马原理第二讲：辩证法与认识论

1. “如何看人？”：如何认识一个对象


子曰：
视其所以，观其所由，察其所安； 人焉廋哉。人焉廋哉。 （《论语》为政篇第十章）

(1)所以：所做的事情，（言行、动机）。 (2)所由：所走过的人生道路（经历、途径）。 (3)所安：所安的心境（心之所安、兴趣爱好） (4)廋：音sōu，隐藏、藏匿。
世 界 观 （ 存 在 ）
“不可感的” 实践交往系统、社会关系—社会总体 认 识 论 （ 意 识 ）
决 定
“可感的”（物品的物理属性）
马克思主义的认识活动
可感领域
不可感领域 决定（实践活动、社会关系—社会总体）
实践
感性认识
合理抽象
上篇：马克思主义新世界观的创立 一、“实践—社会关系”与新世界观 二、“实践—社会关系”的认识论与辩证法 三、社会历史的矛盾本性与一般规律（历史唯物主义） 中篇：马克思主义对现代资本主义的诊断与治疗 四、资本主义的矛盾本质（资本逻辑） 五、资本主义的经济结构（剩余价值、两极化与危机） 六、资本主义的政治结构（“自由民主”及其悖论） 七、资本主义的文化结构（“启蒙”的自我瓦解） 八、资本主义的国家与市民社会（“社会整合”问题） 九、资本主义与全球化（“世界历史”问题） 十、资本主义的发展阶段与未来趋势 下篇：马克思主义的当代发展与现实意义 十一、社会主义的理论与实践（一）：东方马克思主义 十二、社会主义的理论与实践（二）：西方马克思主义 十三、共产主义是什么？何以可能？有何意义？
分析日常用语：“我已经不是我了。”
形式逻辑如何解释？ 辩证逻辑如何解释？ 能否解释得通？ 人类生活中不断变化流动的经验和过程—实践、生存的整体性— 只有辩证法才能完整、具体地揭示出来。

通过对最普通的日常语言的分析，发现： 我们人的生存主要不是形式逻辑一般的，而是辩证性的 生成的、流变的、矛盾的。 “非此即彼”与“亦此亦彼”
第二讲 “实践-社会关系”的辩证法与认识论
本讲内容结构： 一、“实践-社会关系”与辩证法 1. 普遍联系：汤显祖与莎士比亚 2. 永恒发展：曾经沧海难为水？ 3. 普遍矛盾：佛罗多与哈利 二、 1. 2. 3. “实践-社会关系”与认识论 “如何看人？”：如何认识一个对象 “认识你自己”：被社会关系包裹的“自我” “求交往”：认识中的“实践-社会关系”
系不是脱离人类生活的抽象的“物质联系” 而主要是指： 人们具体的生动的“社会关系”“社会联系”。
社会关系： 物质关系与精神关系 精神关系包括：伦理关系、情感关系等。 物质关系的最基本形式——生产关系、市场交换关系。 物质关系还包括：政治关系（权力关系）、语言关系等。
第二，如何认识？——认识的基础、方式： 1.客观经验论：实证主义 ——事无巨细的记载和考据，僵死事实材料的堆积； 2.思辨唯心主义 ——观念谱系的追索、心理和精神的抽象分析，思辨的 抽象和玄想； 精神、理性、自由理念的逻辑运演 3.唯物史观 ——历史、总体的的考察。。。
你想和JAY建立联系吗？
“六度分离”（six degrees of separation）假 说 美国心理学家米尔格伦Stanley Milgram
“你和任何一个陌生人之间所间隔的人不会超过 五个,也就是说,最多通过五个人你就能够认识任 何一个陌生人。”
哥伦比亚大学社会学系的实验： 互联网、电子邮件。 实验结果：5到7步到达目标。
3.唯物史观： 对象：实践、交往、社会关系—个人、社会等多方面要素综合作用。 方式：历史地、实践地认知过程。“熟识”
实践、交往和社会关系—产生和塑造— ——个性、人格。。。。 某某：某某如何生活——某某是怎样的人——某某是谁？ “我’：认识某某如何生活——认识某某是怎样的人— —认识某某是谁
如果当初我爱你，现在你变了， 那么我只是爱上了另一个人，我不爱你。 如果当初我爱你，现在我变了， 那么只是另一个人爱上了你，我还是不爱你。 如果当初我爱你，现在你变了，我也变了， 那么只是一个陌生人爱上另一个陌生人，我依然不爱你。
一切凝固的东西，都烟消云散了。。。。 现代生活的变动不居，流变不已。
沃尔科特。。。
事物不爆炸，他们只凋谢衰萎
现代世界的“融化”图景
生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定 和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。 一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和 见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧 了。 一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都 被亵渎了。 人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的 相互关系。
“认识的两个方面”： 1.认识什么？ ——他如何生活、他的个性风格、他的人格 2.如何认识？ 观察他，跟他交流，打交道。。。
认识——拿破仑
第一，认识什么？认识的对象、内容： 1.客观经验论—实证主义：经验、事实、材料；唯科学 主义；生理主义；机械决定论。 拿破仑——动物机体。 2.唯理论——思辨唯心主义：理智、观念、意识和精神； 意识的外化、显现、创造和运行。 黑格尔：拿破仑—“世界精神”。 3.实践唯物主义：实践、交往、社会关系——个人、社 会等多方面要素综合作用。。。 家庭环境、教育背景、成长经历、个性气质、社交关系 最关键的：大的历史境遇、时代氛围、政治经济条件等 “时势造英雄”： 法国革命启蒙精神 + 小农阶级的民族意识 + 垄断金融资 本的扩张要求（复杂的结合体）
——马克思、恩格斯：《共产党宣言》
世界的辩证法3：对立统一（矛盾）
唯物辩证法的实质与核心 矛盾分析方法： 承认矛盾的普遍存在，社会生活中充满着各种各样的对立统一。 事物的主要矛盾决定其本质，只有抓住事物的主要矛盾，才能理解 其本质。 如何理解？ 抽象地谈论（玩弄）辩证法的危险——“变戏法” 包罗万象，普遍适用 实际上，黑白颠倒，诡辩术，空洞无物，没有确定性。 物质是运动的，又是静止的。 真理是绝对的，又是相对的。 ——抽象教条，“永真的废话”，空洞无物
一、“实践-社会关系”与辩证法 实践—社会关系与世界的辩证性质
世界的辩证性： 1.普遍联系 2.永恒发展 3.对立统一
世界的辩证性质（辩证法）与“实践-社会关系”： 并不是抽象的，脱离人-社会而存在的神秘性质； 而是依托于人的实践活动-社会关系， 人的实践活动-社会关系的辩证性质赋予世界以辩 证性质。


