广东省实验中学2017-2018学年高一下学期期末考试语文试题含答案

广东实验中学2017-2018 学年（下）高一级期末考试语文注意事项：本试卷共9页，21 题，满分150 分，考试时间150 分钟。

2018 年7月1．答题前，先将自己的班级、姓名、学号填写在试卷和答题卡上。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

3．非选择题的作答：用黑色字迹的签字笔或钢笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

不能使用涂改工具！否则答案无效。

第Ⅰ卷阅读一、现代文阅读阅读下面的文字，完成1—3 题。

（9 分，每小题3分）“个人主义”与“利己主义”孙晓春在我们的文化传统中，“个人主义”通常被认为是有害的。

近年，有一个十分流行的“精致利己主义”的概念，这个概念最早是钱理群教授提出的，钱先生的这一说法是针对他所看到的目前高等院校的某些学生不择手段，千方百计为自己谋求利益的行为而发的。

钱先生说：“我们的一些大学，正在培养一些精致的‘利己主义者’，他们高智商、世俗、老到、善于表演、懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。

”并且认为，这种人一旦掌握了权力，比一般的贪官污吏危害更大。

其实，钱先生所指责的那种极端利己，利用制度的缺陷为自己谋利的情况，并不是偶然现象，也不仅仅发生在高等院校的某些大学生身上。

如果说这些就是个人主义的表现，2017 年度，我们社会中的许多现象，如腐败分子以权谋私，金融领域多有发生的造假上市，某些人利用资金与信息方面的优势在证券市场操纵股票价格以牟利的行为，某些上市公司高管不信守诺言高位套现，与钱先生所指斥的高校里发生的那些现象在本质都是相同的，这些不良现象在一定程度上都可以归咎于“个人主义”或者“利己主义”。

当我们要加强社会主义道德文明建设、提高我们社会的公共生活质量的时候，我们需要正确看待现实生活中人们的利己行为。

就个人与群体的关系而言，实际上存在着理解社会生活的两个向度。

一般说，以个人为出发点理解社会生活的是个体本位，也就是通常所说的“个人主义”，而以群体为出发点理解社会生活的便是群体本位，我们可以名之为“集体主义”。

个人主义的极端表现形式是无政府主义，无政府主义者极其强调个人的重要性，否认人类有组织的社会生活的价值，因此也不承认国家存在的合理性。

而群体本位的极端表现形式则是“国家主义”，持国家主义观念的人们强调国家的重要性，认为个人的一切都应该从属于国家的目的。

在无政府主义与国家主义这两端之间，还有许许多多对个人和群体的重要性有着不同理解的思想流派，其中较为重要的是西方近代的自由主义和中国的传统儒家。

有人认为，自由主义实际上是处于无政府主义和国家主义之间的较为恰当的位置上，自由主义思想家重视个人的权利，但与此同时他们也承认国家存在的合理性。

其实，在个人与国家关系这一思想线索上，处于较为恰当的位置上的还有中国古代的儒家。

就思维方式而言，儒家属于群体本位，但儒家在强调“天下之本在国，国之本在家”“无父无君是禽兽也”的同时，也承认民众利益的合理性，认为统治者应该承担起爱民、养民的道德义务，使民众过上“衣食足而知荣辱”“养生丧死而无憾”的生活，而这种生活归根结底还是要通过社会生活中的个人说明的。

在对个人与群体的重要性的理解方面，儒家伦理政治学说之所以能够在两汉以后两千年间成为中国传统文化的主体，自由主义之所以在近代以的西方社会得以流行，一个重要的原因在于他们在对于个人与群体的重要性的认识上都没有走上极端，因此，在特定的历史条件下，对于增进人类社会生活的质量也都有所裨益。

同时，中国思想家在很早的时候就对人性利己的一面有深刻的认识，先秦法家如商鞅、韩非都认为人性是好利的。

荀子认为“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉”。

可以说，就对人性的认识而言，中国古代思想家的深刻程度不输于西方近代思想家。

这里有必要回到前面说过的“精致的利己主义”的话题。

钱理群先生对于某些人不道德的逐利行为的指责无疑是有道理的，不过随后有些人将“精致的利己主义”与个人主义混为一谈却是错误的。

在不违背社会公共利益的前提下，合理地追求个人正当利益是可以的，因为一旦没有了对个人正当利益的关注，即使说起高尚无比的美德，如墨子所倡导的“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”也不可能实现。

