学不可以已
国学经典《荀子》全文·注释·译文（劝学篇）：学不可以已
国学经典《荀⼦》全⽂·注释·译⽂（劝学篇）：学不可以已《荀⼦》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。
该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和⾃⼰的学术思想，反映唯物主义⾃然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。
【原⽂】君⼦⽈：学不可以已。
青、取之于蓝，⽽青于蓝；冰、⽔为之，⽽寒于⽔。
⽊直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故⽊受绳则直，⾦就砺则利，君⼦博学⽽⽇参省乎⼰，则知明⽽⾏⽆过矣。
故不登⾼⼭，不知天之⾼也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗⾔，不知学问之⼤也。
⼲、越、夷、貉之⼦，⽣⽽同声，长⽽异俗，教使之然也。
诗⽈：“嗟尔君⼦，⽆恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫⼤于化道，福莫长于⽆祸。
【译⽂】君⼦说：学习不能够停⽌不前。
靛青是从蓼蓝中提取⽽来的，但⽐蓼蓝更青；冰是由⽔凝固⽽成的，但⽐⽔还要寒冷。
⽊材挺直的如同⽊⼯的墨线，但⽤⽕烘烤，就可使它弯曲，进⽽做成车轮，它的曲度就像与圆规画的⼀样，即使再经过烈⽕的烘烤，太阳的暴晒，它也不能再恢复原样了，这是熏烤弯曲使它变成这样的啊。
所以⽊材经过墨线加⼯才能取直，⾦属⼑剑在磨⼑⽯上磨过才能锋利，君⼦学习⼴泛，⽽⼜能每天检查反省⾃⼰，那就会见识⾼明⽽⾏为不会犯错误了。
所以，不登上⾼⼭，就不知道天的⾼远；不亲临深溪，就不知道⼤地的厚度；没有听到过前代圣王的遗⾔，就不知道学问的渊博。
⼲国、越国，夷族和貊族的孩⼦，⽣下来的时候，他们的哭声是⼀样的，但长⼤后习俗却不同了，这是因为后天的教化⽽使他们这样的啊。
《诗经》上说：“你们这些君⼦啊，不要总是贪图安逸，要安守你的职位，爱好正直的德⾏。
上帝知道了，就会赐与你极⼤的幸福。
”融化于圣贤的道德的精神修养就是最⾼明的，没灾没祸的幸福就是最持久的。
【原⽂】吾尝终⽇⽽思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂⽽望矣，不如登⾼之博见也。
登⾼⽽招，臂⾮加长也，⽽见者远；顺风⽽呼，声⾮加疾也，⽽闻者彰。
劝学原文和翻译
劝学君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。
虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
有道德修养的人说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材用墨线量过，再经辅具加工就吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xìng)非异也，善假于物也。
我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。
登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人听得更清楚。
借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定善于游水，却能横渡长江黄河。
君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想（也就）具备了。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
《劝学》古代原文及翻译
《劝学》古代原文及翻译《劝学》古代原文及翻译《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
劝学，就是鼓励学习。
小编整理了《劝学》古代原文及翻译，希望对你有所帮助。
原文君子曰：学不可以已。
青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也。
翻译君子说，学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
学不可以已
学不可以已荀子曰：“学不可以已”。
古代思想家荀子在《劝学》一文中借古人的话说过，学习是不可以停止的。
一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来，将一只小羊叼走了，而牧羊人却只能无奈地望着那可怜的小羊从眼前渐渐地消失，此时恰好让一只叫小乌的乌鸦看见了，非常羡慕，心想，要是自己也有这样的本领，该有多好啊！这样既可以保护自己又可以保护家人，还可以寻找更多的食物。
同时也让其他动物看得起自己。
心动不如行动。
于是，小乌偷偷地看老鹰叼羊，并全神贯注地观察老鹰俯冲的每一个动作。
老鹰走了，小乌就飞到丛林中，模仿老鹰的动作，不惜一切辛苦，拼命地练习。
经过一段时间艰苦的练习后，一天小乌觉得自己练得很棒了，很得意地飞到树上，猛冲下来。
它扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是，由于身子太轻，它的爪子被羊毛缠住了，无论它怎样用力拍打翅膀也飞不起来，结果牧羊人发现了它，将它抓获。
幸好，牧羊人的孩子是位善良的人，不但没有把它杀害，还小心翼翼地把它从羊毛中抱了出来，并细心地帮它整理那被打乱的羽毛，轻轻抚摸着它，对它说：“小乌鸦呀！下次可别再做这些无谓而且没把握的事了。
”不一会儿，牧羊人就把它放回了森林。
此后，乌鸦从中吸取了教训，无论做什么事都要经过慎重的考虑。
但它更努力地练习俯冲，来保护自己及家人，再也不去做叼羊那种没把握的事了。
最终，小乌的爪子练得可以抓住比自己身体大许多倍的重物，让小乌如愿以偿。
从上述故事我们可知，小乌失败是因为没练好本领就去叼羊，所以遭到失败。
后来它能够成功是因为他能在失败中吸取教训，更努力更刻苦地去练习而获得成功。
学习是不可以停止的，我们只有不断地学习，才能充实自己；只有不断地学习，才能激发自己；只有不断地学习，才能开拓自己，只有这样我们才会成功。
我们要牢记这句话——“学不可以已”，只有这样我们才能如愿以偿。
荀子劝学高中课文原文
荀子劝学高中课文原文荀子劝学高中课文原文《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
劝学，就是鼓励学习。
下面是小编精心整理的荀子劝学高中课文原文，希望你喜欢，欢迎阅读。
劝学作者：荀子君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子性非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
《劝学》高中课文原文
《劝学》高中课文原文两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性，是一篇鞭辟入里，脍炙人口的好文章。
以下是小编整理的《劝学》高中课文原文，一起来看看吧。
原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。
虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生（xìng）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
翻译：有道德品行的人说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深；冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。
木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度（就）符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。
因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。
我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。
登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见；顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。
劝学课文原文
劝学课文原文【作者】荀子【朝代】先秦君子曰：学不可以已。
君子说：学习不可以停止的。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳,輮（煣）以为轮，其曲中规。
虽有（又）槁暴（曝），不复挺者，輮（煣）使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。
木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。
所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xìng)非异也，善假于物也。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。
登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。
君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
荀子《劝学》“君子曰：学不可以已”文言文阅读理解
荀子《劝学》“君子曰：学不可以已”文言文阅读理解阅读下面文言文，完成下面小题君子．．曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳， 以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子．．博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招臂非加长也而见者远顺风而呼声非加疾也而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子．．生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《劝学》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．登高而招臂\非加长也\而见者远顺\风而呼声\非加疾\也而闻者彰。
