民国课文

所以现在，每看到螳螂二字，总忍不住要解下它 的外壳，让它回复本身：堂郎，一位姓堂的男子。 我执意地把它认作堂•吉诃德。就是他，那个西班 牙的穷乡绅。因读骑士小说入迷，突发奇想，自己做 骑士。他的形象颇类螳螂：高而瘦，骑着老马，手握 长枪。他的做派、甚至命运，也像螳螂：战风车，斗 羊群，攻城堡，放囚犯，他胡冲猛撞，并为此“挨够 了打，走尽背运，遍尝道途艰辛”。最终被假扮的骑 士击败，耻辱地回到家乡。就是他，这位姓堂的郎， 在旧作《背时的英雄》里，我说他是个“该背时”的 “背时鬼”。
鸠占鹊巢，一课藏谶
这册课本出版十多年后，日寇军 刀割裂了大半个中国，那些用胸 膛死死顶住日本刺刀的汉子里， 会有多少7、8岁孩儿时读了这个 故事，20出头投笔从戎的血性男 儿呢! 七十多年后，当我们再读这册 课本，在亘古如斯的夕阳下翻到 “御侮”这一页，仿佛读到了河 山的密码。 真理常常是浅显的常识。真理 或会被许多主义形容，被各种标 准困扰，而常识，一目了然，随 意地搁在青天下、树枝间。
说说作文 以 “慢者善” 为题写一篇作文。
思考：议论文，记叙文改怎样构思立意。
慢者，是在一分一秒中观察入微，耐心品味，仔 细欣赏，然后满意之余，回味无穷。 登山远眺。 品味美食。 静心阅读。 远足，快者，看不到身边的景色，慢者，只享受 途中趣味。 饮酒，快者，只将自己灌得酩酊大醉，慢者，在 山水间自得。 观日，快者，只平淡得觉得升起落下，慢者，看 得到“大漠孤烟，长河落日”的壮景。 赏月，快者，只轻扫一眼了事，慢者，却能在月 光下沉醉吟咏。 例证：开车、品茶、钓鱼、欲速则不达，心急吃不了 热豆腐，慢工出细活，西天取经，大跃进时代。
“猫捕鼠……不如猫犬”，一十八字，道出生命的庄重。 进化的自然选择，适己而利人，善哉。 不可无职业，也不可职业乱窜。犬捕鼠，多管闲事；猫看门， 形同虚设。 世上职业千万，有需要就有职业；可世上好职业只有一种： 喜爱又能谋生。 各司其职，便能各尽所能；按劳分配，或能走向按需分配。 这些宏大的道理和主义，猫犬不懂，却能身体力行。
螳螂的爱情也是独特的。因为爱情的最后，是男 螳螂心甘情愿被女螳螂吃掉。在电视里看到过那场景， 没有承诺、没有浪漫、没有天长地久，有的只是爱情 的初始和结局：血腥的被杀。不过，我更愿意看作是 “献祭”。在这喧嚣多变的时代，当忠贞不渝的爱情 成为稀缺资源，每想起男螳螂引颈献身的情形，我的 心都禁不住一阵战栗。
贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
图文并茂系列
—— 之“民国小学课本”
这是民国年间的小学教材。 不到十岁的小孩子，就开 始谈革命、共和、民主和 自由，而且谈得很专业。 看到这样的教材，一半欣 慰一半惭愧：欣慰的是， 九十年前中国的小学教育 水平已经很高了，我们的 起点并不低；惭愧的是， 九十年前小孩子都懂的常 识，现在一群社会精英还 搞不清楚！
“爱情如此多娇，引无数男女竞折腰。”可是，除 开白娘子盗仙草，祝英台化蝴蝶……这些美丽而虚幻 的传说，有多少人能真正为爱情牺牲？就此而言，螳 螂和堂郎，倒是不折不扣的爱情理想主义者，富有牺 牲精神的爱情至上主义者。 螳臂当车是一种冲动，也是一种执着。成语中的 螳螂最终是死了吧，大车隆隆驶过，只余一片薄薄的 残迹。但我相信，它已经挡住了车——在伟大的精神 上。堂郎也是如此。我始终相信，人类最基本的前进 动力，就是为着自己的目标，不顾一切去实现。而在 这过程中，那位瘦骨嶙峋的愁容骑士，时刻体现着他 正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神。
但他仍是英雄。我所认为的“背时的英雄”。在 非骑士的时代，他却要做真正的游侠骑士这是他的不 幸。更不幸的是，我说他“生活在石头和铁的时代， 偏要愚妄地试图恢复黄金的时代”。所有人都注目屋 内，安于现实，他却仗着并不坚硬的铠甲盾牌，并不 锋利的长矛短剑，冒天下之大不韪，一味地鼓捣，以 自己的单薄身体和执着理想，与“时代”对抗。
慢 者 善
我的母亲在外婆家里是老大，外婆孩子多，那时 又穷，所以母亲从小就没受过什么教育，只能简单地 看些杂志，所以有时我和她交流是很困难的，我总是 嫌她“反应慢！” 而我，活泼大方，喜欢新鲜的东西，喜欢热闹的 地方，喜欢最新款的衣服，喜欢网上冲浪。我总是喜 欢一个人逛街，因为我的母亲是个“累赘”，她跟不 上时代的步伐，她走得太慢了。
不以黄金为最贵的年代，就是黄金年代。
