语文课课件

教育思想： 梅贻琦认为：所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。 梅贻琦提出了“通才教育”这一核心观念。这种“通才教育”并 非西方“Liberal Education”的简单搬移，而是一种以中国古代儒 家“大学”教育思想为基础，博采近代中外大学教育思想的精粹融合 而成的具有独立性的思想体系。梅贻琦认为，大学阶段的直接培养目 标应该是“通才”，不应该也不可能负担起直接为社会各行各业培养 “专才”的任务。这种任务应该由其他教育机构来承担。而大学应着 眼于为学生们通向高深而做基本训练。 梅贻琦针对当时教育部所提倡的“只重专才，不重通才；重实科 不重文理”的教育方针指出，大学应该着眼于对学生“人格”的全面 培养，至少应该有知、情、志三个方面。
陈寅恪
江西省义宁州（今修水县）人， 生于湖南长沙，中国现代历史学家、 古典文学研究家、语言学家，中央 研究院院士，通晓二十余种语言。 1969年10月7日逝世。 陈寅恪长期致力于教学和史学 研究工作。他热爱祖国，治学严肃 认真，实事求是，在史学研究中写 出了高水平的史学著作，为人们开 拓了历史的视野，对我国史学研究 做出了贡献。 有《诗存》问世。
人物评价
梁启超被公认为是清朝最优秀的学者，中国历 史上一位百科全书式人物，是一位能在退出政治舞 台后仍在学术研究上取得巨大成就的少有人物。辛 亥革命前，他在与革命派论战中发明了一种新文体， 介乎于古文与白话文之间，使得士子们和普通百姓 都乐意接受。同时，梁启超还是中国第一个在文章 中使用“中华民族”一词的人，他还从日文汉字中 吸收了非常多的新词，“经济”，“组织”，“干 部”等，皆始于梁启超先生。
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则 国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国 独立；少年自由则国自由；少年进步则国进步；少年 胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于 地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。 潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试 翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有 作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。 前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！ 壮哉我中国少年，与国无疆！
梁启超
梁启超1873.02.23—— 1929.01.19，字卓如，一 字任甫，号任公，又号饮 冰室主人、饮冰子、哀时 客、中国之新民、自由斋 主人。清朝光绪年间举人， 中国近代思想家、政治家、 教育家、史学家、文学家。 戊戌变法（百日维新）领 袖之一、中国近代维新派 代表人物。
少年中国说
《少年中国说》是梁启超的代表作之一，是当时发表在《清议报》 上的一篇著名文章。此文影响颇大，是一篇篇幅较长的政论文，作者 站在资产阶级改良派的立场上，在文中将封建古老的中国与他心目中 的少年中国作了鲜明的对比，极力赞扬少年勇于改革的精神，鼓励人 们肩负起建设少年中国的重任，表达了要求祖国繁荣富强的愿望和积 极进取的精神。被公认为梁启超著作中思想意义最积极，情感色彩最 激越的篇章，作者本人也把它视为自己“开文章之新体，激民所之暗 潮”的代表作。
庐山谣寄卢侍御虚舟
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。 影落明湖青黛光。 金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。 香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。 翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。 黄云万里动风色，白波九道流雪山。 好为庐山谣，兴因庐山发。 闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。 早服还丹无世情(19)，琴心三叠道初成(20)。 遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京(21)。 先期汗漫九垓上(22)，愿接卢敖游太清(23)。
主要成就
史学研究 哲学研究 文学研究
吴宓说：‚宓于民国八年在美国哈佛大学 得识陈寅恪。当时即惊其博学，而服其卓识， 驰书国内诸友谓：‘合中西新旧各种学问而统 论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人。’今 时阅十五、六载，行历三洲，广交当世之士， 吾仍坚持此言，且喜众之同于吾言。寅恪虽系 吾友而实吾师。‛ 傅斯年对陈哲三说：‚陈先生的学问近三 百年来一人而已。‛ 胡适在1937年2月22日的日记中称：‚寅恪 治史学，当然是今日最渊博、最有识见、最能 用材料的人。‛
语言大师
１９０２，陈寅恪随兄衡恪东渡日本，入日本巢鸭弘文学院。 １９０５年因足疾辍学回国，后就读上海吴淞复旦公学。 １９１０年考取官费留学，先后到德国柏林大学，瑞士苏黎世 大学、法国巴黎高等政治学校就读。第一次世界大战爆发， １９１４年回国。 １９１８年冬又得到江西官费的资助，再渡出国游学，先在美 国哈佛大学随篮曼教授学梵文和巴利文。 １９２１年，又转往德国柏林大学、随路德施教授攻读东方古 文字学，同时向缪勤学习中亚古文字，向黑尼士学习蒙古语， 在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读 蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、 拉丁、希腊等十几种语文的能力，尤以梵文和巴利文特精。文 字是研究史学的工具，他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸 取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推重。[
