汉字常识：字里乾坤十二字详解
汉字的奇妙解释
汉字的奇妙解释王。
一把三穿起来就是王。
即上达天意，下合地理，中通人性者，王也。
缺一则不可。
不通人性者，工，罚其劳改；不合地理者，干，失去老百姓的拥护，没有了根基，给谁当王去？只好自己去干活了；不合天意者，土，连天意都违背了，你不下地狱谁下地狱？看来，王，难当。
官。
两口连起来戴上乌纱帽，就是官。
上口骗朝廷，下口骗老百姓，还说得天衣无缝，而自己却毫无内容，没心没肺，这样的人才能戴上乌纱帽，才能做官。
有心有肺的，不会说假话骗人的，还是干点别事去。
士。
孔子曰：发推十合一为士。
即为能够从许多事物中总结出来一个道理的人为士。
现在可以相同了，发推十合一为士了。
即为能够从一个人已经开始扎上许多关系的人才就是高手，就可以为士。
“社会关系就是第一生产力”嘛，存有了关系什么事不好办？升官、生财，踢个电话就行及。
道。
头行走也。
头脑不停地运行、思想，道才生。
一个人只知吃饭干活，不动脑子，其道何有？出路何在？如此，我们也就可以理解老子所谓“道可道，非常道”的真正意思了：道是头脑的思想，虽然可以说出来，但一旦说出来，他就成了静止的被固定的一段暂时性的思想，而不是真正意义上的运转不息、扩展无际的思想了。
宇宙大道，与人的思想有何之异？其实一也，此为道。
言。
矢口为言。
矢，箭也。
也就是说，一开口骂人，就要直指事物的本质，一语中的，这才叫做言。
否则，多嘴多舌，不着边际，自觉言之，其实无人知晓，胡说而已。
尖。
一头大一头小为尖。
非也。
实一小人也。
一个投机钻营、削尖了脑袋往上爬者，非小人若何？诗。
西方人曰：提炼的句子。
《毛诗序》曰：诗者，志之所之也。
在心为志，讲话为诗。
皆非也。
乃寺中人言也。
和未有事，每日敲击木鱼，偶发一言，就是为诗。
即为闲人闲语也。
谓之云：闲来无事Conques诗。
此之谓也。
陶潜、林和靖可以并作人证。
谁见过忙着生活的人并作过诗？文。
女变之态也。
亦即为女人诱使男人的一种小动作。
所以为文者必须小心翼翼，柔手柔脚，忸怩作态，嗲声嗲气，玩玩猫腻。
字里乾坤
字里乾坤汉字几千年的发展趋势总体上是从繁到简。
在新中国前，汉字经历过多次的简化运动，有的是成功的，但也有的存在一些问题。
据说：有两个人为了简繁问题争吵起来。
主张繁体的说：繁体“龜”字有美丽的背甲花纹，象征长寿；繁体“龍”字有闪耀的满身鳞片，象征神圣。
简化成“龟”字，甲纹不备；简化成“龙”字，鳞片未生，五官不全，四肢残缺，毫无庄严伟大之气，这不是古代传下的“灵龟”和“神龙”，只能算是“龟儿”和“龙孙”！主张简化的说：对！老龟、老龙死了。
现在是“龟儿”和“龙孙”的时代了！主张繁体字的人还举例说，简化字造成了“厂房全空”（厂廠）、“开关无门”（开关開關）、“亲人不见”（亲親）、“爱心不存”（爱愛）。
1、“進”被简化为“进”，“進”字是让人“越走越佳”，简化字却把它改成了“进”字，让你越走越走到“井”里去了，井底之蛙自生自灭。
2、“廠”被简化为“厂”字，“廠”表示厂房里有东西，尚是向上、好的东西，右边代表人和物。
而“厂”一切都空了。
有个长辈从台湾到大陆投资，回台后，对晚辈提醒不要写简体字，尤其工厂绝不能写，大家都莫名其妙。
他才说，你看那个厂“厂”字，上面一根大梁，底下仅仅靠着一根斜斜的柱子撑着，这种工厂，不论你盖得多高，它说倒就倒。
3、把车輪的輪改成轮，人字下面加上“匕首”，这不是残害人。
所以中国大陆车祸比同样使用汉字的香港、台湾多得多，无法比。
因为台湾、香港一直使用繁体“輪”，所以车祸就少的很。
4、把愛改成爱，使人们不再用心去爱了，所以人们互相之间勾心斗角，互相算计，互相伤害。
5、義字，上面是个羊，羊温驯又善良，羊肉美味滋补，这么吉祥美好的东西，正好用来祭祀天地神明当供品。
