经典：第四章----加强道德修养-锤炼道德品质--最新
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第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
一般说来，人们目前使用的“道德”概念，主要的含义无 非以下两种：其一，“道德”是一个褒义词，指善行和美 德。如“他是个有道德的人”，“你的做法不道德”等等， 这里的“道德”都是指为人们所认可的正面的积极的道德 表现，表示的是“善”和“好”的意思。这种用法在人们 的日常口语中最常见。其二，“道德”是一个中性词，既 不褒也不贬，仅仅用来特指与社会物质经济生活相对应的 某个社会生活层面。这种用法多见于理论或学术研究之中。 如“道德反映经济基础，并对经济基础有反作用”，“中 华民族有丰富的道德遗产”等等。人们也常常将两种用法 交替使用，在这种情况下，应该注意分辨，心中有数。
至于“德”,则与今天的“道德”相似，是指调节 人与人之间的相互关系、指导人的行为的社会原则、 规范以及个人的品性修养等。
古人把道德两个字合起来使用时，也有不同的含义和用法。 中国最早把“道”与“德”作为一个概念使用的是战国末期的荀子。他在 《劝学》篇中说：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”意思是说 ，如果做任何事情都能按“礼”的规定，就达到了道德的最高境界。 另一种含义则是“以德为道”，即把入的品行德性修养看作是最根本的治 世之道。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之 以礼，有耻且格”，认为在国家社会生活中，靠行政和法制进行管理，都 不能真正让人文明向上，只有用“德”来引导人，以“礼”来规范人，才 能够使老百姓向善。可见，在我们的先辈们那里，“道德”两个字的含义 既丰富又深刻。
第五．更大的稳定性。道德相对于其他的社会规范具有更大的 稳定性。一是道德具有继承性，源远流长；二是相对的全民性， 尤其是社会公德，每个社会成员都要共同遵守；三是道德具有 滞后性，新的生产关系确立之后，旧道德不会随之消亡。
道德的结构：道德意识、道德情感、道德意 志、 道德信念、道德行为。
第四章加强道德修养锤炼道德品质
第四章：加强道德修养锤炼道德品质人的道德品质一直以来都是人们关注的焦点之一。
道德品质是一个人内心深处善恶的准则，关系到个人的生存和发展，关系到整个社会的和谐与稳定，是现代人所迫切需要的。
因此，加强道德修养、锤炼道德品质的工作显得尤为重要。
一、加强道德修养道德修养是道德品质的根基，只有加强道德修养，才能加强道德品质。
首先，我们应该自觉遵守公共道德规范，如尊老爱幼、敬师爱校、爱护环境、勤奋努力等等，使公共道德规范成为我们行为的准则和约束。
其次，我们还要注重个人道德修养，即内心的修养。
个人道德修养主要体现在对个人行为的监督和约束，如自律、自信、自强、自立等等。
通过个人道德修养，我们可以更好地控制自己的情绪和行为，避免某些不良情绪的爆发，进一步保持道德水平的稳定和提高。
二、锤炼道德品质道德品质的锤炼需要在实践中进行，需要在日常生活中积极行动，注重实践中的检验和提高。
首先，我们应该注重忠诚和诚实。
诚实是道德品质的基本要求，只有以真诚的态度对待每一件事情并且真诚地与他人交往，才能造就出一种高尚而优秀的人格。
其次，我们也应该注重团队精神的培养。
团队意识可以促进个人发展和集体发展，更能体现出人与人之间的团结、互助精神。
在团队中，我们还可以学习他人的优点，吸取别人的长处，提高自己的能力。
此外，我们还应该注重好习惯的培养，像礼貌、慷慨、尊重等都是锤炼道德品质的好办法。
三、一些可行的做法要想加强道德品质，需要在实践中寻找一些可行的做法。
首先，个体应该注重心理健康，积极参与各种活动，防止不良情绪对道德品质的伤害。
其次，应该多进行社会实践、志愿服务等活动，深入了解社会，了解我们身处的环境和群体，增加自己对社会和环境的责任和感知。
最后，应该注重对自我言行举止的自我约束和规范，如在生活中多关注他人感受，谨言慎行、严于律己，修身养性，积极提高自己的道德素质。
综上所述，加强道德修养，锤炼道德品质是当前最为迫切需要解决的问题之一。
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
3、对策： 、对策：
