图在先后天⼋卦图中的唯⼀正确画法。
易经卦象图解
易图详解（图解）先天八卦图先天八卦讲对峙, 即把八卦代表的天地风雷, 山泽水火八类物象分为四组, 以说明它的阴阳对峙关系.《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙, 称为天地定位; 震巽两卦对峙, 称为雷风相薄; 艮兑两卦相对, 称为山泽通气; 坎离两卦相对, 称为水火不相射以表示, 这些不同事物之间的对峙. 按上述峙图式的内容, 先天八卦可分为三个周期:第一周期: 从坤卦左行, 表示冬至一阳初生, 起于北方; 从乾卦右行, 表示夏至一阴初生, 起于南方, 本周期指的先天八卦图的最内圈, 即由卦的初爻组成. 这一寒一暑, 表示太阳在一年的周期运动.第二周期: 由卦之中爻组成, 半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起,经南天而到西方; 半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜, 这是记太阳运行一日的周期图象.第三周期: 由卦之上爻组成, 半圈阴爻表示月亮运行的上半月, 即朔; 半圈阳爻表示月亮运行的下半月, 是为弦.由此可见,这一图象是统一年月日时周期.中天八卦图中天易的天文依据,乃本地法之晷景而来, 晷景又决定于"昼参日影,夜考极星"之历数. 参阅中天八图，我们可以了解中天八卦与节令宫辰的关系.后天八卦图后天八讲流行, 形容周期循环, 如水流行, 用以表示阴阳的依存与互根, 五行的母子相生. 后天图是从四时的推移, 万物的生长收藏得出的规律.从<<周易.说卦传>>中可以看出, 万物的春生, 夏长, 秋收, 冬藏, 每周天360日有奇, 八卦用事各主45日,其转换点就表现在四正四偶的八节上, 这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图.每卦有三爻, 三而八之, 即指一年二十四个节气, 于此可见这些卦图的实质了.先天八卦图与后天八卦图比较============================================================================太极生两仪,两仪生四象”出自《易传·系辞》上传的第十一章，原文为：“是故，易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
先天八卦图及八卦图的背诵口诀 乾三连 坤六断
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断
【二进制和八卦之间并没有直接的联系】
18世纪时莱布尼兹发明了二进制，当时在中国传教的法国耶稣士会牧师布韦向他介绍了《周易》和八卦系统，在莱布尼兹看来二进制和八卦简直太相似了，它们之间的关系太明显了。
他开始研究二者的联系，并断言：二进制乃是具有世界普遍性的、最完美的逻辑语言。
作为一个哲学家和数学家，莱布尼兹认为自然是数学化的，那么天地万物也应是数学化的，
因此他试图把二进制定义为“宇宙语言”，并且认为这种语言是可以用来解释世间万物的。
莱布尼兹想到用数字0和1来表示世间万物，这与易经中用阴爻和阳爻来解释世界构成是极其相似的，他的二进制就像是先天八卦的数学模型，但用于后天八卦则是完全行不通的。
因为二进制表示的自然数是按线性顺序派列的，其中0和1的顺序不可更改，而八卦的卦象则是首尾相接的环形，无论从哪个卦位打开都不会影响八卦之间的关系，因而可以得到八个不同的线性序列，所以莱布尼兹试图用二进制来解释八卦是行不通的，他犯了一个明显的逻辑错误：以小概大。
现在看来，二进制和八卦之间并没有直接的联系，八卦里的阴和阳与二进制中的0和1的意义是不同的。
