安徽省六校高三语文第二次联考试题(含解析)
2023届安徽省部分地区高三二模语文试卷分类汇编：古诗阅读
D. 本诗所描绘的夜景，给人带来轻松惬意的美感享受。全诗以写景起，以抒情作结，情景之间融合无迹，浑然一体。
16. 王维与綦毋潜同为“田园山水诗派”名家。请结合王维的《山居秋暝》与綦毋潜的《春泛若耶溪》两首诗，谈谈他们各自所抒发的情感。
B.第六句与白居易《钱塘湖春行》“水面初平云脚低”都写出了春天水面涨平的情景。
C.尾句以景结情，以料峭春风、如烟柳枝收束全诗，增添了诗人的惆怅意绪，含蓄隽永。
D.全诗用字精当，“自”“空”等字将主观情感融入客观景物之中，虽经雕琢而不失本色。
16.古诗词中常存在逻辑现象。钱锺书曾说“否定命题总预先假设着肯定命题，诗人常常运用这个道理”，请从这一角度简要赏析“损花微雪似无情”一句。
2023届安徽省淮南市高三下学期第二次模拟考试语文试题
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成15-16题。
野老①
杜甫
野老篱前江岸回，柴门不正逐江开。
渔人网集澄潭②下，贾客船随返照来。
长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台③。
王师未报收东郡④，城阙秋生画角哀。
[注]①作于安史之乱中760年，此年吐蕃虎视眈眈。②澄潭：杜甫草堂旁百花潭。③琴台：浣花溪北的汉司马相如弹琴处。④东郡：故乡洛阳。
16. 辛弃疾善于借送别、饮宴等社交题材来抒写胸襟。下阕先写他人，后写自身，情感富于变化，跌宕起伏。请结合下阕内容，概括分析词人的情感变化过程。
【答案】15. C 16. ①首先词人以昂扬的笔调，想象友人得以重用的景象，表达对友人的美好祝福。
②接着情感转入低沉，借“故人”之问，道出借酒浇愁的困境和报国无门的悲愤。
安徽省六校教育研究会2014届高三2月联考语文试题
安徽省六校教育研究会2014届高三2月联考语文试题考试时间：150分钟满分：150分【注意】本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，请考生在答题卡．．．上书写答案，在试题卷上作答无效．．。
第Ⅰ卷（阅读题共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1－3题。
①历史上，国人曾有谣谶之信。
何谓谣谶？谣，是歌谣；谶，为预言。
简单地说，谣谶就是以谣为谶，用歌谣的形式演绎对未来的预言。
内容主要包括占验个人命运和历史事件两种。
前者如以燕子为题，影射汉成帝宠妃赵飞燕的人生经历。
而历史事件最著者莫过于王朝更迭。
这类谣谶有的是一语成谶式的简单判断，如“亡秦者，胡也”；也有的是对完整过程的叙述。
一首普通的歌谣何以有着如此巨大的能量？答曰：信仰使然。
②古人认为，“有章曲曰歌，无章曲曰谣”，“徒歌谓之谣”。
也就是说，谣是没有音乐伴奏的歌唱形式。
事实上，最有可能成为谶谣的不是成人谣而是童谣。
古人认为：“童子歌曰童谣，以其出自胸臆，不由人教也。
”童谣能成为谶谣，除了“出自胸臆”的“天籁之音”外，还有信仰上的因素。
古人认为五星中的荧惑星(火星)降临大地化为儿童，歌谣嬉戏，而其所歌即是吉凶的预兆。
③《国语〃郑语》记有周宣王时的一首童谣：“恹弧箕服，实亡周国。
”(那卖桑弓、箭袋的人，就是使周灭亡的人啊！)历史应验了童谣之语，卖桑弓、箭袋的夫妇收养的弃婴，正是烽火戏诸侯的周幽王之妃褒姒。
《国语》是中国最早的一部国别史，其成书年代，或云春秋末期，或云战国初期。
以最晚而论，应该说在战国初期人们已经有了谣谶的信仰。
④既为信仰之物，谣之所以成谶，源于两种基本的思维。
一是相信语言的神秘力量。
如古时候“土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽”的农事咒语。
二是相信已知和未知事物之间存在着某种神秘联系。
人们总是试图破译这种神秘联系，先民龟筮占卜就是这种文化尝试的结果。
相信谣谶的预言和相信卜筮的占验应该说基于同样的思维，只不过是所凭借的手段不同罢了。
⑤上述信仰被战国邹衍和西汉董仲舒所利用，并进一步系统化。