a、加强道德教育，提高道德认识和道德水平 、加强道德教育， b、从我做起，恪守道德规范 、从我做起， c、政 府加大监管与改革力度，与国人一 、 府加大监管与改革力度， 道共筑诚信社会 大学生更应该发挥更多的主导作用， 大学生更应该发挥更多的主导作用，做他 人的表率，做有德、诚信之人， 人的表率，做有德、诚信之人，共同构建和谐 社会。 社会。
1、道德的主要功能 、 道德的功能， 道德的功能，是指道德作为社会意识的特 殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。 殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。道 德的功能集中表现为处理个人与他人、 德的功能集中表现为处理个人与他人、个人与 社会之间—关系的行为规范及实现自我完善的 社会之间 关系的行为规范及实现自我完善的 一种重要精神力量。具体为： 一种重要精神力量。具体为：
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
（三）、要大力弘扬中国革命道德传统 ）、要大力弘扬中国革命道德传统
中国革命的道德传统主要包括： 中国革命的道德传统主要包括：追求 真理、热爱人民、无私奉献、顽强拼搏、 真理、热爱人民、无私奉献、顽强拼搏、 勇往直前、忠于职守、艰苦奋斗、 勇往直前、忠于职守、艰苦奋斗、勤俭节 约等革命精神。 约等革命精神。
四、恪守公民基本道德规范
（一）、我国公民基本道德规范 ）、我国公民基本道德规范 1、公民基本道德规范的提出及其意义
公民基本道德规范的提出，体现了对道德建设 公民基本道德规范的提出， 规律的自觉反映和深刻把握。 规律的自觉反映和深刻把握。 公民基本道德规范的提出， 公民基本道德规范的提出，体现了历史传统与 时代精神的有机结合。 时代精神的有机结合。 公民基本道德规范的提出，体现了对社会主义 公民基本道德规范的提出， 道德体系内容的丰富和拓展。 道德体系内容的丰富和拓展。
第四章_加强道德修养_锤炼道德品质
一、社会主义道德建设与 社会主义市场经济
一、社会主义道德建设 与社会主义市场经济 建立和完善与社会主义市场经济相 适应，与社会主义法律规范相协调、与 中华民族传统美德相承接的社会主义思 想道德体系，确立全体社会成员共同遵 循的价值导向和行为准则，提高全民族 的道德素质、全社会的文明程度。
• 坚持公民承担社会责任与社 会尊重个人合法权益相一致 • 正确处理竞争与协作、自主 与监督、效率与公平、先富 与共富、经济效益与社会效 益等关系。
第四节 恪守公民基本道德规范
一、我国公民的基本道德规范 二、大学生与诚信道德 三、努力锤炼个人品德
一、我国公民的基本道德规范
爱国守法 明礼诚信 团结友善 勤俭自强 敬业奉献
——2001年《公民道德建设实施纲要》 第四节 恪守公民基本道德规范
（一）公民基本道德规范 的提出与意义
（1）体现了对社会主义道德建设规律的 深刻把握 （2）体现了历史传统与时代精神的有机 结合 （3）体现了对社会主义道德体系内容的 丰富和拓展
以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻
（二）社会主义荣辱观体现了社会主义 道德建设的客观要求 • 社会主义荣辱观反映了社会主义道德 的本质要求 • 社会主义荣辱观指明了社会主义道德 建设的方向 • 社会主义荣辱观是引领社会风尚的一 面旗帜
（三）践行社会主义荣辱观
• 践行正确的荣辱观能够增强个人作出 正确道德选择的能力 • 践行社会主义荣辱观对大学生的成长 成才会产生重要的影响 • 践行社会主义荣辱观，能够使社会成 员自觉内化社会主义道德要求 • 大学生应当自觉践行社会主义荣辱观
以服务人民为荣，以背离人民为耻
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻
——热爱科学、尊重科学，努力学习科学 文化知识，按科学规律办事，抵制和反对 各种违反科学的思想和行为。
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第二节
继承和弘扬优中华民族良道德传统 人类道德的发展是合乎历史规律的产物， 是在继承和弘扬优良道德传统的基础上形成 和发展的。继承和弘扬优良道德传统，既要 继承和弘扬中华民族的优良道德传统，又要 吸收人类道德文明的积极成果。
