纳西民族文献回顾
纳西族是怎样由历史演变而来的
纳西族是怎样由历史演变而来的>纳西族系古羌人后裔，自西北河湟地区南迁，与土著融合而形成。
西周时期纳西族先民在在今陕西、甘肃一带建立犬戎国，立都于静宁县(今威戎镇)，据文献记载纳西先民为西北最古老的游牧民族。
早在炎黄时期，犬戎国就是炎黄部落的劲敌。
《后汉书》就有记载：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不。
”高辛氏就是黄帝的曾孙，尧帝的父亲。
秦汉至魏晋，纳西族已迁徙至大渡河、雅砻江流域，以游牧、畜牧为主。
东汉时期纳西先民在四川境内建立——白狼国，其属地包括今天四川雅砻江以西的白玉县等地区，与雅砻江东边的牦牛国相邻。
据《后汉书·西南夷列传》，白狼国曾是一个兴盛繁荣的国度，并和中原的大汉王朝保持着良好的关系，到东汉明帝时，“白狼等百余国，户百三十余万，口六百万以上，举种奉贡。
”唐代，部分纳西族先民沿雅砻江南下，抵达丽江。
随后挥师南下，在洱海东部建立了第一个政权——越析诏。
史称越析诏“地最广、兵最强，素为南诏忌”。
越析诏为时不长被南诏所灭，纳西族先民南下步伐由此止。
此后，纳西族先民退回金沙江中游流域;500多年间，在唐朝、南诏、吐蕃三大强势的夹缝间苦苦周旋，艰难生存。
这种特殊的生存环境铸就了纳西族深沉坚韧、灵活机动的民族性格。
同时，纳西族的文化受到这三大文化圈的润泽，以东巴文化为代表的民族文化由此滥觞。
宋代，纳西族先民的政治环境有了改善：北部的吐蕃王朝分崩离析;南诏也陷入了混乱;东边的宋王朝则穷于应付北方游牧民族，无力经略西南。
“故自南诏以后，麽些之境，大理不能有，吐蕃不能至，宋亦弃其地，成瓯脱之疆，经三百五十年之久。
”纳西族由此获得了一个难得的独立发展时机。
在社会经济生产获得充分发展的同时(农耕文明已取代半耕半牧的生产状态)，政治上分散的麽些部落渐趋统一;东巴文化体系逐渐宏大完善。
清代以后，木府势力渐趋衰微。
原因是西藏又一次纳入中央王朝辖治的版图，使丽江失去了“西南藩篱”的政治区位优势，且木氏土司把持的庄园领主经济渐已成为阻碍生产力发展的消极因素。
人类非物质文化遗产——中国纳西东巴古籍文献
人类非物质文化遗产——中国纳西东巴古籍文献展开全文人类非物质文化遗产——中国纳西东巴古籍文献2013-09-23 12:48 宣讲家字号：东巴古籍文献是用两千多个“世界唯一活着的象形文字”东巴文单字写成的东巴经，目前存留二万余卷，分别收藏于我国的丽江、昆明、北京、南京、台湾及美国、德国、西班牙等十多个国家和地区。
东巴古籍文献的内容涉及历史、哲学、社会学、宗教学、语言文学、音乐、美术、舞蹈等几乎所有的传统学科，被国内外学术界誉为“古代纳西族的百科全书。
2003年9月在波兰格但斯克闭幕的联合国教科文组织世界记忆工程咨询委员会第六次会议上，被国内外学术界誉为“古代纳西族的百科全书纳西族东巴古籍入选《人类非物质文化遗产记忆名录》。
东巴古籍文献是用两千多个“世界唯一活着的象形文字”东巴文单字写成的东巴经东巴古籍的由来纳西族是非常追求理性的民族，在生存环境异常艰难、物质财富贫乏的条件下，仍创立了奇异而极具特色的精神文化。
该文化以宗教为载体，集纳了积淀几千年的纳西古文明，为世人呈现了人类远古文明的完整形态，因而备受海内外学者及仁人志士的瞩目，被誉为不可多得的人类珍贵文化遗产。
该文化由宗教祭司代代传承，因其宗教祭司俗称为东巴，该宗教就称为东巴教，故该文化也就称为东巴文化，凡与该文化有关的文字、书籍、舞蹈、艺术品、器物，均被冠以“东巴”二字。
以东巴教为载体的东巴文化，贯穿纳西古代上千年来的社会发展历程，涉及社会生活的方方面面，是主导古纳西社会的意识形态，因而形式多样，内容博大精深。
