人的自由全面发展：社会治理现代化的价值旨归
人的自由全面发展就是社会主义核心价值
人的自由全面发展就是社会主义核心价值发表时间：2013-10-18T09:29:51.873Z 来源：《赤子》2013年7月下总第286期供稿作者：高海泉1 白松林2[导读] 人的自由全面发展就是社会主义的核心价值，就是社会主义的终极目的和最高价值追求。
——读《共产党宣言》高海泉1 白松林2（1.华北水利水电大学思想政治教育学院，河南郑州 450000；2.内蒙古呼伦贝尔学院，内蒙古呼伦贝尔 02100摘要：马克思恩格斯在《共产党宣言》中系统阐述了“人的自由全面发展”思想，它既是《宣言》的理论归宿和价值追求，也是马克思主义者(共产党人)的价值追求。
在当代中国，中国共产党探索出促进和实现人的自由全面发展的根本保证、经济基础和现实路径，深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识，在马克思主义中国化的进程中推进社会主义核心价值体系建设，是我们进一步解放思想、推进改革开放伟大进程的必然要求。
关键词：《共产党宣言》；人的自由全面发展；社会主义核心价值；中国共产党中图分类号：B821.1；D616 文献标识码：A 共产党宣言》(以下简称《宣言》) 马克思恩格斯运用唯物史观揭示了整个人类社会，特别是资本主义社会发展的客观规律，科学地解答了消灭阶级之间、体力劳动和脑力劳动之间的对立和差别，即消灭旧的分工造成的限制，从而实现每个人的自由全面发展，是马克思主义关于未来新社会的根本原则。
人的自由全面发展，是指在生产力高度发达、人民精神境界极大提高，私有制和旧时社会分工消亡的基础上，实现人的智力和体力的全面充分发展，实现人的能力和个性的自由充分发展，使“个人关系和个人能力的普遍性和全面性”充分发展。
马克思提出的人的自由全面发展并视之为未来新社会价值目标和崇高理想的理论观点，实际上已经蕴含了人的自由全面发展就是社会主义核心价值的科学思想。
正如列宁所说：“马克思恩格斯合著的，于1848年问世的《共产党宣言》，已对这个学说作了完整的、系统的、至今仍然是最好的阐述。
人的自由全面发展的几层含义
人的自由全面发展的几层含义人的自由全面发展是指人在生活中各个方面都享有自由并得到充分发展的权利。
这一概念是人权的基石之一，是对人的尊严和价值的体现。
人的自由全面发展的几层含义主要包括：政治自由，经济自由，文化自由，社会自由和精神自由。
首先，政治自由是指人们能够自由地参与政治活动，享有言论、出版、结社和集会的自由，以及正当程序和公正的司法程序的保障。
政治自由是人的自由全面发展的基础，它确保了每个人都能够以平等的身份参与决策过程，表达自己的意见和观点，以及维护自己的权益。
其次，经济自由是指每个人都有权利自由选择职业、劳动、创业和投资的权利，享受公平和公正的经济机会和条件，以及享有财产权的保护。
经济自由意味着每个人都有机会追求自己的经济利益，并从中获得公平的回报，这对于个人的自由全面发展至关重要。
文化自由是指每个人都有权选择和发展自己的文化身份，包括语言、宗教、传统、价值观等方面。
文化自由确保了多元文化的存在和交流，保护了每个人作为文化个体的独特性，使得每个人都能够自由地表达和交流自己的思想和观点，与他人进行对话和合作。
社会自由是指每个人都有权利获得平等的社会机会和公正的社会待遇，包括教育、就业、健康和社会保障等方面的机会和权益。
社会自由确保了每个人都能够享受基本服务和福利，获得平等和正义的对待，从而实现自身的潜能和目标。
最后，精神自由是指每个人都有权利自由选择和发展自己的信仰、思想和艺术创作，享受精神活动的自由。
精神自由为每个人提供了探索和发现自己内在世界的机会，使得每个人都能够追求和实现自己的精神和情感需求。
人的自由全面发展的几层含义相互关联、相互依存，共同构成了一个人的生活全景。
每一层含义都是人权的重要组成部分，它们相互支持、相互促进，缺一不可。
