古代文学诗词《诗经》
《诗经》诗经全文
《诗经》诗经全文古代中国文化中最早的文学作品之一，是我国古代文学宝库中的瑰宝之一，它以优美的语言、深邃的思想深受人们的喜爱。
《诗经》收录了周代的诗歌，这些诗歌流传至今已有几千年的历史。
它以其质朴、真挚的表达方式，描绘了古代人民的情感和生活，同时传达了深刻的道德观和社会价值观。
《诗经》共分为风、雅、颂三部分。
风是指民间歌谣，雅是指贵族礼仪之诗，颂是指祭祀歌颂诗。
其中，《风》分为《关雎》、《楚辞》、《邶风》等十五个风格各异的部分，涵盖了广泛的主题，如爱情、婚姻、战争、宴会等；《雅》部分则记录了贵族们进行礼仪活动时所唱的诗歌；《颂》部分则是用来歌颂祖先和国君的。
《诗经》的语言简练明晰，直达人心。
它所使用的文字简单明了，语句通顺简洁。
诗经表达出的情感直接而真实，读来给人一种亲切的感觉。
在《小雅·车攻》中，“车既攻矣，既替余矣”这句表达了战争中对于自己生死存亡的无奈和痛苦之情。
在《国风·周南·桃夭》中，“桃之夭夭，灼灼其华”则展示了对爱情的赞美和执着。
《诗经》的诗歌内容贴近人民的生活，展示了当时社会的面貌。
从中我们可以了解到古代人们的生活状况、感情和价值观。
例如，《邶风·击鼓》记录了部落中婚礼的场景，歌颂了男子在部落中发表誓言的风采；《周南·关雎》则描绘了上古时期的乡村景色，表达了乡村爱情的纯真和动人。
此外，《诗经》中还融入了伦理道德的观念，强调了道德的重要性。
通过描绘君主的美德，歌颂谦虚、正直的公民，诗经传达了崇尚德行和尊重道德的深刻思想。
例如，《国风·周南·关雎》中的“未见君子，悲莫悲兮”的句子，表达了对纯真的爱情、渴望真爱的心愿，同时也传达了对道德底线的坚守。
总之，《诗经》作为古代文化的瑰宝，通过它可以了解到古代人们的生活、情感和价值观。
它以其独特的韵律和思想深邃的内容深受世人的喜爱。
它是我国文学的重要组成部分，也是中华文化的重要组成部分。
《诗经》: 古代诗歌的抒情与婉约
诗经: 古代诗歌的抒情与婉约导言《诗经》，又称《毛诗》，是中国最早的一部诗歌总集，包含了我国古代文学发展的重要组成部分。
这部作品共收录了305篇不同风格和主题的古代诗歌，代表了古人对于生活、爱情、自然等方面的真挚感悟与独特见解。
《诗经》以其优美动人的文字、深邃内涵和丰富多样的表达形式而闻名于世。
背景与历史意义《诗经》创作于西周时期（公元前1066年-公元前771年），是通过民间口头传承而逐渐形成的。
它记录了那个时代人们的生活、情感以及宫廷乐舞等各个方面，真实地反映和记载了当时社会状况、风土民情。
《诗经》不仅具有文学价值，还具有极高的历史意义。
它为后来中国古典文学的发展奠定了基础，并对中国文化产生了深远影响。
通过研究《诗经》，我们可以窥探出西周时代的政治、经济、社会风貌，以及当时人们的价值观和世界观。
抒情与婉约《诗经》中的诗歌大致可分为两类：抒情诗和婉约诗。
抒情诗以表达作者内心情感为主，声情并茂，投射出强烈的个人感受；而婉约诗则更注重语言的优雅、形式的巧妙与含蓄。
抒情诗抒情诗是《诗经》最主要也是最具代表性的一类作品。
其中包括了爱情、思乡、思念亲人等主题。
这些抒情诗以真挚动人的文字描绘出作者深沉内心世界，并对读者产生强烈共鸣。
例如，《离骚》这篇抒发自己内心忧伤之苦的长篇抒怀之作，表达了作者居安思危，渴望改变天下局势，同时也显露出他对于生活不如意之处的愤懑。
这种剖析个体与整体关系同时也寄托愿景的手法，在《离骚》中被展示得非常典型。
婉约诗婉约诗是《诗经》中另一个独特的表达形式。
它注重形式的巧妙运用、语言的隽永和细腻，通过含蓄与委婉来表达思想和情感。
例如，《桃夭》这首婉约之作以桃花为喻来描绘美人貌美如花，展示了作者对于女性之美的赞颂。
同时，通过措辞上的华丽修饰和意象上的借指，凸显出了作者对于美好事物的追求与渴望。
影响力与当代价值《诗经》作为中国文学史上最早一部诗歌总集，在后世产生了深远影响，并对中国文化传统产生了重要影响。
《诗经》所有考点知识汇总
《诗经》所有考点知识汇总
《诗经》是中国古代文学的瑰宝，是我国最早的一部诗歌总集。
下面是《诗经》的所有考点知识的汇总：
1. 《诗经》概述
- 《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，共收录了305篇诗歌。
- 《诗经》的作者不详，大部分诗歌是民间创作，记录了古代
社会的风土人情和民生疾苦。
2. 《诗经》的分类
- 《诗经》分为风、雅、颂三大部分。
- 风是记录古代民间歌谣的部分，共收录160篇。
- 雅是儒家礼乐的诗歌，共收录105篇。
- 颂是赞美国君的诗歌，共收录40篇。
3. 《诗经》的重要篇目
- 风篇：包括《关雎》、《蒹葭》、《伐檀》等。
- 雅篇：包括《国风》、《小雅》、《颂言辞》等。
- 颂篇：包括《周颂》、《鲁颂》、《商颂》等。
4. 《诗经》的艺术特点
- 简洁明快：《诗经》的语言简练，抒发情感直接，给人以清新明快的感觉。
- 唱和体：很多《诗经》的诗歌都是用于歌唱和舞蹈的，因此具有鲜明的节奏和韵律感。
- 倾诉情感：《诗经》通过表达作者深深的情感，反映人民的喜怒哀乐，成为情感倾诉的载体。
以上就是《诗经》所有考点知识的汇总。
通过对《诗经》的学习，我们可以更好地了解古代文化和中国古代文学的发展。
名家对诗经的评价
名家对诗经的评价在我国古代文学史上，有一部被誉为“诗之源泉”的经典之作，那就是《诗经》。
《诗经》是我国最早的诗歌总集，距今已有两千多年的历史。
它汇集了先秦时期的众多诗篇，共计305篇，分为风、雅、颂三类。
这部千古传世之作，不仅在当时产生了深远的影响，而且对后世的文学、艺术、哲学等领域都产生了深远的影响。
下面我们来看看名家对《诗经》的评价。