最令世人惊异不已的是：纳西先民创制了2000多个象形文字，形成了特有的文字表达方式和书写风格，并用这种文字写下了数以万计的东巴古籍。
纳西象形文字是一种比汉族甲骨文还古老的文字东巴古籍的内容纳西东巴古籍，记载了东巴教祭司在宗教仪式中所唱或诵的内容，其中有天地万物起源的神话传说，纳西社会的生产生活方式，还有诸多人与自然和谐共处的理念，少数专用于记录仪式规程、仪式画谱、仪式舞谱、历法、医药、占卜方法及占卜图谱等等。
纳西文化和历史发展
纳西文化和历史发展纳西族，是云南省最大的少数民族之一，也是中国西南地区最具代表性的民族之一。
他们居住在云南省大理白族自治州、丽江市、怒江傈僳族自治州、迪庆藏族自治州等地区。
纳西族拥有自己独特的文化和历史背景，这些文化、传统和历史，使得他们成为了西南地区的文化瑰宝。
本文将介绍纳西文化和历史发展的几个方面。
一、纳西文化的基础纳西族文化起源于前秦时期，时至今日，经过了数百年的演化，最终形成了一种富有特色的文化。
在纳西人的心目中，纳西文化代表着他们的历史、传统和文化背景，继承了长达千年的历史文化。
1. 建筑文化纳西族有着丰富的建筑文化，全国负有盛名的木楼便是纳西人修建出来的。
木楼是纳西族人的代表建筑，具有神秘、古老、美丽、威严等多种特性。
木楼采用木质结构，内部结构合理，四面楼廊，建筑形态独特，充满着古朴的气息。
它是纳西族人的精神象征。
2. 音乐文化纳西民间音乐源远流长，与纳西人的日常生活密切相关。
传统音乐主要集中在民间婚礼、庆典和祭祀等传统场合中。
纳西音乐有着独具特色的民歌和舞蹈，这些音乐在社会文化中扮演着重要的角色。
3. 手工艺文化纳西族有着卓越的手工艺文化，古老而又生动的手工艺品让人们驻足默想。
纳西苗族织锦、花鼓制作和金银器具等手工艺，是中华民族传统手工艺的重要组成部分。
4. 衣着文化传统的纳西服饰在典型的村庄里，仍然能够被看到。
蓝色和白色的头巾、领巾、裹襻和马褂等均为代表。
有着丰富的颜色和图案，耐穿耐用、精美绝伦，是中华传统服饰的珍贵遗产，也是一个民族文化的载体。
二、历史背景纳西族历史悠久，从古至今都在中国西南地区占有重要地位。
此前，纳西族从事较为原始的生活方式，完全不同于今天的文化和东巴教。
在少数民族居住的西南地区，东巴教是一种非常流行的宗教，而纳西族的东巴教也具有鲜明的特色。
1. 纳西族的东巴教东巴教是纳西族的发源地。
东巴教其实是女儿村附近道场僧人们传承的门户。
纳西族的神秘信仰，至今仍不为人所知。
纳西族
• 纳西民居大多为土木瓦结构，普遍采用 “三坊一照壁”的形式。一般正房较高， 方向朝南，面对照壁。主要供老人居住； 东西厢略低，由下辈居住。 • 山区居民多系木楞房，上盖石片。
民族：居住
严家大院照壁
• 适当的倾斜，这就增强了整个建筑的稳定感。四周围墙， 一律不砌筑到顶，楼层窗台以上安设“漏窗”。为保护木 板不受雨淋，大多房檐外伸，并在露出山墙的横梁两端顶 上裙板，当地称为“风火墙”。为了增加房屋的美观，有 的还加设栏杆，做成走廊形式。最后为了减弱“悬山封檐 板”的突然转换和山墙柱板外露的单调气氛，巧妙应用了 “垂鱼”板的手法，既对横梁起到了保护作用，又增强了 整个建筑的艺术效果。通过对主辅房屋、照壁、墙身、墙 檐和“垂鱼”装饰的布局处理，使整个建筑高低参差，纵 横呼应，构成了一幅既均衡对称又富于变化的外景，显示 了纳西高超的建筑水平。
东巴古籍文献（记忆遗产）
东巴 中国是一个多民族的国家，各民族的 祖先劳动、生息、繁衍在这片广袤的土地 上，共同创造了灿烂的民族文化。生活在 我国云南省丽江地区的纳西族就是一个有 着深厚文化底蕴的民族，他们不仅善于吸 收其他民族的优秀文化，而且还创造了自 身独特的民族文化——东巴文化。