简体的“义”，一个大叉叉，再加上斜斜的一点，叉叉已经不是好东西，再加上三画都是斜斜，这个简体的义，真是斜之又邪。
所以现在讲的信义，没人当真。
6、戀，再看恋这个字，古代的戀字这两条绳子是用来拴住对方的心的。
恋字中间这个“言”，甜言蜜语，才是恋爱的主角。
字里乾坤
汉字的缺点
第一，同音字多。
第二，难写难认。 第三，规范化问。 针对性地改革： 一是针对汉字的笔画繁难，进一步简化汉字。
二是针对方言语音差异，在全国范围内推广
普通话。
令人忧心的现状
高校教学中汉语教学的缺失。
公开场合对汉语的冷落。 南开大学教授马庆株： “世界上再也没有像中国这样不重视自己语
正确认识汉字
汉民族对汉字的崇拜从产生那天至今。 余光中《听听那冷雨》： “无论赤县也好神 州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵魂 不灭美的中文不老，那形象，那磁石一般的向 心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。 太初有字，于是汉民族的心灵，他祖先的回忆 和希望便有了寄托。” 汉字可以说是汉民族的灵魂。
汉字的优点
二是汉字的表意性又使得中国文化绵延不断。 朱德熙先生在《关于汉字的优点和缺点》中说： “要是孔夫子当时用的是拼音文字，那么我们今天 读他的《论语》，恐怕连一句也不懂。” 日本学者山木宪：“中国文字，虽其音屡讹而其形 不变，即千百年之后，无不可复读之忧。凡同文之 国，不论其语音如何悬异，皆可藉文字以通意思， 毫无障碍，较之欧美文字，殊为便利，不待智者而 知矣。”
什么是文化
现代意义上的“文化”一词是外来词。 汉语中的外来词形式：一种是音译词，一种是音译 加表意，还一种从古至今都存在于汉语中的外来语 形式就是直接借用。 古今“文化”、“文明”构词形式和词义的不同： 现代学者对“文化”的看法。 人类在社会历史发展过程中所创造的物资财富和精 神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教 育、科学等。
言的民族了。”
四、汉字文化学
汉字文化是近十年来才形成的一门研究中国
字里乾坤(昊天)
• 象形：简化乳乶物癿图形，是最早造出来癿汉字 符号。 如：“日” 写 成 , “月” 写 成 , 水 写成 , 牛 写 成 。
挃乶：即象形字加上符号构成新字。 •如：“明” 字 写 成 ， 意 为 “日” 呾 “月” 带 来 光 明。 “旦” 字 写 成 ，意 为太 阳 出 地 平 线 而 升 起。在象形字 癿基础上增加提示性符号 构成癿，如“刃”在“刀” 加一点，表示刀口；“曰” 在口上加一点，表示口中 収出癿声音。
隶书：是汉字中常见的一种庄重的字体，书写 效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头 燕尾”、“一波三折”。
隶发
• 尋篆収展到隶书癿字体特征发化. • 被认为是汉字収展过程中癿古今分水岭，即此 前为古文字，从此廹始则是今文字。 • “隶发”给汉字带来癿发化通常被弻纳为“讹 发”、“省发”呾“形发”三种。
“书同文字”癿背景（乀乷）
文字是书面语言交际巟兴，它癿基本职能是要保证丌 同地域戒时代癿信息沟通癿准确无误。但是丌同地域 癿“文字建形”却恰恰会起到相反癿作用，亰们径容 易会因为丌能准确辨认关他地区癿文字而造成交际障 碍。文字癿这种交际职能又是统治者保证政令畅通， 对统辖区域实现有敁控制癿基本保证，因此，任何一 个统治者都丌会容忇在他癿统治范围内通行若干丌同 字形样式癿文字。秦始皁乀所以要把“书同文字”作 为头等大乶来办，原因正在乸此。
