湖北省黄梅国际育才高级中学2018-2019学年高一9月月考语文试卷
2018-2019学年湖北省黄梅国际育才高级中学高一下学期期中考试语文试题(答案+解析)
湖北省黄梅国际育才高级中学2018-2019学年高一下学期期中考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
与西方人偏重于通过权利来理解和实现正义不同，中国人偏重于通过义务来理解和实现正义，但前提是一个“信”字。
统治者比以往任何时候都体会到取得普通民众支持的重要性，“信于民”逐渐成为统治者的行为规范。
“信，国之宝也，民之所庇也。
得原失信，何以庇之？所亡滋多。
”“夫王者，民人之主也，无均平之德，则不足以治之。
”既然执政者身为“民主”，那么就要对“利民”的责任多少有所承担，对人民的利益的许诺多少要兑现。
而对民众讲信的一个重要体现，就在于保证政令的可信，使民众感到政治可靠。
在孔子看来，治国的道理在于“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。
他还认为执政者必须恪守自己对“民”所作出的承诺，也就是要在统治者与被统治者之间建立一种默契，君子以天命的名义满足百姓的需要，然后百姓服从君子的管理，所谓“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也”。
在此基础之上，孔子还从爱惜劳动力的角度提出“使民以时”、“敛从其薄”、“胜残去杀”等一系列惠民、爱民主张。
孟子很大程度上继承了孔子的爱民观，同时也发表了自己的看法。
“以佚道使民，虽劳不怨；以生道杀民，虽死不怨杀者。
”荀子认为，治理国家的最高境界是“政教之极”，人君只有以身作则，才有可能出现“公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣”的局面；同样，人君只有带头“好礼义，尚贤使能，无贪利之心”，“如是则虽在小民，不待合符节、别契券而信，不待探筹、投钩而公，不待衡石、称县而平”，从而达到“赏不用而民劝，罚不用而民服，有司不劳而事治，政令不烦而俗美，百姓莫敢不顺上之法、象上之志而劝上之事，而安乐之矣”的礼治。
最后，礼治所达到的社会秩序之公正性与合理性，还表现在这种根植于血缘宗法的等级秩序不是僵化的、一成不变的，而是与时俱进，可以根据变化了的形势进行重新整合。
湖北省黄梅国际育才高级中学2018_2019学年高一语文3月月考试题
湖北省黄梅国际育才高级中学2018-2019学年高一语文3月月考试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
费孝通在《乡土中国》中提出的“差序格局”，被认为是中国社会学的一个基本理论概念，它有多个思想或学术来源。
“差序格局”受到多种西方学术思想的影响，其中受美国社会人类学家雷德菲尔德和人类学奠基人摩尔根的学说影响最为显著。
费氏在1948年9月1日写给雷氏的信中曾表示：“我读了你的《乡土社会》一文，而且实际上，在我的中文新书《乡土中国》中采用并发挥了你的思想。
”费氏与雷氏都认为乡土社会基本上由亲属关系构成，亲属关系可向外扩展至所有的社会关系。
但费氏的“差序格局”与雷氏的“向外扩展”又有所分别，雷氏论及的是“个人处于多重家族关系聚结中的某一特定位置”，而费氏认为亲属关系“像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己”。
实际上，费氏提到的以自己为中心的亲属记认体系，同摩尔根的亲属制度研究有关。
在摩尔根看来，每个人即自我，以自我为中心点，周围形成一个亲属圈亦即亲属群体。
摩尔根的亲属制度理论用于人类学实地调查，其基本途径是亲属称谓体系研究。
费氏受过人类学训练，在“江村”调查中，运用这种研究法绘制了当地的亲属称谓体系图表。
该图表所呈现出的“蜘蛛的网”，就是“差序格局”的形象化体现。
“差序格局”的形成与当时中国学术界的研究也有一定的关系。
费氏的“差序格局”有多个内容，既有李树青的三个“主义”，尤其是其中的“自我主义”，也有潘光旦的“伦”“格局”“推或扩充”论。
李树青和费氏都对“自我主义”有所论述，主要是针对当时中国人“贫病愚私”中“私”的问题作出的回应。
潘氏深入研究儒家社会思想，他对“伦”的分析和考据（如“沦”指水的纹理）则成为费氏“同心圆波纹”的来源。
他还对“人伦差等”进行辨析，并提出人作为有自我意识的主体，各自有其“格局”。
