第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
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第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
尴尬的饭卡
尴尬的饭卡
走访控制饭卡功能的校园 微机室，得到的反映是丢失饭 卡现象时有发生。但在过去一 年中，只有两位同学拾到饭卡 主动交公。大部分丢了饭卡的 同学在报失之前，电脑上都有 被他人或多或少用过的记录。 有的饭卡被别的同学拾到了， 等到失主报失，卡上只剩下几 毛钱 。
多找的钱退不退？
多找的钱退不退？
善的本质是利益 -----车尔尼雪夫斯基
在形式上，道德是一种社会行
为规范。从古到今，凡是有人 类活动的地方，都需要有调节 人与人关系的行为规范，以处 理与他人、与社会的关系，直 至与自然的关系。
在本质上，道德是一种社会
价值形态。道德作为行为规 范的目的根本上是为了人类 实现自己的利益。
道德作为一种意识形式有自己的特点，它不仅是行为 规范，而且是价值形，本质上是一定社会物质生活条件的 反映。
一、我国公民基本道德规范 （二）公民基本道德规范的主要内容
敬 业 奉 献 勤 俭 自 强 团 结 友 善 明 礼 诚 信 爱 国 守 法
一、我国公民基本道德规范
（三）诚实守信是公民道德建设的重点
诚实——真实无欺，既不自欺也不欺人 守信——重诺言，讲信誉，守信用 1、诚实守信是市场经济条件下经济活动的 一项基本道德准则。 2、诚实守信是职业道德的一项基本要求。 3、诚实守信是做人的一项基本道德准则。
二、社会主义道德建设的核心和原则
（一）社会主义道德建设要以为人民 服务为核心
1、为人民服务是社会主义经济 基础和人际关系的客观要求。 2、为人民服务是社会主义市场 经济健康发展的要求。
二、社会主义道德建设的核心和原则 （二）社会主义道德建设要以集体主 义为原则 1、社会主义集体主义强调集体 利益和个人利益的辩证统一。 2、社会主义集体主义强调集体 利益高于个人利益。 3、社会主义集体主义强调重视 和保障个人的正当利益。
第四章 加强道德修养锤炼道德品质
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第三节 弘扬社会主义道德
一、社会主义道德建设与社会主义市场经济 二、社会主义道德建设的核心和原则
第三节 弘扬社会主义道德
一、社会主义道德建设与社会主义市场经济
•（一）道德进步是社会主义市场经济发展的要求 •1、有中国特色的社会主义市场经济，需要相应的道德 理念与道德原则。 •2、社会主义市场经济是道德经济。 •（二）社会主义市场经济对道德进步的双重效应 •1、社会主义市场经济对道德进步的正面效应 •2、社会主义市场经济对道德进步的负面影响
苏某是出租车司机，妻子患重症肝硬化。16岁的儿子 在读高中。96年一个夜晚，苏某载了两位乘客，客人下车后 苏某发现车后座上有个布包，里面竟然是一大堆钱，整整4万 元！
苏某一辈子都没见过这么多钱，他突然感到很害怕。 他把钱寄放到朋友那里。妻子治病需要一大笔钱，借钱借遍 了亲戚朋友，夫妻俩也没敢动用一分那笔捡来的钱。10年来， 俩人一直经受着道德良心的折磨，这笔意外之财没带来任何 欢乐，相反使他们陷入了无尽的痛苦之中。原来开朗活泼的 苏某变得寡言少语，妻子的病情也日益加重。最后，他们决 定求助警察，将钱交还失主。
（三）宣传和弘扬共产主义道德
社会主义道德和共产主义道 德在本质上是同一类型的道 德，社会主义道德是共产主 义道德的具体体现。
共产主义道德不仅是人类的 道德理想，而且深深植根于 中国革命的历史实践和中国 特色社会主义的实践中。
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第四节 恪守公民基本道德规范
一、我国公民基本道德规范 二、大学生与诚信道德 三、努力提高道德修养的自觉性
第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统
一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重 大意义
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第二节
继承和弘扬优中华民族良道德传统 人类道德的发展是合乎历史规律的产物， 是在继承和弘扬优良道德传统的基础上形成 和发展的。继承和弘扬优良道德传统，既要 继承和弘扬中华民族的优良道德传统，又要 吸收人类道德文明的积极成果。
继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意
义 传统是江河之水、又是生命之源，它是一 个民族时代积累下来的相对稳定的历史经验， 凝聚这一个民族的智慧和力量，其中虽然有 落后保守的成分，但也有其不可磨灭。的精 华，它是一个民族迎接新的挑战、开拓前进 的精神动力。