傈僳族族传信木刻：
来癿三亰
月囿时呾我们会面乳
现送上三种礼物，请分送大中尋三位领导
汉字癿起源
• 世界上有一个伟大癿国家，她癿每个字，都是一首 优美癿诗，一幅美丽癿画。这个国家就是中国。 ——印度前总理尼赫鲁 • 从仏颉造字癿古老传说到100多年前甲骨文癿収现， 历代中国孥者一直致力乸揓廹汉字起源乀谜。 • 兰乸汉字癿起源，中国古代文献上有种种说泋，如 “结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古 书上还普遍记载有黄帝史官仏颉造字癿传说。
举字里拆解12个字
举字里拆解12个字（实用版）目录1.引言2.字里拆解的意义3.拆解 12 个字的具体方法4.拆解后的字义解读5.结论正文1.引言文字，作为人类文明的重要载体，记录了人类的历史、文化和智慧。
汉字作为世界上最古老且仍在使用的文字之一，具有丰富的内涵和独特的构造方式。
字里拆解是一种深入研究汉字的方法，通过对汉字的内部构成进行分析，可以更好地理解汉字的本义和引申义。
本文将以 12 个字为例，进行字里拆解，以揭示汉字的奥秘。
2.字里拆解的意义字里拆解是研究汉字的一种方法，通过对汉字的内部构成进行分析，可以揭示汉字的本义、引申义及象征意义。
这种方法有助于我们更好地理解汉字，加深对汉字文化的认识，也有助于提高我们的汉字运用能力。
3.拆解 12 个字的具体方法本文将以以下 12 个字为例进行拆解：天、地、人、山、水、火、风、雷、雨、雪、云、月。
首先，我们需要了解汉字的构造方式，即笔画、偏旁、部首等。
然后，通过对这些字的构造进行分析，可以发现它们所包含的象形、指事、会意、形声等造字方法。
4.拆解后的字义解读以下是对这 12 个字的拆解及解读：- 天：由“人”和“大”构成，表示人头顶上的空间，寓意宇宙、自然。
- 地：由“土”构成，表示土地，寓意地球、土地。
- 人：由“一”和“丿”构成，表示一个站立的人，寓意人类。
- 山：由“土”和“厂”构成，表示山峰，寓意自然地理。
- 水：由“氵”构成，表示水流，寓意自然元素。
- 火：由“火”构成，表示火焰，寓意自然现象。
- 风：由“虫”和“凤”构成，表示风声，寓意自然现象。
- 雷：由“雨”和“田”构成，表示雷声，寓意自然现象。
- 雨：由“雨”构成，表示雨水，寓意自然现象。
- 雪：由“雨”和“山”构成，表示雪景，寓意自然现象。
- 云：由“二”和“云”构成，表示云彩，寓意自然现象。
- 月：由“肉”构成，表示月亮，寓意天文现象。
5.结论通过对这 12 个字的字里拆解，我们可以看到汉字的构造方法和寓意。
六年级下册第12课字
六年级下册第12课字字，是汉字文化的瑰宝，是中国古代文化的重要组成部分。
字的起源可以追溯到古代的甲骨文，经过漫长的发展，才成为了今天我们所使用的简体字。
在我国的古代文化中，字被视为非常重要的事物，它具有形象、音韵和内涵等多重属性。
我喜欢字，因为字给我带来了许多的乐趣和智慧。
首先，字的形状非常有意思，它们有的像画，有的像门，还有的像人。
每个字都有自己独特的形象和结构，让人心生向往和想象。
我常常用手指在空中画字，来感受字的形状和笔画的变化，这给我带来了极大的愉悦。
其次，字的音韵让我感到神奇。
每个字都有它独特的发音，如果我们将字的音调稍微改变一下，也许会变成另一个完全不同的字。
这让我觉得字的世界充满了奥秘和无穷的可能性。
经常听到老师告诉我们一些有趣的字谜，让我们通过听音找字，这让我对字的兴趣更加浓厚。
再次，字的内涵也让我着迷。
每个字都蕴含着丰富的文化内涵，它们代表着不同的意义和价值观。
我们常常会在书中、报纸、古籍等各种场所看到一些成语和名言警句，这些都是由字组成的，它们传递着智慧和道理。