B．登高而招\臂非加长也\而见者远\顺风而呼\声非加疾也\而闻者彰。
C．登高而招臂\非加长也\而见者远顺\风而呼声\非加疾\也而闻者彰。
D．登高而招\臂非加长也\而见者远\顺风而呼声\非加疾也\而闻者彰。
2．下列句子中加点字解释有误的一项是()A．学不可以已．已：停止。
B．则知明．而行无过矣明：明亮。
C．君子博学而日参省．乎己省：反省。
D．声非加疾也，而闻者彰．彰：清楚。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A．文章有三处提到了“君子”，而其意义各不相同。
按照顺序，它们分别指“有学问的人”“品格高尚的人”和“统治者”。
B．第二段论证学习的重要意义，强调人的知识能力和道德修养不是先天固有的，而是在后天不断地学习中逐渐培养起来的。
C．第三段形象论证了摆正学、思关系，学习效果才能显著，得出结论：君子超越常人，后天的学习在获取知识和培养品德方面作用巨大。
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学不可以已——一谈加强组工干部自身建设
学习的重要性对于组干工作者不言而喻。
学习是一种“多年生”的工具，是修身立命之本。
学习就是生活，学习也是成长，学习更是创造。
学习是“神圣”的事，人生会因学习而充实和生动。
为什么要加强学习？道理很简单————岗位意味着责任和担当。
集团公司形势是时刻变化的，面对新形势、新任务、新问题，要胜任岗位，就必须加强学习，不断充实自己，尽快提升自己，增加自身“厚度”，不断认识自我、战胜自我、超越自我、完善自我，才能履好职、尽好责，担当好崇高使命。
爱因斯坦把人所掌握的知识比作一个圆：圆内是已知的，圆外是未知的。
读书半径越大，已知越多圆周越长，接触不曾知晓的知识也越多，因而也就发现自己的知识越不够用。
也就是说，工作半径越大，知识差距就越大。
时常有“山穷水尽”的感觉，正是因为学习没有跟上。
这就要求我们要自觉把学习当作一种责任，当作一种修养，当作一种生活方式。
学习范围要广，除专业知识外，还要学习经营管理、安全生产、人力资源管理以及系统理论知识，不断增加自身厚度，增强可持续发展能力。
可持续发展能力从何而来？唯有学习。
要加强政治理论学习————思想是行动的先导。
要想思想上不长满杂草，最好的办法就是种上庄稼。
对“落马”、“掉道”的人作一简单分析就会发现，这些人多数不注意政治理论的学习。
缺少了理论的指引，思想上就少了“定盘星”，行动上缺了“指南针”，人生轨迹自然而然就会“跑偏”，就会“掉道”。
“会当凌绝顶，一览众山小”，只有思想上站得高才能在行动上走得远。
理论学习关键是掌握其立场、观点、方法，并要把这些理论内化为高尚人格，外化为干好工作的智慧本领。
只有掌握了这些立场、观点、方法，才能把问题看透、看准，才能提高思想境界。
要加强专业知识学习————知识是折旧的。
我们可以非常深刻地感受到知识不够用，只因知识更新太快。
要主动延伸学习的触角，不能固守自己的业务范围，学习范围要广，除专业知识外，还要学习经营管理、安全生产、人力资源管理以及系统理论知识，不断增加自身厚度。
如果满足于“吃老本”，很快就会在竞争中败下阵来，成为“门外汉”，说“外行话”。
这就要求我们做一个有心人，留心专业的最新动向，抓住每一个学习机会，使自己的专业知识与时代发展同步，不致于“落伍”，才能提升自己，适应岗位的需要。
要向同事学习————“三人行，必有我师”。
每个人专业不一、经历不同，都有别人所不具备的“闪光点”，都有其他同志学习的地方。
比如别人的处事方法，比如别人的做事态度，比如别人的思维方式，比如别人的语言表达等等，可以学习的地方很多很多。
向同事学习，犹如站在梯子上摘现成的果子，既节约成本，又少走弯路，加速成长。
闲暇的时候，静下心来务点虚，认认真真读几本好书，思考点新东西，总结提炼点规律性的东西，这样才不至于迷失前进的方向。
学习的成效取决于学习的毅力和恒心。
平常大家事务繁忙，要尽量挤出时间、静下心来、排除干扰、专心学习，比如晚上的时间。
学习有多种形式，不一定正儿八经、正襟危坐才是学习，读书、看报、上网、谈话交流，都是学习，留心处处皆学问。
如果平常不注重知识的积累，把闲暇时间用在酒桌牌桌、上网聊天、半夜“偷菜”上，把自己的成长成才押宝在临阵磨枪上，怕是不那么灵光的。
当然，学习需要用脑的，而大脑的容量是有限的，你给他注入什么，它就会产出什么。
大脑是精神的命脉、知识的归宿，不是用来作酒精的麻醉品的。
当你每天给她灌入酒精时，知识就再也没有可融入的空间了。
当你用知识充实起了自己，你会发现，任何人都不可能把你麻醉了。
明白了为什么很多人不愿意把自己喝的迷迷糊糊，而觥筹交错之间却使劲往你的酒杯里倒了吗？要培养学习的兴趣和习惯，将学习作为工作方式、修养途径、人生境界、乐生手段，长期坚持，苦学不怠。
平时我们与人交谈时大抵都有这样的感受：对于有的人，我们宁愿多花一些时间，甚至超过正常谈话2-3倍的时间，因为能够谈出来东西；而对于有的人，则不愿多谈一分钟，因为实在没有多谈一分钟地必要。
——这就很像我们所说的“马太效应”——两极分化现象：最初起点都差不多，但是差距却是渐行渐远，越拉越大，差距如何产生的？就在于注不注重学习。
领导经常讲要“用思想引领工作”，思想从何而来？唯有学习。