有学者指出，费氏根据潘氏的研究提出“差序格局”几乎是水到渠成的。
黄梅国际育才高级中学2018-2019学年高二语文下学期期中试题(含解析)
湖北省黄梅国际育才高级中学2018-2019学年高二下学期期中考试语文试题第I卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（36分)（一）论述类文本阅读（每小题3分,9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
表演传统曲艺，演唱流行金曲，展示手工技艺……如今在成都的街头走一走，也许你就能邂逅这些热闹的街头艺术表演。
快意拔弦，随性而歌，律动翩舞，生动、热烈、洒脱的街头艺术,为蓉城街头增添了别样色彩。
除了剧院、荧屏，城市露天公共场所也是孕育文化、成就梦想的地方。
我们所熟悉的西单女孩、旭日阳刚等,都是从街头走向了更大的舞台、更广阔的天地。
但要处理好街头表演和城市秩序的关系，有不少现实矛盾需要妥善处理.此次成都向社会招募街头艺人，推行持证上岗、定点表演，为街头文化的发展提供了更安适的土壤，也为心怀梦想者创造了一个人生出彩的舞台。
街头艺术的规范有序发展,是一个城市文化特质的生动表达。
放眼世界，有不少城市都是因为生机勃勃的街头艺术而为人所向往。
伦敦著名的考文特花园,被誉为街头艺术表演的天堂,也因此成为伦敦独特的文化名片；巴塞罗那的兰布拉大道，缤纷多彩的街头表演更是让游客惊叹连连。
充满艺术性的街头表演,可以让城市文化更加丰富多元,帮助城市形成独特的文化气质。
将蜀中风流蕴于音符，将多元艺术展现于街头,相信这也会助力成都文创产业的发展，形成城市新的文化景观、文化资源。
其实，不只是成都,上海、深圳等城市也都在陆续采取措施，推进街头艺人的规范化、专业化管理。
为什么几大城市纷纷有此行动？一方面，街头表演确是城市管理不得不面对的现实问题.虽然街头表演对于城市形成轻松、有活力的文化氛围大有裨益，但一些不分时段、不分场合的表演,也影响着城市的正常秩序，对表演的时间、地点、内容等进行相应的规范,才能让其更好发展.另一方面，如今人们对文化的需求更加多元化，如何增加优质的文化供给,也在考验城市管理者的治理智慧.给街头表演一席之地容易，但要保证街头表演的长期有序规范，却并不是件轻松的事.街头艺人的表演内容理当健康向上、传播正能量。
湖北省黄冈市黄梅国际育才高级中学2019-2020学年高一上学期期中考试语文试题 Word版
黄梅国际育才中学2019年秋季高一年级期中考试语文试题本试卷共8页。
全卷共150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成各题。
中国文明究竟是土生土长，还是自外输入的呢？在古代，这肯定不是问题。
向来都是“中国”辐射周边，哪有“华夏”是舶来品的道理？19 世纪末，英国学者拉克伯里提出黄帝是从古巴比伦迁来的。
此外，还有人认为华夏始祖是从埃及来的、印度来的、中亚来的，不一而足。
1921 年，瑞典人安特生主持发掘了河南渑池的仰韶遗址，这是中国现代考古发掘的序幕。
他发现仰韶文化的彩陶与中亚的彩陶纹饰相似，于是提出中国新石器时代彩陶文化自西传入的假说，当时不少知识分子对中国文明西来说深信不疑。
在今天，所谓的“民科”圈子中，“西来说”仍颇有市场，需要再做辨析和澄清。
人类“走出非洲”说是国际学术界的主流观点。
分子人类学的研究，已经从线粒体 DNA和 Y 染色体 DNA 分别证实全球现代人的母系和父系均根植于十多万年前的非洲大陆，我们都是智人的后代。
大约两三万年前，智人的一支进入现在的中国境内，我们所说的 56 个民族，基本都是他们的后代。
中国人的祖先的确是外来的，但这并不意味着我们的文化与文明也是外来的。
什么是“文明”？不少人倾向于用西方学者的三要素（文字、青铜器、城市）来界定，但是，美洲文明缺乏铜器，印加文明甚至没有文字，但没有人否定它们是文明。
文明是人类社会的一种高级形态，社会复杂化是它的重要表现。
大约在 5800 年前，长江下游的崧泽文化和凌家滩文化已经开始了社会复杂化的先声，阶级分化愈加明显。
而在 5300 年前崛起的良渚文化，则被视作“中国五千年文明的实证”。
良渚古城面积约 300 万平方米，城墙有 40 到 60 米厚。
良渚古城、“土筑金字塔”莫角山（上有宫殿基址）以及周边的水坝，堆筑土方量约为 1200 万立方米。
据推测，完成这样的工程，至少需要 1000 人连续工作十年。
湖北省黄梅国际育才高级中学2018-2019高一4月周考语文试卷
