钟繇《宣示表》高清单字放大版
钟繇《宣示表》（绛帖）
钟繇《宣示表》（绛帖）
钟繇宣示表(绛帖)
纸本大小29.67x67.73cm
钟繇（151—230），字元常，世称“钟太傅”，颍川长社（今河南长葛东人），三国魏著名书法家。
他所处的正是隶楷错变的时代，正如元袁裒《总论书家》所谓：“汉魏以降，书虽不同，大抵皆有分隶余风，故其体质高古。
”因此在他的真书中也带有浓厚的隶意。
他的小楷体势微扁，行间茂密，点画厚重，笔法清劲，醇古简静，富有一种自然质朴的意味。
唐朝张怀瓘《书断》评曰：“真书古雅，道合神明，则元常第一。
”又云：“元常真书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。
点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦汉以来一人而已。
”钟繇在书法上是下过苦功的，尝自称：“吾精思书学三十年，坐与入语，以指就座边数步之地书之，卧则书于寝具，具为之穿。
”可见其矢志专一的学习态度。
有一次，他在当时一个著名书家韦诞家中看见一篇蔡邕论笔法的文章，苦求不得，至于捶胸吐血，曹操即以五灵丹救之。
及诞死后，繇阴发其冢，始得之，书遂大进，可见他对艺术的执著追求。
其传世书作《贺捷表》、《宣示表》、《荐季直表》、《力命表》等，都是早期楷书的杰出代表。
今天，我们所能见到的《宣示表》只有刻本，一般论者部认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共18行。
后世阁帖、
单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。
此帖较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。
此帖风格直接影响了二王小楷面貌的形成。
史册典藏｜《宣示表》最佳刻本（高清原石）
史册典藏｜《宣示表》最佳刻本（高清原石）•宣示表“传世刻本中最早者为宋代《淳化阁帖》中的刻本；最佳者为南宋贾似道嘱廖莹中摹刻本，即《半闲堂本》。
”——《简述馆藏贾似道刻本原石〈宣示表〉》•相传王导东渡时将此表缝入衣带携走，后来传给逸少，逸少又将之传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。
现在所能见到的《宣示表》只有刻本，一般论者认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共18行。
后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。
•日本艺术新闻社曾在钟繇小楷合集中首选了“贾似道”本（也就是下诸图的拓本）。
后2009年在瀚海秋拍中出现此本原石，首都博物馆斥资两千余万元收入馆藏。
宣示表“传世刻本中最早者为宋代《淳化阁帖》中的刻本；最佳者为南宋贾似道嘱廖莹中摹刻本，即《半闲堂本》。
”——《简述馆藏贾似道刻本原石〈宣示表〉》马英豪相传王导东渡时将此表缝入衣带携走，后来传给逸少，逸少又将之传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。
现在所能见到的《宣示表》只有刻本，一般论者认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共18行。
后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。
日本艺术新闻社曾在钟繇小楷合集中首选了“贾似道”本（也就是下诸图的拓本）。
后2009年在瀚海秋拍中出现此本原石，首都博物馆斥资两千余万元收入馆藏。
下面就将原石与刻本放在一起进行对比，以飨同好。
《宣示表》遒劲朴茂，雍容浑厚，直接影响了王羲之和王献之小楷艺术风格的形成，是楷书发展史上承上启下的一个里程碑，被后世奉为楷书法宗。
《宣示表》有钟繇原书、王羲之临写、贾似道刻石共3个版本。
但由于年代久远，钟、王这两个版本都已无存。