继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意
义 传统是江河之水、又是生命之源，它是一 个民族时代积累下来的相对稳定的历史经验， 凝聚这一个民族的智慧和力量，其中虽然有 落后保守的成分，但也有其不可磨灭。的精 华，它是一个民族迎接新的挑战、开拓前进 的精神动力。
（三）资本主义的金钱自由道德 1. 个人主义和利己主义是资本主义社会道德关系 中最基本的道德原则。 2.“ 自由、平等、博爱 ” 为处理人与人之间关系 的道德规范，但具有巨大的局限性和虚伪性。 3. 拜金主义、金钱万能是资产阶级处世做人、待 人接物的主要价值方针 4. 资本主义社会中的无产阶级道德发展成为社会 主义道德的重要内容。
在对待传统道德的问题上，要反对两种错误思潮。 一种是文化复古主义思潮，认为中国之所以落后， 就是因为传统文化特别是儒家传统文化的失落。所 以，道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文 化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系，并 通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学和民 主，即所谓“返本开新”。另一种是历史虚无主义 思潮，认为中国传统道德从整体上来说在今天已经 失去了价值和意义，不能满足我国现代化建设的需 要，必须从整体上予以全盘否定。
(4)旧唯物主义的道德起源观
旧唯物主义在历史上曾和宗教神学作了不调和的斗 争。他们坚决否定“天”、“神”、“上帝”等是 道德的创造者，认为人们的生理本能，即“自然本 性”，现实的生活条件和利益对于道德观念的形成 具有重大意义。如19世纪德国杰出的唯物主义哲学 家费尔巴哈认为，追求个人幸福和利益的愿望是道 德的基础。道德不仅不能从神的意志中引出，而且 也不能从抽象的理性中引出。他说：“道德就是人 的健康的完满的本性”。
第四章加强道德修养锤炼道德品质
子曰：人而无 信，不知其可也。
《论语 为政 》
5、追求精神境界，把道德理想的实现 看作是一种高层次的需要。
人之所以不同于动物，是因为人有道德。
“水火有气而无生，草木 有生而无知，禽兽有知而 无义。人有气、有生、有 知、亦且有义，最为天下 贵也。” 《荀子· 非相篇》 孔子认为圣人是理想中的人， 有操守的君子是现实的人。他们 之间又是联系的，君子的“成仁” 正是“成圣”的内在精神。
难点:
正确认识社会主义道德建设与社会主义市场经济 发展的关系； 把握社会主义市场经济对道德建设提出的新要 求，正确认识加强道德实践是大学生自身全面发 展、健康成长的重要条件。
有两样东西，我们愈经 常愈持久地加以思索，它 们就愈使心灵充满日新月 异、有增无减的景仰和敬 畏：那就是我们头上灿烂 的星空和我们心中崇高的 道德准则。
类人猿—劳 动 人—劳动关系
人类社会 生产关系
利益关系
道德关系
（二）道德的本质
道德作为一种特殊的社会意识形式，归 根到底是由经济基础决定的，是社会经济关 系的反映。 首先，社会经济关系的性质决定着各种道 德体系的性质。 其次，社会经济关系所表现出来的利益决 定着各种道德的基本原则和主要规范。 再次，在阶级社会中，社会经济关系主要 表现为阶级关系，因此，道德也必然带有 阶级属性。 最后，社会经济关系的变化必然引起道德 的变化。
第二节 继承和弘扬中华优良道德传统
人类道德的发展具有其内在的规 律性，是在继承和弘扬优良道德传统 的基础上不断发展和进步的。
一、继承和弘扬中华民族优良道德传统 的重大意义
继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会 主义现代化建设的客观需要。 继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强 社会主义道德建设的内在要求。 继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人 健康成长的重要条件。
第四章(下) 加强道德修养 锤炼道德品质
为什么要为人民服务？
为人民服务是社会主义经济基础和人际关系 的客观要求。 为人民服务是社会主义市场经济健康发展的 要求。 为人民服务是社会主义道德区别和优越于其 他社会形态道德的显著标志。 为人民服务体现着社会主义道德建设的先进 性要求和广泛性要求的统一。