2021-2022年高三第二次模拟语文试题 含答案
2021-2022年高三第二次模拟语文试题含答案1. 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
其中第Ⅰ卷第三四题为选考题，其它题为必考题。
共150分，考试时间150分钟。
2. 答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。
3. 全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
4. 考试结束，将本试题和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1—3题。
我们所说的民族文化是指中华民族在过往的历史中形成的具有明显特色的传统文化。
而对民族文化进行深刻的反思，又是近代以来，尤其是上个世纪80年代以来，非常重要的学术思潮和社会思潮。
我们可以看到，在一系列的文化反思过程中，对民族传统文化的精华虽也有诸多的肯定，但更多的却是对民族传统文化中的负面因素进行理性的清算，以求厘清传统文化对中国历史前进的阻碍性所在。
以今天的目光来看，不论是对其精华的肯定，还是对其负面因素的清算，目的都不是为了简单地继承或割裂，而是为了把在事实上割不断的传统文化扬弃之后，得以有效的延续，并创造出新的民族文化。
所谓民族文化的国家意义，是说中华民族在漫长的历史中形成了自己灿烂的文化，这种文化对于民族的延续，对于国家的存亡，有着特别重要的意义。
从一般的认识来说，在中国古代史上，民族文化中的不少思想观念与精神因素对于巩固和延续封建的国家秩序起着重要的作用，因而受到自近代以来人们的强烈批判。
然而，其中的精华部分所蕴涵的哲学意识、道德观念和艺术见解，又都在培育民族的优秀精神品格方面起着其它方式难以替代的重要作用。
虽然从上世纪以来，中国已经发生文化转型的重大历史演进，传统的民族文化受到了严峻的挑战，大有以西方文化取代传统的民族文化的“革命”之势。
但是，经过一个历史阶段的剧烈动荡和时间淘汰之后，多数人还是清醒地认为，传统的民族文化及其所包涵的民族精神，它的精华不仅凝结成了它的过去，也可以滋生出新的未来。
安徽省六校教育研究会 2022届高三联考语文能力测试参考答案
安徽省六校教育研究会2022届高三联考语文能力测试参考答案1．A(B项，“‘游于艺’是人格养成和道德修为的最高境界”错，“游于艺”是达到人格养成和道德修为最高境界的必经阶段。
C项，“是中国古代对诗歌创作进行的系统的理论探索”错，曲解文意，原文是“提出了一个相当系统的诗歌艺术的功能理论”。
D项，张冠李戴，作者引用“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子”是孔子对“文”与“质”既对立，又统一的关系的认识。
）2．B(第三段是先引用《论语》，再进一步阐述。
）3．B(通过对“乐”的学习掌握是最后一个阶段的陶冶，而不是“学习掌握了“乐”后，再做到“仁”。
)4.A（“电商主播、网约配送员等人社部日前公示拟发布的新职业”错，网约配送员并非人社部日前公示拟发布的新职业。
）5.C（A项，“如果不突发疫情，新就业形态也就不会发展”错，新就业形态发展与突发疫情没有必然的因果关系；B项，“未接受过高等教育的人将无法享受到新就业形态发展的红利”错，“有的就业门槛较低”，不一定要接受过高等教育；D项，“未来将成为我国新增劳动力就业的主渠道”于文无据。
）6.①政策支持，国家相关部门出台多项政策，鼓励新就业形态发展；②政府加强培训，人社部面向新业态的重点就业群体提供岗前培训和技能提升培训；③新业态就业门槛和组织管理成本相对较低，具有巨大的发展潜力；④新业态覆盖行业范围广，就业形式灵活，能够助力就业增收。
（每点2分，答出任意3点即可。
其他答案言之有理可酌情给分。
）7．C（无肖像描写。
）8．（1）侧重点：美国军人视角侧重于写他们的惊讶、震撼与一连串不可理解的疑问；中国军人视角侧重于写他们对战友的深厚情谊。
（2分）（2）作用：①敌我两方所见同一场景，能增强作品的真实性；②使事件叙述更全面、更具体；③使人物形象更鲜明，突出了志愿军坚韧不拔、英勇无畏的精神。