高一语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上填写自己的准考证号、姓名、试室号和座位号。
用2B型铅笔把答题卡上试室号、座位号对应的信息点涂黑。
2．选择题每小题选出答案后，用2B型铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4．考生必须保持答题卡整洁。
考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分)流传千古的名言“宁为玉碎，不为瓦全”，把玉的完美与人格尊严联系在一起，相比之下的“瓦”就逊色得多。
先秦屈原《卜居》中说“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”就是比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。
在我们的传统认识中，瓦被赋予了很多消极的意义。
而实际上，作为我国古代常用的建筑材料，瓦的发明在我国古代建筑史上具有里程碑式的重要意义。
今天就来说说瓦。
人们俗称“秦砖汉瓦”，但这并不准确。
就像古诗中“秦时明月汉时关”一样，是一种修辞性说法。
其实瓦的出现，比汉代要早得多。
战国时著作《世本》记载：“桀作瓦屋。
”这可能是传说。
桀是夏代有名的暴君，子承父位，未经创业艰难，不可能像神农尝百草，后稷教人稼穑一样去“作瓦屋”。
但陶器的出现，到桀的时代已有三千余年历史。
夏桀为了自己的享乐，让匠人把茅屋改作瓦顶，倒也是合情合理的事情。
但至少，今天所说的瓦的形态的出现，不会晚于春秋。
《左传·昭公二十六年》记载了一次战斗。
齐国的子渊捷追赶洩声子，“射之，中盾瓦”。
“盾瓦”，就是盾牌的瓦形凸面。
可见瓦已是当时人们熟知熟见的东西了。
可是，那时瓦还没有变成专称，其它陶制品，也可以称瓦。
湖北省黄梅国际育才高级中学2019届高三语文第一次模拟考试试题
湖北省黄梅国际育才高级中学2019 届高三语文第一次模拟考试一试题卷面满分150 分，考试用时150 分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务势必自己的姓名、准考据号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需变动，用橡皮擦洁净后，再选涂其余答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（此题共 3 小题，9 分）阅读下边的文字，达成1～3 题。
在今世阅读史上，我们从西方引进了“一千个读者有一千个哈姆雷特”的看法。
它摇动了“独一标准答案”的僵化思想，对我国阅读界有很大的启发作用。
但是，众多匪夷所思的“多元解读”也随之出现，这种荒腔走板的解读，甚至冠冕堂皇地出此刻中小学讲堂之中。
这些杂乱认识与理论问题仍未完全解决有关，此中最主要的就是未能正确理解西方“接受美学”中的“读者中心论”。
“接受美学”是西方读者理论中影响最大的派别，它以为“没有接受者的踊跃参加，一部文学作品的历史生命是不行想象的” 。
国内有人把它形象地推动一步：斧头不用无异于一块石头，作品不读等于一堆废纸。
可是，他们忘掉了，世界上所有的东西不用都无异于一块石头，但是要用的时候，石头不行能当斧头，废纸更不可以看作品。
事物的根本属性与它的隶属功能是不可以混杂的。
其实，西方“读者中心论”也重申在以读者的接受来阐释作品时，要防止纯主观的、随意理解的心理主义圈套。
毕竟，读者接受有时代限制性和主观随意性。
没有接受，作品不可以最后“现实化”；但单个读者的接受理解还不可以等于作品的所有，只有代代相承的接受链才有望靠近作品自己。
既然这样，判断作品意义的依照只好是作品自己。
也正因这样，任何接受都可能是对另一接受的限制的填补；同时，任何接受都有提高、修正之必需，更不用说要对错误接受予以纠正。
别的，多元解读与文本限制是同时发生的。
2018-2019学年高一语文9月测试试题
宜昌英杰学校2018-2019学年度第一学期高一年级九月月测语文学科试卷时间：150分钟总分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成后面各题。
谈审美移情所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。