(二)社会主义道德建设要以集体主义为原则
讨论一
有人说，节俭只是穷人用以自欺欺人 的道德借口。因为，经济发展在于扩大需 求，而节俭却可能带来需求萎缩。因此， 节俭是经济发展的障碍物，是应该抛弃的 伪道德。 你是否赞成上述说法，为什么？
讨论二
作为公民，你是否赞同人的价值在于 个人对社会的贡献？ 对社会没有贡献的人是否没有价值？ 有贡献能力而没有对社会贡献的人是 否有价值？
市场行为的趋利性容易引发拜金主义； 市场行为的自发性容易引发人格缺陷。
自由：个性、欲望、自主、民主、独立、个人权利和权力、 自我选择、竞争、争胜、利己、个人才能发挥、享受、消费、 非理性情感意志的满足、个人活力显现…… 责任：共性、集体、抑制过度欲望、共识、权威、统一、 相互认同和理解、理性、适度消费、服从、让渡、同情、互助、 谦让、利他、秩序、稳定…… 个人主义、金钱主义、享乐主义、盲目发展、非均衡发展 后的社会差距扩大、个人欲望调动后的消费主义、人口加大流 动以后的社会纽带的松动、变动社会的制度真空、资源不合理 利用和环境破坏等，进而产生民众的抱怨、社会的不稳定。
■忘恩负义。四川绵阳某高校的大学生经过继父含辛茹苦整整 供养十年后，终于出人头地考上了大学。但是这个从贫穷中走 出的孩子却在上了大学后开始仇恨贫穷。他忘了继父十年劳作 为自己筹措学费，也忘了继父的亲生儿子为了他而早早辍学踏 上了打工的路。 仅仅是为了满足自己所谓的“男子汉”的虚荣，向继父要钱 不成后，竟然对继父拳脚相向。在对继父大打出手时，这位大 学生忘记了什么叫“恩重如山”、什么叫“受人滴水之恩当涌 泉相报”。其实，这样的大学生还有一些，他们能够想出很多 的理由来给自己开脱，但是唯独忘记了“恩情”重于泰山。 ■失信于人。被媒体披露的大学生失信于人的事件时有发生。 2001年7月是河北省某市正式实行贷款助学的第四年，也就是说， 四年前，第一批贷款求学的大学生毕业。这一批忙碌奔波的大 学生们没有忘了找工作，没有忘了挣钱，更没有忘了女友，但 唯独忘记了一件事，那就是还贷。 那一年，这个市的几家银行纷纷无奈地面对了媒体，他们希 望通过媒体呼唤大学生们的“良心”，但是最后的结果仍然无 济于事。同年，全国各地的银行纷纷出现此类事件，学生贷款 成了所有收贷人员最头疼的问题。“信”字对于众多的大学生 来说，已经渐渐地淡忘了它最初的意义。
思修第四章加强道德修养锤炼道德品质
“德”即“得”，是指人们将道 “内得于己，外施于人”。
道德即从物之道引出人之得。最 早见于荀子《劝学》篇：“故学 至乎礼而止矣，夫是之谓道德之 极。”
第六页，编辑于星期五：八点 二十分。
道德的含义
道德属于上层建筑范畴，是一 种特殊的社会意识形态。它是通 过社会舆论、传统习俗和人们的 内心信念来维系的，是对人们的 行为进行善恶评价的心理意识、 原则规范和行为活动的总和。
• 教学重点与难点
一、如何继承和弘扬中华民族道德 传统？
二、在市场经济条件下怎样坚持集 体主义？
三、如何培养大学生的诚信意识？
第二页，编辑于星期五：八点 二十分。
第一节 道德及其历史发展
第三页，编辑于星期五：八点 二十分。
一 则
让美德占据灵魂
故
事
有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上最后一堂课，一 直探讨人生奥妙的哲学家竟会问弟子的问题是：如何除去周围长 满的杂草？弟子纷纷给出各种答案，有的说要铲；有的说用火烧； 有的说在草上撒石灰；有的说要挖根。哲学家听完后，站起身说： “课就上到这里，你们用各自的方法除去一片杂草，没除掉的， 一年后再来除草。”一年后他们都来了，不过原来相聚的地方不 再是杂草丛生，而是变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们坐在 谷子地边，等着哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。几十年 后，哲学家去世了，弟子们在整理他的遗著时，私自在书的最后 补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上 面种上庄稼。
第二十六页，编辑于星期五：八点 二十分。
善德的作用
良心呀!良心!你是圣洁的本能， 永不消逝的天国的声音。是你安 安当当地引导一个虽然是蒙昧无 知然而是聪明和自由的人，是你 在不差不错地判断善恶，使人形 同上帝! ——卢梭