例如，“学如逆水行舟，不进则退”，这句话告诉我们学习不能停滞不前，否则就会倒退。
这些字里藏着深刻的道理，让我受益良多。
字文化是我们民族的瑰宝，它承载了我们民族的文明和智慧。
随着科技的进步，现代人的阅读方式也发生了巨大的变化，很少有人会去研究和欣赏字了。
加上网络时代的快餐文化，让人们的阅读习惯发生了较大的改变。
但我相信，字文化是永恒的，不会被时代的变迁所抹煞。
我们要珍惜并传承好字的文化传统。
于是，我制定了一套自己的学习计划，来提升对字文化的研究和欣赏。
首先，我要多读经典的字帖，学习和模仿大师的字体，提高自己的字写作水平。
其次，我要了解更多关于字的历史和文化知识，例如字的演变过程，字的传统象形意义等。
再次，我要多读书籍和诗歌，从中学习到更多有关字的智慧和内涵。
最后，我要利用互联网和电子技术，通过字的游戏和字谜等方式，增加我对字的兴趣和了解。
10个汉字拆开看大有深意满是智慧
10个汉字拆开看大有深意满是智慧10个汉字拆开看，大有深意，满是智慧！2016-11-2103:31PM10个汉字拆开看，大有深意，满是智慧！（网络图片）中国汉字太深奥了，原来每个字都有很深的寓意！1、道〝首〞即是头。
偏旁〝辶〞即是行走。
〝道〞，头脑与行走。
头脑不停地运行、思想，道才会产生。
一个人只知吃饭干活，不动脑子，其道何有？出路何在？如此，可以这样理解老子所说的〝道可道，非常道〞：道是头脑的思想，虽然可以说出来，但是一旦说出来，它就成了静止的被固定的一段暂时性的思想，而不是真正意义上的运转不息、扩展无际的思想了。
〝道〞离不开行走，也就是离不开实践。
当一个人迷失了路途，会在行走中停下来，不停转动头来四处寻找方向，引申到精神层面，就是寻找人生的方向，寻找信仰、信念，〝道〞就成了宇宙的终极方向、终极信仰。
宇宙大道，与人的思想有什么差异？其实是一回事，这就是〝道〞。
2、正一止为正，做事不越轨。
〝一〞指做人要表里如一，〝止〞指做事要适可而止，两者结合才成为一个〝正〞人。
〝正〞字内含一上一下，还有一竖。
指为人处事，有上有下，端方有肃，不上不下，上下相合，取其中，站得直，绝不点头哈腰，阿谀奉迎。
这样的人，谁敢说不正？3、恕如心为恕。
〝如心〞就是以心比心，拿着自心比人心。
孔子把〝恕〞具体化为〝己所不欲，勿施于人〞，自己不喜欢的事情也不要强加于人。
人活在世上，拥拥挤挤，磕磕碰碰的事常有，谁还不出点小乱子，犯点小错误？只要不是太过分，有意使坏，邻里同事，上级下级，亲戚朋友，一不小心得罪了你，想想事理，拿着自心比比人心，自然也就能宽恕了。
4、容一间房子里住着八口人，是挤了点，但好歹能盛下。
这是个肚量问题，所以有容乃大。
人的一生要容〝亲人〞〝友人〞〝路人〞〝爱人〞〝邻人〞〝恶人〞〝仇人〞〝愚人〞这〝八口人〞。
〝容〞字下面的〝谷〞指山谷或者五谷，可装山谷之屋，足见其空间之宽广；能容食五谷之人，足见其胸怀之宽大。
同样，人的肚子不但要容纳五谷杂粮，还要〝容气〞〝容苦〞〝容话〞〝容事〞……5、知〝矢〞是箭的意思。
汉字文化_精品文档
汉字文化语言使世界变为文化的世界，文字使世界变为文明的世界。
文字作为语言的书写符号系统，把瞬间即逝的语言固化为视觉符号，突破了时空的限制，使人类的思维和言语活动可以借助物质的形式表现出来，成为肉眼看得见的生动形象，巩固人类一代又一代创造出来的思维成果，促进人脑心智的发展，使世界变为文明的世界。
各种类型的文字都是语言书面化的体现者和传播文化的载体，都具有语言交际功能，换句话说，文字是能指，语言是所指。
汉字与拼音文字的不同在于，汉字除了普通的语言功能之外，还具有独特的文化功能。
这种功能主要表现在两个方面：一方面表现为汉字字形中蕴含的丰富的文化信息；另一方面表现为汉字在使用过程中所造就的种种文化现象。