（4分）9．①“非虚构”式的客观性指小说具有纪实性。
它背景真实（抗美援朝）、事件真实（冰雕连牺牲）、人物真实（里兹伯格）。
安徽省淮北市2023届高三第二次模拟考试语文试题及答案解析
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
汉语、方块汉字、毛笔和木材，是中国诗文和艺术（主要是绘画、书法和建筑）的主要感性物质工具，它们在制约乃至决定中国文艺的美学特征上，起了某种关键作用。
汉字的特征，已有了许多研究。
其中，我以为，理解因素突出是最为重要的一点。
“指事”“会意”是汉字组成的六大原则（“六书”）中的两大项。
汉字以部首、偏旁通过概念性的认知来把握字义，要求一种理解性的记忆。
从而，它使记忆中包含了很重要的理解性成分，即通过理解来记忆。
汉字非拼音的特征，文字与语音的脱节，使文字全凭记忆而认知，数千年世代相沿，便极大地训练了这种富于理解性的记忆力。
追求可理解性，是迄今为止汉字组词的原则特征，翻译外来词汇不用音译，而采“会意”“指事”，或虽有音译而逐渐为“意译”所替代，如资产阶级（布尔乔亚）、民主（德谟克拉西）、电脑（computer），这在世界所有的语言文字中，是罕见的。
汉字这种理解性的造词特点，使其具有相当大的自由度。
汉字是一音一字。
章太炎说：“单音语人所历时短……复音语人所历时长，是故复音语人，声余于念，意中章句，其成则迟；单音语人，声与念称，意中章句，其成则速。
”（章太炎《齐物论释》）章太炎由此竟推论出宗教之有无，这当然颇为牵强，但单音字与中国文学语言上的美学特征则显然有关。
例如，汉语单音字的常用字数量不多而自由组成的词汇量却不少，且因组成中含有理解因素，所以“成念”和言说的进行速度也的确可能会更迅速一些，从而，以少量的音组和词语涵盖大量的信息，对中国诗文的美学特征，如重精炼简洁和音乐性等等，无疑有重大意义。
同时，汉字的理解性又只是“性”，而非具体明确的概念意识，所以它非常灵活、多义、朦胧和不确定。
又由于所谓书画同源，汉字始终不完全摆脱原始的形象性（“象形”），这种“象形”或形象性并不是事物的如实描绘，而是某种概括性的感性抽象，这种感性抽象又非确定的图式构架，而是朦胧的形象性记号、符号，以诉诸直感。
安徽省部分学校2023-2024学年高三上学期期中联考语文试题及答案解析
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：文艺评论是评论者在文艺欣赏的基础上，在相关理论的指导下，对文艺作品、现象、思潮、人物等进行描述、阐释和评价的行为。
文艺评论作为感性与理性的桥梁、理论与实践的纽带、学术与社会的连接，通过关系性言说实现对话和调适目的。
描述绝不是对作品的重复，而是对作品的文本提取和转译。
描述什么，不描述什么，首先是一个选择提取的过程。
评论家根据他的理解、目的以及趣味进行选择，通过理性文本的方式进行描述。
这个理性文本可以是文字、语音、图画、视频等等。
这些理性文本本身也可能是艺术形态，如果其中的逻辑含量不足，就可能成为艺术再创作，失去评论的本意。
描述的过程，是信息提取和语义呈现的过程，也是信息遗漏和语义屏蔽的过程。
评论家的感受力、概括力、表达力的不同，让这个描述结果有很大不同。
专业的文艺评论将依据一定的理论进行阐释，把理性文本的蕴藏的意思与意义展示出来。
理性认知具有更深刻、更普泛的理论力量，是对规律的把握和启发，因而阐释会深化对作品的理解，揭示创作奥妙，掘进审美意义，进而达成艺术创作鉴赏深层实现的目的。
同时要看到，理论则是固化的认知工具，是依据对一定时代、一定地域的实践的提炼而形成的，产生于特定环境，是对那个时代问题的回答，运用到另一个时代另一个地域的作品时，可能会出现强制阐释和过度阐释的现象。
歌德所言“理论是灰色的，生命之树常青”，是对阐释工作的一个提醒。
评价是文艺评论最具主观色彩的环节。
描述与阐释尽管具有浓厚主体色彩，但毕竟客观性是其外在要求。
评价由于依据的是主体尺度，会因为评论家的个体的政治倾向、价值观念、学术追求、研究专长以及趣味、偏好、身份、环境等等的不同，对作品价值的判断有很大的不同。