道德即从物之道引出人之得。最 早见于荀子《劝学》篇：“故学 至乎礼而止矣，夫是之谓道德之 极。”
第六页，编辑于星期五：八点 二十分。
道德的含义
道德属于上层建筑范畴，是一 种特殊的社会意识形态。它是通 过社会舆论、传统习俗和人们的 内心信念来维系的，是对人们的 行为进行善恶评价的心理意识、 原则规范和行为活动的总和。
• 教学重点与难点
一、如何继承和弘扬中华民族道德 传统？
二、在市场经济条件下怎样坚持集 体主义？
三、如何培养大学生的诚信意识？
第二页，编辑于星期五：八点 二十分。
第一节 道德及其历史发展
第三页，编辑于星期五：八点 二十分。
一 则
让美德占据灵魂
故
事
有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上最后一堂课，一 直探讨人生奥妙的哲学家竟会问弟子的问题是：如何除去周围长 满的杂草？弟子纷纷给出各种答案，有的说要铲；有的说用火烧； 有的说在草上撒石灰；有的说要挖根。哲学家听完后，站起身说： “课就上到这里，你们用各自的方法除去一片杂草，没除掉的， 一年后再来除草。”一年后他们都来了，不过原来相聚的地方不 再是杂草丛生，而是变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们坐在 谷子地边，等着哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。几十年 后，哲学家去世了，弟子们在整理他的遗著时，私自在书的最后 补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上 面种上庄稼。
第二十六页，编辑于星期五：八点 二十分。
善德的作用
良心呀!良心!你是圣洁的本能， 永不消逝的天国的声音。是你安 安当当地引导一个虽然是蒙昧无 知然而是聪明和自由的人，是你 在不差不错地判断善恶，使人形 同上帝! ——卢梭
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8
（1）为人民服务是社会主义经济基 础和人际关系的客观要求 （2）为人民服务是社会主义市场经 济健康发展的要求
9
（1）为人民服务是社会主义经济基础和 人际关系的客观要求
1.社会主义经济基础
在社会主义初级阶段，我国实行的是： a.公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基 本 经济制度 b.按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度
中国共产党的宗旨是全心全意为人民服 务。这是由党的性质决定的。
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2、为什么为人民服务是社 会主义道德建设的核心
道德建设的核心，是道德建设的灵魂。它 决定着社会道德建设的根本性质和发展方向，规 定并制约着道德领域中的种种道德现象，是一种 社会道德区别于另一种社会道德的主要标志。我 国社会主义道德建设的核心是为人民服务。为人 民服务作为社会主义道德的核心，是由人民在我 国经济、政治上所处的统治地位和作用所决定的。
11
（2）为人民服务是社会主义市场经济 健康发展的要求
市场经济不仅不排斥为社会和他人服务，而 且需要通过服务甚至是优质服务，才能实现 市场主体自己的利益。
这一点说明-----
为人民服务与市场经 济并不是必然对立的
12
社会主义市场经济的本质要求为人民服务， 在于： 1.人民在一切经济活动中应正确处理个人与社会、 竞争与协作、效率与公平、先富与共富、经济 效益与社会效益等关系，形成健康有序的经济 和社会生活规范
19
（1）、社会主义集体主义强调集体利益和 个人利益的辩证统一
1集体利益与个人利益的概念 2集体利益与个人利益的关系
20
1集体利益与个人利益的概念：
集体利益：是指在社会主义条件下，由一定劳动者 组成的利益结合体（如工厂、商店、学校、部队等） 在经济、政治和精神文化诸方面利益的总和，主要 包括生产力发展程度、消费资料状况、生活福利设 施（如住宅、医院、交通等）和文化生活设施（如 学校、媒体、剧院、体育设施）等等。集体利益是 一个相对的概念，在一定意义上，国家利益也是一 种集体利益。 个人利益：是指个人的生存和发展所需要的物质生 活条件以及精神生活条件的总和，主要包括衣、食、 住、行、文化、教育、艺术享受和个人精神生活等。