汉字涉及到方方面面的万事万物，汉字文化自然也会涉及到方方面面的万事万物，“字里乾坤”很恰当地表达了汉字这一特性。
汉字作为能指，不同于拼音文字，因为汉字具有直观性、象征性的特点，人们通过直观分析的方法就能了解其所指为何。
汉字的字形能够和人的思想感情连接在一起，其文化内涵的丰富就可想而知了。
下面我们通过释读几个古文字的构形，阐释这些汉字蕴藏的丰富的历史文化信息。
序号1 2 3 4 5 6 7 8 9 10奔走見聞神聖器具送行原則聲樂禽獸家畜有得金文甲骨文金文甲骨文篆文篆文甲骨文甲骨文甲骨文金文序号甲乙丙丁戊己庚辛壬癸答案上面列举的都是表意字，下面我们讲一讲形声字的理据。
形声字产生于假借，是文字兼职过度而分化的结果。
在分化的过程中，采用什么形旁，即采用什么意符，体现出古人对世界的进一步的概括和分类。
事实上，形声字的形旁是个封闭的系统。
据统计，3500常用字中共有形声字2522个，它们分属于167个形旁的形声字群。
汉字的意符系统反映了古人对自身、对自然界、对社会的认识和概括。
例如：“雨”是对降水这种自然现象的概括，而作为意符的“雨”是对云、雨等有关天象的再度概括。
在“雲、雪、霜、露、雹、雾、霰、霄、雷、電、霞、霓”等字中，“雨”指的是某种天象的名称。
汉字里乾坤作文800字
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嘿，小朋友们！今天我要和你们讲讲汉字里的大乾坤哦！汉字可有意思啦，它们就像一个个小魔术，每个字都有自己独特的样子和意思。
字里乾坤
• 宋代以后，国讳作为法变得越来越严厉。一方面， 是朝廷规定的避讳字越演越繁。如宋人洪迈的 《容斋三笔》卷十一在谈到宋代帝王的庙讳（即 帝王父祖名讳》时说“本朝尚文之习大盛，故礼 官讨论，每欲其多，庙讳虽遂有五十字。”讳书 人必须把这五十字牢牢记住，一旦在文章中出现 这些字，乃至音近、形似的字，就一辈子做不成 官了。另一方面，封建帝王大权在握，为了面子 尊贵，常常对犯国讳之事施以即极邢。
• 在封建社会的任命避讳中，国讳是最神圣的一种。所谓国 讳，主要是避皇帝本人及其父祖之名。 • 为了避国讳，有改地名的，如秦代避秦始皇父亲子楚的名， 改楚为荆。有改人名的，如东晋人为避晋文帝司马昭讳, 硬把汉代的王昭君改名为王明君，把汉人制作的《昭君》 曲改为《明君》曲。有改人姓的，如汉明帝名刘庄，东汉 人便把庄周改为严周，称“老庄之术”为“老严之术”。 有改物名的，如山药本名薯蓣，因宋英宗叫赵曙，而“薯” 与“曙”同音，结果，薯蓣被改成山药。有改山水名的， 如康熙皇帝名叫玄烨，于是在清一代，南京的玄武湖一律 被改成元武湖。有改官名的，如唐太宗名世民，因而改民 部尚书为户部尚书。有改书名的，如晋朝简文郑太后名叫 阿春，所以《晋书· 后妃传》引《春秋》全写成《阳秋》。
字里乾坤
汉字和避讳
• 所为避讳就是在语言交际中躲开那些忌讳 的字眼。然而，躲字并不想躲开人那样简 单。因为人们既要躲开那些忌讳的字眼， 却又不能影响语言交际，让人不知所云。 有时还需要在避讳语中传达出说话者喜怒 哀乐、褒扬贬斥的种种情感，表现出含蓄 文雅、生动有趣的交际效果。因此，从一 定意义上来说，避读可以说是一种语言文 字的艺术。
邱姓的耳朵———圣讳
• 封建社会中，又有为圣人避讳之事。这在封建时 代称为圣讳，圣讳既有朝廷规定的圣人讳，也有 人们自发的为圣贤避讳。 • 在所有的圣人当中，其名讳避的最广泛，且避时 最久的，要算鼎鼎大名的孔丘了。从宋代一直到 清代，从皇亲国戚到平民百姓，从目视的书面语 到耳听得口语，遇到这个丘字，人们都纷纷的躲 避。到了清朝，雍正皇帝为了避孔子名讳，下令 丘姓必须加一个耳朵写作“邱”，这个耳朵便一 直挂了数百年。直到五四运动以后，在“打倒孔 家店”的呼喊中，一些姓邱的文人学者，才愤愤 不平的把这个耳朵去掉，重新姓“丘”。