这些因素同样对描述和阐释发生影响，但不会像评价如此直接。
尽管评价具有鲜明的主观色彩，只要其所依据的理论足够科学、足够包容、足够适配，评价就会越公允，越能得到认可、引发共鸣。
2023届高三二轮复习联考(二)语文试卷及答案(全国卷)
2023届高三二轮复习联(二)全国卷语文参考答及评分意见1.C【解析】原因概括不全，重视以人情社交礼俗传统为基础，是因为“这种礼俗相交、患难相恤的民俗传统在民间社会传承延续，民间自我组织与自我服务仍然是乡村社会治理的有效方式之一，当然也不可避免出现一些互相攀比或因人情干预社会公正的弊端”。
2.A【解析】B项不是对比论证，也不是“说明传统礼仪必须创新”。
C项作者引用《蓝田乡约》只是为了解释这种互惠关系的内容。
D项“题目即观点”错，题目只是论述对象，不是观点，文章也没有从伦理方面介绍传统礼仪文化向当代礼仪的转化实践。
3.C【解析】A项，原文没有与西方进行比较，因果关系也不成立。
B项由原文“既保留中华民族礼仪文化底色”可知“是对传统礼仪文化的颠覆”错。
D项“城市化改变了我国乡土社会的生存方式与社会结构”强加逻辑，“互惠关系必将变淡甚至消失”原文也未提及。
4.D【解析】“人的寿命会大大延长”不能由图表推知。
5.D【解析】A项“不平等、饥饿等五大挑战”是《今日印度》的观点，不是古特雷斯。
B 项“经济越萧条，碳排放就越多”错，原文是“1990年至2015年间，全世界最富裕的1%人口造成的碳排放达到全世界最贫困人口排放量的两倍多”。
C项“加大教育投资”以偏概全，而且由原文“加大教育和健康投资可以让人口转变为资源，成为经济发展的驱动”可知“只要……就……”条件关系使用错误。
6.①发展养老事业和养老产业，降低社会福利成本，积极应对人口老龄化。
②必要时可采取外来人口导入、移民等方式增加人口，避免人口占比减少影响经济地位。
③加大教育和健康投资，让现有人口转变为资源，推动经济发展。
④提高贫困地区受教育程度，降低发达地区的生育成本，避免生育率下降与经济不平衡现象。
⑤加大“三胎”政策宣传，鼓励生育，提高全国出生率，避免人口下降和老龄化对经济产生的消极影响。
（每点2分，答出任意三点即可）7.D【解析】A项“目的是突出余从军不再英俊”错。
安徽省部分地区2023届高三2月语文试卷分类汇编：古代诗歌阅读专题(含答案)
古代诗歌阅读专题安徽省蚌埠市2023届高三年级第二次教学质量检查考试语文试题（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成15～16题。
猛虎行高启阴风吹林乌鹊悲，猛虎欲出人先知。
目光燑燑当路坐，将军一见弧矢堕。
几家插棘高作门，未到日没收猪豚。
猛虎虽猛犹可喜，横行只在深山里。
15.下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首句着意描写山中寒风阵阵，乌鹊悲啼，为猛虎的出现蓄势，烘托出猛虎的森然可怖。
B.“燑燑”，火光明亮的样子，诗中指猛虎的目光像火一样明亮，突出了猛虎的贪婪凶狠。
C.第四句写将军一见到猛虎就大惊失色，以致惊掉了手中的弓箭，侧面表现出老虎的威猛。
D.猛虎出行，人已先知，山中百姓提前做好防护，日落前收回牲畜，就可以避免被猛虎侵扰。
16.有人评价第七句“虽曰可喜，然多可悲，意在言外”，你是否同意这一观点？请作简要说明。
（6分）安徽省宿州市2023届高三2月教学质量检测语文试题（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
别赵子①（节选）韩愈揭阳去京华，其里万有余。
不谓小郭中，有子可与娱。
及我迁宜春，意欲携以俱。
摆头笑且言，我岂不足欤？又奚为于北，往来以纷如？海中诸山中，幽子颇不无。
相期风涛观，已久不可渝。
今子南且北，岂非亦有图？人心未尝同，不可一理区。
宜各从所务，未用相②贤愚。
【注】①赵子即赵德，潮州人，揭阳，唐属潮州管辖，今属广东。
韩愈因谏宪宗迎佛骨事被贬为潮州刺史，后改授袁州（即诗中说的宜春，今属江西）刺史，欲邀赵德同往，赵德拒之，韩愈作此诗以别。