只有当每个人在政治、经济、文化、社会和精神方面都能够自由发展时，人的尊严和价值才能得到充分的体现，社会才能够实现真正的公正和平等。
因此，保护和促进人的自由全面发展是各国政府和国际社会的共同责任，也是构建和谐、公正和可持续发展的重要基础。
人的自由全面发展：社会治理现代化的价值旨归
人的自由全面发展：社会治理现代化的价值旨归作者：雷芳来源：《理论导刊》 2016年第10期雷芳（河南财经政法大学马克思主义学院，郑州 450046）摘要：人的自由全面发展是社会治理现代化的价值内蕴。
社会治理的终极目标是实现人的自由全面发展，人的自由全面发展内在地促成社会治理现代化的发展。
社会治理现代化体现和保障人的自由全面发展，并通过其自身体制和机制的创新使人的自由全面发展不断由抽象的可能变为现实，人的自由全面发展与社会治理现代化在互动中得到相互提升和超越。
深入探讨两者的互动关系，有利于深化我国国家治理体系和治理能力现代化的进程，有助于保障和促进对人的自由全面发展的认识和实践。
关键词：人的自由全面发展；社会治理；价值取向；社会治理现代化中图分类号：C912文献标志码：A文章编号：1002-7408（2016）10-0043-04基金项目：河南省科技厅项目“公平正义视域下的政府社会管理创新研究”（142400410105）；河南省教育厅人文社科重点项目“新型城镇化进程中农民生态文明意识培育研究”（2012-ZD-009）；南京师范大学创新项目“社会治理体制创新的价值基础研究”（KYLX_0650）。
作者简介：雷芳（1973-），女，郑州人，河南财经政法大学副教授，南京师范大学马克思主义学院博士，研究方向：马克思主义哲学、政治文化。
十八届三中全会指出“全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化”。
社会治理是国家治理的重要组成部分，社会治理的创新就是走向治理能力的现代化过程。
中国社会治理将走向什么样的现代化？以西方、自由、民主和三权分立为标准的治理现代化，还是基于个人自由主义和私有制的现代化？社会治理的现代化必然内在地意蕴着价值预设和价值诉求。
不同的价值预设和诉求，就有不同的社会治理理念，会建构出不同的社会治理结构、治理途径，得到不同的治理结果。
“对现代社会的任何一个群体生活和活动的理解，如果不从价值的高度出发，都会陷入无穷无尽的纷争，特别是对公共领域的理解，祛除价值，不仅在理论上会陷入纷争，而且在实践上将会出现有害的结果。
优秀的社会治理应该注重哪些关键价值取向
优秀的社会治理应该注重哪些关键价值取向社会治理是一项复杂而又至关重要的任务，它关系到社会的稳定、和谐与发展。
一个优秀的社会治理体系需要注重多种关键价值取向，以实现社会的公平正义、人民的幸福安康和国家的长治久安。
首先，公平正义是社会治理的核心价值取向。
公平意味着在社会资源的分配、机会的提供和权利的保障等方面，不偏袒任何一方，让每个人都能在平等的基础上参与社会生活。
正义则要求对违法行为和不公正现象进行纠正和惩处，维护社会的秩序和道德准则。
在社会治理中，要确保法律面前人人平等，不论身份、地位、财富，都应受到公正的对待。
例如，在司法领域，要保证审判的公正透明，杜绝冤假错案的发生；在教育领域，要为每个孩子提供平等的受教育机会，不论他们来自城市还是农村，富裕还是贫困家庭。
只有当社会充满公平正义，人们才会对社会制度产生信任和认同，积极参与社会建设。
其次，以人为本是社会治理的根本出发点。
社会治理的最终目的是为了满足人民的需求，提高人民的生活质量。
这就要求在制定政策、实施措施时，充分考虑人民的利益和意愿。
要关注民生问题，如就业、医疗、住房、养老等，切实解决人民的实际困难。
以城市规划为例，如果只注重高楼大厦的建设和经济指标的增长，而忽视了居民的生活环境和公共服务设施的配套，就会导致人民生活的不便和不满。
因此，社会治理要以人民为中心，倾听人民的声音，让人民在社会发展中有更多的获得感、幸福感和安全感。