（三）资本主义的金钱自由道德 1. 个人主义和利己主义是资本主义社会道德关系 中最基本的道德原则。 2.“ 自由、平等、博爱 ” 为处理人与人之间关系 的道德规范，但具有巨大的局限性和虚伪性。 3. 拜金主义、金钱万能是资产阶级处世做人、待 人接物的主要价值方针 4. 资本主义社会中的无产阶级道德发展成为社会 主义道德的重要内容。
在对待传统道德的问题上，要反对两种错误思潮。 一种是文化复古主义思潮，认为中国之所以落后， 就是因为传统文化特别是儒家传统文化的失落。所 以，道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文 化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系，并 通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学和民 主，即所谓“返本开新”。另一种是历史虚无主义 思潮，认为中国传统道德从整体上来说在今天已经 失去了价值和意义，不能满足我国现代化建设的需 要，必须从整体上予以全盘否定。
(4)旧唯物主义的道德起源观
旧唯物主义在历史上曾和宗教神学作了不调和的斗 争。他们坚决否定“天”、“神”、“上帝”等是 道德的创造者，认为人们的生理本能，即“自然本 性”，现实的生活条件和利益对于道德观念的形成 具有重大意义。如19世纪德国杰出的唯物主义哲学 家费尔巴哈认为，追求个人幸福和利益的愿望是道 德的基础。道德不仅不能从神的意志中引出，而且 也不能从抽象的理性中引出。他说：“道德就是人 的健康的完满的本性”。
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
• 3、廉：正直；刚直；品行方正。 • 4、耻 ：本义：耻辱，可耻的事情 。知 耻之心是人之天良。
• （二）五常---仁、义、礼、智、信 • 1、“仁”，是指同情、关心和爱护这样的 心态，即“仁爱之心”。 • （1）“仁”最早的涵义是“亲人”的意思， 主要是指家庭成员之间、氏族亲人之间要 “亲爱”，这种“仁爱”之情，仅仅局限于 家族亲属之间。 • （2）“仁”的涵义得到了进一步扩展，由 “亲人”发展到了“爱人”。意思是与人交 往要友爱、真诚、无私。
（3）孔子极为推崇“仁”德，提倡“杀身成 仁”。而孟子非常推崇“义”德，说要“舍生 取义”。“杀身”和“舍生”是相同的意思、 相同的境界，说明孟子是把“义”和“仁”放 在同等重要的位置上来认识的。 我们讲中华传统美德主要是“仁、义、礼、智、 信”五大要素，通常也简化成“仁义道德”， 可见，在这五大要素里最重要的是“仁”和 “义”两德，是最核心、最基本的两大要素。
• （3）人生道德的最高境界： “杀身以成 仁”。为了维护“仁”，可以“杀身”， 即可以牺牲自己的生命来维护这一道德理 念。 • “仁”的道德内涵和道德地位也得到了进 一步丰富和提升，成为中华民族传统美德 的第一要素。
• “仁爱” 是儒家的道德理想。“仁”字从 “人”从“二”，原意指两个人的关系。 孔子认为“仁”的基本内容就是“爱人”， 是忠恕之道，是人我关系的最高准则。它 倡导的是君臣之义，父子之亲，朋友之信， 夫妇之别。
• （4）道德是调节人们行为的一种社会规范。 • （5）道德具有普适性，对整个社会的所有 人，不论身份，全皆适用，道德面前人人 平等。 • （6）道德是人们评价一个人的一个尺度。 人们对一个人的道德评判，主要来自于这 个人所表现出来的言行。
• 2、道德的特征： • （1）约束性——三层约束：社会整体对 个人的约束；个人对他人的约束；个人对 自己的约束。 • （2）阶级性——道德是维护一定的社会 和集团利益的行为准则。 • （3）共同性——同一社会的不同阶级、 甚至不同社会的不同阶级的道德具有相同 或相似性。
加强道德修养锤炼道德品质
第四章加强道德修养锤炼道德品质目的要求：1.通过本章的教学，帮助学生认识中华民族优良的道德传统及其主要内容。
2.帮助认识社会主义道德建设的核心和原则以及社会主义道德建设的主要内容。
3.教育学生恪守基本的公民道德规范，树立正确的道德观。
4.教育学生作一个有道德、讲诚信的大学生。
重点难点：1.中华民族优良的道德传统及其主要内容。
2.社会主义道德建设的主要内容以及为什么在发展社会主义市场经济中要加强社会主义道德建设。
3.如何加强自身道德修养做一个有道德、讲诚信的大学生。
教学方法：理论与实践相结合、注重体验式教学。
教学课时：4课时教学内容：第一节道德及其历史发展一、道德的起源与本质（一）何谓道德在古代中国，道和德是两概念。
“道”最初指道路，后引申为事物发展变化规律，行为原则规范。
“德”在古代与“得”相通，指内心情感、信念，是对道的理解把握。
是对“道”认识之后，按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。
在中国哲学史上，“道德”指“道”与“德”的关系。
孔子主张：“志于道，据于德。
”（《论语·述而》）这里的“道”指理想的人格或社会图景，“德”指立身根据和行为准则。
因儒家以仁义为道德的重要内容，故也以仁义道德并称。
道家创始人老子认为，“道”指事物运动变化所必须遵循的普遍规律或万物的本体。
“德”和“得”意义相近，指具体事物从“道”所得的特殊规律或特殊性质；对于“道”的认识修养有得于己，亦称为“德”。
