2018届甘肃省高台县第一中学高三上学期第五次模拟(12月)语文试题 Word版含解析

高台一中2017年秋学期高三年级第五次检测语文试卷一、现代文阅读论述类文本阅读中华文明有多重起源，黄河不是唯一的摇篮。

大约在5000多年前，从黄土高原到东海之滨的广阔土地上，已经形成众多的“酋邦”；这些“酋邦”渐渐融合，最终向统一国家方向发展。

4000多年前，“夏”已经是一个庞大的地域性国家；3500年前，商帝国用文字记录了自己的存在。

当欧洲尚处在荷马时代时，周天子已经用分封制规范了土地的分配形式和社会的等级秩序，而类似的制度，要到西罗马帝国崩溃后，才在欧洲的法兰克王国逐步形成。

我向学生讲述西欧的封建制度时，学生们常常问：西周的分封制是不是很像西欧的封建制？我说应该这样问：西欧的封建制是不是很像西周的分封制？终究，西周的分封制比西欧的封建制要早一千多年!西周分封制造成社会的严重解体，持久的动乱延续了数百年——正如同在西罗马解体、封建制形成后，西欧也经历了数百年动乱。

有过这一段经历后，秦始皇在公元前三世纪统一中国，统一从此就成为中华古典文明中最珍贵的遗产，它保证了中华文明的延绵不断，保证了国家的永续长存。

在世界所有文明中，中华文明是唯一自远古至今日未曾中断的一个文明，政治统一是它的保障。

除了政治统一这个因素，还有一种强大的思想黏合剂，那就是孔子的学说。

孔子生于轴心时代，它所生活的中国正处在严重的动荡与分裂中，他希望结束动荡，回归秩序，因而设计了一套关于秩序的学说，将人和自然都置于其中。

这套学说承前启后，成为中华古典文明之集大成；它崇尚和平、反对战争，倡导公德、拒斥私利。

几千年来，它一直是中华文明的精神载体，保证了中华文明的生生不息。

文明需要载体，没有载体，就没有文明。

在我看来，文明须有两个载体，一是政治的载体即国家，二是精神的载体即意识形态。

轴心时代之所以伟大，是它产生了人类多种文明的精神载体，后来各种文明的发展，多少都表现为轴心时代精神产物的继承与变异。

轴心时代的伟大智者们：孔子、释迦牟尼、亚里士多德、犹太教先知，还有其他人，他们的学说或宗教，承载了文明的生存力。

而中华文明的特殊之处，就在于孔子的学说(精神载体)与帝国的结构(政治载体)高度结合，形成了思想与国家的完美对接。

在中国几千年历史上，社会稳定和经济繁荣有直接的联系：凡是社会稳定，经济就繁荣；凡是社会动乱，生灵就涂炭。

孔子学说之所以成为中华古典文明的核心价值体系，有其深刻的社会学根源。

相比之下，西欧的情况不是这样，思想与国家未能理想对接，对后来的发展造成不利影响。

公元前3世纪至公元后3世纪，汉帝国和罗马国家曾分别称雄世界东、西方，它们势均力敌，经济与社会发展水平旗鼓相当，是当时的“超级大国”。

但是从公元4世纪起，东、西两大帝国都陷于混乱，都经受了长时期的“蛮族入侵”。

公元7世纪，唐帝国在东方崛起，把中华文明推进到一个新的高峰；欧洲却进入“封建时代”，这个时代的最大特点是国家政权与意识形态分离，所谓“恺撒与上帝各管一摊”。

尽管我们知道：欧洲中世纪并不“黑暗”，它仍然充满生机，但是与世界其他地区相比它却落伍了。

这以后，东、西方文明拉开距离，“东方”几个文明不断放出异彩，包括印度、阿拉伯、奥斯曼，甚至拜占庭。

中华帝国则一枝独秀，按照美国加州学派的估算，在18世纪之之前的一千多年时间里，中国的GDP 总量始终位居世界第一；东方“先进”、西方“落后”的态势长期不变。

（摘自钱承旦《文明的多样性与现代性的未来》）1. 下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（）A. 4000多年前的“夏”是在渐渐融合从黄土高原到东海之滨广阔土地上的众多“酋邦”的过程中建立起来的。