再者，法治是社会治理的重要保障。
法治意味着一切社会活动都要在法律的框架内进行，法律具有至高无上的权威。
通过建立健全的法律法规体系，可以规范社会行为，调节社会关系，预防和解决社会矛盾。
政府部门要依法行政，严格按照法律规定行使权力，不得滥用职权。
同时，要加强法治宣传教育，提高公民的法律意识，让法治观念深入人心。
只有形成全社会尊法、守法、用法的良好氛围，社会治理才能更加高效有序。
创新也是社会治理不可或缺的价值取向。
随着社会的不断发展变化，新的问题和挑战层出不穷。
论马克思关于“自由人联合体”思想
论马克思关于“自由人联合体”思想发布时间：2021-12-08T01:38:48.338Z 来源：《学习与科普》2021年14期作者：毋焱[导读] 在马克思的经典著作中，“自由人联合体”思想贯穿始终。
它是立足于现实的人的基础上对共产主义社会和人的自由全面发展的高度阐释，达到实现个人、自然以及社会的和谐统一的最高阶段。
安庆师范大学摘要：在马克思的经典著作中，“自由人联合体”思想贯穿始终。
它是立足于现实的人的基础上对共产主义社会和人的自由全面发展的高度阐释，达到实现个人、自然以及社会的和谐统一的最高阶段。
它也是马克思对未来的社会形态的本质概况和社会中人的发展问题的重要论述，对当代推进我国国家治理现代化和构建人类命运共同体具有重要意义。
关键词：马克思；自由人联合体；现实的人；自由全面发展“自由人联合体”思想的最终目标是为实现人的自由全面发展和共产主义社会所服务。
它指导着无产阶级的奋斗实践。
因此，了解和清楚“自由人联合体”思想的发展过程及具体内容，对我国社会主义社会的发展具有重要的导向作用。
一、马克思“自由人联合体”思想的发展脉络（一）初步形成阶段马克思在自己的博士论文中对伊壁鸠鲁的原子偏斜运动的观点给予肯定，认为这体现了原子的独立性和个性的自由。
这是马克思在哲学上对个人自由的讨论的开端，虽然具有一定的抽象性，但包含着“自由人联合体”思想的萌芽。
《莱茵报》时期，《科伦日报》的编辑海尔梅斯认为宗教意识在国家中占据重要地位，宗教是国家的基础。
针对这一观点，马克思从哲学理性的角度进行批判，认为我们应该把国家建立在自由理性的基础上，国家应该是“相互教育的自由人的联合体”[1]。
这是马克思首次从国家教育的角度提出“自由人联合体”的思想。
这时的联合体思想既要求每一个社会成员要将国家的整体生活当做乐事，要轻松愉快的参与国家的公共事务，又要求国家要将每一个社会成员的信念当做乐事，尊重所有社会成员的共同意志。
德法年鉴时期，马克思将重点放在对人类解放的路径的具体研究。
浅析马克思关于人的全面自由发展思想及其对新时代社会发展的意义
浅析马克思关于人的全面自由发展思想及其对新时代社会发展的意义马克思是一位伟大的思想家，他对人的全面自由发展提出了深刻的思考和理论。
他认为，人的全面自由发展是人类社会历史发展的终极目标，也是社会主义社会建设的根本目的。
马克思的这一思想对新时代社会的发展具有重要的意义。
马克思关于人的全面自由发展思想的内涵深刻而丰富。
他认为，人的全面自由发展包括身体、智力和道德三方面。
身体的自由发展就是人们基于对健康的追求，生产力的发展和对自然的掌握。
智力的自由发展就是人们充分发挥自己的智慧和创造力，追求个人的自由和幸福。
道德的自由发展就是人们追求公平正义，解放自己的灵魂和思想。
马克思强调，这三个方面的自由发展是相互联系的，缺一不可，任何一个方面的发展都不能代表全面自由发展。
只有当这三个方面的自由发展得到平衡和协调，人类社会才能进入全面自由发展的新时代。
马克思的全面自由发展思想对新时代社会的发展起到了重要的启示作用。
随着现代社会的发展，人们对个人自由发展的需求越来越迫切，对个人权利的尊重也越来越重要。
马克思的思想强调了人的主体性和个体的尊重，这对于当代社会的发展具有重要的意义。
在当代社会，要推动全面自由发展，就必须尊重个人的尊严和自由，推动社会的公平和公正，实现全体人民共同富裕。
