钟繇《宣示表》放大版
钟繇《宣示表》文及译文
钟繇《宣示表》文及译文————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：钟繇《宣示表》释文及译文尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。
逮于卿佐，必冀良方出于阿是。
刍荛之言可择廊庙，况繇始以疏贱，得为前恩。
横所盱睨，公私见异，爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日。
再世荣名，同国休戚，敢不自量。
窃致愚虑，仍日达晨，坐以待旦，退思鄙浅。
圣意所弃，则又割意，不敢献闻。
深念天下，今为已平，权之委质，外震神武。
度其拳拳，无有二计。
高尚自疏，况未见信。
今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其未自信也。
其所求者，不可不许，许之而反，不必可与，求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己。
里语曰：何以罚？与之夺；何以怒？许不与。
思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣之虑。
非今臣下所能有增益，昔与文若奉事先帝，事有数者，有似于此。
粗表二事，以为今者事势，尚当有所依违愿君思省。
若以在所虑可，不须复貌。
节度唯君，恐不可采，故不自拜表。
宣示表是钟繇写给魏文帝曹丕的一个奏文，内容是劝曹丕接受孙权的归附请求。
可能是钟繇在曹操死后不像以前那么招待见了，唯恐国君不高兴，所以写得十分谨慎谦恭，一个忧国勤君，患得患失的老臣的形象呼之欲出。
原文大意如下（如需精准译文，恐非一时之功）：尚书在朝廷上宣读了孙权的请求，只所以公文通告，就是为了让大家都知道。
下传给群臣，想必是让臣子们献计献策。
古代贤君治国，朝廷也可采纳粗野之民的建议。
而钟繇我最初是贫贱之人，与先帝也没有什么亲情或交情，但却受到不少恩惠。
意外地受到宠爱，于公于私都颇得重视，这种优厚的待遇一直至今。
钟家两世荣华，蒙受国恩，我岂会不自思量。
我常常夜不能眠，想到自己粗鄙疏浅，不能报国。
皇帝似乎对孙权的投降的请求不以为然，想到这里我又犹豫了，不敢再申述自己的意见。
但又想到，如今的天下，大部分已为我魏国平定，孙权之所以来献礼投诚，想必是震慑于陛下的天威。
钟繇书法《宣示表》等原文
《宣示表》释文：尚书宣示,孙权所求，诏令所报，所以博示,逮于卿佐。
必冀良方出于阿是,刍荛之言可择廊庙。
况繇始以疏贱，得为前恩。
横所贮睨，公私见异,爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日。
再世荣名，同国休戚，敢不自量。
窃致愚虑，仍日达晨，坐以待旦。
退思鄙浅,圣意所弃，则又割意，不敢献闻。
深念天下，今为已平，权之委质，外震神武。
度其拳拳，无有二计。
高尚自疏，况未见信。
今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其未自信也。
其所求者，不可不许，许之而反，不必可与;求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己。
里语曰：何以罚？与以夺；何以怒？许不与。
思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣之虑,非今臣下所能有增益。
昔与文若奉事先帝，事有数者，有似于此。
粗表二事，以为今者事势，尚当有所依违，愿君思省。
若以在所虑可，不须复貌。
节度唯君，恐不可采，故不自拜表。
《力命表》释文：臣繇言：臣力命之用，以无所立，帷幄之谋，而又愚耄。
圣恩低徊（回味；留恋地回顾），待以殊礼。
天下始定，帅土欣戴。
唯有江东，当少留思；既与上公，同见访问。
昨宴见复蒙逮及，虽缘诏令，陈其愚心，而臣所怀造膝（犹促膝）之事，昔先帝尝以事及。
臣遣待中王粲、杜袭就问臣。
臣所怀未尽，冀益丝发，乞使侍中与臣议之，臣不胜愚，款慺慺（lóu，恭谨）之情，谨表以闻。
臣繇诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪！《还示帖》释文：繇白：昨疏还示，知忧虞复深，遂积疾苦，何乃尔耶。
盖张乐于洞庭之野鸟，值而高翔，鱼闻而深潜，豈丝磬之响，云英之奏，非耶？此所爱有殊，所乐乃异，君能审已，而恕物则常，无所结。
《墓田丙舍帖》释文：墓田丙舍，欲使一孙于城西，一孙于都尉府。
此繇家之嫡正（正房夫人或正室之子）之良老也。
兄弟共哀，异之哀怀，伤切都尉，文岱自取，祸痛贤兄，慈笃情无有，已一门同恤，助以悽怆，如何如何？《荐季直表》释文：臣繇言：臣自遭遇先帝，忝列腹心，爰自建安之初，王师破贼关东。
时年荒榖贵，郡县残毁，三军馈馕，朝不及夕。
欣赏丨锺繇《宣示表》四种
欣赏丨锺繇《宣示表》四种
锺繇《宣示表》
《宣示表》，著名小楷法帖，原为三国时魏锺繇所书，真迹不传于世。
只有刻本，一般论者认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共18行。