如今尚存于世的，是南宋贾似道以王羲之临本为参照，请人摹刻的刻石。
《宣示表》书法的作者钟繇生前曾留下“五表”“六帖”“三碑”等书法代表作，《宣示表》即是“五表”中的一件。
据史书记载，钟繇的这件真迹曾被东晋丞相王导所珍藏，王导后来又将《宣示表》送给了侄子王羲之。
钟繇《宣示表》（高清及单字）
钟繇《宣示表》（高清及单字）
钟繇《宣示表》宋拓版
《宣示表》，故宫博物院藏，著名小楷法帖，原为三国时魏国钟繇所书，真迹不传于世，只有刻本，一般认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共18行。
后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。
唐张怀瓘评《宣示表》曰：“元常真书绝世，刚柔兼备，点画之间多有异趣，可谓深幽无际，古雅有余，秦汉以来，一人而已。
”
现存宋刻《宣示表》原石
清人张廷济在《清仪阁题跋》中则直接称赞其：“清瘦如玉，姿趣横生。
”
《宣示表》与钟繇其他的小楷作品相比较，无论在笔法还是结体上，都更显示出一种较为成熟的楷书体态和气息，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。
点画遒劲朴茂，刚柔相济；结体略呈扁形，宽博高古；章法自然错落，颓然天放。
通篇充盈着浑厚醇古、雍容端庄的典雅之美，常有人以“神妙”二字来形容它的仪态，是非常恰切的，《宣示表》也的确当得起“神妙”二字。
它的点画法则、结体规律影响和促进了楷书艺术高峰——唐楷的到来,故有人视其为楷书艺术的鼻祖，还是颇有道理的。
遗憾的是，我们今天所见到的《宣示表》的各种刻帖，都不是钟繇所书原迹，论者普遍认为是根据王羲之临本所摹刻的。
那钟繇所书的《宣示表》原迹究竟哪里去了呢？就此历来坊间有许多的传说，最令人信服而信者众的传说认为，《宣示表》与王羲之《兰亭序》的命运一样，被当作了陪葬品而入土，葬入了东晋时期曾任著作郎的王修（字敬仁）墓中。
钟繇小楷《宣示表》单字分析（五）
钟繇⼩楷《宣⽰表》单字分析（五）根据个⼈学习书法的体会，现将对《宣⽰表》（王羲之临本）逐⼀进⾏单字分析，帮助初学者提供⼀个更为直观的读帖⼊门⽅法。
需要说明的是，学习书法是⼀个系统的⼯作。
我只是针对单字分析，旨在起到抛砖引⽟的效果。
所有观点只是个⼈学习体会，不到之处敬请⼤家批评指正。
这两⾏字的最⼤的特点有⼆：⼀是好⼏个字是把笔画省写了。
⽐较“疏、况、亦、宜、以、当”都有不同程度的笔画的省写，楷书笔画的省写，把长画变成短画，省掉某些笔画，都是从其他书体来借鉴过来的，并不是⾃⼰⾃创的，⽬的，个⼈认为是古⼈在书写时，是为了书写的更快些，另外，从书法的⾓度来说，也是为了变化，避免与其他部⾸旁边之间的雷同，更具有艺术性。
字的笔画的省写，需要注意的是，不是⾃⼰想当然怎么省就怎么省，都是有出处的，在创作的时候要特别注意这⼀点，不要⾃以为是，搞⾃我创新。
因为这些省写的字，经过历史的传承，已经形成了共识，⼏乎⼤家都知道，如果⾃创，肯定算是错字。
今年中国书协举办的第⼗⼆届国展，对⽂字的审查⼗分严格，不容有错字，别字，写⼩字的，⼀幅作品写了来就是上千字，要不错⼀个字，这对我们的要求⽐较⾼，不光是不能抄错，还不能写错字，别字。
这两⾏的第⼆个特点，相同的字的处理，这两⾏“⾃、信”就出现了⼏次，在创作中遇到这种情况怎么办，可以肯定的是不能写成⼀模⼀样的，因为书法创作不是电脑打印，就是要求要有变化，不能雷同。
楷书的变化⼜不像⾏草书变化那个⼤，只能是在整体不变的情况下，略有变化，如结构的形状，内部的空间，点画的长短，字的⼤⼩，上下左右的错位等，也可以借鉴⼀下其他书体的写法，但是整体风格要统⼀。
⼩楷就只有这么⼤⼀点点，这就要求我们只有在细节上做⽂章，在变与不变之间寻找平衡点，把握好度。
终于看到《宣示表》高清原石了！！
终于看到《宣示表》高清原石了！！宣示表“传世刻本中最早者为宋代《淳化阁帖》中的刻本；最佳者为南宋贾似道嘱廖莹中摹刻本，即《半闲堂本》。