只有这样，才能真正地建立一个以人为本、和谐发展的新时代社会。
马克思的全面自由发展思想对当代社会的发展也提出了新的挑战。
马克思提出的全面自由发展思想，是对资本主义社会的批判，也是对社会主义社会建设的指导。
我们要从马克思的思想中吸取教训，在对现实社会进行批判的更要在社会主义建设中发挥马克思的思想作用。
我们要深入贯彻落实马克思的全面自由发展思想，推动社会主义建设取得新的成就，让全体人民都能享有全面自由发展的机会和福利。
马克思人的自由全面发展理论与社会主义核心价值观
马克思人的自由全面发展理论与社会主义核心价值观作者：高国希来源：《中州学刊》2007年第06期摘要：社会主义核心价值体系，为全社会提供着共同的理想信念和道德规范。
马克思的人的自由全面发展理论，亦即以人为本的价值观，是社会主义这一新的社会形态的核心价值取向，是消除物役、消除人役，实现人的彻底解放、人的真正自由的根本途径，也是把社会、公民凝聚在社会主义这面旗帜下的精神力量和精神纽带，这正是社会主义核心价值所在。
我们要建设的社会主义核心价值体系，应围绕这一核心逐次展开。
关键词：马克思主义；人的全面发展理论；社会主义核心价值中图分类号：B018文献标识码：A文章编号：1003—0751(2007)06—0139—03我们为什么要坚持社会主义?社会主义的核心价值观，要体现出作为迄今为止最高层次的社会形态的本质特征，而这个优越性，首先是其价值观的先进性，表征着先进文化的前进方向，是全人类努力为之奋斗的价值选择。
一个社会的核心价值观，表征了这个社会的追求与宗旨，是形成社会向心力最为重要的因素。
在共享道德价值观的社会中，可以形成普遍的文化力量，使得群体高度团结社会的凝聚力，使得社会秩序得以可能，这种凝聚力、向心力，是建立在共同的价值与信念基础之上的。
一、马克思主义的关于社会主义价值的追求“以人为本”是科学发展观的核心。
把发展视为人的发展，视为促进人的自由，这一理解，与马克思的人的全面发展理论是一致的。
马克思非常明确地提出，未来的新社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。
因此，社会主义的核心价值就是为了每个人的自由而全面的发展，也就是科学发展观中所说的“以人为本”。
以人为本，“就是要以实现人的全面发展为目标”，体现了马克思主义的基本观点。
马克思主义坚守人民大众的立场，为人类的利益而奋斗。
与其他思潮相比，马克思主义的科学之处就在于，它把人的发展、人的价值的实现，视作一个历史的过程，认为人的发展不是抽象的，而是具体的、历史的。
马克思论人的自由全面发展的历程内涵及出路
马克思论人的自由全面发展的历程内涵及出路人的自由全面发展是马克思哲学的核心理念之一，他认为人的自由全面发展是人类社会发展的最高目标和最终意义。
在马克思看来，人的自由全面发展是指人们在物质生活、精神追求和社会关系等各个方面都能够得到充分的发展和实现。
而要实现人的自由全面发展，就必须摆脱剥削和压迫，建立起一个真正自由平等的社会制度。
马克思对人的自由全面发展的理念及其历程内涵及出路进行了深刻的研究，对于当前社会的发展和进步也有着重要的启示和借鉴意义。
马克思论人的自由全面发展的历程内涵。
马克思认为，人的自由全面发展是一个历史的进程，其内涵包括了物质生活、精神追求和社会关系等多个方面。
在物质生活方面，马克思主张要保证人们有充足的物质生活条件，摆脱贫困和饥饿的困扰，追求物质生活的完善和富足。
在精神追求方面，马克思认为人们要追求知识的拓展和智慧的提升，不断开拓思想的边界，实现个体的精神自由和充分发展。
在社会关系方面，马克思主张要建立起自由平等的社会关系，摒弃任何形式的剥削和压迫，实现人们在社会生活中的自由和平等。
马克思论人的自由全面发展的历程。
马克思认为，人的自由全面发展是一个长期的历史进程，需要通过革命和斗争来实现。
在过去的历史进程中，人们通过反抗奴役和压迫，争取自由和平等的斗争，取得了一定的成就。