二进制只不过是八卦的一小部分，八股才是真正懂得“宇宙语言”，世间万物不过是八卦的一个卦象而已。
六十四卦图
五“六十四卦图”解综上所述，伏羲氏根据“龟甲九宫”，画成“伏羲八卦”；神农氏或周文王又将“伏羲八卦”纳入“九宫”之“中宫”，称之为“八经卦”；然后，又将“伏羲八卦”分别纳入周围“八宫”，称之为“八别卦”；然后，又用“中宫八经卦”，分别与周围“八宫”中的“八别卦”，相配重合，八八六十四，最终生成“六十四卦”。
此演变模式用图画出，便是《九宫八卦成六十四卦图》（见图15）果真如此吗？为验证对否，我们不妨将此图与马王堆出土的汉帛《六十四卦圆图》比照看看。
刘大钧先生《周易概论》中有汉帛本《六十四卦圆图》，（63）今摹画于下，并顺便套入“九宫八卦”，画成《汉帛六十四卦配九宫八卦图》（见图16），看是否符合“六十四卦”生成规律。
我们逐一观看“八宫别卦”。
先看“乾宫八卦”，由“中宫乾卦”分别与“外宫”中的“八别卦”：乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽，一一相配，便生出了乾、否、遯、履、讼、同人、无妄、姤，这“八别卦”就是“六十四别卦”中的“乾宫八卦”。
依此类推，“中宫艮卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“艮宫八卦”：艮、大畜、剥、损、蒙、贲、颐、蛊。
“中宫坎卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“坎宫八卦”：坎、需、比、蹇、节、既济、屯、井。
“中宫震卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“震宫八卦”：震、大壮、豫、小过、归妹、解、丰、恒。
“中宫坤卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“坤宫八卦”：坤、泰、谦、临、师、明夷、复、升。
“中宫兑卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“兑宫八卦”：兑、夬、萃、咸、困、革、随、大过。
“中宫离卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“离宫八卦”：离、大有、晋、旅、睽、未济、噬嗑、鼎。
“中宫巽卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“巽宫八卦”：巽、小畜、观、渐、中孚、涣、家人、益。
为接近西汉帛书年代，我参照较早的东汉《周易参同契》画法，将此图画为从外圈往内里中心看，即“自外视内”。
[精品]八卦图
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原文地址：作者：一、先、后天八卦图的千古之争宋朝以前，并无所谓先、后天之说，先天八卦图为宋人邵庸所传，旨在解说《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆”诸语，并明其中所含的八卦方位。
邵庸在其《皇极经世》之《先天象数第二》中云：“天地定位一节，明伏羲八卦也。
八卦者，明交相错，而成六十四卦也。
数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也。
故云数往也。
知来者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也。
故曰：知来也。
夫《易》之数，由逆而成矣。
此一节直解图意，若逆知四时之谓也。