2.人际关系
团结互助、平等友爱、共同进步
10
以为人民服务为核心的原因：
强调社会主义道德建设的核心是为人民 服务，就是要发挥社会主义道德的能动作用， 关心人民，爱护人民，扶危救难，帮贫救困， 以维护人民利益为最高要求，从而形成一种 热爱社会主义和团结和睦的新型人际关系的 氛围。因此，客观要求社会主义道德建设必 须以为人民服务为核心，而不能以别的什么 为核心。
2.要求市场主体把自身的特殊利益同国家 和人民的共同利益结合起来
13
3、倡导和实践为人民服务的 思想道德
为人民服务作为社会主 义道德建设的核心，体现着 社会主义道德建设的先进性 要求和广泛性要求的统一。
14
先进性要求：
全心全意为人民服务，表现为一切以人 民的利益为重，一心为公、大公无私、毫 不利已、专门利人等。先进性要求，是对 共产党员和各级干部提出来的。张思德、 雷锋、王进喜、焦裕禄、孔繁森、任长霞、 牛玉儒等，就是不同时期全心全意为人民 服务的典型代表 。
6பைடு நூலகம்
《为人民服务》是毛泽东主席于1944年9月8日在 张思德同志追悼会上所作的演讲。当时，抗日战争正 处在十分艰苦的阶段，有许多困难需要克服。毛泽东 主席针对这一情况，讲述为人民服务的道理，号召大 家学习张思德同志完全、彻底地为人民服务的精神， 团结起来，打败日本侵略者。《为人民服务》是一篇 演讲稿，属论说文范畴。文章论点鲜明，论述缜密， 层层深入。语言通俗、自然、朴实。
1．社会主义集体主义的科学内涵 2. 社会主义集体主义的层次
17
1．社会主义集体主义的科学内涵
集体主义中的“集体”，不能仅仅理解为 某个小团体、某个单位，也不能理解为经济 所有制意义上的“集体”。集体的本质意义， 表现为既指某个单位或社会团体，也指相对 于个人而言的以工人阶级为核心的特定的整 体，如共产党、国家、全社会。
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广泛性要求：
主要体现在：爱岗敬业、忠于职守、 顾全大局、先公后私、热爱集体、关心 他人，以自己的诚实劳动来为他人服务。 这种服务是完全对等的，人人都是服务 的对象，人人又都在为他人服务，体现 了“人人为我，我为人人”的道德准则。 广泛性要求是对普通群众提出来的。
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(二) 社会主义道德建设要以 集体主义为原则
第四章 加强道德修养 锤炼 道德品质
中南财经政法大学 信息与安全工程学院
信管1004班
1
第三节 弘扬社会主义道德
一、社会主义道德建设与社会主义 市场经济
二、社会主义道德建设的核心和原 则
三、社会主义道德建设与树立社会 主义荣辱观
2
二、社会主义道德建设的核心和原则
加强社会主义思想道德建设，是发展 社会主义先进文化的重要内容和中心环节。 社会主义道德建设要以为人民服务为核心、 以集体主义为原则。这既符合我国社会主 义初级阶段道德建设的现实状况，也是社 会主义精神文明建设的客观要求。
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张思德简介：
张思德生前是中央警备团战士，1933年 参加革命，任劳任怨，1944年9月5日，在陕 北山中烧炭，炭窑崩塌，因奋力将队友推出 窑外，自己被埋而牺牲。毛泽东在演讲中说： “我们的共产党和共产党所领导的八路军、 新四军，是革命的队伍。我们这个队伍是完 全为着解放人民的，是彻底地为人民的利益 而工作的。”
3
（一）社会主义道德建设要 以为人民服务为核心
1、为人民服务思想的提出 2、为什么为人民服务是社会主义道德建设的核心 3、倡导和实践为人民服务的思想道德
4
1、为人民服务思想的提出
在中国共产党的历 史上，最早明确提出 “为人民服务”概念的 是毛泽东。1939年2月 20日，毛泽东在给张闻 天的一封信中，首次使 用了“为人民服务”这 一术语。“为人民服务” 思想最著名的表述，见 于1944年9月毛泽东为悼 念当时中央警备团的战 士张思德写的那篇著名 文章《为人民服务》。
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集体主义概念的提出：