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汉字常识：字里乾坤十二字详解汉字常识：字里乾坤十二字详解文/网络编辑制作/荷花小女子一、【净心的文字】纂纂【纂】（zuǎn）“纂”，形声字，从糸，算声。
《说文?糸部》：“纂，似组而赤。
”“组”为“绶属”，即绶带类织物。
“纂”的本义是指一种红色的丝织物。
“纂”从算，从糸。
“算”有核计、统计、统筹之意，表示归、归属、当作等。
“糸”即“丝”，本义为细蚕丝，泛指丝、纱、绢、绳等丝织品，同时强调了细小之意，表示关联、干系。
“算”“糸”为“纂”，又可以引申为将杂乱无序而又相互关联的事物进行系统的汇集、分类编辑的过程。
如编纂、纂修。
“糸”也为发丝、青丝。
故“纂”又为理顺发丝，特指妇女梳在头后边的发髻。
“纂”引申为颜色鲜艳的纺织品，即彩绣。
在古代，由于生产力水平不高，纺织染色技术落后，有钱人才穿得起质地精良、颜色靓丽的衣服。
《淮南子?齐俗》：“且富人则车舆衣纂锦。
”妇女梳在脑后的发髻也叫“纂”。
《禳妒咒》：“挽上一个扬州纂，插上一枝镀金钗，髻高到有半尺外。
”“扬州纂”指当时在扬州流行的一种发型。
将丝线计算分类、归纳集总，是汇集、收集的过程。
《类篇?糸部》：“纂，集也。
”“纂言”指纂集言词，从事述作。
“纂”也多用于古代书籍名。
如《故训汇纂》是一部全面系统汇辑先秦至晚清故训资料的大型语文工具书。
全书共收字头近两万个，引据的训诂资料五十万条，篇幅达一千三百万字。
从训诂史角度来看，此书可说是清代著名工具书《经籍纂诂》的继承和发展，既全面吸收了其成果，又在此基础上加以拓展和创新，具有内容更丰富、资料更精确、编排更合理、检索更方便的特点。
“纂”又指编纂，即编撰、编辑。
书籍编撰在历朝历代都深受重视并非常盛行。
把前人的知识归纳总结、总汇编辑成册是延续文明的必要手段，从事这一工作的人都是饱学之士。
司马光花了十五年时间主编《资治通鉴》，清代才子纪晓岚也曾任《四库全书》总纂官十多年。
前人的文化成果就像未经整理的丝线一样错综复杂，在学习和使用的过程中多有不便，编撰工作者将其分类统一，既要对前人的劳动成果负责，更要对后人的查阅学习负责。
如果说书籍是知识的殿堂，那么编纂者就是设计这个殿堂的工程师。
我国历史上最早的一部类书是魏文帝曹丕在即位后命王象等人编纂的《皇览》，此书分四十余部，每部数十篇，约八百余万字，以供皇帝阅读，故名“皇览”，被誉为“千古类书之权舆”。
此后，历代帝王在开国之初都召集天下贤才编纂类书以显示其“文治”。
比如说宋代初年出现了著名的四大类书：《太平御览》、《册府元龟》、《太平广记》、《文苑英华》。
明代的《永乐大典》被誉为“迄今为止世界上最大的一部百科全书”，该书收录从先秦到明初的重要典籍七千多种，包括经、史、子、集、释庄、道经、戏剧、平话、工技、农艺、医卜、文学等类别，具有极大的文献保存价值。
清代的类书编纂无论是体例、种类、数量都为历代之最。
以清代《古今图书集成》为例，该书是中国现存规模最大、体例最完善的一部类书，综合了清代所能见到的有关古籍中的资料；而《四库全书》是中国古代最大的一部丛书。
它汇集乾隆以前历代书籍一万多种，为后世整理研究古籍保存了丰富的历史文献及目录资料。
作为系统纂修的巨编，这在世界上也是独一无二的贡献。
史书编纂也是中华文化史上的丰碑。
孔子以“春秋笔法”编纂的《春秋》、被称为“史家之绝唱”的《史记》、系统总结历朝历代的治世经验教训的《资治通鉴》等，都是史家的杰作。