B. 西周和西罗马解体的史实证明，封建制度虽然使国家出现动乱但没有阻碍文明的发展。

C. 孔子根据自己的社会体验所设计出来的关于秩序的学说，充分阐述了人和自然的和谐关系。

D. 欧洲进入“封建时代”后所焕发出来的生机，使得它跟不上世界其他地区的发展而最终落伍。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A. 文章首段从中华文明的缘起谈起，并通过对比阐述了国家统一对文明发展的重要性。

B. 孔子学说作为中华文明的精神载体，文章多重分析它的产生及对国家发展的直接影响。

C. 文章通过对汉帝国和罗马国家的论述，阐明了思想与国家的对接对经济与社会发展的作用。

D. 对于文明的发展，文章首先交代背景，接着逐层分析比较，最后阐明了造成东、西方文明拉开距离的原因。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. 国家统一，可以修补国家分裂给文明所造成的毁坏，还可以促进文明的进一步发展。

B. 伟大智者们的学说如果没有与政治载体结合，就难以成为国家的核心价值体系。

C. 孔子的学说能够被国家所接受，是因为他的主张既符合广大百姓的根本利益，又符合统治者治国安邦的政治追求。

D. 印度等东方国家精神载体与政治载体的结合比较松散，其文明程度比不上中华文明。

【答案】1. A 2. B 3. D【解析】1. 试题分析：本题考查学生筛选整合文中信息能力。

题干要求选出“正确的一项”，B项，“封建制虽然使国家出现动乱但没有阻碍文明的发展”的分析不正确。

由原文第一段“有过这一段经历后，秦始皇在公元前3世纪统一中国，统一从此就成为中华古典文明中最珍贵的遗产，它保证了中华文明的延绵不断，保证了国家的永续长存”可知文明的发展靠的是国家的统一与稳定，而国家动乱必然会阻碍文明的发展。

C项，“充分阐述了人和自然的和谐关系”理解不正确。

原文第二段“将人和自然都置于其中”，这只是说孔子的学说涉及人和自然，选项中的“充分阐述”“和谐关系”都是无中生有。

D项，欧洲中世纪的落后是由于国家政权与意识形态分离，而非选项所表述的“进入”‘封建时代’后所焕发出来的生机”。

故选A。

2. 试题分析：本题考查学生对原文论证的相关分析能力。

题干要求选出“不正确的一项”，B项，“对国家发展的直接影响”的分析不正确。

文章所论孔子学说，重在强调它与帝国结构的高度结合中所发挥的影响，而非“直接”影响国家发展。

故选B。

3. 试题分析：本题考查学生筛选整合文中信息能力。

题干要求选出“不正确的一项”，D项，“印度等东方国家精神载体与政治载体的结合比较松散”的说法不正确。

原文并未论及这些国家精神载体与政治载体的结合情况，推断缺乏依据。

故选D。

点睛：这是一道筛选整合文中信息类的题目，题目一般以“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”或者“正确的一项是”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“曲解文意”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，确定答案。

比如本题D项，“印度等东方国家精神载体与政治载体的结合比较松散”的说法不正确。

原文并未论及这些国家精神载体与政治载体的结合情况，推断缺乏依据。

文学类文本阅读。

烟雨江南回到乌镇的那一天天气很冷，又开始一个雨季的纠葛，绵绵延延淅淅沥沥。

看着灰色瓦沿上渐湿的流光，我突然想到了，这个儿时久居的江南小镇在漫长的时光中已经斑斑驳驳，一瞬间，我产生了细细的将她重新在心里描摹一遍的想法。

看看脑海中零零碎碎的记忆与而今的乌镇有多少已经渐远难寻。

从车站走到东栅，我路过茶馆，最终驻足在乌镇戏台，纵然阴雨绵绵依旧阻挡不了游客高涨的兴致。

现下已经是午后了，花旦青衣正上演着不知名的越剧，一步踏尽一树白，一桥清雨一伞开，那一场悲欢离合依稀是旧时的模样，却不知台上的老旦可还记得起当年粘着听他低吟浅唱的小女孩。