”——《简述馆藏贾似道刻本原石〈宣示表〉》马英豪相传王导东渡时将此表缝入衣带携走，后来传给逸少，逸少又将之传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。
现在所能见到的《宣示表》只有刻本，一般论者认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共18行。
后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。
日本艺术新闻社曾在钟繇小楷合集中首选了“贾似道”本（也就是下诸图的拓本）。
后2009年在瀚海秋拍中出现此本原石，首都博物馆斥资两千余万元收入馆藏。
下面就将原石与刻本放在一起进行对比，以飨同好。
《宣示表》遒劲朴茂，雍容浑厚，直接影响了王羲之和王献之小楷艺术风格的形成，是楷书发展史上承上启下的一个里程碑，被后世奉为楷书法宗。
仿绢蝉翼毛边纸纸质细腻，帘纹清晰，书写不洇墨点图下单▼《宣示表》有钟繇原书、王羲之临写、贾似道刻石共3个版本。
但由于年代久远，钟、王这两个版本都已无存。
如今尚存于世的，是南宋贾似道以王羲之临本为参照，请人摹刻的刻石。
《宣示表》书法的作者钟繇生前曾留下“五表”“六帖”“三碑”等书法代表作，《宣示表》即是“五表”中的一件。
据史书记载，钟繇的这件真迹曾被东晋丞相王导所珍藏，王导后来又将《宣示表》送给了侄子王羲之。
王羲之临写后，又将原件借给好友王修。
王修得到后，视之如命，王修死后其家人将《宣示表》作为陪葬品，埋入墓中。
从此，钟繇原书的《宣示表》就长眠地下，于世无觅了。
好在王羲之还曾临写了一件《宣示表》，并一直流传到南宋，被当时的权相贾似道从内府中强取豪夺，据为己有。
据说，贾似道得到《宣示表》后为了炫耀，遂请来高手匠人，将其勒刻于石。
贾似道死后，王羲之临写的《宣示表》不知下落，但宋代刻帖原石却被深埋于杭州贾氏旧宅的地下，得以保存。
明代晚期，有人从杭州贾氏旧宅的地下，将这方珍贵的宋代刻帖原石挖出。
钟繇最出名的作品《宣示表》㈠，书圣王羲之所临，单字12cm
钟繇最出名的作品《宣示表》㈠，书圣王羲之所临，单字12cm钟繇的《宣示表》较其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，字体端整古雅，宽博而多扁方，点画遒劲而显朴茂，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。
本帖为王导所爱，丧乱东渡时将《宣示表》缝入衣带过江，后来他传给了王羲之，王羲之后来又将它传给王修，王修死后，他的母亲以其为子平生所爱，便让它入土为安，从此不见天日。
之后传下来的是王羲之的临摹本。
原文尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。
逮于卿佐，必冀良方出于阿是。
刍荛之言可择廊庙，况繇始以疏贱，得为前恩。
横所盱睨，公私见异，爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日。
再世荣名，同国休戚，敢不自量。
窃致愚虑，仍日达晨，坐以待旦，退思鄙浅。
圣意所弃，则又割意，不敢献闻。
深念天下，今为已平，权之委质，外震神武。
度其拳拳，无有二计。
高尚自疏，况未见信。
今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其未自信也。
其所求者，不可不许，许之而反，不必可与，求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己。
里语曰：何以罚？与之夺；何以怒？许不与。
思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣之虑。
非今臣下所能有增益，昔与文若奉事先帝，事有数者，有似于此。
粗表二事，以为今者事势，尚当有所依违愿君思省。
若以在所虑可，不须复貌。
节度唯君，恐不可采，故不自拜表。
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正书之祖：钟繇小楷《宣示表》（放大版）