②相：选择，区别。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A．韩愈为官之地远离长安，但他觉得幸运的是能够与赵德这样的朋友交往。
B．赵德拒绝同韩愈一起前往袁州，韩愈摆头笑问是不是自己哪里做得不够。
C．赵德自言早已和隐士相约去观海涛，不能因为随诗人去袁州而改变约定。
D．这首诗别具一格，既不表关心劝慰，也不抒不舍伤感，而是写人生见解。
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安徽六校教育研究会 2018届高三第二次联考语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成小题。
当代山水画家的文化使命陈仕彬山水画，从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的‚道‛的精神紧密相连。
儒家的道德感悟是与山水连在一起的。
《礼记•中庸》云：‚天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
‛正是以山高水长来形容仁爱之道。
同时，‚仁者乐山，智者乐水‛。
所以，孔子心目中的理想境界是‚暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归‛(《论语·先进》)。
以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水。
在这里，人与自然的关系是一种心灵相照、气息相通的所谓‚天人合一‛的关系。
而庄子心目中的神人居‚藐姑射之山‛，‚乘云气，御飞龙，而游乎四海之外‛则更是一种心游万仞的自如之境。
老庄哲学，成为中国山水画最重要的哲学基础，历代山水画家几乎无一不受其影响。
将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。
佛教徒们‚性好山泉，多处岩壑‛(《高僧传》)。
建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分，而对山水的亲近不仅有利于僧人们的修悟，也是他们具有较高审美感受力的表现，于是中国山水画史上便有了王维和诸多卓越的画僧。
透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理我们不难看出，三者对山水的态度有着本质的相通之处，即都乐于从山水中得到审美愉悦，并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界的不懈追求统一起来。
而在山水文化基础上诞生的山水画，‚以形媚道‛，体现出中国哲学精神的深层内核。
中国山水画，实际上是提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。
建立在‚天人合一‛哲学基础上的山水画，为山水画家创造了一个走向‚天地境界‛的通道，为山水画的欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验‚天地境界‛的审美空间，它可以让欣赏者‚澄怀观道‛，得到审美愉悦的同时实现主体人格的超越。
可以说，山水画构成了中国艺术精神的主体。
山水画深刻影响和熏染着中国人的审美品格、生活方式和民族心理。
毫无疑问，山水画精神的传承直接关系到中国文化精神的延续和发展。
当代的山水画家，担负着‚正本清源‛，让山水画的精神内涵与艺术魅力发扬光大并且将传统山水画进行‚创造性发展‛的历史使命。
‚正本清源‛的‚源‛不仅仅是山水画艺术层面上的‚源‛，不仅仅是明清，是唐宋，甚至是春秋，它更是中国哲学和美学之源，是对‚道‛的体认。
如龙瑞先生所言：‚我们所谓的‘正本清源’，在很大的程度上，是对中国文化核心思想进行的还原。
‛当代的山水画家，应该在对中国哲学和美学精神深刻体悟的基础上，通过自己的创作，不仅表现天地山川的自然之美，还表现出画家的秉赋、襟抱和人格境界之美，从而让人们在山水画面前产生感动，产生震撼，产生共鸣，感受到艺术之美，进而感受到山水之美以及中国人生生不息感天悟地的人文精神之美，重新建立与山水自然的亲近与和谐的同构关系，最终深刻体验中国哲学的‚天人合一‛之境，感受‚天地境界‛，实现人格和人生境界的自我超越。