后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。
此帖较锺繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。
北京图书馆宋拓大观帖本
故宫宋拓阁帖本
故宫宋拓绛帖本
日本藏肃府本。
钟繇《宣示表》高清单字原石对照
钟繇《宣示表》高清单字原石对照宣示表，故宫博物院藏，著名小楷法帖，原为三国时魏钟繇所书，真迹不传于世。
只有刻本，一般论者部认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共18行。
后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。
此帖较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。
字的捺脚有浓重的隶书波磔意趣，极为古雅。
近人马公愚的临本接近原作神韵，刊于《书法大成》，可供临习时对照参考。
----《古代碑帖鉴赏》费声骞故宫博物院藏梁武帝萧衍誉道“势巧形密，胜于自运”。
即笔法质朴浑厚，雍容自然。
相传王导东渡时将此表缝入衣带携走，后来传给逸少，又传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。
(上下滑动欣赏)下面就将原石与刻本放在一起进行对比，以飨同好。
《宣示表》遒劲朴茂，雍容浑厚，直接影响了王羲之和王献之小楷艺术风格的形成，是楷书发展史上承上启下的一个里程碑，被后世奉为楷书法宗。
《宣示表》有钟繇原书、王羲之临写、贾似道刻石共3个版本。
但由于年代久远，钟、王这两个版本都已无存。
如今尚存于世的，是南宋贾似道以王羲之临本为参照，请人摹刻的刻石。
《宣示表》书法的作者钟繇生前曾留下“五表”“六帖”“三碑”等书法代表作，《宣示表》即是“五表”中的一件。
据史书记载，钟繇的这件真迹曾被东晋丞相王导所珍藏，王导后来又将《宣示表》送给了侄子王羲之。
王羲之临写后，又将原件借给好友王修。
王修得到后，视之如命，王修死后其家人将《宣示表》作为陪葬品，埋入墓中。
从此，钟繇原书的《宣示表》就长眠地下，于世无觅了。
好在王羲之还曾临写了一件《宣示表》，并一直流传到南宋，被当时的权相贾似道从内府中强取豪夺，据为己有。
据说，贾似道得到《宣示表》后为了炫耀，遂请来高手匠人，将其勒刻于石。
贾似道死后，王羲之临写的《宣示表》不知下落，但宋代刻帖原石却被深埋于杭州贾氏旧宅的地下，得以保存。
史册典藏｜《宣示表》最佳刻本（高清原石）
史册典藏｜《宣示表》最佳刻本（高清原石）•宣示表“传世刻本中最早者为宋代《淳化阁帖》中的刻本；最佳者为南宋贾似道嘱廖莹中摹刻本，即《半闲堂本》。
”——《简述馆藏贾似道刻本原石〈宣示表〉》•相传王导东渡时将此表缝入衣带携走，后来传给逸少，逸少又将之传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。
现在所能见到的《宣示表》只有刻本，一般论者认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共18行。
后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。
•日本艺术新闻社曾在钟繇小楷合集中首选了“贾似道”本（也就是下诸图的拓本）。
后2009年在瀚海秋拍中出现此本原石，首都博物馆斥资两千余万元收入馆藏。
宣示表“传世刻本中最早者为宋代《淳化阁帖》中的刻本；最佳者为南宋贾似道嘱廖莹中摹刻本，即《半闲堂本》。
”——《简述馆藏贾似道刻本原石〈宣示表〉》马英豪相传王导东渡时将此表缝入衣带携走，后来传给逸少，逸少又将之传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。
现在所能见到的《宣示表》只有刻本，一般论者认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共18行。
后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。
日本艺术新闻社曾在钟繇小楷合集中首选了“贾似道”本（也就是下诸图的拓本）。
后2009年在瀚海秋拍中出现此本原石，首都博物馆斥资两千余万元收入馆藏。
下面就将原石与刻本放在一起进行对比，以飨同好。
《宣示表》遒劲朴茂，雍容浑厚，直接影响了王羲之和王献之小楷艺术风格的形成，是楷书发展史上承上启下的一个里程碑，被后世奉为楷书法宗。
《宣示表》有钟繇原书、王羲之临写、贾似道刻石共3个版本。
但由于年代久远，钟、王这两个版本都已无存。
如今尚存于世的，是南宋贾似道以王羲之临本为参照，请人摹刻的刻石。
《宣示表》书法的作者钟繇生前曾留下“五表”“六帖”“三碑”等书法代表作，《宣示表》即是“五表”中的一件。
据史书记载，钟繇的这件真迹曾被东晋丞相王导所珍藏，王导后来又将《宣示表》送给了侄子王羲之。
终于看到《宣示表》高清原石了！！
终于看到《宣示表》高清原石了！！宣示表“传世刻本中最早者为宋代《淳化阁帖》中的刻本；最佳者为南宋贾似道嘱廖莹中摹刻本，即《半闲堂本》。