1934年，斯大林在同英国作家威尔斯的谈话中第 一次明确提出“集体主义”这一概念。集体主义，是 指一切言论和行为以合乎最广大人民群众的集体利益 为根本出发点的思想理论。集体主义是正确处理个人 和社会、个人利益和社会利益的关系的基本准则，是 指导人们行为选择的主导性原则。
集体主义原则的根本思想，归根到底，就 是正确处理集体利益与个人利益的关系。
（1）为人民服务是社会主义经济基 础和人际关系的客观要求 （2）为人民服务是社会主义市场经 济健康发展的要求
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（1）为人民服务是社会主义经济基础和 人际关系的客观要求
1.社会主义经济基础
在社会主义初级阶段，我国实行的是： a.公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基 本 经济制度 b.按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度
中国共产党的宗旨是全心全意为人民服 务。这是由党的性质决定的。
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2、为什么为人民服务是社 会主义道德建设的核心
道德建设的核心，是道德建设的灵魂。它 决定着社会道德建设的根本性质和发展方向，规 定并制约着道德领域中的种种道德现象，是一种 社会道德区别于另一种社会道德的主要标志。我 国社会主义道德建设的核心是为人民服务。为人 民服务作为社会主义道德的核心，是由人民在我 国经济、政治上所处的统治地位和作用所决定的。
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（2）为人民服务是社会主义市场经济 健康发展的要求
市场经济不仅不排斥为社会和他人服务，而 且需要通过服务甚至是优质服务，才能实现 市场主体自己的利益。
这一点说明-----
为人民服务与市场经 济并不是必然对立的
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社会主义市场经济的本质要求为人民服务， 在于： 1.人民在一切经济活动中应正确处理个人与社会、 竞争与协作、效率与公平、先富与共富、经济 效益与社会效益等关系，形成健康有序的经济 和社会生活规范
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（1）、社会主义集体主义强调集体利益和 个人利益的辩证统一
1集体利益与个人利益的概念 2集体利益与个人利益的关系
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1集体利益与个人利益的概念：
集体利益：是指在社会主义条件下，由一定劳动者 组成的利益结合体（如工厂、商店、学校、部队等） 在经济、政治和精神文化诸方面利益的总和，主要 包括生产力发展程度、消费资料状况、生活福利设 施（如住宅、医院、交通等）和文化生活设施（如 学校、媒体、剧院、体育设施）等等。集体利益是 一个相对的概念，在一定意义上，国家利益也是一 种集体利益。 个人利益：是指个人的生存和发展所需要的物质生 活条件以及精神生活条件的总和，主要包括衣、食、 住、行、文化、教育、艺术享受和个人精神生活等。
2.人际关系
团结互助、平等友爱、共同进步
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以为人民服务为核心的原因：
强调社会主义道德建设的核心是为人民 服务，就是要发挥社会主义道德的能动作用， 关心人民，爱护人民，扶危救难，帮贫救困， 以维护人民利益为最高要求，从而形成一种 热爱社会主义和团结和睦的新型人际关系的 氛围。因此，客观要求社会主义道德建设必 须以为人民服务为核心，而不能以别的什么 为核心。
2.要求市场主体把自身的特殊利益同国家 和人民的共同利益结合起来
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3、倡导和实践为人民服务的 思想道德
为人民服务作为社会主 义道德建设的核心，体现着 社会主义道德建设的先进性 要求和广泛性要求的统一。
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先进性要求：