历经数千年积淀下来的优秀山水文化基因正流淌在自己的文化血脉里不被大多数山水画家和大众所认识，山水画几乎成为‚高处不胜寒‛的濒危遗产。
因此，当代山水画家应承担起‚教育和传播‛的责任，志道‛，‚弘毅‛，真正担负起任重道远的文化使命。
(有删改)1. 下列关于山水文化及山水画的解说，不正确的一项是（）A. 中国佛教和禅宗将空理与山水融合起来进行阐发，在对山水的感受中提高自己的修悟，所以寺庙就成为中国山水画的有机组成部分。
B. 儒家以山高水长来体现“仁爱”的哲学内涵，有言“仁者乐山，智者乐水”，可见儒家的道德感悟是与山水连在一起的。
C. 道家崇尚自然山水，追求人与自然“天人合一”的关系和心游万仞的自如之境，这成为中国山水画最重要的哲学基础。
D. 儒道释对山水的态度在本质上有着相通之处，都乐于从山水中得到审美愉悦，最终使中国山水画体现出中国哲学精神的深层内核。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A. 在山水文化基础上诞生的山水画，其“以形媚道”的特点，实际上为山水画家和欣赏者提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。
B. 中国山水画能使欣赏者得到审美愉悦的同时实现主体人格超越，是因为它为欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验“天地境界”的审美空间。
C. 所有山水画家都受到老庄哲学的影响，王维和诸多卓越的画僧加之具有较高审美感受力，进而在中国山水画史上留下辉煌的成就。
D. 为山水画家开辟了一个走向“天地境界”的通道的正是建立在“天人合一”哲学基础上的中国山水画。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A. 山水画构成了中国艺术精神的主体，传承山水画精神内核，可以对中国文化精神的延续和发展起到重要作用。
B. 当代的山水画家，应该在对中国哲学和美学精神深刻体悟的基础上，通过自己的创作，实现人格和人生境界的自我超越。
C. 山水画几乎成为“高处不胜寒”的濒危遗产，言下之意，说的是当代的山水画家和大众对于中国优秀山水文化基因认识的缺失。
D. “正本清源”的“源”，包含着中国哲学和美学之源，包含着对中国文化中“道”的体认和对中国文化核心思想进行的还原。
【答案】1. A 2. C 3. B【解析】1. 试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。
题中A项，强加因果，原文并未说“寺庙就成为中国山水画的有机组成部分”是“中国佛教和禅宗将空理与山水融合起来进行阐发，在对山水的感受中提高自己的修悟”产生的结果。
此句还偷换概念，原文为“……寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分”，“中国山水文化”不等同于选项中的“中国山水画”。
点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。
2. 试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。
题中C项，表述不严密。
原文说“历代山水画家几乎无一不受其影响”不代表“所有山水画家都受到老庄哲学的影响”；另，张冠李戴。
“王维和诸多卓越的画僧”主要受释家的影响，而不是道家。
3. 试题分析：此题考核归纳内容要点的能力，侧重考核文中的观点。
重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。
题中B项，原文中“实现人格和人生境界的自我超越”是指山水画的欣赏者而不是当代的山水画画家。
原文关于当代的山水画画家的表述则是“应该在对中国哲学和美学精神深刻体悟的基础上”创作出“不仅表现天地山川的自然之美，还表现出画家的秉赋、襟抱和人格境界之美”的作品，使这些作品最终达到感染受众、教育受众的社会效果。