” 《周易本义》卷首云：“邵子曰：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。
自震至乾为顺，自巽至坤为逆。
”此图方位，宋人以为创自伏羲，所以又称为“伏羲先天八卦方位”。
但是，由于《易传》没有明文阐述此类方位，汉学家多不信。
二、后天八卦图具有巧妙的对称规律如前所述，先天八卦方位图因按照一阴一阳规律依次挨排所得，具有很强的对称性，体现了易简的精神，因而在卦画排列结构上容易为人了解，为人接受。
而后天八卦图则不然，其卦画结构至今无人破译，虽然人们发现了其中蕴涵的五行运行规律以及“乾统三男居北，坤统三女处南”的排列规律，并在实践中广泛应用，但是因为没有发现其排列卦画的高度对称性规律，因而使人不能不怀疑文王演卦的科学性。
由此看来，先、后天八卦图之争的关键在于找到后天卦的对称规律。
那么，后天八卦图的对称规律是什么呢？笔者在一个偶然的机会中发现了其井然巧妙的卦画排列规律。
如图所示（见图一）巽离坤震兑艮坎乾（图一）将乾、坎、艮、震分别与其斜对角的巽、离、坤、兑比较，可以发现：乾卦的下两爻与巽卦的上两爻相同，为太阳；而乾卦上爻为阳，巽卦下爻为阴，正好相反。
坎卦的下两爻与离卦的上两爻相同，为少阴；而坎卦上爻为阴，离卦下爻为阳，正好相反。
艮卦的下两爻与坤卦的上两爻相同，为太阴；而艮卦上爻为阳，坤卦下爻为阴，正好相反。
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先天八卦2010-07-13 16:58醉醒堂周易文化中心易道尊者字号：T|T先天之数看物在各层之奇偶。
阴者为偶。
乾一、兑二、…坤八生卦之序以数积〔累〕，在一处积即不在它处积。
阴者为无。
此即易逆数之由。
数之小者方能在下层为阳，越小者下层之阳越丰，而卦序为大。
以数之积观，阴即无。
以物之有无观，奇为阳，偶为阴。
易者依于全息，将物之奇偶核于各个层次，夫一层之有即为它层之有，此易之精神也：①全息。
②奇者为阳，偶者为阴。
奇者，独在而求；偶者，相偶而足，故若无。
③浅者偶小，深者偶大。
两物之偶不及四物之偶，四物之偶不及八物之偶。
8为乾坤，8、9为坤乾，物极必反。
震为阳中之至阴，巽为阴中之至阳。
无物不阴阳，数亦有阴阳，故乾一、兑二、…坤八、乾九、……由纯阴而至阳中之至阴，阳长矣。
有纯阳而至阴中之至阳，阴长矣。
八卦是八分法，六十四卦是六十四分法。
卦象尤“空穴”，八者满，故〔坤〕，七者缺一，故〔艮〕，六者缺二，故〔坎〕，…，一者缺七，故〔乾〕。
此八卦之象，倍数亦然。
而零者，无也，非卦象所能。
由上往下，“〔艮〕”，“〔坎〕”，“〔震〕”表空穴之数一、二、四，此完备之函数组。
自然就是一个二进制计数器。
讲天、地、人，大可不必。
易逆数：五＋六＝十一一＋一＋一＝三巽＋坎＝离乾＋乾＋乾＝离如果顺数就不可能如此。
易学可以建立公理系统。
先天八卦是无五行之别的，八卦就是八卦。
易逆数是关键的一点，只有逆过来才能封闭，才有极限，在这个极限中才有生克制化。
物以类聚，方以群分。
这是在深层的联系，非意识所能及。
经典力学和量子力学都基于任意的初始条件和决定论法则。
当考虑不可逆性时，情形便不再如此。
从这个角度来看，初始条件是从以前的演变中生成的，并通过以后的演变被变成同一类别的状态。
对于易学来讲，我们看到的是同样的情形，决定论的因素是数学原理，但是要遵循易逆数的道理。
存在和演化之间的关系。
数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。
易学绝不仅是一个二进制的奥秘，可以说根本就不是一个二进制的问题，虽然两个卦的合成服从二进制的运算规律，但这是易学本身的规律性问题，是由其自身的逻辑机制决定的。