总之，在集体主义与个人主义的问题上，我们需要坚持马克思主义辩证法，正确对待、处理集体利益与个人利益。

（节选自《人民论坛》，2018 年3月）1．下列对文章相关内容及思路的梳理，正确的一项是（3 分）个体本位个人主义A．个人与群体的关系B．个人与群体的关系群体本位集体主义自由主义群体本位传统儒家个体本位C ．人性利己 违背社会公共利益 精致的利己主义个人主义 普通的利己主义 精致的利己主义D．极端利己行为无政府主义2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3 分）A．文章举出“腐败分子以权谋私”等现象为例，证明钱理群教授提出的“精致利己主义”的概念并不仅针对大学生而言。

B．文章引用“天下之本在国，国之本在家”“无父无君是禽兽也”两句，证明了儒家承认了统治者也应有爱民养民的义务。

C．文章引用了荀子的学说，证明了人性中有利己的一面，中国古代思想家对此认知的深刻程度并不输于西方近代思想家。

D．文章使用了对比论证、举例论证及比喻论证的方法，证明了我们应该正确地追求个人利益，处理好集体和个人的关系。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分）A．在我们的文化传统中，相对于“集体主义”而言，“个人主义”通常被认为是有害的。

B．正确看待人们的利己行为，就可以促进社会道德文明建设，提高社会的公共生活质量。

C．相对于自由主义，传统儒家重视国家权利，也承认民众利益的合理性，是更为恰当的。

D．一种学说是否在认识个人与群体的重要性的问题上走上极端，决定了其能否得以流行。

阅读下面的文字，完成4—6 题。

（15 分）金海到冠陇，很快就病倒了。

那个陌生的女人，许繁昌注未过门的童养媳，从此成为了金海的娘，澄海当地称做“大娘”。

澄海有多少这样的大娘，无人知晓。

很多十几岁的过番少年在出海下南洋前，为了留住根，家里都给找了穷人家的女娃当媳妇，想用线牵住海那边的风筝，但瞬息万变的海风最后还是扯断了细线。

线断了，风筝也不知泊在何处。

大娘可不是好当的。

到冠陇的第一天，头次见到陌生的大娘，生病的金海躺在床上一言不发，他恨自己的阿爸，更恨面前这个阿爸让他叫“大娘”的女人。

如果没有这个女人，阿爸决不会让他回到这个他根本不想的地方。

金海不说话，大娘坐在床头也不言不语。

到了吃饭的时候，大娘离开房间，下厨做了一碗带汤的粿条，里面卧了两个嫩嫩的鸡蛋，大娘端着饭刚唤了一声“金海”，金海仰身一巴掌就打翻了大娘手里的碗筷，热汤泼了大娘一怀，碗筷哗啦一声摔在地上。