“道生之，德畜之……道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
”（《老子·五十一章》）认为“道”和“德”虽尊贵，却不是什么主宰（“命”），而是一切任其自然的。
我们通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。
道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。
这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。
道德总是扬善抑恶的。
思修课件第四章加强道德修养锤炼道德品质
弘扬社会主义道德
一、社会主义道德建设与社会主 义市场经济 二、社会主义道德建设的核心与 原则 三、社会主义道德建设与树立社 会主义荣辱观
一、社会主义道德建设与 社会主义市场经济
第三节 弘扬社会主义道德
一、社会主义道德建设 与社会主义市场经济 建立和完善与社会主义市场经济相 适应，与社会主义法律规范相协调、与 中华民族传统美德相承接的社会主义思 想道德体系，确立全体社会成员共同遵 循的价值导向和行为准则，提高全民族 的道德素质、全社会的文明程度。
(1)是社会主义经济基础和人际关系的客 观要求 (2)是社会主义市场经济健康发展的要求
第三节 弘扬社会主义道德
（二）原则——集体主义
1、社会主义集体主义原则的根本思想 正确处理集体利益和个人利益的关系： (1) 强调二者的辩证统一 (2) 强调集体利益高于个人利益 (3) 强调重视和保障个人的正当利益
第四节 恪守公民基本道德规范
（二）公民基本道德规范的主要内容
大学生实践公民基本道德规范的3个 重要环节： （1）在思想和心理上认知和认同， 全面掌握其内容和要求； （2）以其作为行为标准，正确进行 道德判断和做出道德选择； （3）积极践行公民基本道德规范。
第四节 恪守公民基本道德规范
（三）诚实守信—— 公民道德建设的重点
第四节 恪守公民基本道德规范
（二）大学生诚信状况
总体——好的 少数——诚信缺失
（三）大学生必须自觉加强诚信道德建 设，把诚信作为人生追求、优良的行为 品质、立身处世的根本准则。
第四节 恪守公民基本道德规范
三、努力锤炼个人品德
第四节 恪守公民基本道德规范
三、努力锤炼个人品德
（一）个人品德与道德修养 （1）个人品德： 是通过个人自觉的道德修养和社会 道德教育所形成的 稳定的心理状态和 行为习惯。 （2） 个人品德的特点： 实践性；综合性；稳定性
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
影响
◆践行社会主义荣辱观能够使社会成员自觉内化社会主义
道德要求。强化道德自律意识，坚定道德意志和信念，明 荣知耻、扬荣弃耻、提升人格、敦化风气，推动社会和谐 的人际关系和道德风尚的形成
第四节 恪守公民基本道德 规范
2001年中共中央印发的
《公民道德建设实施纲
要》，第一次系统明确
的提出“爱国守法、明
第二节
继承和弘扬中华名族优良 道德传统(自学)
导入 社会主义道德是马克 思主义伦理思想同中国 特色社会主义伟大实践 相结合的产物，是对中 国古代优良道德传统的 传承与升华，是中国革 命道德传统的直接继承 和发展
孔子
老子
孟子
荀子
张载
朱熹
中国革命道德传统是指1919年五四运动以来，中 国共产党人、一切先进分子和人民群众在中国新民 主主义革命和社会主义革命、建设和改革中所形成 的革命气概、精神品质和道德情操。包括追求真理、 谦虚谨慎、艰苦奋斗、全心全意为人民服务、毫不 利己专门利人、戒骄戒躁、廉洁奉公、无私奉献等 内容。
3.社会主义荣辱观的内涵 ★毛泽东认为自私自利、消极怠工、贪污腐
化、 风头主 义等最可鄙；大公无私、积极努力、克己奉公、埋头苦干 最可敬
★邓小平提出中国人民应该以热爱祖国、贡献全部力量建设 社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊 严和荣誉为最大耻辱
★江泽民强调每一个中国人都不应忘历史，要牢记国耻，热 爱祖国，热爱人民，志存高远，胸怀宽广，奉献社会，报 效国家
焦 裕 禄
正确对待中华民族道德传统
原则： • 弃糟取精 • 综合创新 反对历史虚无主义 反对两种错误思潮：
• 古为今用
反对文化复古主义
第三节 弘扬社会主义道德
◆践行社会主义荣辱观能够使社会成员自觉内化社会主义
道德要求。强化道德自律意识，坚定道德意志和信念，明 荣知耻、扬荣弃耻、提升人格、敦化风气，推动社会和谐 的人际关系和道德风尚的形成
第四节 恪守公民基本道德 规范
2001年中共中央印发的
《公民道德建设实施纲
要》，第一次系统明确
的提出“爱国守法、明
第二节
继承和弘扬中华名族优良 道德传统(自学)
导入 社会主义道德是马克 思主义伦理思想同中国 特色社会主义伟大实践 相结合的产物，是对中 国古代优良道德传统的 传承与升华，是中国革 命道德传统的直接继承 和发展
孔子
老子
孟子
荀子
张载
朱熹