当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。
当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。
描绘此种移情现象的第一人是庄子。
《庄子•秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。
庄子所述，是典型的审美移情现象。
然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事。
最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。
他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用。
也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去，在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学形态的则是德国美学家立普斯。
因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。
审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。
这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。
在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。
审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。
移情和感受不同。
在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。
但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。
对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。
湖北省黄梅国际育才高级中学2018-2019学年高一9月月考文科综合试卷
2018年秋季高一年级9月月考文综试题第I卷（选择题）一、选择题（1—16题是政治部分17—28题是历史部分29—40题是地理部分每小题2分，总共80分）1.劳动价值论认为，货币是从商品中分离出来固定地充当一般等价物的商品。
在货币产生以后，下列关于价格的说法正确的是（）①流通中商品价格的高低是由流通中货币的多少决定的②价格是通过一定数量的货币表现出来的商品价值③价格是商品使用价值在量上的反映，使用价值越大价格越高④价格是一种使用价值与另一种使用价值相交换的量的比例。
A. ①③B. ①④C. ②③D. ②④2.中国人民银行自2015年8月20日起陆续发行中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念币一套。
对这套纪念币认识正确的是（）①这套纪念币具有纪念和收藏价值②这套纪念币价格取决于收藏价值③这套纪念币也是我国的法定货币④这套纪念币不具有流通手段职能。
A. ①②B. ①③C. ②④D. ③④3.当下，人们对“舌尖上的安全”越来越关心。
尽管有机食品的价格明显高于普通食品，但很多人认为“吃得健康比什么都划算”，甚至有人想自己种菜、种粮吃。
人们这种自食的农产品（）①不是商品，因为它没有用于交换②是商品，因为它耗费了人类劳动③不是商品，因为它只有使用价值④是商品，因为它能满足人们的需要。
A. ①②B. ①③C. ②③D. ②④4.在名著《水浒传》中，武松在过景阳岗之前，在酒店喝酒使用的是碎银子。
这里的碎银子（）①执行货币的基本职能②是由国家发行并强制使用的货币符号③其本质是一般等价物④充当支付手段。
A. ①②B. ②④C. ③④D. ①③5.2017年母亲节来临之际，小王在领取了4800元工资后，到商场购买了一款标价1900元（实际支付1600元）的时尚手机送给母亲。
材料中4800元、1900元、1600元执行的货币职能依次是A. 流通手段价值尺度支付手段B. 支付手段、流通手段、价值尺度C. 价值尺度、流通手段、支付手段D. 支付手段、价值尺度、流通手段6.中国人民银行决定自2018年5月1日起停止第四套人民币部分券别在市场上流通，其持有者可到相关银行业金融机构办理兑换。