东巴文字 东巴文是一种兼备表意和表 音成分的图画象形文字, 是一 种十分原始的图画象形文字， 从文字形态发展的角度看,它 比甲骨文还要原始，属于文字 起源的早期形态，最早是写画 在木头和石头上的符号图象， 后来发明了纸，才把这些符号 图象写在纸上，成为东巴文经 典。由于东巴掌握这种文字， 故称东巴文。
丽江古城(文化遗产)
丽江古城坐落在云南省丽江纳西族自治县玉龙山 下一块海拔2400米的高原台地上，始建于宋末元初 （公元12世纪末至13世纪中叶），总面积3.8平方千 米，旧设土司衙署于城南，周围建宫室苑囿。 丽江古城历史悠久，古朴自然，兼有水乡之容、 山城之貌，它作为有悠久历史的少数民族城市，从城 市总体布局到工程、建筑融汉、白、彝 、藏各民族 精华，并且具纳西族独特风采，1986年，中国政府将 其列为国家历史文化名城，确定了丽江古城在中国名 城中的地位。
人体记忆中的历史-最新资料
人体记忆中的历史一、溯源――神秘而古老的纳西族（一）一个曾经游牧于高原上的古老民族纳西族是一个有着悠久历史和古老文化的民族，位于滇西北高原的丽江是现今纳西族的主要聚居地，这古老、神奇、富饶的土地养育了勤劳、纯朴、聪慧的民族。
纳西族的先民可追溯到古代居住在河湟一带古羌人的一个支系“越西羌”，后因多种原因，这支人马向南迁徙到四川盐原县一带后，被改称为“摩沙夷”。
公元8世纪左右，这支人马又向南迁徙、扩展到云南北部，金沙江、雅砻江流域，在丽江一带定居下来，生产方式以游牧、畜牧为主。
在漫长的历史中，这支人马逐渐与当地的土著民族相互融合并兴旺起来，成为了今天中国民族大家庭中的纳西民族。
纳西族属汉藏语系藏缅语族彝语支，普遍信仰东巴教，一部分人信仰喇嘛教。
纳西族在中国50多个民族中算不上是一个大民族，但是它的东巴文化却名扬中外，引起世人的兴趣和关注。
早在一千多年前，纳西族创造了东巴象形文字，他们用东巴文撰写的《东巴经》是纳西族古代社会生活的百科全书。
纳西族在其艰苦、漫长的历史发展和进程中，曾经创造过自己光辉灿烂的古代文化，并积累了丰富的科学知识和生产经验。
同时也创造了大量的内容丰富、绚丽多姿的神话、史诗、叙事诗，以及大型器乐组曲、大型壁画及山歌民谣等民间艺术。
融诗歌、音乐、舞蹈为一体是纳西族民间文艺的一大特色，相传为元人遗音的大型乐曲《白沙细乐》（别时谢礼）被誉为最古老的交响乐，纳西族人至今尚能演奏。
（二）原始牧猎文化的历史变迁历史告诉我们，纳西先民经历过很漫长的狩猎游牧生活。
原始社会时期，由于生产力极其低下，先民们只会通过狩猎手段直接从大自然获得食物资料。
到了秦汉至魏晋时期，纳西族已迁徙至大渡河、雅砻江流域，以游牧、畜牧为主，当时的纳西族成为了一个“随畜迁徙”的游牧民族。
随着时代的发展，纳西人民的放牧狩猎生活逐渐被以农耕为主的生产方式所代替，人们的生活水平有所提高，不再依赖狩猎的方式获取食物。
于是牧猎时代渐渐远去，不过这些历史的变迁都篆刻在了纳西族灿烂的民族文化之中。
纳西族历史 东巴文化有着怎样的历史渊源
纳西族历史东巴文化有着怎样的历史渊源>源于纳西族原始宗教东巴教的东巴文化，包括东巴教祭祀仪规、东巴象形文字、纳西族古典哲学、东巴文学、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴绘画等丰富的文化内涵。
东巴文化对纳西族的精神文化影响深远，对县境内其它世居民族亦有重要影响。
18世纪始，中外文化学、宗教学方面的专家学者不断地收集东巴经，开展对东巴文化的研究，取得了较丰富的成果。
东巴教渊源于纳西族早期社会里的氏族宗教。