中国革命道德传统是指1919年五四运动以来，中 国共产党人、一切先进分子和人民群众在中国新民 主主义革命和社会主义革命、建设和改革中所形成 的革命气概、精神品质和道德情操。包括追求真理、 谦虚谨慎、艰苦奋斗、全心全意为人民服务、毫不 利己专门利人、戒骄戒躁、廉洁奉公、无私奉献等 内容。
3.社会主义荣辱观的内涵 ★毛泽东认为自私自利、消极怠工、贪污腐
化、 风头主 义等最可鄙；大公无私、积极努力、克己奉公、埋头苦干 最可敬
★邓小平提出中国人民应该以热爱祖国、贡献全部力量建设 社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊 严和荣誉为最大耻辱
★江泽民强调每一个中国人都不应忘历史，要牢记国耻，热 爱祖国，热爱人民，志存高远，胸怀宽广，奉献社会，报 效国家
焦 裕 禄
正确对待中华民族道德传统
原则： • 弃糟取精 • 综合创新 反对历史虚无主义 反对两种错误思潮：
• 古为今用
反对文化复古主义
第三节 弘扬社会主义道德
思修第四章加强道德修养锤炼道德品质
“德”即“得”，是指人们将道 “内得于己，外施于人”。
道德即从物之道引出人之得。最 早见于荀子《劝学》篇：“故学 至乎礼而止矣，夫是之谓道德之 极。”
第六页，编辑于星期五：八点 二十分。
道德的含义
道德属于上层建筑范畴，是一 种特殊的社会意识形态。它是通 过社会舆论、传统习俗和人们的 内心信念来维系的，是对人们的 行为进行善恶评价的心理意识、 原则规范和行为活动的总和。
• 教学重点与难点
一、如何继承和弘扬中华民族道德 传统？
二、在市场经济条件下怎样坚持集 体主义？
三、如何培养大学生的诚信意识？
第二页，编辑于星期五：八点 二十分。
第一节 道德及其历史发展
第三页，编辑于星期五：八点 二十分。
一 则
让美德占据灵魂
故
事
有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上最后一堂课，一 直探讨人生奥妙的哲学家竟会问弟子的问题是：如何除去周围长 满的杂草？弟子纷纷给出各种答案，有的说要铲；有的说用火烧； 有的说在草上撒石灰；有的说要挖根。哲学家听完后，站起身说： “课就上到这里，你们用各自的方法除去一片杂草，没除掉的， 一年后再来除草。”一年后他们都来了，不过原来相聚的地方不 再是杂草丛生，而是变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们坐在 谷子地边，等着哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。几十年 后，哲学家去世了，弟子们在整理他的遗著时，私自在书的最后 补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上 面种上庄稼。
第二十六页，编辑于星期五：八点 二十分。
善德的作用
良心呀!良心!你是圣洁的本能， 永不消逝的天国的声音。是你安 安当当地引导一个虽然是蒙昧无 知然而是聪明和自由的人，是你 在不差不错地判断善恶，使人形 同上帝! ——卢梭
道德即从物之道引出人之得。最 早见于荀子《劝学》篇：“故学 至乎礼而止矣，夫是之谓道德之 极。”
第六页，编辑于星期五：八点 二十分。
道德的含义
道德属于上层建筑范畴，是一 种特殊的社会意识形态。它是通 过社会舆论、传统习俗和人们的 内心信念来维系的，是对人们的 行为进行善恶评价的心理意识、 原则规范和行为活动的总和。
• 教学重点与难点
一、如何继承和弘扬中华民族道德 传统？
二、在市场经济条件下怎样坚持集 体主义？
三、如何培养大学生的诚信意识？
第二页，编辑于星期五：八点 二十分。
第一节 道德及其历史发展
第三页，编辑于星期五：八点 二十分。
一 则
让美德占据灵魂
故
事
有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上最后一堂课，一 直探讨人生奥妙的哲学家竟会问弟子的问题是：如何除去周围长 满的杂草？弟子纷纷给出各种答案，有的说要铲；有的说用火烧； 有的说在草上撒石灰；有的说要挖根。哲学家听完后，站起身说： “课就上到这里，你们用各自的方法除去一片杂草，没除掉的， 一年后再来除草。”一年后他们都来了，不过原来相聚的地方不 再是杂草丛生，而是变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们坐在 谷子地边，等着哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。几十年 后，哲学家去世了，弟子们在整理他的遗著时，私自在书的最后 补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上 面种上庄稼。
第二十六页，编辑于星期五：八点 二十分。
善德的作用
良心呀!良心!你是圣洁的本能， 永不消逝的天国的声音。是你安 安当当地引导一个虽然是蒙昧无 知然而是聪明和自由的人，是你 在不差不错地判断善恶，使人形 同上帝! ——卢梭
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２、诚信是大学生全面发展的前提。 ３、诚信是大学生进入社会的“通行证”。