见原文第8段。
（二）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。
镌刻的信仰徐涟①从窗户望出去，是垂杨柳，李广桃树和近在眼前的沙丘。
那么切近，仿佛伸手就能抓到灼热滚烫的沙子。
柔和的沙丘曲线，向两边绵延伸展，白色的天空，向上再向上，才呈现出蓝色。
窗外的风景就这样入眼入心，没有远近纵深，分明中国画的景致，寂寥无声，凝固在时空的永恒当中。
瞬间，我迷失了自己。
②这是在敦煌。
沙丘就是鸣沙山。
我们住在鸣沙山脚下。
③从飞机上俯瞰，连绵不绝的灰白色沙漠、灰褐色戈壁、道道伤痕似的雅丹地貌以及远处终年不化的雪山。
纵使在心中已经揣想过千百遍，你仍然会惊叹大自然不可思议的伟大神力造就了这沙漠中的神秘奇观。
祁连山的雪水切割开坚硬的岩石，冲刷出千沟万壑，顽强地奔流在干涸的大地上，带来了泥土，也带来了绿洲，也因此诞生了这个古称沙州、今名敦煌的城市。
④然而仅仅是自然的伟力还不能够造就敦煌。
一千六百多年前，一个叫乐僔的和尚行脚至此，看见了鸣沙山东麓那耀眼的佛光。
于是，他在坚硬的石壁上开凿，开始塑造心中的佛国形象——莫高窟。
自此之后的一千多年里，在这古老的丝绸之路上，谦卑地索取土地馈赠的人们，在极端艰险的生存环境中，创造出了极端丰富的精神财富。
敦煌，因为信仰的镌刻，才由此成为敦煌。
⑤自乐僔开窟造像以来，莫高窟经历了北凉、北魏、隋初、盛唐、大宋、西夏、元朝……莫高窟七百三十五个石窟中，有四百九十二个石窟有佛造像，布满彩绘壁画，既描绘出人们祈祷憧憬的天国，也把人世间的耕种织造等等一切美好留在了画面上。
而建造石窟的工匠、画师，却没有留下一个名字。
时光流转，峨冠博带的贵人尽管面目依然清晰，他们的名字却早已湮灭在历史的深处；而那些默默无名的工匠、画师，却因为彩塑壁画的存在而凸显自身，他们一笔一画地创造了敦煌的历史，也将自己永远留在了敦煌的历史当中。
⑥敦煌地区干旱少雨，气候寒冷，冬天气温时常下降到零下30摄氏度左右。
那个叫乐僔的和尚，执意要在这样的荒郊野岭修行。
后来又有叫法良的禅师跟随，自此，僧侣们在石窟修行、居住、瘗埋。
在无数个漫漫长夜里，他们如何忍受着饥饿与寒冷，在万籁俱寂中挑战着身体的极限，更抗拒着怀疑、失望、幻觉、迷惘、否定？是信仰，犹如那道道金光，显现出千佛的形象，引导着一代代苦修的僧侣一步步走向觉悟。
在昏暗的洞窟中，无数个精美绝伦、令人叹为观止的彩塑壁画，是如何被画师工匠从坚硬的岩石中一凿一斧、一笔一画地被创造出来的？我想，那一定源于信仰，由信仰而生的光，早已照亮了黑暗，也照亮了心灵。
⑦我参观的最后一项活动，是参加有关传统文化传承与创意产业开拓的讲座。
报告厅里坐满了敦煌研究院的年轻人，衣着素朴，神态安静。
我无意中发现一位瘦小而矍铄的老人坐在最后一排的角落。
她剪着短发，头发灰白。
我认出来了，她就是将半个多世纪的生命全部奉献给敦煌的樊锦诗！她悄悄地来，听完又悄悄地离开。
我默默地想：五十年的沉淀，她已抛开了功名利禄，抛开了得失计较，将事业和艺术的理想淬炼成信仰。
而如今，有多少人能够坚守这样的信仰，愿意把自己的一生交付给事业？⑧我坐在胡杨树下，于丝丝凉风中陷入沉思。
往莫高窟的路，本是一条朝圣的道路。
一千多年前，来往于丝绸之路的人们千辛万苦赶赴这里，或是附近的居民，一步一步走来山里，表达无尽虔诚。
然而，我们今天到达石窟实在是太容易了些。
从北京直飞敦煌，不过2小时40分钟。
从敦煌城里一路坦途，直达莫高窟停车场，下车，站定，眼前就是举世闻名的九层楼！这样的便捷，这样的容易，又如何奢望激动、震撼、深刻、独特的个体感受？⑨也许有一天，背一身简单的行囊，从敦煌数字展示中心出发，在炎炎烈日中，伴着尘土和沙砾前行，耗费几个小时，全身汗水湿透，穿过河水丰沛的大泉河，走过一排迎风摇曳的胡杨树。
我，追着信仰留下的光辉，又一次来到敦煌！（选自《人民日报》，有删改）4. 下列对文章相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（）A. 文章从作者的一次敦煌之行写起，却没有具体写行程，而是围绕“镌刻的信仰”选材为文，既有对历史的追忆，也有对现实的感慨。