乾一、兑二、……，上小下大，在二进制就不好解释，八卦广象于二进制数学更无关系。
二进制数学本身不可能有什么奥秘，其数学形式是确定的。
乾一、兑二、……，并不是数字一就是乾，数字二就是兑，而是这些数字所代表的事物。
数字是具体事物的数量，深入讲是空间和时间上的特征。
所以讲易学是时空的科学，这正印证了这一点：按照唯物论和广义相对论的观点，一切相象都是物质现象，而物质是通过空间和时间来表现的，空间和时间不能离开物质而存在。
一分为二，爻数越多，从事物中提取的信息越多，越细。
上面的爻是主要的。
太极→两仪→四象→八卦→十六卦→三十二卦→六十四卦→…从这个意义上讲，爻之多寡，本无限定，爻愈多则愈细愈繁。
一卦之中，上与下的重要性是辩证的。
这种辩证性甚至不可用语言表达。
如果要减少爻数，那么卦中上面的几爻代表这个事物。
上面的是表面的、主要的，下面的是本质的，是细节，卦象把事物的主次进行了概括，主要的东西信息少，次要的东西信息量大。
看一个事物就要看其大小、主次之间的关系。
主要的当中又有细节，细节当中又有主要的，但是从信息量来讲，却是相反的。
在两经卦组成的别卦中，上卦的下面几爻是重要的。
要注意经卦和别卦的区别。
讼，乾为首，坎为下巴〔首之下〕。
如果要缩略，应该省坎留乾，保留大的方面，省去小的、细节的方面，故称乾卦的事，上乾下坎。
公理：任何相邻的几爻或一爻都能作为该事物的组成部分。
越往下层次越深、越本质。
数字再大亦只取八卦，取其零。
万物的特征总是取其零，如说奇数，不管这个数有多大，只要最末一位是单数就是奇数，所以只能说一个零点。
又如说方桌，桌子内部复杂得很，独取外形一个方字来概括，所以八卦也是如此，取的是事物的一个特征。
有者为动，为阳；无者为静，为阴。
由冬至于夏，阳〔数〕长也。
以阳为基，为阳气之运。
由夏至于冬，阳〔数〕消也，而复其无物之位。
以阴为基，为阴气之运。
夫皆阳者，天地之运以阳为用也。
故无者为阴，偶者亦为阴，偶若无也。
后天八卦2010-07-13 16:54醉醒堂周易文化中心易道尊者字号：T|T先天后天相为表里。
对于整个世界来讲，相互作用即形成制约机制，这种作用的结果就是整个世界可以用八卦、六十四卦来规范，亦即洛书的那种整体的关系。
所以六十四卦的模式是完备的、封闭的。
这个世界既是封闭的，又是开放的。
如同二进制数学，在任何有限位上都是封闭的，但在无限位上却是开放的。
若只论气温冷热之变化，则当以先天八卦描述。
若再论草木生物之盛衰荣枯，则非后天八卦不能。
后天八卦者，草木与气候之应。
其生克之权，自具其中。
推及一切，万物皆在成住坏空之中，而于天地大道，不亦先天乎。
后天八卦并非洛书的直接翻版。
洛书可以进行一定的数学运算，而后天八卦则不能，后天八卦是固定的，每个卦代表它那个位置上的信息，它与其他卦的联系，就是它已经被确定处于其位置，这种联系已经被揭尽，而洛书则不同，虽说各个数的位置也是确定的，但这是联系的起点，这种摆设才会产生那么多的联系。
后天八卦是时或者空，洛书非时非空，或者说是时空合一。
空者，物也。
卦之应在物、或在时，说明时间和空间是不受限制的。
于何物、在何时，是没有现代数学那种严格性的。
但是是符合易理的。
九宫八卦，八个方位者，与中宫相对者也。
八卦有六十四之数，九宫有八十一之数，故八卦与九宫之外八宫不可等同。
后天八卦，世界之结构，取象之依据。
后天八卦是八卦之生克组织，是自组织的结果。
此为八卦之五行属性之来源。
后天八卦是三爻卦的结构，这就是三极之道的奥秘。
天、地、人总不外乎后天八卦之道。
单凭一个经卦不能说明问题，必须两个经卦组成别卦。
任何一个事物总是由几个部分组成，这些部分之间的关系是决定这个事物的，事物是由这些关系决定的。
四象于五行为不足，八卦于五行则相当，再倍之则滥矣。
故三爻重而六爻。