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2018年秋季高一年级9月月考
语文试题
注意事项：
1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上填写自己的准考证号、姓名、试室
号和座位号。
用2B型铅笔把答题卡上试室号、座位号对应的信息点涂黑。
2．选择题每小题选出答案后，用2B型铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应
位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按
以上要求作答的答案无效。
4．考生必须保持答题卡整洁。
考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）
论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1--3题。
文艺是一种表现而不是一种卖弄。
表现的理想是文情并茂，“充实而有光辉”，虽经苦心雕琢，却是天衣无缝，自然熨贴，不现勉强作为痕迹。
一件完美的艺术品像一个大家闺秀，
引人注目而却不招邀人注目，举止大方之中仍有她的贞静幽闲，有她的高贵的身份。
艺术和人一样，有它的品格，我们常说某种艺术品高，某种艺术品低，品的高低固然可以在多方面见出，最重要的仍在作者的态度。
品高的是诚于中，形于外，表里如一的高华完美。
品低的是内不充实而外求光辉，存心卖弄，像小家娼妇涂脂抹粉，招摇过市，眉挑目送
的样子。
文艺的卖弄有种种方式。
最普遍的是卖弄词藻，只顾堆砌漂亮的字眼，显得花枝招展，
绚烂夺目，不管它对于思想情感是否有绝对的必要。
从前骈俪文犯这毛病的最多，现在新进作家也有时不免。
其次是卖弄学识。
文艺作者不能没有学识，但是他的学识须如盐溶解在水里，尝得出味，指不出形状。
有时饱学的作者无心中在作品中流露学识，我们尚不免有“学问汩没性灵”之感，至于有意要卖弄学识，如暴发户对人夸数家珍，在寻常人如此已足见趣味低劣，在文艺
作品中如此更不免令人作呕了。
过去中国文人犯这病的最多，在诗中用僻典，谈哲理，写古字，都是最显著的例。
新文
学作家常爱把自己知道比较清楚的材料不分皂白地和盘托出，不管它是否对于表现情调、描写人物或是点明故事为绝对必需，写农村就把农村所有的东西都摆进去，写官场也就把官场所有的奇形怪状都摆进去，有如杂货店，七零八落的货物乱堆在一起，没有一点整一性，连比较著名的作品如赛珍珠的《大地》，吴趼人的《二十年来目睹之怪现状》之类均不免此病，
这也还是卖弄学识。
第三是卖弄才气。
文艺作者固不能没有才气，但是逞才使气，存心炫耀，仍是趣味低劣。
像英国哲学家休谟和法国诗人魏尔兰所一再指示的，文学不应只有“雄辩”（eloquence），而且带不得雄辩的色彩。
“雄辩”是以口舌争胜，说话的人要显出他聪明，要博得群众的羡慕，要讲究话的“效
果”，要拿出一副可以镇压人说服人的本领给人看，免不掉许多装模作样，愈显得出才气愈
易成功。
但是这种浮浅的炫耀对于文学作品却是大污点。
一般文学作者越有才气，也就越难避免炫耀雄辩的毛病。
从前文人夸口下笔万言，倚马可待，文成一字不易，做诗押险韵，和韵的诗一做就是几十首，用堂皇铿锵的字面，戏剧式表情的语调，浩浩荡荡，一泻直下，乍听似可喜，细玩无
余味，这些都是卖弄才气，用雄辩术于文学。
爱好这一类的作品在趣味上仍不很高。
选自朱光潜《文学上的低级趣味》
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．艺术有品格。
品高的艺术通常追求内在的充实而不“外求光辉”。
B．现在新进作家在写骈俪文时也爱犯卖弄辞藻的毛病，只顾堆砌漂亮的词眼。
C．文艺工作者要有学识，但是这种学识体现在文艺作品中，要无形，不漏痕迹。
D．文学作者越有才气，就越喜欢炫耀雄辩，并以此显示出一副可以镇压人说服人的本领。
2.下列对论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．第一、二段主要从作者的创作态度方面提出文艺的特点是“表现而不是卖弄”，并分别对“表现”和“卖弄”在文艺中的体现做了形象的阐述。
B．从第三段起，作者重点论述“卖弄”。
文章分别列举了文艺作者卖弄的几个层面，论
证条理清楚。
C．举例论证是本文突出的论证方法。
比如，用“大家闺秀”论证品高的艺术品，用“小