”——《简述馆藏贾似道刻本原石〈宣示表〉》马英豪相传王导东渡时将此表缝入衣带携走，后来传给逸少，逸少又将之传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。
现在所能见到的《宣示表》只有刻本，一般论者认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共18行。
后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。
日本艺术新闻社曾在钟繇小楷合集中首选了“贾似道”本（也就是下诸图的拓本）。
后2009年在瀚海秋拍中出现此本原石，首都博物馆斥资两千余万元收入馆藏。
下面就将原石与刻本放在一起进行对比，以飨同好。
《宣示表》遒劲朴茂，雍容浑厚，直接影响了王羲之和王献之小楷艺术风格的形成，是楷书发展史上承上启下的一个里程碑，被后世奉为楷书法宗。
仿绢蝉翼毛边纸纸质细腻，帘纹清晰，书写不洇墨点图下单▼《宣示表》有钟繇原书、王羲之临写、贾似道刻石共3个版本。
但由于年代久远，钟、王这两个版本都已无存。
如今尚存于世的，是南宋贾似道以王羲之临本为参照，请人摹刻的刻石。
《宣示表》书法的作者钟繇生前曾留下“五表”“六帖”“三碑”等书法代表作，《宣示表》即是“五表”中的一件。
据史书记载，钟繇的这件真迹曾被东晋丞相王导所珍藏，王导后来又将《宣示表》送给了侄子王羲之。
王羲之临写后，又将原件借给好友王修。
王修得到后，视之如命，王修死后其家人将《宣示表》作为陪葬品，埋入墓中。
从此，钟繇原书的《宣示表》就长眠地下，于世无觅了。
好在王羲之还曾临写了一件《宣示表》，并一直流传到南宋，被当时的权相贾似道从内府中强取豪夺，据为己有。
据说，贾似道得到《宣示表》后为了炫耀，遂请来高手匠人，将其勒刻于石。
贾似道死后，王羲之临写的《宣示表》不知下落，但宋代刻帖原石却被深埋于杭州贾氏旧宅的地下，得以保存。
明代晚期，有人从杭州贾氏旧宅的地下，将这方珍贵的宋代刻帖原石挖出。
钟繇最出名的作品《宣示表》㈠，书圣王羲之所临，单字12cm
钟繇最出名的作品《宣示表》㈠，书圣王羲之所临，单字12cm钟繇的《宣示表》较其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，字体端整古雅，宽博而多扁方，点画遒劲而显朴茂，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。
本帖为王导所爱，丧乱东渡时将《宣示表》缝入衣带过江，后来他传给了王羲之，王羲之后来又将它传给王修，王修死后，他的母亲以其为子平生所爱，便让它入土为安，从此不见天日。
之后传下来的是王羲之的临摹本。
原文尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。
逮于卿佐，必冀良方出于阿是。
刍荛之言可择廊庙，况繇始以疏贱，得为前恩。
横所盱睨，公私见异，爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日。
再世荣名，同国休戚，敢不自量。
窃致愚虑，仍日达晨，坐以待旦，退思鄙浅。
圣意所弃，则又割意，不敢献闻。
深念天下，今为已平，权之委质，外震神武。
度其拳拳，无有二计。
高尚自疏，况未见信。
今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其未自信也。
其所求者，不可不许，许之而反，不必可与，求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己。
里语曰：何以罚？与之夺；何以怒？许不与。
思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣之虑。
非今臣下所能有增益，昔与文若奉事先帝，事有数者，有似于此。
粗表二事，以为今者事势，尚当有所依违愿君思省。
若以在所虑可，不须复貌。
节度唯君，恐不可采，故不自拜表。
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正书之祖：钟繇小楷《宣示表》（放大版）
正书之祖：钟繇小楷《宣示表》（放大版）
钟繇（151年—230年），字元常。
颍川长社（今河南许昌长葛东）人。
三国时期曹魏著名书法家、政治家。
钟繇早年相貌不凡，聪慧过人。
历任尚书郎、黄门侍郎等职，助汉献帝东归有功，封东武亭侯。
后被曹操委以重任，为司隶校尉，镇守关中，功勋卓著。
以功迁前军师。
魏国建立，任大理，又升为相国。
曹魏建立后，历任廷尉、太尉、太傅等职，累封定陵侯。
在魏文帝时期，与华歆、王朗并为三公。
太和四年（230年），钟繇去世，年八十，谥号“成”。
钟繇擅篆、隶、真、行、草多种书体，在书法方面颇有造诣，推动了楷书（小楷）的发展，被后世尊为“楷书鼻祖”。
钟繇对后世书法影响深远，王羲之等人都曾经潜心钻研其书法。
与东晋书法家王羲之并称为“钟王”。
南朝庾肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，唐张怀瓘在《书断》中则评其书法为“神品”。