由于社会阶级和制度的存在，人的自由全面发展依然受到了很大的制约。
马克思认为，只有通过社会主义革命和消灭私有制，才能够真正实现人的自由全面发展的目标。
只有在一个真正自由平等的社会中，人们才能够得到充分的发展和实现。
马克思论人的自由全面发展的出路。
马克思主张要建立起一个社会主义的生产方式和分配方式，不断提高生产力和发展社会生产力，保证人们有充足的物质生活条件。
还要建立起一个真正的自由平等的社会制度，取消阶级和私有制的存在，建立起全体人民的共同利益和共同发展的社会制度。
只有在这样的社会制度下，人的自由全面发展才能够真正得到实现。
马克思论人的自由全面发展的历程内涵及出路
马克思论人的自由全面发展的历程内涵及出路马克思是一位伟大的思想家，他的思想深刻影响了人类的发展和进步。
他提出了许多深刻的理论，其中之一就是关于人的自由全面发展的观念。
在马克思看来，人的自由全面发展是一种至高的理想，也是人类社会的真正价值所在。
在本文中，我们将探讨马克思论人的自由全面发展的历程内涵及出路。
我们需要了解马克思对人的自由全面发展的理解。
在马克思看来，人的自由全面发展是指人在物质和精神上得到充分发展的状态。
这种发展包括了个体的自由和全面的发展，并且与社会的发展密切相关。
马克思认为，只有在实现了人的自由全面发展的情况下，人类社会才能真正达到自己的最高境界。
马克思对人的自由全面发展的看法有其独特的内涵。
他认为人的自由全面发展是一种积极的状态，是人类社会发展的重要标志。
只有在实现了人的自由全面发展的情况下，人类社会才能真正走向进步。
他认为人的自由全面发展是一种相互联系的状态，个体的自由和全面的发展必须和整个社会的发展联系起来，才能真正的实现。
他认为人的自由全面发展是一种理想的状态，是人类社会最高的价值所在，也是人类社会不断向前发展的动力。
要实现人的自由全面发展，并不是一件容易的事情。
在当今的社会中，人的自由全面发展受到了许多不利的因素的影响，比如物质的贫乏、知识的匮乏、精神的空虚等等。
而且，人的自由全面发展还面临着巨大的困难和挑战，比如社会制度的不完善、经济体制的不健全等等。
我们需要深刻的认识到人的自由全面发展的重要性，也需要不断地努力去实现这一理想的境界。
在马克思看来，实现人的自由全面发展的出路是什么呢？我们需要不断地完善社会制度，建立一个更加公正、更加平等的社会制度，保障每个人都能够享有自由和全面的发展的权利。
我们需要加强教育和文化建设，培养更多具有创新精神和实践能力的人才，推动科技和文化的发展，为人的自由全面发展创造更加有利的条件。
我们需要关注人的精神生活，加强精神文明建设，提高人们的思想道德素质，促进人的精神上的全面发展。
马克思人的全面自由发展思想
马克思人的全面自由发展思想1. 引言1.1 马克思人的全面自由发展思想简介马克思人的全面自由发展思想是马克思主义哲学的核心理念之一，也是马克思关于人类社会发展的重要思想之一。
马克思认为，人的全面自由发展是每个人应有的权利和追求，也是人类社会发展的重要动力和目标。
马克思认为，人的全面自由发展包括个体的思想、理论、道德、政治、经济、文化等各个方面的自由发展，是人类社会历史的进步方向和终极目标。
马克思强调，人的全面自由发展必须建立在社会的公平、正义和平等的基础上，只有消除阶级、种族、性别等各种社会不平等和压迫，才能实现人的全面自由发展。
马克思认为，只有在共产主义社会中，人的全面自由发展才能得到最充分的实现。
马克思提出了建立共产主义社会的理论和实践纲领，以实现人的全面自由发展和社会的共同富裕。
2. 正文2.1 马克思人的全面自由发展思想的理论基础马克思人的全面自由发展思想源自他对人类历史发展规律的深刻洞察。
马克思认为，人类社会的发展是一种历史必然性，是由生产力水平和社会关系之间的矛盾推动而实现的。
在这样的历史背景下，人类的全面自由发展成为了不可避免的趋势。
马克思人的全面自由发展思想受到了启蒙思想和唯物史观的影响。