家娼妇”论证品低的艺术品，说服力强。
D．本文论证语言生动形象，论证方式多样，说理深入浅出，增强了阅读兴趣。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．一件完美的艺术品引人注目却不招邀人注目，就在于它不卖弄，不做作。
B．如果对作品思想感情的表达有必要，那么，辞藻绚丽夺目也是无可非议的。
C．作品中用典也是作者卖弄学识的体现，跟作者要表达的感情并没有太大的关系。
D．文艺作品中，卖弄是作者创作态度的一种体现，卖弄的作品，艺术品位不会很高。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题。
15分）
阅读下面的文字，完成4--6题。
水袖之痛
肖复兴
胡文阁是梅葆玖的徒弟，近几年名声渐起。
作为梅派硕果仅存的男旦演员，胡文阁的声名无疑沾了梅派的光。
当然，他自己很努力，唱得确实不错。
六年前，我第一次看他的演出，是在长安剧院，梅葆玖和他前后各演一折《御碑亭》。
坦率地讲，说韵味，他还欠火候，和
师傅有距离；单说声音，他要比师傅更亮也更好听，毕竟他正当年。
其实，我对胡文阁的兴趣，不仅在于他梅派男旦的声名和功力，还因为听他讲了自己的
一件往事。
20世纪80年代，他还不到20岁，在西安唱秦腔小生，却痴迷京戏，痴迷梅派青衣，便
私下向名师李德富先生学艺。
青衣的唱腔当然重要，水袖却也是必须苦练的功夫。
四大名旦中，水袖舞得好的，当数梅、程二位。
水袖是青衣的看家玩意儿，它既可以是手臂的延长，
载歌载舞；又可以是心情的外化，风情万种。
那时候，不到20岁的胡文阁痴迷水袖，但和
老师学舞水袖，需要自己买一匹七尺长的杭纺做水袖。
这一匹七尺长的杭纺，当时需要22元，正好是他一个月的工资。
为了学舞水袖，花上一个月的工资, 也是值得的。
但关键问题是，那时候, 胡文阁的母亲正在病重之中——他很想在母亲很可能是一辈子最后一个生日的
时候，给母亲买上一件生日礼物。
但是，他已经没有钱给母亲买生日礼物了。
在水袖和生日
礼物两者之间，他买了七尺杭纺做了水袖。
他想得很简单——年轻人，谁都是这样，把很多
事情想得简单了——下个月发了工资之后，再给母亲买件生日礼物。
在母亲的病床前，他把自己的想法对母亲说了。
已经不能讲话的母亲嘶哑着嗓子，“呃呃”地不知在回答他什么。
然而，无情的病魔没有给胡文阁补上母亲生日礼物的机会。
母亲去世了，他才明白，世上有
的东西是补不上的，就如同落到地上的叶子，再也无法如鸟一样重新飞上枝头。
30多年过去了，直到现在，胡文阁都非常后悔。
水袖，成为他的心头之痛，是扎在他
心上的一根永远拔不出来的刺。
胡文阁坦白道出自己的心头之痛，让我感动。
我们也常常会面临类似的事情。
在我们的人生旅途中，事业、爱情、婚姻、子女……我
们觉得每件事都比父母重要。
即使在母亲病重的时刻，胡文阁还觉得自己的水袖更重要呢。
都说人年轻时不懂爱情，其实，年轻时是不懂亲情。
爱情，总还要去追求，亲情只要伸
手接着就是，那么轻而易举。
问题是，胡文阁还敢于面对自己年轻时的浅薄，坦陈内疚——
多少孩子吃凉不管酸，并没有觉得自己有什么对不起父母的地方，没有什么心痛之感，而是将那一根刺当成绣花针，为自己绣出美丽的图画。
想起我的父母，我常常会涌出无比惭愧的心情，因为在我年轻的时候，一样觉得自己的事情才是最重要的，父母总是被放在了后面。
记得当初母亲从平房搬进新楼之后，已年过
80，腿脚不利索，我生怕她下楼不小心会摔倒，便不让她下楼。
母亲去世之前，一直想下楼
看看家前面新建起来的元大都公园，总是兴致很高地对我说：“听说那里种了好多月季花！”正是伏里天，我对她说：“天凉快点儿再去吧。
”谁想，没等到天凉快，母亲突然走了。
那时
候，总以为父母可以长生不老地永远陪伴着我们。
我们就像蚂蟥一样，趴在父母的身上，理
所当然地吸吮着他们身上的血。
我不知道，如今的胡文阁站在舞台上舞动水袖的时候，会不会在一瞬间想起母亲。
不知道为什么，自从听到他讲述自己这件30多年前的往事之后，无论是在舞台上，还是在电视
里，再看到他舞动水袖的时候，我总有些走神，忍不住想起他的母亲，也想起我的母亲。
（原载《今晚报》）
4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．文章开篇写胡文阁作为梅派男旦的声名和功力，目的是为下文写他的心头之痛做铺垫。
B．胡文阁决定先买水袖再给母亲买生日礼物，主要原因就是他觉得亲情容易得到，所以。