台上乱红飞溅相约三生情缘，台下人面不知时光流转多少年。

戏台下方有乐师的耳房、有演员化妆的屋子，屋子外有棵银杏树，有人戏说是唐朝将军留下的传奇。

前头最大的就是看客的广场，在这戏台下的广场上，南朝昭明太子驻足过，唐朝乌赞将军流连过，宋朝的陈与义、明朝的茅坤、清初理学家张杨园都顺着戏台边的车溪河走向天下，而我们所熟悉的茅盾先生沈雁冰也经久多年的在锣鼓短笛中走向震荡的中国。

沿着戏台边上车溪河走进去，小巷的深处就是茅盾故居，是典型的江南水乡的建筑，黑瓦白墙前后两进，幼时的我还不知茅盾先生何许人也时也曾到过这里，看到大片大片的人生轨迹刻画也只觉得索然无味，可再一次到达这里，却觉得这三间屋子是那么的令人肃然起敬．．．．。

茅盾先生将人生的少年晚年都留给了这沾着水滴的屋檐，林家铺子的传奇也在这现世中或多或少的上演。

有道是“船过乌镇读茅盾，子夜红灯照天明。

林家铺子今犹在，甩手当年掌柜人。

”虽然依稀是旧时风景，可多年来也渐染了甚嚣尘上。

当时明月在，曾照彩云归，而今明月在，往事不堪追。

从东栅走到西栅也是一段挺长的距离，我挑着僻静的小巷走，有时是在人家后院，有时是在沿河低地，这一路每次在经过路口时终归还是喧闹的，而在走进小巷的深处便也就清净了。

这条路，我以为我早已遗忘，再走一遍却发现原来以深深的嵌入了脑海。

渐渐地天色更加的暗沉起来，有几户人家已经燃起了煤球拎到外面，一股熟悉感涌上心头，我看着炊烟渐起笼罩在雾色迷蒙中的这个小镇，那些旅客匆匆忙忙到来又无一例外急急离开的这个小镇，她依旧延续着多年多年以前祖祖辈辈留下的生活方式，迈着平静的步调看着在这一方山水的人们上演一出出的悲欢离合、世事浮沉，瞬间我明白了其实她始终没有忘却最初的江水如蓝宁静悠远。

到达西栅时天色已大晚，有车辆来来去去，我踌躇着是否应该再进去看看。

看看我打着褐黄油纸伞奔走的青街小巷是否还是眉眼如初，看看两相对望的风雨石桥上是否留着青苔苍苍，看看那一间老房子的格子窗上是否还留着我贴下的窗花••••••不过，父亲的到来打断了这次仓促的旅程，他发梢上挂着雨，突然想到颇有些风雪侯归人的意味。

乌镇作为而今少数仍有原住民生活的古镇，我们不可否认，旅游业的兴起打乱了她的宁静悠然，但是我们却也不能苛责，毕竟走在小桥烟雨，走在沉静古巷，走在青石铺路，我们确实还能够看到她淋湿的灵魂．．。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，或许并不能完全的描摹她的眉眼，可我想说，时隔多年，我再次找到了，乌镇——我心目中的，烟雨江南。

（选自《天池》，有删改）4. 下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. 首段对天气的描绘，奠定了感伤的基调，为下文发出旅游业破坏了小镇的宁静悠然，小镇不复昔日模样的叹惋做了铺垫。

B. 第2自然段写到戏台下的广场，按照年代顺序回忆跟这里有渊源的知名人物，是为了表现乌镇的年代感，突出她的古老悠久。

C. 这篇散文语言优美，运用了排比，拟人，比喻等修辞手法。

古诗词的引用，使文章显得含蓄优雅。

D. 尾段中，“时隔多年，我再次找到了，乌镇---我心目中的，烟雨江南”即和开头呼应，又照应标题，显示出这篇散文结构严谨。

5. 文章第3段在描写茅盾故居时，作者写道“可在一次到达这里，却觉得这三间房子是那么的令人肃然起敬”，让作者“肃然起敬”的原因是什么？请结合文本作答。