民国小学课本,看了不禁哭泣……
天冷了许多，听说冬天之所以这么冷， 是为了告诉大家，身边的人有多温暖多重要！！
【 我 相 信 ， 会 有 那 么 一 天 的 】 我会成为更好的自己，会成为父母的依靠， 成为可以信赖的朋友，成为值得爱的人。
文学作品 “汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙， 不知其不胜任也。”
——《庄子· 人间世》
，万物与我齐一”， 以今天的眼光看，可算作自然主义者。但他对螳螂，大 约是有偏见的。在庄子眼里，螳螂时时举着那粗大似镰 的“凶器”，太过招摇。这与他的哲学不合。勇猛不可 敬，招摇不可取，在庄子眼里，螳螂或许只是“程咬金” 式的人物，只知挥动长臂或板斧，乱砍乱抡，蛮勇有余， 而智慧不足。
感 慨： 我们一直活在自己和他人设定的圈子里，按 照先人制定的规则谨小慎微地生活着，尽力将生命演 绎得和谐完美，却在不知不觉中迷失了自我。对生活 中种种不公平、不合理的现象，我们麻木甚至内化为 一种习惯，从未想过应该去争取什么、怎样去争取。 或许我们会嘲笑螳螂的不自量力，却不知与螳螂相比， 我们输得更惨，因为我们从未尝试过如何改变自己惨 淡的现状。同夸父一样，螳螂也是理想主义的殉道者。 不管结局如何，它都为自己的理想和利益奋斗过、战 争过、享受过生命短暂的辉煌。比起我们的畏畏缩缩， 它更像英雄，有着我们无法企及的勇敢。作者的眼光 独特而深邃，分析鞭辟入里，借歌颂螳螂来宣扬一种 理想主义精神，告知麻木的人群： 在面对 困境时，逃避主义才是人类最大的悲哀。
课文原文：王华行池畔， 见地有遗金，华置金于水 边，守其旁，待遗金者至， 指还之。
夜不闭户，路不拾遗，是 俗世温度计上的一个温暖 时刻。在川流不息的路上， 在夜深人静的黑暗中，站 着人世的荣耀。
民国那会儿，军阀运辄大打出手，城乡多见兵荒马 乱。大道阡陌之间，草莽英雄，世相奔逐。偏偏那 一日静静站着个叫王华的童子，他守在池畔，守着 金子等一个陌生的路人。读者看到他的等待，千万 个如他的童子一起等待。这个简单的故事，复制为 民国国民生长的一则信念：
螳螂有挡车之勇，但显然不可能真的挡住车。这大 约是庄子说法能流传至今的原因。
后来知道，螳螂体格虽小，却也有自己的势力范 围。无论谁，越过了底线，它都要拔刀相向，颇有些 “虽千万人，吾往矣”的气概。再想庄子那句话，便 有了疑窦：螳螂为什么挡车？
而一“怒”字，似乎道出了原委：或许是螳螂正 在行走，一辆车过来了，要抢道，要侵犯螳螂的利益， 所以它要怒挡车辙。都是万物之一，大家生而平等， 只因为身形弱小，就要忽略我的存在？这样想，就觉 得螳螂是可敬的。它敢于与强势挑战、对抗，而我们， 也曾面对强势，比如说，被乱罚款、乱征税，强行摊 派，但我们没有、也不敢声张，因为，面对的是强势。 我们像鸵鸟一样，把头埋进自己的抱怨和恐惧里，我 们连螳螂都不如。
我上小学时，家里离学校较远，接送我上学便成 了母亲的工作，风雨无阻。母亲骑车的速度慢得惊人， 这也成了我经常抱怨的事。我总是说：“妈，你就不 能骑快点儿吗？烦死人了！”每一次，母亲只会笑笑， 说：“没事的，又不会迟到，骑快了多危险！” 中学时，我离开了家，去了一所寄宿学校，学校 是不允许学生随便外出的。所以每个星期天，母亲都 会来看我，她每次来都会带好多的零食，然后陪我说 好多每周都会说的话，接着帮我收拾东西，洗衣 服……反正她的事好多，动作又好慢，耽误了我很多 “自由活动”的时间，有时急了我会向她抱怨：“妈 你不能干快点吗？我还得出去玩呢！” 她回答我的还是微微一笑，说：“不是想多看你 几眼嘛！”
高中了，母亲还是没变，她甚至开始“变本加 厉”，说的话更多了，做事更慢了，反应也迟钝了， 有时我跟她说话，她会傻笑一大会儿才回答我。 我还经常跟她开玩笑：“妈，你不会提前得了老年痴 呆吧！” 她会假装生气，扬手打我，可她的手落下的速度 太慢了，给了我足够的躲开的时间。 其实，我都懂，我懂母亲为什么总是走在我后面， 不是因为她真的慢，而是她想始终看得到我。 我的母亲，永远走在我后面的母亲给了我最多的 爱。 慢者，母爱。 慢者，善。
螳螂挡不住车，但它怒而反抗，其意义，正在于 一种昭示，一种唤醒。正如鲁迅先生说的，唤醒“沉 睡者”。而在被唤醒的人中，谁说就一定没有能挡住 那车的？ 面对苦难、逆境、困惑，有时，我们多想像螳螂， 或堂郎那样，拥有一颗勇敢的心。而在强权当道的世 界，螳螂和堂郎，那“舍我其谁”的气概，那“虽千 万人，吾往矣”的胆识，或许正是我们的最后指望。