正书之祖：钟繇小楷《宣示表》（放大版）
钟繇（151年—230年），字元常。
颍川长社（今河南许昌长葛东）人。
三国时期曹魏著名书法家、政治家。
钟繇早年相貌不凡，聪慧过人。
历任尚书郎、黄门侍郎等职，助汉献帝东归有功，封东武亭侯。
后被曹操委以重任，为司隶校尉，镇守关中，功勋卓著。
以功迁前军师。
魏国建立，任大理，又升为相国。
曹魏建立后，历任廷尉、太尉、太傅等职，累封定陵侯。
在魏文帝时期，与华歆、王朗并为三公。
太和四年（230年），钟繇去世，年八十，谥号“成”。
钟繇擅篆、隶、真、行、草多种书体，在书法方面颇有造诣，推动了楷书（小楷）的发展，被后世尊为“楷书鼻祖”。
钟繇对后世书法影响深远，王羲之等人都曾经潜心钻研其书法。
与东晋书法家王羲之并称为“钟王”。
南朝庾肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，唐张怀瓘在《书断》中则评其书法为“神品”。
钟繇《宣示表》单字放大帖
钟繇《宣⽰表》单字放⼤帖你可能⼀眼就看出是谁的⼩楷了，没错！
今天为⼤家分享：
楷书⿐祖钟繇的《宣⽰表》单字放⼤帖，
很多书友可能是第⼀次体会到、
单字被放⼤的感觉，是不是很美呢？
字数不多，我们不妨浏览⼀遍，赏⼼悦⽬。
《宣⽰表》是楷书⿐祖钟繇代表作，娟秀古雅⼩楷中有浓重的⾪书波磔意趣。
点画之间，多有异趣，可谓幽深⽆际，古雅有余，秦汉以来，只钟繇⼀⼈⽽已。
⼩楷被放⼤后，简直美哭了！
《宣⽰表》较钟繇其他作品，⽆论在笔法或结体上，都更显出⼀种较为成熟的楷书体态和⽓息，点画遒劲⽽显朴茂，字体宽博⽽多扁⽅，充分表现了魏晋时代正⾛向成熟的楷书的艺术特征。
所以，如果想把⼩楷写活，想让你笔底⼩楷通古法、得万变，必学《宣⽰表》。
很多书法⼈都绕不过对《宣⽰表》的学习。
⼤量国展获奖⾼⼿从《宣⽰表》中汲取营养，甚⾄可以说，没有⼈能忽视或绕过《宣⽰表》的精华。
不学《宣⽰表》，难通古法。
宋刻宋拓本为佳。
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尚书宣示孙权
出于阿是。
刍荛所求，诏令所报
之言可择廊庙
得为前恩。
横所
盱睨，公私见异爱同骨肉，殊遇再世荣名，同国休戚，敢不自量
达晨，坐以待旦
退思鄙浅。
圣意所弃，则又割意天下，今为已平权之委质，外震
自疏，况未见信今推款诚，欲求信之心，亦宜待之以信，而当护
无有二计。
高尚
所求者，不可不
许，许之而反，不必可与，求之而许而不与，其曲在己。
里语曰：何
以怒？许不与。
思
省所示报权疏曲折得宜，宜神下所能有增益昔与文若奉事
有似于此。
粗表
二事，以为今者事势，尚当有所以在所虑可，不须复貌。
节度唯
尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。
逮于卿佐，必冀良方出于阿是。
刍荛之言可择廊庙，况繇始以疏贱，得为前恩。
横所盱睨，公私见异，爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日。
再世荣名，同国休戚，敢不自量。
窃致愚虑，仍日达晨，坐以待旦，退思鄙浅。
圣意所弃，则又割意，不敢献闻。
深念天下，今为已平，权之委质，外震神武。
度其拳拳，无有二计。
高尚自疏，况未见信。
今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其不自拜表
未自信也。
其所求者，不可不许，许之而反，不必可与，求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己。
里语曰：何以罚？与之夺；何以怒？许不与。
思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣之虑。
非今臣下所能有增益，昔与文若奉事先帝，事有数者，有似于此。
粗表二事，以为今者事势，尚当有所依违愿君思省。
若以在所虑可，不须复貌。
节度唯君，恐不可采，故不自拜表。