1.孔子评价《诗经》：孔子曾赞誉《诗经》为“诗之源泉”，他认为《诗经》中的诗歌具有极高的文学价值，并且强调学习《诗经》对个人品德的修养和道德观念的培养具有重要意义。
他说：“不学《诗》，无以言。
”可见，《诗经》在古代文化教育中的地位举足轻重。
2.荀子评价《诗经》：荀子是儒家学派的代表人物之一，他对《诗经》的评价也非常高。
他认为，《诗经》中的诗歌具有很强的教化作用，可以引导人们树立正确的道德观念，促进社会和谐。
他在《劝学》篇中指出：“《诗》者，言志之文也。
”充分肯定了《诗经》在文学史上的地位。
3.其他名家评价：《诗经》还受到了其他名家如墨子、韩非子等人的高度评价。
他们从不同角度阐述了《诗经》的教化作用和文学价值，对后世产生了深远的影响。
《诗经》的价值和影响不仅体现在古代，而且在现代也具有很高的地位。
现代学者通过对《诗经》的研究，揭示了许多古代文化的秘密，为文学、历史、哲学等学科的研究提供了宝贵的资料。
同时，《诗经》中的许多诗篇，如《关雎》、《蒹葭》等，成为了古今诗人传颂的佳作，激发了无数文学爱好者的创作灵感。
如今，越来越多的人开始关注《诗经》，学习《诗经》，传承《诗经》。
人们通过解读《诗经》，汲取古代文化的精华，提升自己的文学素养和道德品质。
可以说，《诗经》是中华民族宝贵的文化遗产，值得我们珍视和传承。
总之，从名家对《诗经》的评价中，我们可以看出这部古代经典之作在文学史上的地位和历史价值。
《诗经》中经典诗句
《诗经》中经典诗句《诗经》是中国古代文学的瑰宝，它记录了古代诗人对生活、感情和社会的思考和表达。
其中有许多经典诗句，让人们流传至今，成为了不朽的文化瑰宝。
下面我将为大家展示《诗经》中的一些经典诗句，以展现其博大精深的艺术魅力。
一、《诗经》中的爱情诗句1. "采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
"- 出自《采薇》，描述了女子思念心上人的情感。
诗人悲叹自己的思念之情无法填满篮筐般的忧伤。
2. "思遥而长吟，哀我深情，念彼志人，抱彼小男，未成汉孺，犹可赠言：爱而不见，憾不能当。
"- 出自《甘棠》，描述了诗人对心上人的思念之情。
诗人表达出自己对于未能与爱人共度时光的憾悔之情。
二、《诗经》中的自然描写1. "采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
"- 出自《采薇》，以采薇一种野菜为意象，抒发了诗人对时间流转的感慨。
2. "东方以日出，以日入。
蜀锦以代赋，来歌以自陈。
" - 出自《东方之日》，描绘了东方自然景观的美丽壮观，以及人们对于这美景的歌颂。
三、《诗经》中的社会思考1. "帝发南箕，四宇弁疏。
弗胜以振，于下无极。
"- 出自《帝发》，表达了对于帝王治理之道的思考，强调君主应以庄重、公正的品质治理国家。
2. "予怀安乐，嘉乐且多。
绸缪束帛，以求匪来。
"- 出自《大东》，表达了人们对于和平安乐生活的向往和追求。
四、《诗经》中的婉约之美1. "无衣无裘，何以与子同袍。
"- 出自《无衣》，诗人用简洁凝练的语言表达出了对于与心上人共同生活的愿望。
2. "稼穑之家，亦有儿女。
可以游农。
虽鄙有诗，亦足以乐。
- 出自《稼穑》，诗人以自然的农家生活为背景，表达了对于平凡生活中快乐与满足的品味。
这些仅是《诗经》中的一部分经典诗句，每一首诗都蕴含着古代文人对于生活和社会的思考和表达。
《诗经》二首
《诗经》二首诗经概述《诗经》，简称《诗》，是我国古代文学史上第一部诗歌总集，也是世界上现存最早的诗歌总集之一。
它始于西周时期，约收录了从西周至春秋时期的305篇诗歌，分为风、雅、颂三部分。
《诗经》通过吟唱和传承，成为了中国文化的重要组成部分。
《诗经》中的两首诗歌1. 《关雎》《关雎》是《诗经》中一首感人的爱情诗。
它采用了对比的手法描绘了男女主人公的心情和命运。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
这首诗以关雎（一种鸟）的鸣叫为背景，描述了男主人公对窈窕淑女的爱慕之心和无奈的追求。
同时，也反映了古代社会中严格的礼教和伦理观念。
2. 《蒹葭》《蒹葭》是《诗经》中的一首婉约诗，它以蒹葭（一种植物）为象征，讲述了主人公的思念之情。
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
这首诗通过描绘蒹葭的苍苍与白露交相辉映，寄托了主人公对所爱之人的情感。
每一句都犹如泪水一样滴落，表达了思念之情。
《诗经》的意义与价值《诗经》以其博大精深的诗歌艺术、深刻的人生思考和丰富的文化内涵，对后世产生了深远的影响。
它不仅体现了古代社会的风俗习惯、道德准则和礼仪法度，还揭示出古代士人对人生、爱情、友谊、忠诚以及社会和政治等方面的思考。
另外，《诗经》也是文学史的宝贵遗产，对古代文学研究具有重要价值。
它为后世的文人提供了宝贵的文学素材和创作灵感，对于研究古代文化、音韵学、社会学等学科也具有重要意义。
总之，《诗经》是中国文化宝库中的瑰宝，它的精采诗篇不仅给人们带来美的享受，也反映了古代社会的风俗习惯和人们生活的真实面貌，更是值得我们后人细细品味和传承的文化瑰宝。
《诗经》三首课文鉴赏说明
《诗经》三首课文鉴赏说明《诗经》是中国古代文学的瑰宝，是中国古代五部经典文集之一，共收录了305首诗歌，分为风、雅、颂三类。
今天我们将重点鉴赏其中的三首课文，让我们一起深入解读这些古老文字背后的历史和文化内涵。
第一首课文是《关雎》，讲述了一个关周姬的爱情故事。
这首诗以“关雎”为题，描绘了周文王履阶祭天时，他的美妃关周姬心思纷扰，感叹着自己在宫中的孤寂，最后希望君王注视自己，抚慰她的心情。