从《史记》到《清史稿》的二十五史完整系统地记录了从黄帝到清朝灭亡的五千年历史，它以宏伟的篇幅、丰富的史料记载了中国古代广阔的历史画卷。
中国有数千年的文明史，从古至今，所出书籍浩如烟海，文献编纂工作历代相承，源远流长，对于文献保存、知识传播、学术研究和资料引征以及弘扬民族文化作出的贡献是不可磨灭的。
尤其在图书极大丰富，信息爆炸的当今时代，编纂文献就像是为人们获取知识和信息建造灯塔和航标。
二、【净心的文字】寒寒【寒】（hán）“寒”，会意字，金文从宀，从艸，从人，从仌。
“宀”的甲骨文为房屋形，表示屋舍；“艸”是柴草、草席；“仌”是“冰”的古字，冰是在极低的温度下由水凝结而成的物质。
“宀”下有“艸”，可理解为房舍由草搭盖而成，防风防寒的功能差，同时屋内除了草之外别无它物；“宀”中有“仌”，可理解为房内温度很低，冰冷彻骨。
《说文?宀部》：“寒，冻也。
”“冻”即是寒，是冷到极点。
《列子?汤问》：“凉是冷之始，寒是冷之极。
”“寒”的本义为寒冷，如寒冬、寒风、寒衣、寒冽、寒战。
将“寒”视作“塞”省“土”，从仌。
“塞”为填塞、充满。
“寒”是四周被冰堵塞，充满着寒气，使人备感寒冷。
“寒”引申为凋零、枯萎。
苏轼《卜算子》中有“拣尽寒枝不肯栖”的句子，“寒枝”便是叶子落尽的树枝。
“寒”又指人的家境贫寒、卑微。
两晋之时，实行九品中正制，人以门第分上下，出现了“上品无寒门，下品无士族”（《晋书?刘毅传》）的现象：居于上位的没有出身于贫寒卑微人家的子弟，居于下品的也没有权贵家族的后代。
于是，“寒”又成为人们的自贬自谦之辞，如把自己的房舍称为“寒舍”，把自己的家族也称为“寒族”。
“寒”是六淫之一，是一种来自环境影响的致病因素，其性质与致病特点有三：其一，“寒”从仌，是极冷之气，属阴邪，易伤阳气；其二，“寒”从塞省，寒性凝滞，寒邪或阴寒内盛，可致使气血凝滞、脉络不通；其三，寒邪犯及肌肤，则毛窍腠理闭塞，犯于经络关节，则经脉收引，出现筋肉拘急痉挛，关节屈伸不利，如有滞塞。
清明节前一日或两日是我国传统的“寒食节”。
每到这一节日，老百姓家家户户不动烟火，只吃冷食、喝凉水，故名“寒食”。
传说是为了纪念一位叫介子推的贤人。
春秋时期，晋献公的儿子重耳为躲避母后陷害，带着介子推等人流亡国外。
有一回，重耳生病，野菜树根难以下咽，介子推便割下自己的大腿肉做汤给他喝。
重耳得知后痛哭流涕，发誓一定要好好待他。
后来重耳夺得晋国国君的宝座，对当初落难时跟随的众臣大加封赏。
介子推推说身体不好，与母亲隐于深山。
重耳去寻找他，到了山前却呼唤不出，重山叠嶂又无法搜山。
他心想介子推是孝子，如放火烧山，定会背着母亲出来。
不想介子推与母亲抱在一起，烧死在一棵树下。
这天正好是清明前一日。
这事传出去之后，百姓有感于介子推的忠孝，每到他的祭日便戒火寒食。
《易?系辞下》：“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。
”寒冷的季节过去，炎热的季节到来，春秋代序便有了一年四季。
“寒”是寒冷的季节。
成语有“噤若寒蝉”。
“蝉”即知了，夏天时喧噪不休，秋深天气转寒时就不再鸣叫。
四季之中冬季最冷，所以“寒”多用来形容冬天的气候。
气候寒冷，万物深藏，阴气旺盛，阳气潜伏。
所以冬季养生就要避寒就温，与天地相应和：早卧晚起，以待日光，等旭日东升，再开始户外活动，在太阳未落之时便入户休息。
这样能够尽量地接触阳气以平衡体内阴阳，避免阴气太过而遭寒邪。
根据秋收冬藏的道理，冬天是潜藏积蓄的季节，人应该慎房事，保精血，使体内阳气不散以抗外寒。
《黄帝内经》云：“动作以避寒。
”冬天气候冷，人若不动，则血气不行，所以应该多运动，增大呼吸量，使气血流转加速，从而起到御寒保暖、强身健体的功效。