三、努力提高道德修养的自觉性
（一）道德修养贵在自觉
道德修养主要指个体在道德意识、道德行为
等方面，自觉地按照一定社会或阶级的道德要求所 进行的自我审度、自我教育、自我锻炼和自我改造
和自我完善的活动。
（二）认识和把握道德修养的途径和方法
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第一节 道德及其历史发展
第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统
第三节 弘扬社会主义道德 第四节 恪守公民基本道德规范
第一节 道德及其历史发展
道德的含义
道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意
识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信
念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、
三、道德的历史发展
原始社会的道德
奴隶社会的道德
历 史 类 型
封建社会的道德
资本主义社会的道德
社会主义社会的道德
第二节 继承和弘扬 中华民族优良道德传统
中华民族优良道德传统：一般来说，是
指以儒家伦理道德思想为主要内容，包括墨
家、道家、法家以及佛教等传统伦理道德思
想的精华的总称。
一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义
１、重学。
２、省察克治。 ３、积善成德。
４、慎独。
５、知行统一。
第四节 恪守公民基本道德规范
一、我国公民基本道德规范
爱国守法、明礼诚信、团结友善、 勤俭自强、敬业奉献
二、诚实守信是公民道德建设的重点
1、诚信是社会主义市场经济条件下经济活动的
一项基本道德准则。
2、诚信是职业道德的一项基本要求。
3、诚实守信是做人的一项基本道德准则。
二、大学生与诚信道德
１、诚信是大学生树立理想信念的基础。
5. 追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次需要。
6．重视道德践履，强调修养的重要性
三、正确对待中华民族道德传统
1、反对文化复古主义思潮。 2、反对历史虚无主义思潮。
3、吸收和借鉴人类文明发展的一切优秀成果。
第三节 弘扬社会主义道德
一、社会主义道德建设与社会主义市场经济
二、社会主义道德建设的核心和原则
１、是社会主义现代化建设的客观需要。 ２、是加强社会主义道德建设的内在要求。
３、是个人健康成长的重要条件。
二、中华民族优良道德传统的主要内容
1．注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、 国家的责任意识和奉献精神。 2．推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。 3．讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。
4．倡导言行一致，强调恪守诚信。
(2)社会经济关系所表现出来的利益，直接决定道德的基 本原则和主要规范。 (3)在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系， 道德也必然带阶级属性。 (4)社会经济关系的变化必然引起道德体系的变化。
二、道德的功能与作用
功能： 1、认识功能 2、调节功能 作用： 1、为巩固社会经济基础服务； 2、维护社会生活秩序； 3、教育培养人。
私，毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无私 奉献，全心全意为人民服务。
三、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻 以服务人民为荣、以背离人民为耻 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻 以团结互助为荣、以损人利己为耻 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻
原则规范和行为活动的总和。
道德的特征 1、非强制性
2、广泛的渗透性
3、内在的自律性
一、道德的起源与本质
（一）起源
客观条件－－社会关系的形成 主观条件－－人类自我意识的形成与发展
（二）本质
道德作为一种特殊的社会意识形式，归
根到底是由经济基础决定的，是社会经济关
系的反映。
(1)社会经济关系的性质决定各种道德体系的性质。
（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心
是社会主义经济基础和人际关系的 客观要求。
是社会主义市场经济健康发展的要求。
（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则
强调集体利益和个人利益的辩证统一。
强调集体利益高于个人利益。 强调重视和保障个人的正当利益。
（三）宣传和弘扬共产主义道德
共产主义道德表现为大公无私、公而忘