这首诗反映了古代贵族社会的生活和道德观念，同时也表达了周姬对君王的深情厚意。
第二首课文是《静女》，描写了一位温柔贤淑的女子。
诗中通过描述女子的容貌和品行，赞美了她具备丰富美德和高尚品质。
这首诗反映了古代人们对女性美德的崇尚，弘扬了传统的女德观念，对于塑造良好的社会风气产生了积极的影响。
第三首课文是《采薇》，描绘了一幅美丽的春天景象。
诗中描述了女子们在采摘薇草的过程中展现出的风采和美丽，赞美了她们的劳作勤奋和美好品行。
这首诗充满了春天的生机与活力，展示了古代人们对大自然的敬畏和崇拜。
通过对这三首课文的深入鉴赏，我们可以感受到《诗经》所蕴含的博大精深的文化内涵，以及古人们对美好生活的向往和追求。
这些古老的诗歌不仅是中国文学的瑰宝，更是中华文化传统的珍贵遗产，希
望我们能够继续传承和弘扬这份宝贵的文化遗产，让其永远在中华大地上闪耀璀璨的光芒。
《诗经》两首
及尔 偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有 泮 。 总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！
白头偕老当年誓， 如今未老生怨愁。 淇水滔滔终有岸， 沼泽虽宽有尽头。 回想少时多欢聚， 说笑之间情悠悠。 当年山盟又海誓， 哪料反目竟成仇。 不要再想背盟事， 既已恩绝就算了！
氓
（情节） 恋爱 婚变 决绝
诗经 简介
（4）《诗经》的表现手法有“赋”、 “比”、“兴”三种。“赋”者，“铺陈 其事而直言之”，即直接铺叙陈述；“比” 者，“以彼物喻此物”，即比喻；“兴” 者，“先言他物，以引起所咏之辞”。赋、 比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》 民歌浓厚风土气息的重要原因。
（5）《诗经》是中国现实主义文学的光 辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上 的高度成就，在中国以至世界文化史上都 占有重要地位。在中国古代文学的长河中， 现实主义的《诗经》和屈原浪漫主义的骚 体作品交相辉映，并称“风骚”。《诗经》 开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学 产生了不可磨灭的影响。
诗 经 两 首
邶风· 静女 卫风· 氓
诗经 简介
（1）《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。 反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世 纪春秋中期的500年间的古代社会生活。它 成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇， 所以又称“诗三百”。先秦时代通称为 《诗》或举其整数称《诗三百》。汉代尊 崇儒家被奉为经典，才称为《诗经》，并 沿用至今。
桑之未落，其叶 沃若 。于嗟鸠兮，无食桑葚！ 于嗟女兮，无与士 耽！士之耽兮，犹可 说 也。 女之耽兮，不可说也。
桑树叶子未落时， 唉呀那些斑鸠呀， 唉呀年轻姑娘们， 男人要是迷恋你， 女子若是恋男子，
挂满枝头绿萋萋。 别把桑叶急着吃。 别对男人情太痴。 要说放弃也容易。 要想解脱不好离。
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国风·周南·关雎关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
赏析:《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。
古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。
《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。
”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。
婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。
孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。
……此纲纪之首，王教之端也。
”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。
问题在于它所表现的是什么样的婚姻。
这关系到我们对《风》的理解。
朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。
”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉？直为其声新耳。
”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。
我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。
尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。
其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。
孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