八经卦是事物之归类，所谓广象也。
既然是分类，也是关系。
六十四卦是事物之间关系的归类，所谓大象也。
“易道在天，三爻足矣。
”是不是可以讲：易道在人事，六爻足矣。
涣，巽为前提，坎为前提之下，前提之下与前提的关系是决定这个事物的。
这两者之间绝不是平等的，平等就不是一个事物了。
从易八卦重而为六十四卦来看，似乎八卦是一定的，事物只可以八卦来表示，而不可以两仪、四象、十六卦、三十二卦等等来表示，三爻的表示方法是规定的。
事物只可以三爻卦、六爻卦、甚而十二爻卦等表示。
看来有必要讨论三才的蕴含。
“六爻之动，三极之道也。
”六十四卦的完整关系〔能级、本征函数〕跃迁、激发态世界的状态，天、地、人域中有四大：道大、天大、地大、人亦大。
先天本无五行，五行属后天阴阳平衡的产物，故才有后天八卦。
后天八卦是左行相生之序，洛书是右行相克之序，所以不可把后天八卦和洛书联系起来。
先天八卦与后天八卦2010-05-19 15:59醉醒堂周易文化中心知易字号：T|T八卦分先天八卦（伏羲八卦）和后天八卦（文王八卦）。
先天八卦据说为伏羲创造。
后天八卦图则是宋朝人创造的。
按《系辞》中说：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
先天八卦与后天八卦图先天八卦图的特点是：1、先天八卦图的循环过程有顺逆之分。
由乾（1）至震（4）为逆时针方向，乾卦象征天在最上方。
由巽（5）至坤（8）为顺时针方向，坤卦表示地在最下方。
这种排列反映了八卦的阴阳消长，顺逆交错，相反相成的对立辩证思想。
2、这种图象是古天文学家用以纪年、月、日、时周期的符号，反映了季节的变化，即从乾卦到一阴生的兑卦，再到二阴爻的兑卦，再到二阴爻的震卦，表示了夏至一阴生起于南方。
从坤卦到一阳生的艮卦再到二阳生的巽卦，表示了一阳生起于北方。
3、先天八卦图的各卦卦画均是相对的。
乾卦三阳爻与坤卦三阴爻相对；兑卦上爻阴下二爻阳，与艮卦上爻阳下二爻阴相对；离卦中爻阴上下爻阳，与坎卦中爻阳、上下爻阴相对；震卦下爻阳上二爻阴，与巽卦下爻阴上二爻阳相对。
4、每相对二卦的卦数的相加均为9数。
乾（1）＋坤（8）＝9，兑（2）＋艮（7）＝9，离（3）＋坎（6）＝9，震（4）＋巽（5）＝9。
这种现象反映了相对二卦有相同的平衡的存在，并且相对的二卦阴阳数均相同。
5、先天八卦从1至8的排列运行，其路线是S线形，表示了太极图当中的阴阳交际线的S 形状，也表示了螺旋形的运动轨迹，表示了从左至右的逆转形式。
据说后天八卦为周文王所制，因此又称为文王八卦。
后天八卦是按《说卦》而制。
《说卦》中有：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
其意为，万物始于震，震在东方，为初升的太阳，为春季；巽为东南方，万物在震出生，在巽则整齐，为春夏之交；离为南方，代表夏季，万物欣欣向荣；坤代表土，为西南方，万物均得到大地的滋润；兑为秋季，万物在秋季已长成，收获在望，为西方；乾为西北方，纯阳卦居阴位，表明万物收获在阴阳搏斗之中，为秋冬之交；坎代表水，为北方，为流动、劳累之象，万物收割后需要收藏而劳，为冬季；艮代表东北方，万物收藏已毕，一年劳作到此完成，为冬春之交。
后天八卦是依据万物成长的结构图式。
先天八卦与后天八卦的异同：1、后天八卦的循环过程体现了顺的过程，即模仿天的左旋过程。
并且后天八卦为两条运行路线。
一是奇数顺序（即1到9）的S型路线；一条是偶数顺序（从2至8）的S型路线。
2、后天八卦的循环过程体现了四季的变化和万物生长的过程，也表明后天八卦与农业生产的密切关系。
3、后天八卦所体现的是流动的过程，所以又称为八卦流动图。
适用八卦是宋代天文学家、八卦大师邵雍所作。
后来按时间起卦法和六爻预测法都用适八卦排列顺序。