小结
实践-社会关系观点是马克思主义认识论的首要观点。 两个层次： 第一，认识的对象、内容： 我们认识的是什么？最重要的认识对象。 主要是实践、交往和社会关系（而非物质、精神） 感性世界的深刻基础， 第二，认识的基础、方式： 我们依靠什么来认识？最重要的认识方式 通过实践、交往和社会关系来认识（而非思辨或实证） 去调查，去研究，去做实验，去打交道。。。。 马克思主义“世界观”与“认识论”的统一性（简略）——
两种逻辑，不同领域，不同性质与功能： 自然科学——确定性知识——形式逻辑 社会生活——矛盾性阐释——辩证逻辑 形式逻辑的合理性与界限——科学性，知识性，确定性。 用来描述生活：僵硬、呆板、苍白、空洞。 辩证逻辑的丰富、广阔与变化——生活的丰富、广阔与流变。 为什么？ 因为辩证逻辑是实践的逻辑、是生活的逻辑。
世界的辩证法2：永恒发展，曾经沧海难为水？
永恒发展主要不是抽象的“物质运动”，而是指： 人类社会历史的不断发展，以及每一人类个体在特定社 会之中的自我发展。 马克思论辩证法： “辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存 事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解； 辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而 也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西， 按其本质来说，它是批判的和革命的”。 ——马克思：《〈资本论〉1872年第二版跋》
以“生活”为题的诗歌竞赛？
汤显祖与莎士比亚？
启示：六度分离现象并不是在任何时代都可能的，依托 于现代实践交往体系和社会关系网络的巨大发展。 现代资本主义的世界扩张，全球化时代——时空压缩， 地球村 社会关系网络的日益伸展、日益稠密。 “蝴蝶效应”：“一只蝴蝶在巴西轻拍翅膀，可以导致 一个月后德克萨斯州的一场龙卷风。” “华尔街咳嗽，全世界感冒，中国也打起了喷嚏”。 我们当下的活动可能正被来自遥远时空的活动、关系和 事件影响甚至支配。反之亦然。 教室：此时此地，这一时空，被全球性的社会行动体系 和社会关系网络所穿透。 马克思：世界的普遍联系依赖于“实践-社会关系”的 历史性发展
西方文明精神：二元论
光与暗的二元对抗：史诗般波澜壮阔的矛盾图景
更为深刻的矛盾冲突在哪里？
克里姆特：《死与生》。
之海 间德 的格 途尔 程： 。人 生 便 是 生 死
案例：形式逻辑对辩证法的批评： 辩证法=“变戏法”？“扯淡”？ 形式逻辑：同一律（A=A）；矛盾律（A∧非A为假，A≠A不可 能）；排中律（A∨非A）。——不承认“自相矛盾”。 A=A。抽离具体生活情境的“形式真理” 辩证逻辑：承认“自相矛盾”。A=A且A≠A。 在具体的生活语境之中的“生存真理”，“生活逻辑”。
马克思主义基本原理
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第二讲 “实践-社会关系”的辩证法与认识论
课程导入
因为—— 世界观的核心观点是：“实践-社会关系”的观点 所以—— 一、从“实践-社会关系”出发看待世界的辩证法 二、从“实践-社会关系”出发认识与改造世界

二、“实践-社会关系”与认识论
1. 如何认识一个对象（他人）？
2. 如何认识我自己？ 3. 认识中的“实践-社会关系”
认识世界和改造世界—基于实践观的认识方法