全心全意为人民服务，表现为一切以人 民的利益为重，一心为公、大公无私、毫 不利已、专门利人等。先进性要求，是对 共产党员和各级干部提出来的。张思德、 雷锋、王进喜、焦裕禄、孔繁森、任长霞、 牛玉儒等，就是不同时期全心全意为人民 服务的典型代表 。
6பைடு நூலகம்
《为人民服务》是毛泽东主席于1944年9月8日在 张思德同志追悼会上所作的演讲。当时，抗日战争正 处在十分艰苦的阶段，有许多困难需要克服。毛泽东 主席针对这一情况，讲述为人民服务的道理，号召大 家学习张思德同志完全、彻底地为人民服务的精神， 团结起来，打败日本侵略者。《为人民服务》是一篇 演讲稿，属论说文范畴。文章论点鲜明，论述缜密， 层层深入。语言通俗、自然、朴实。
1．社会主义集体主义的科学内涵 2. 社会主义集体主义的层次
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1．社会主义集体主义的科学内涵
集体主义中的“集体”，不能仅仅理解为 某个小团体、某个单位，也不能理解为经济 所有制意义上的“集体”。集体的本质意义， 表现为既指某个单位或社会团体，也指相对 于个人而言的以工人阶级为核心的特定的整 体，如共产党、国家、全社会。
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广泛性要求：
主要体现在：爱岗敬业、忠于职守、 顾全大局、先公后私、热爱集体、关心 他人，以自己的诚实劳动来为他人服务。 这种服务是完全对等的，人人都是服务 的对象，人人又都在为他人服务，体现 了“人人为我，我为人人”的道德准则。 广泛性要求是对普通群众提出来的。
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(二) 社会主义道德建设要以 集体主义为原则
第四章 加强道德修养 锤炼 道德品质
中南财经政法大学 信息与安全工程学院
信管1004班
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第三节 弘扬社会主义道德
一、社会主义道德建设与社会主义 市场经济
二、社会主义道德建设的核心和原 则
三、社会主义道德建设与树立社会 主义荣辱观
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二、社会主义道德建设的核心和原则
加强社会主义思想道德建设，是发展 社会主义先进文化的重要内容和中心环节。 社会主义道德建设要以为人民服务为核心、 以集体主义为原则。这既符合我国社会主 义初级阶段道德建设的现实状况，也是社 会主义精神文明建设的客观要求。
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张思德简介：
张思德生前是中央警备团战士，1933年 参加革命，任劳任怨，1944年9月5日，在陕 北山中烧炭，炭窑崩塌，因奋力将队友推出 窑外，自己被埋而牺牲。毛泽东在演讲中说： “我们的共产党和共产党所领导的八路军、 新四军，是革命的队伍。我们这个队伍是完 全为着解放人民的，是彻底地为人民的利益 而工作的。”
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（一）社会主义道德建设要 以为人民服务为核心
1、为人民服务思想的提出 2、为什么为人民服务是社会主义道德建设的核心 3、倡导和实践为人民服务的思想道德
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1、为人民服务思想的提出
在中国共产党的历 史上，最早明确提出 “为人民服务”概念的 是毛泽东。1939年2月 20日，毛泽东在给张闻 天的一封信中，首次使 用了“为人民服务”这 一术语。“为人民服务” 思想最著名的表述，见 于1944年9月毛泽东为悼 念当时中央警备团的战 士张思德写的那篇著名 文章《为人民服务》。
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集体主义概念的提出：
1934年，斯大林在同英国作家威尔斯的谈话中第 一次明确提出“集体主义”这一概念。集体主义，是 指一切言论和行为以合乎最广大人民群众的集体利益 为根本出发点的思想理论。集体主义是正确处理个人 和社会、个人利益和社会利益的关系的基本准则，是 指导人们行为选择的主导性原则。
集体主义原则的根本思想，归根到底，就 是正确处理集体利益与个人利益的关系。