唐代，中甸白地的纳西族祭师借用藏族本波教祖师丁巴什罗的名称，创造了东巴什罗祖师的形象，称原来的原始氏族宗教祭司“毕补”为“东巴”;对原来的原始氏族宗教崇拜的神灵鬼怪加以充实、完善;对原有的祭祀诵词进行修改、补充，用象形文书写口诵经文;把原有的宗教祭祀仪式加以调整、充实、完善，把原有的氏族祖先崇拜对象加以筛选、提练和升华，使之提高到民族祖先神的地位;在神鬼谱系中，增加从本、佛、道教中吸收的神灵鬼怪;逐渐增加宗教活动中的法器道具和崇拜偶像，创立了纳西族的东巴教。
东巴教最初的仪式规程和经典，在民间自由地抄写流传，并经过学识较高的东巴祭师集结、修改后的东巴教仪规、经典，从白地逐渐向整个金沙江流域的纳西族传播。
宋元时期，东巴教在金沙江流域的纳西族地区奠定了基础，基本形成了其宗教思想。
明朝至清朝雍正初年，东巴教在民间继续发展，复合仪式、经典数量增多。
一些原先口耳相传的经文，继续被写成新的经典。
纳西族东巴祭司在原有东巴象形文基础上创造了格巴文，成为书写经文的第二种文字。
清雍正元年(1723年)“改土归流”以后，纳西族地区经济社会进入封建地主经济时期，东巴教仪式和经典中融入了许多反映反映封建统治和压迫的社会内容，如大祭风(超度情死者仪式)、延寿仪式及经典。
同时随着纳西族的迁居，东巴教随之向周边地区(如永胜、维西等)传播，出现用东巴文和格巴文混写的经书及专门用格巴文书写的东巴经书，东巴教各种类型的经典在这个时期基本完备。
纳西族文化
纳西族婚俗在我国的西南部的云南省，有一座美丽的城市——丽江。
在这里居住着一个历史悠久的民族——纳西族。
纳西族系古羌人后裔，自西北河湟地区南迁，与土著融合而形成。
我国的纳西族主要聚居于云南省丽江纳西族自治县、维西、中甸及。
蒗县的永宁区、德钦、永胜、鹤庆、剑川、兰坪等县和四川省盐源、盐边、木里等县，西藏的茫康县也有分布。
根据2000年第五次全国人口普查统计，纳西族人口数为308839.根使用纳西语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。
由于同汉族交往较多，群众多能使用汉语文。
纳西族曾在古代有过表意的象形文字，称东巴文；另一种是表音的音节文字，称为哥巴文。
但都未在群众中推广使用，只是记载了古代的许多诗歌、传说、故事和宗教经典。
1957年，设计了以拉丁字母为基础的拼音方案。
根据史书记载，纳西族的先民与汉代称“牦牛夷”，晋代称“摩沙夷”，唐代称“磨些蛮”的部落有密切的渊源关系。
这些不同的称谓，当是不同时期文献记载的同一族称。
公元3世纪初，越膂郡定作县（今四川盐源）已有“摩沙夷”居住。
8世纪末叶，在今丽江金沙江流域和盐源雅砻江流域也有“磨些蛮”的分布。
从三国到唐初的数百年间，雅砻江以东的纳西族先民逐渐向西南迁徙；盐源以西金沙江流域一带的磨些族亦逐渐聚集于丽江地区并繁荣起来。
定作地区的磨些部落，在唐代曾有一部分渡过金沙江，向南进入洱海东部今宾川一带建立了“越析诏”，亦称“磨些诏”，为当时洱海地区六诏之一。
唐代吐蕃势力兴起，向东向南扩展。
唐朝为了防御吐蕃，扶持六诏中的蒙舍诏统一其他五诏，建立南诏政权，成为一个强大的地方势力来牵制吐蕃。
今丽江、永宁一带成为南诏、吐蕃角逐之地，先后为吐蕃、南诏所统治。
公元1253年，蒙古征大理，由丽江东境渡江，木氏祖先麦良迎降，被授为茶罕章（丽江）管民官。
1276年置丽江路，设军民总管府，麦良子孙世袭总管。
丽江路隶云南行省，属呈朝中央的一级地方政权。
明初，纳西族首领木得被授为世袭丽江府土官知府，统治纳西族和附近各族人民。
纳西族历史沿革与传统习俗