三、努力提高道德修养的自觉性
（一）道德修养贵在自觉
道德修养主要指个体在道德意识、道德行为
等方面，自觉地按照一定社会或阶级的道德要求所 进行的自我审度、自我教育、自我锻炼和自我改造
和自我完善的活动。
（二）认识和把握道德修养的途径和方法
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第一节 道德及其历史发展
第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统
第三节 弘扬社会主义道德 第四节 恪守公民基本道德规范
第一节 道德及其历史发展
道德的含义
道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意
识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信
念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、
三、道德的历史发展
原始社会的道德
奴隶社会的道德
历 史 类 型
封建社会的道德
资本主义社会的道德
社会主义社会的道德
第二节 继承和弘扬 中华民族优良道德传统
中华民族优良道德传统：一般来说，是
指以儒家伦理道德思想为主要内容，包括墨
家、道家、法家以及佛教等传统伦理道德思
想的精华的总称。
一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义
１、重学。
２、省察克治。 ３、积善成德。
４、慎独。
５、知行统一。
第四节 恪守公民基本道德规范
一、我国公民基本道德规范
爱国守法、明礼诚信、团结友善、 勤俭自强、敬业奉献
二、诚实守信是公民道德建设的重点
1、诚信是社会主义市场经济条件下经济活动的
一项基本道德准则。
2、诚信是职业道德的一项基本要求。
3、诚实守信是做人的一项基本道德准则。
二、大学生与诚信道德
１、诚信是大学生树立理想信念的基础。
5. 追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次需要。
6．重视道德践履，强调修养的重要性
三、正确对待中华民族道德传统
1、反对文化复古主义思潮。 2、反对历史虚无主义思潮。
3、吸收和借鉴人类文明发展的一切优秀成果。
第三节 弘扬社会主义道德
一、社会主义道德建设与社会主义市场经济
二、社会主义道德建设的核心和原则
１、是社会主义现代化建设的客观需要。 ２、是加强社会主义道德建设的内在要求。
３、是个人健康成长的重要条件。
二、中华民族优良道德传统的主要内容
1．注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、 国家的责任意识和奉献精神。 2．推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。 3．讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。
4．倡导言行一致，强调恪守诚信。
(2)社会经济关系所表现出来的利益，直接决定道德的基 本原则和主要规范。 (3)在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系， 道德也必然带阶级属性。 (4)社会经济关系的变化必然引起道德体系的变化。
二、道德的功能与作用
功能： 1、认识功能 2、调节功能 作用： 1、为巩固社会经济基础服务； 2、维护社会生活秩序； 3、教育培养人。
私，毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无私 奉献，全心全意为人民服务。
三、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻 以服务人民为荣、以背离人民为耻 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻 以团结互助为荣、以损人利己为耻 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻
原则规范和行为活动的总和。
道德的特征 1、非强制性
2、广泛的渗透性
3、内在的自律性
一、道德的起源与本质
（一）起源
客观条件－－社会关系的形成 主观条件－－人类自我意识的形成与发展
（二）本质
道德作为一种特殊的社会意识形式，归
根到底是由经济基础决定的，是社会经济关
系的反映。
(1)社会经济关系的性质决定各种道德体系的性质。
（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心
是社会主义经济基础和人际关系的 客观要求。
是社会主义市场经济健康发展的要求。
（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则
强调集体利益和个人利益的辩证统一。
强调集体利益高于个人利益。 强调重视和保障个人的正当利益。
（三）宣传和弘扬共产主义道德
共产主义道德表现为大公无私、公而忘