长恨歌
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。 遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。 缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。 六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。 峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。 归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。 春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫
永远的清华校长
学生评价：大概或者也许是， 不过我们不敢说， 可是学校总认为， 恐怕仿佛不见得。 梅贻琦出任清华校长期间，奠定了清华的校 格，为清华大学做出了不可泯灭的贡献。期间， 对师资人才进行严格遴选和延聘，推行一种集 体领导的制度。 他与叶企孙、潘光旦、陈寅恪一起被列为 清华百年历史上四大哲人
《少年中国说》开篇以驳斥西方列强和日本帝国对“我中国”的侮辱性的 称呼“老大帝国”入笔，引出梁启超远大而美好的政治理想——“少年中 国”。作家以开阔的视野、博大的心胸，抚今追昔，在历数唐虞郅治、秦汉 雄杰、汉唐隆盛、康乾武功的基础上，笔锋顿挫，一转而至感慨万千：畴昔 已随岁月流转为陈迹，“而今颓然老矣”！风雨飘摇、山河破碎、人命危浅、 朝不虑夕：国为待死之国，民为待死之民。字里行间充满着痛心疾首的深沉 焦虑与忧愁。 国家从政治家的远见卓识指出造成国势衰微的根源— —“中国老朽”，亦即制度的因袭、官员的守旧。进而，作家指出创造少年 中国的力量在于“中国少年”——富有创新精神和爱国志向的一代民族新人。 与此同时，形象化的表现手法揭示了中国老朽与中国少年对于民族和时 代的迥乎不同的责任心。在鲜明、冷峻的对照中，作家提出了“今日之责任， 不在他人，而全在我少年”的政治主张。在此基础上，梁启超以激昂饱满的 诗人般的笔触描绘了一幅中国少年奋发有为而少年中国豪迈崛起的振奋民志、 激动人心的画面：美哉我中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！
王国维
王国维（1877年12月3 日—1927年6月2日）， 初名国桢，字静安，， 初号礼堂，晚号观堂， 又号永观。汉族，浙江 省嘉兴市海宁人。王国 维是中国近、现代相交 时期一位享有国际声誉 的著名学者。
人间词话
“古今之成大事业、大学 问者，必经过三种之境界。 ‘昨夜西风凋碧树，独上高楼， 望尽天涯路’，此第一境也； 衣带渐宽终不悔，为伊消 三境也。
Q：什么是四书五经？
四书：《大学》、《中庸》、《论语》、 《孟子》
五经：《诗》、《书》、《礼》、 《易》、《春秋》
诗经
《诗经》是中国历史上最早的诗歌总集。 《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首。 从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗 经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此 又称《毛诗》。 笙诗六篇。没有内容的是南陔、白华、华黍、 由康、崇伍和由仪，因此又称《诗三百》， 《三百篇》。
成书过程
王官采诗说： 周朝朝廷派出专门的使者在农闲时到全国各地采集民谣，由周朝 史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。当时的采诗官被称 为“行人”（见于《左传》） 公卿献诗说： 当时的天资为了“考其俗尚之美恶，下令诸侯献诗。 孔子删诗说
这种说法见于《史记· 孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔 子，去其重，取可施于礼义三百五篇。”据说原有古诗3000篇， 孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。唐 代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑 态度。《左传》中记载孔子不到10岁时就有了定型的《诗经》， 公元前544年鲁乐工为吴公子季札所奏的风诗次序与今本《诗经》 基本相同。现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集， 之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程
王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响， 把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学 与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治 史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如 此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、 哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新， 为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产 王国维抓住时代的契机，找到自己的道路，也为学术界指出新路。 他青年时期走用西方的学术与中国的学术相化合的路径，开创学 术的新境界。他中年后在“五大发现”中的三个方面，即甲骨学、 简牍学、敦煌学上均作出了辛勤的卓有成效的探索，被公认为是 这些国际性新学术的开拓者、奠基者。王国维在学术上是置身于 一个广阔的国际学术平台上来观察、思考问题的。