启蒙思想强调个体的自由权利，唯物史观则认为社会的发展是由经济基础决定的。
在这两种思想的影响下，马克思对全面自由发展的追求更加坚定。
马克思人的全面自由发展思想还受到其对资本主义社会的批判的影响。
马克思认为，资本主义社会的生产关系和分配方式限制了个体的全面自由发展，导致了社会的不公平和剥削。
马克思提出了社会主义的解决方案，以实现个体的全面自由发展。
马克思人的全面自由发展思想的理论基础是对人类历史发展规律的洞察，对启蒙思想和唯物史观的继承，以及对资本主义社会的批判和反思。
这些基础为马克思人的全面自由发展思想的形成和发展提供了理论支持和思想指导。
2.2 马克思人的全面自由发展思想对个体的影响马克思提倡的全面自由发展思想强调个体的自主性和主体性，鼓励个体积极主动地参与社会生活和生产劳动。
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人的自由全面发展：社会治理现代化的价值旨归作者：雷芳来源：《理论导刊》2016年第10期摘要：人的自由全面发展是社会治理现代化的价值内蕴。
社会治理的终极目标是实现人的自由全面发展，人的自由全面发展内在地促成社会治理现代化的发展。
社会治理现代化体现和保障人的自由全面发展，并通过其自身体制和机制的创新使人的自由全面发展不断由抽象的可能变为现实，人的自由全面发展与社会治理现代化在互动中得到相互提升和超越。
深入探讨两者的互动关系，有利于深化我国国家治理体系和治理能力现代化的进程，有助于保障和促进对人的自由全面发展的认识和实践。
关键词：人的自由全面发展；社会治理；价值取向；社会治理现代化中图分类号：C912文献标志码：A文章编号：1002-7408（2016）10-0043-04十八届三中全会指出“全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化”。
社会治理是国家治理的重要组成部分，社会治理的创新就是走向治理能力的现代化过程。
中国社会治理将走向什么样的现代化？以西方、自由、民主和三权分立为标准的治理现代化，还是基于个人自由主义和私有制的现代化？社会治理的现代化必然内在地意蕴着价值预设和价值诉求。
不同的价值预设和诉求，就有不同的社会治理理念，会建构出不同的社会治理结构、治理途径，得到不同的治理结果。
“对现代社会的任何一个群体生活和活动的理解，如果不从价值的高度出发，都会陷入无穷无尽的纷争，特别是对公共领域的理解，祛除价值，不仅在理论上会陷入纷争，而且在实践上将会出现有害的结果。
”[1]也就是说任何活动都是有价值预设的，都是在一定的价值导向下进行体系、制度和机制的设计，不同的治理价值观对社会治理的体制、机制安排和政策、策略的选择不同。
如果只是从“形而下”的角度去探索社会治理现代化，而撇下价值层面上的审视和慎思，不对这一问题进行整体、联系、动态的把握和认识，社会治理体系实现现代化就会成为无根之木、无源之水。
因此，中国社会治理的现代化走向必须是立足于中国时代发展沃土，立足于中国的文化传统、历史命运和现代发展的，以人的自由全面发展为主旨的现代化，是坚持人民的主体地位，着眼于维护最广大人民根本利益的社会治理的现代化，而不是一部分人、一些集团、阶层的人的发展的现代化，更不是完全走向西方的现代化。
一、自由全面发展的人是社会治理道德化和现代化的复归马克思主义一贯的价值立场、理论主旨是实现每一个人自由而全面的发展，这也是中国特色社会主义的根本价值追求。
意大利社会党人卡内帕在1894年曾请恩格斯简要表述“未来社会主义新纪元”的基本思想，恩格斯回信说：“除了《共产主义宣言》中的下面这句话（《社会评论》杂志社出版的意大利文版第35页），我再也找不出合适的了：‘代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件’。
”[2]恩格斯对社会主义的设想就是自由人联合体，每个人的自由发展都离不开其他人的自由而全面的发展。