金海翻过身，用被子蒙住了头。

大娘没说一句话，默默地拿扫帚簸箕把地上的碎碗、粿条和汤汁打扫干净，又进了厨房。

一会儿工夫，大娘又端着一碗里面依旧卧了两个嫩嫩鸡蛋的粿汁到床头，先是轻轻拉了一下被角，然后低声喊了一声“金海”。

金海哧溜一下掀开被子，这次他没有用手，而是用脚蹬翻了大娘手中的碗筷，房间里再次发出哗啦一阵脆响。

金海瞪大双眼恶狠狠地盯着被热汤溅了一身的大娘。

大娘没有抬头看金海，还是没说一句话，一阵忙碌之后，把地上清理干净，人又一次离开房间，进了厨房。

半个时辰过去了，满脸汗水的大娘第三次走了进，手里端着一碗和前两次一模一样的饭，低头轻轻走到了金海的床头。

“金海！”又是一声轻轻的呼喊。

金海握紧拳头，猛地一下从床上跃起扑了过去，他要用双拳打翻面前这个讨厌的女人手里的饭碗。

她没有躲，也没有让，而是等待着他的暴风骤雨。

金海腾空扑打的动作完成一半的时候，忽然看到了女人端碗的双手，上面全是热汤烫出的水泡，一个挨着一个，发出瘆人的亮光。

七岁的金海再也没有勇气挥出双拳，而是一屁股坐在床上，哇哇痛哭起。

到冠陇的第一天，金海吃了一碗粿汁，大娘一口水都没喝。

在冠陇的前三天，金海没有下过一次床。

三天三夜，大娘没有睡觉，而是搬个板凳坐在金海床头，金海翻个身，大娘赶紧站起看看，金海动一下脑袋，大娘又赶紧站起瞧瞧……第四天清晨，金海从床上坐了起，喊了一声“大娘”，趴在床头的大娘愣了一下，接着呜呜地哭出了声。

金海病好后，大娘背着他去了两个地方。

冠陇是个临海的码头，因此村头盖了一个妈祖庙。

母子俩到庙门口，大娘拉着金海的手进入庙内。

一尊女人塑像耸立正中，看上去目慈眉善，端庄秀美。

大娘告诉金海，妈祖名叫林默，是个好姑娘，有一次为给迷失的商船导航，把自家的草屋燃成熊熊大火，那红彤彤的火光，几十里外都能瞧见。

长大后，她把救助渔民当作自己的信条，可惜在一次帮助遇险的船只时，渔民得救了，二十八岁的她却死了。

她死后，化作了女神。

每当大风大浪折断樯桅时，她就会身着红衣翩翩到人间，遍施恩泽，让渔民和商人逢凶化吉，平安归航。

大娘还告诉金海，村里的人经常庙里，祈求妈祖保护出海的亲人平平安安，妈祖总能显灵。

说完这段话，大娘跪了下，先磕三个头，然后自言自语念叨了好一阵子。

金海站在一旁，好奇地看着眼前的一切。

“大娘，你嘴里都说些什么啊？”金海问大娘。

金海一连问了三遍，大娘才回答：“我给妈祖说，金海好不容易回了家，请妈祖保佑他不生病不中邪，在冠陇村平平安安长大成人！”“你刚才说了那么长时间，就这几句吗？”金海拉着大娘的衣角问。

大娘的脸一下子红了，嘴唇嚅动了半天，还是没有说出心里祈求妈祖要保佑的人。

大娘和金海去的第二个地方是村里的许家祠堂。

大娘背着金海到许家祠堂的时候，朱门紧闭。

大娘敲了几下门。

吱呀一声，门开了，一位鹤发老者从里面探出头，看到大娘站在门外，一脸惊愕。

“干什么？你不是不知道，女人家不能进祠堂。

”老人说。

“不是我进，是他进！”大娘回答。

说完话，用眼瞄了一下孩子。

“小孩也不能进！”“不是孩子进，是他阿爸回不，托他进。

”金海一人进了许家祠堂。

祠堂正面靠墙处，竖着一个三丈高两丈宽三尺厚的巨大神龛架，上等紫檀木雕成，整个祠内弥漫着幽幽的檀香气味，庄严肃穆的气氛一下子把金海给镇住了，刚才还蹦蹦跳跳的孩子立刻安静下。

神龛架里凿有很多龛洞，每个龛洞里都竖有画像——一个长胡子长辫子的老头。

神龛架正上方山墙上悬挂一巨大横匾，上书“德馨堂”三个大字。

金海指着龛洞问：“这里面都是谁呀？”老者答：“长者！”“啥是长者？”金海好奇。

“比你爷还老的人。

”老者答。

“有我爷爷的画像吗？”金海急忙地追问。

“有你爷名字，但没有画像。

”老者看着不懂事的孩子面沉如水。

“什么样的人才有画像？”金海问。

“荣耀族人！”老者说完这四个字，知道孩子听不大明白，接着作了一番详尽的解释。

为家族做善事，受到族人爱戴、值得后人效仿的人才有画像。

还说一个人如果不仅对族人做善事，还为国家担大事，皇帝就有可能御赐牌匾，这样的牌匾一定会挂在祠堂正中。