纳西族历史沿革与传统习俗纳西族是中国少数民族之一，主要分布在云南省的大部分地区，是一个具有悠久历史和独特文化的民族。
本文将从纳西族的历史沿革和传统习俗两个方面进行介绍。
一、历史沿革纳西族的历史可以追溯到公元前史前时期，他们是在古代滇池区域繁衍生息的部落之一。
据史书记载，公元七世纪初，纳西族逐渐形成并建立了自己的政权，成为一个统一的部族。
这一时期，纳西族经济以农业为主，逐渐开垦了许多高原农田。
他们还熟练地利用水源，修建了灌溉系统，为农业生产和生活提供了便利。
公元十三世纪至十四世纪，纳西族进入了一个繁荣的时代。
当时纳西族的政权达到了鼎盛时期，国力强盛、文化繁荣。
在这个时期，纳西族出现了一系列的文化艺术繁荣，如纳西文学、纳西音乐等。
纳西文化在这一时期达到了巅峰，展现出了独特的艺术魅力。
然而，这个时期也是纳西族历史上的一个转折点，随着后来的战乱和政治动荡，纳西族的统治政权逐渐衰落。
二、传统习俗纳西族有许多独特的传统习俗，这些习俗体现了他们对自然环境的尊重和对祖先文化的承继。
婚俗是纳西族传统习俗中的重要部分。
纳西族的婚姻制度非常特殊，他们实行的是“走婚”制度。
简而言之，就是男女双方没有正式的婚礼，而是通过相互居住和性生活来确认婚姻关系。
这种习俗保留了纳西族传统的部落婚姻方式，体现了他们对自由和平等的追求。
纳西族还有一种独特的传统节日，那就是“三月街”。
这是一年中最重要的节日之一，也是纳西族对春天的迎接和庆祝。
在这个节日里，人们穿着传统的纳西族服饰，载歌载舞，共同庆祝丰收和祈福。
这个节日一般会持续数天，并吸引了大量的游客来参观体验。
此外，纳西族还有一种独特的服饰文化。
他们的服饰以色彩鲜艳、线条简洁而著称。
男性常常穿着长袍和宽松的裤子，而女性则以彩色长裙为主。
这些传统服饰不仅表达了纳西族人的审美观念，同时也反映了他们的民族身份和文化认同。
总结：纳西族历史上经历了繁荣与衰落，但他们坚守着自己的传统文化和独特习俗，不断传承着纳西族的精神和价值观。
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纳西民族文献回顾
姓名：邱志芳学号：12012000605 专业：民族学
纳西民族概览
纳西族分布在云南、四川和西藏自治区三省濒临的金沙江、澜沧江及其支流、无量河和雅砻江流域，具体聚居地有云南省的丽江、宁蒗、永胜、华坪、中甸、维西、德庆、鹤庆、敛川、兰坪、贡山和四川省的盐源、盐边、木里、巴塘以
及西藏自治区的察隅、芒康等县。
其中以滇西北的江县为最大聚居区，纳西族
人口295464人（2000年的人口普查），纳西族的自称有“纳西”、“纳恒”、“纳日“、纳罕”，经国务院批准，1954年统一称为纳西族。
纳西民族语言概况
纳西语属于汉藏语系藏缅语，划分为以丽江坝区为代表的西部方言和宁蒗县永宁为代表的东部方言，东部方言区的纳西族多数属纳西古氏族“梅”和“禾”两支后裔。
纳西族的宗教主要是东巴教，其后，在各个不同的历史时期逐渐吸
收了藏族的本教、藏传佛教等一些内容。
形成了一种独具特色的民族宗教形态。
现有文献概况
乾隆《丽江府志》，丽江志办公室1991年铅印
光绪《丽江府志》，丽江县文化馆石印本
黄金衔:《治丽箴言》，光绪十九年（昆明）长春坊明文堂刊印本
《丽江文史资料》，丽江县政协文史资料委员会编
《丽江志苑》。
丽江县县志办公室编
参考文献
《纳西社会历史调查》第一、二、三辑，云南民族出版社。
1983-1988年《东巴教中的生殖崇拜探讨》，载《东巴文化论》，云南人民出版社，1991年出版
《四川省纳西族社会历史调查》，四川省社会科学出版社，1987年出版
《滇川纳西族地区民俗和宗教调查》，云南省社科学丽江东巴文化研究所，1990年编。