俞可平据此撰文认为：“实现人的自由而全面的发展，是贯穿马克思主义发展史的主线，也是马克思主义者的根本命题或最高价值。
”[3]人和人的发展始终是马克思思想的焦点和着力点。
在对人的自由而全面发展问题的阐述上，马克思认为主要有四层含义：一是指“全人类的解放”，是“每一个人的发展”。
马克思曾在《关于费尔巴哈的提纲》中指出，“旧唯物主义的立脚点是‘市民’社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化的人类”，“要不是每一个人都得到解放，社会也不能得到解放。
”[4]由此可知，马克思畅想的新社会是每一个人能获得自由解放的社会。
二是指人的自由发展。
他在《1844年经济学哲学手稿》中提到：“一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。
”[5]163这里马克思明确提出实现人的自由发展是共产党人的奋斗目标和价值旨归。
三是指人的全面发展。
他认为，发展就是按照人的应有本质自由发展，“就是说，为了人并且通过人对人的本质和人的生命、对象性的人和人的产品的感性的占有，不应当仅仅被理解为直接的、片面的享受，不应当仅仅被理解为占有、拥有。
人以一种全面的方式，就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。
”[5]189“要使这种个性成为可能，能力的发展就要达到一定的程度和全面性。
”[6]没有人的这种全面发展，人是不可能占有自己全部的本质的。
对于人的全面发展，俞可平这样解释：“马克思主义所追求的是人的‘全面发展’，既是人的个性、能力和知识的协调发展，也是人的自然素质、社会素质和精神素质的共同提高，同时还是人的政治权利、经济权利和其他社会权利的充分实现。
”[3]十八届三中全会明确提出中国现代化建设要“以促进社会公平正义、增进人民福祉为出发点和落脚点”，为了人的自由全面发展而进一步建设和谐的社会环境、良善的制度条件、发达的经济基础和自由的精神世界。
中国社会治理体制和机制及理念必然不停地走向道德化和现代化的发展。
社会治理创新就是从传统单向、管制的统治走向多元、协商的管理。
中国传统统治模式更多地是中央集权下的家国同构的治理模式，在政权更迭的过程中，新上台的统治者治理相对比较宽松、谨慎，但是随后就逐渐走向严苛、僵化。
在社会利益分配方面，统治者及其利益集团总是把被统治者和弱势群体压制到无路可走的地步，后者继而揭竿而起，使社会发展陷入治乱兴衰的“历史周期律”。
统治者治理模式更多地是缘于其治理的价值层面的考量，其维护的是本阶级的利益，公平、正义、人道地善待他人的道德原则更多地是对被统治阶级的制约。
在阶级对立的社会，公平、正义地对社会化利益及权力与义务分配和给予人民群众广泛参与的社会治理的模式是根本不可能的，不符合其君主专制的统治性质。
因此公平正义和人道、人的自由发展的社会善治的道德价值理念只有在中国共产党的领导下才有了实现的可能。
中国共产党历代领导人都把人民的利益和人的发展当作社会治理的立足点和落脚点，从“为人民服务”治国理政方针到“三个有利于标准”的提出，从“三个代表”重要思想到“以人为本”的科学发展观，一直到今天的“坚持人民的主体地位”，都是对马克思人的解放和自由发展的回应。
中国特色社会主义社会始终坚持马克思主义的群众观，人民群众是历史的创造者的观点，强调人在社会历史发展进程中的主体地位和作用，只有依靠人、解放人、发展人，把这样的观念融入体现在社会治理体系当中，才能真正促进人的自由全面发展。
同时在对人的价值意义上，都以尊重人、实现人的价值和潜能发挥为宗旨，把实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益作为出发点和落脚点。
因此，实现人的自由全面发展是中国社会治理体系创新和推进国家治理能力现代化发展，促进社会和谐发展一以贯之的理论和价值取向。
人的自由全面发展是马克思主义理论的最高命题，这一命题不仅具有重要的理论意义，更需要在实践中持续努力实现。