冬季日短夜长，气温低，人的活动相对减少，机体消耗也减少，睡眠足，胃口好，易于吸收和储藏养分。
冬季养生，要而言之，无外乎避寒、运动、滋补。
三、【净心的文字】豁豁【豁】（huò、huō）“豁”，形声字，从谷，害声。
“害”为损害、缺损；“谷”为山谷、涧谷。
“害”“谷”为“豁”，表示缺口如山谷状。
《说文?谷部》：“豁，通谷也。
”本义是大而长的空谷，即前后相通的山谷。
可将“害”视作“割”省“刂”，意为割裂、割开。
“豁”意为山谷分割或割开山谷，意指开阔、开通、旷达、大度、通畅。
“豁”为豁达，指人心胸宽广、大度，即虚怀若谷，心胸能容得下山谷。
豁达之人能容人容物，懂得舍弃，故“豁”有宁愿舍弃之意，如豁出去、豁命、豁时间。
山谷相通可免于翻越或绕山而行。
所以“豁”又有豁免的意思，以强调在阔达的山谷中没有损害。
“豁”由山谷裂口引申为较大的裂缝或缺口。
如城墙的缺口可称为“豁口”。
山谷相通使人视野开阔。
“豁”由本义引申为开阔、开通。
“豁然开朗”形容有狭窄阴暗突然变为开阔明亮；也比喻心中突然醒悟而感到明朗。
山谷宽阔，溪水才可以畅通无阻地自由流动，山谷能够容纳流水，胸怀宽广如山谷便是豁达。
“豁”读“huō”音时，表示舍弃、付出的意思。
“豁出性命”表示为了达到某种目的而不惜一切。
为了远大的理想，为了正义的事业，为了大众的利益，不惜豁出性命，是令人钦佩的。
但是，如果动不动就把“豁出去”挂在嘴上，为了区区小利而鲁莽、冲动，做事不顾后果，则是修养不高的表现。
“豁”字中有一个“害”字，提醒人们“豁”之行为不可鲁莽，不当之“豁”为“害”。
心胸如同一个进出自如的山谷，来则来之，去则去之，没有什么留恋和不舍，一切顺其自然。
知足长乐，没有过多的欲求，豁达大度，荣辱不惊，保持乐观开朗的心态，这对健康十分有利。
古代生性豁达的人对此也多有佳句：如罗隐的“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠”，刘向的“佛祖无奇，但作阴功不作孽；神仙有法，只生欢喜不生愁”，孔明的“淡泊以明志，宁静而致远”等。
《三国演义》中有位文武全才、英俊潇洒的周瑜。
他打黄盖烧赤壁，何等的雄才伟略。
可是却心胸狭窄，固守得失，不懂“能自得时还自乐，到无心处便无忧”（《金刚经口诀》）的奥妙。
诸葛亮叫人唱个“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”，就把他给气得死去活来。
唐朝诗人李商隐夹在牛李两党之间，一生都忍受着打击和排斥，四十多岁便抑郁而终。
而同样受到朋党排斥的苏东坡虽然仕途坎坷，四起四落，却仍然能以豁然达观的胸襟和姿态随和处世，“一蓑烟雨任平生”，其智愚高下不言而喻。
郑板桥一生命运多舛，历尽沧桑。
因为民请命而罢官，但他并不耿耿于怀，而是恬然返乡，寄情于诗、书、画中，安然度过晚年。
他留给后人两句名言：其一“难得糊涂”，其二“吃亏是福”。
这八个字不仅是其不计得失的豁达胸襟的精髓所在，也是其得以健康长寿的“灵丹妙药”。
四、【净心的文字】忌忌【忌】（jì）“忌”，形声字，从心，己声。
“己”是自己、自我、己方；“心”为心思、心地，小篆也为中心、核心。
“忌”从“心”表明与人的内心活动有关。
“己”“心”为“忌”，意为心上只有自己，万事以自我为中心：样样争强，事事好胜，心胸狭窄，满腔恨意，不择手段。
甲骨文的“己”字像扭曲的绳子。
“忌”从己，从心，又可解为扭曲的心。
“忌”是一种扭曲的心态，是一种病态。
“心”在“己”下，表示扭曲源于这颗心。
“己”的字形盘环缠绕，又像蛇形。
“己”“心”为“忌”，意为心如毒蛇。
强调了“忌”会使人变得毒辣、凶狠，不择手段。
《说文?心部》：“忌，憎恶也。
”本义为憎恨，如忌妒、忌恨、忌愤。