”（《论语·八佾》）此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”（《史记·孔子世家》）。
但《关雎》究竟如何呢？这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。
郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。
现在用郑玄的分法。
第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。
这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。
以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。
第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。
“流”，《毛传》训为“求”，不确。
因为下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再有“求”义。
“求”字是全篇的中心，整首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。
第三章抒发求之而不得的忧思。
这是一篇的关键，最能体现全诗精神。
姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。
今夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。
盖必著此四句，方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。
若无此，则上之云‘求’，下之云‘友’、‘乐’，气势弱而不振矣。
此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。
”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。
应当补充者，此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。
林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。
”这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”者也。
第四、五章写求而得之的喜悦。
“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。
曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。
极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。
通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。
这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。
”什么是“兴”？孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。
取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。
”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。
这是一种委婉含蓄的表现手法。
如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。
这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。
这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。
如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。
用这类词修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。
刘师培《论文杂记》云：“上古之时，……谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。
”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。
用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。
这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。
而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。
这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。
对《关雎》，我们应当从诗义和音乐两方面去理解。
就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。
相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。
《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌万民之判（配合）。
……中春（二月）之月，令会男女，于是时也，奔者不禁（不禁止奔）；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。
”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。
文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。
《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。
就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。
郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。
”郑樵特别强调声律的重要性。
凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。
《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。
当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。
郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。
’然则诗之道，放于此乎？”静女静女其姝(shū)，俟(sì)我于城隅(yú)。
爱而不见，搔首踟(chí)蹰(chú)。
静女其娈(luán)，贻(yí)我彤(tóng)管。
彤管有炜(wěi)，说(yuè)怿(yì)女(rǔ)美。
自牧归(kuì)荑(tí)，洵(xún)美且异。
匪(fēi)女(rǔ)之为美，美人之贻。
鉴赏《静女》是一首很美的诗，意思并不深，却最有风人之致。
这首诗反映了先秦纯朴的民风，真挚的爱情。
双方赠送的礼物都很普通，但对方都异常珍爱，还是男子禁不住说破了其中的秘密，“匪女之为美，美人之贻”。
恋人间的爱慕之情溢于言表。
全诗以第一人称“我”(男青年)写一次恋人的约会。
全诗三章。
一章重在写场景，两章重在写心理。
第一章写青年之急，第二章写青年之恋，第三章写青年之诚。
作者由静女而彤管，由荑而静女之情，把人、物、情巧妙地融合起来，表现了男青年热烈而纯朴的恋情，男青年的形象活灵活现，他的恋情也真实感人。
此外，诗歌采用重章复唱，巧妙选用细节，风格朴实，也增添了艺术魅力。
南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有，聊赠一枝春”，重的是情感的寄托、表达。
本诗接受彤管，想到的是它鲜艳的色泽，那种“说(悦)怿”只是对外在美的欣赏；而接受荑草，感受到普通的小草也洵美且异”，则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，在现代人看来看，那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。
而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛，也含有爱情将更加发展的象征意义。
《诗经》作品不同于唐宋文人诗词的显著特征之一，就在于戏剧化的场景感和浓郁的生活气息。
空白艺术“空白”作为艺术创作的一种手段源于绘画。
文学作品中的“空白”就是运用含蓄精练的语言描写人事景物，给读者留下更多想象联想的空间，达到言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果。
《静女》很讲究“空白”艺术的运用。
诗短小但不乏情趣。
三小节诗表面上只写了几个动作，可在具体欣赏诗的时候，却不能局限于这个小范围。
要调动想象填补其留下的大量“空白”。
那么，这三小节就发展成了三幕小短剧。
幕一（开头四句）：男子和一个腼腆文静的漂亮女子幽会，问她幽会的地点在哪？女子笑而不答。
后来女子悄悄打发一个小丫鬟或她的弟弟妹妹告诉男子：在城角儿。
因为那里人少又僻静。
听到这个消息，男子兴奋地饭也吃不下了。
好不容易挨到日暮，便飞一般地奔到城南的角楼。
“怎么没有她的身影，难道失约了不成？”再细一看，大喜过望，她来了，瞧！那角楼边儿不是放着她送我的箫笛吗？她一定是藏在哪里让我着急。
男子找遍了角落就是没有找到，急得在角楼四周走来走去，抓耳挠腮。
幕二（中间四句）：找哇找，男子又急又气得蹲在了墙角一言不发。
拿起了彤管吹起了那首曾经让她心动的乐曲。
果然，她不知什么时候，女子悄悄地走到他的身边，静静地站在那儿入神地听着。
一曲完了，两人见面，分外高兴。
女子说：“真好听。
”男子说：“那是因为你送得彤管好看。
”幕三（结尾）：转眼春天来了。
大地吐绿，碧草萋萋。
一对男女的爱情也在滋润成长。
她们打算订立婚约了。
又是一个春风和煦的傍晚，依然在初次见面的城楼边。
姑娘已消去了初恋时的腼腆。
手持一束洁白的茅草芽和几支野花儿，婷婷玉立地等在那里。
这洁白的茅草是爱情的定情物，她在姑娘的手中是那样的洁白美丽，如天边的白云。
在小伙子眼中，茅草芽儿已经和美丽的姑娘融为了一体，他接过了茅草芽，也就接过了姑娘的心。
氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！君子于役君子于役，不知其期。
曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思？君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟无饥渴！赏析：《君子于役》以徭役和战争为题材，写一个妇女思念在外服徭役的丈夫。