“人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。
”[7]处于社会主义初级阶段的中国，很多规章制度和社会发展规划都是为了实现每个人的自由全面发展而努力的。
任何时候脱离了具体的历史时代和现实环境来谈实现人的自由全面发展都是不现实的，从理论上来说，马克思主义理论的灵魂就是实现人的自由全面发展；从实践意义上来讲，人的自由全面发展既是目的，又是手段，是目的和手段的统一，是生产力不断提高与社会持续发展相统一的具体的历史过程。
目前，立足中国社会发展的具体阶段和现实国情，从社会主义发展的本质出发，中国共产党对人的自由全面发展做出了新的诠释，始终坚持马克思主义以人为本的价值观念，与人民同呼吸、共命运，是现阶段人的自由全面发展的内涵和具体体现。
在维护人民群众根本利益问题上，我们不仅要满足人民群众日益增长的物质需求，更要满足他们日益高涨的政治诉求，保障他们在获得经济实惠的同时，获得维护自身经济利益的政治权利。
二、社会治理的价值取向：共享、共治社会治理不是一个一成不变的固定概念，而是随着社会现代化变迁不断调整变化的。
“治理”始于上世纪90年代的西方，是以西方民主为治理目标，西方的多党制、三权分立和私有制为治理现代化的政治经济基础，以多元平等共治为方式的一种治理理论。
西方的治理价值是基于个人自由主义基础上，维护个人自由和权利特别是私有财产权的治理价值观。
基于西方历史文化传统和价值观念的治理理论显然不能适用于具有特殊国情和社情的中国，更不能作为有特色中国社会主义国家治理体系现代化的指南。
中国的社会治理与西方社会治理的价值理念不同，在治理价值体系中，人以社会的群体形态出现的比较多，以民、民众的发展为基础。
作为普通大众的老百姓一直是中国治理文化中主导的价值取向，诸如“民为贵，社稷次之，君为轻”，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的治理观念等等都体现了这一思想。
中国当前处于社会转型升级和改革开放的攻坚期，社会矛盾冲突凸显，并有进一步加剧的趋势，城乡、地区、贫富差距进一步加大。
同时，快速工业化、城市化、城乡一体化和全球化给人民群众的生产、生活方式以及价值观念和社会组织形式带来深刻的变革，广大人民的自主意识、个人权利意识和主动参与意识都在增强。
在这种深刻变革的大背景下，如何适应社会转型，转变领导方式，创新社会治理，实现社会治理的现代化、科学化、人本化是摆在各级党委政府面前的时代责任。
中国当前社会治理要走出西方治理的误区，结合中国的实际，改变计划时代社会管理思路，从单向性的强制社会治理模式，走向合作包容性的多元复合治理模式。
但是社会治理模式创新的宗旨和前提是不变的，就是坚持公平正义，坚持人民群众的主体地位，维护人民的根本利益，为促进广大人民群众自由而全面发展服务。
无论何种治理模式，其根本问题，都应该围绕人而展开，社会治理和服务的对象是人，社会治理旨在解决的问题和困难仍然是人的发展和需要满足。
要坚持把以人为本理念贯彻到各类管理活动和管理行为的全过程，进一步确立人的主体地位，保障每一个人的合法权利，满足人的正当合理需求，尊重人的自由意愿选择，发挥人的能动作用，促进每个人的自由而全面的发展。
从社会基本制度方面的宏观的、顶层设计，到中观和微观层面，都要坚持以人为本的价值理念，把人的自由全面发展现实化、常态化、工作化甚至生活化，并在各种规章制度设计和各项管理措施的落实过程中，尊重人、依靠人、发展人。
三、社会治理现代化与人的自由全面发展的辩证统一1.人的自由全面发展离不开社会治理体制的现代化。
“人的自由全面发展”的过程就是一个生产关系不断适应生产力发展，不断改进完善的过程，是一个“人的自身解放”，由“必然王国”走向“自由王国”的过程。
因此，人的全面而自由的发展要通过不断的制度变革，即政治文明的建设才能实现，这是人的发展的最深刻的历史内涵。