《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析
西游记之二郎神的威严形象
西游记之二郎神的威严形象在小说《西游记》中，二郎神是一个威严而神秘的存在。
他的形象让人们敬畏而又仰望，不禁让我们深思他为何如此威严。
本文将从他的外貌、力量和智慧三个方面来探讨二郎神的威严形象。
首先，从外貌上看，二郎神凭借他的霸气和仪表堪称威严。
他身穿一件金光闪闪的锦衣，腰系一条墨玉带子。
他高大威猛，面庞沉稳，额上还有一道长长的雷纹，闪耀着神圣的光芒。
这个形象让人不由自主地产生一种崇拜和敬畏之情。
其次，二郎神的力量也是他威严形象的体现。
根据《西游记》中的描述，他的神通广大，可以变成任何形象，具有超凡的力量和速度。
他手持一把利刃，一挥之间，无坚不摧。
在他面前，任何敌人都会感受到他强大的力量和无与伦比的威严。
再次，二郎神的智慧也让人对他的威严形象肃然起敬。
在小说中，二郎神常常扮演着智者的角色，给予孙悟空和其他取经人一些建议和指导。
他深谙人心，并能以自己独到的智慧解决各种难题。
这种智慧不仅展示了他的学识渊博，也体现了他作为神明的超凡智慧。
综上所述，二郎神在《西游记》中展现出了他威严的形象。
他的外貌、力量和智慧共同塑造了他成为一个令人敬畏和仰望的存在。
他的形象让人明白，只有拥有强大的力量和智慧，才能在众多角色中脱颖而出，成为一个真正令人畏惧的存在。
无论是在文学作品中还是现实生活中，威严的形象都能引人注目，给人留下深刻印象。
西游记之二郎神的英勇形象
西游记之二郎神的英勇形象二郎神是《西游记》中的一个重要角色，他以其英勇形象闻名。
他拥有勇敢无畏的个性，具备卓越的战斗能力，为取经团队的安全和正义而战。
二郎神是一个传统文化中的英雄形象，为广大读者带来了无尽的憧憬和崇敬。
二郎神是道教神话中的人物，传说中他是玉皇大帝的儿子，身材高大威猛，手持青钢剑，头戴花冠，英勇无敌。
在《西游记》中，二郎神是天界的神将，同时也被任命为西天取经的护法神。
他以强大的力量和勇猛的战斗技巧，为主角孙悟空和其他取经团队提供了强有力的支持。
首先，二郎神的身材高大威猛，给人一种霸气和威严的感觉。
他身着锦衣玉带，手持青钢剑，剑锋闪亮，让人不敢逼视。
这样的造型让读者对他的形象有了深刻的印象，同时也能够感受到他无所畏惧的勇气和力量。
其次，二郎神具备卓越的战斗能力。
他精通各种武艺，擅长使用剑术和神通，能够自由穿梭于高山峻岭之间，化身为狂风暴雨，将敌人击败。
他还拥有神通广大，能够化身为巨人，其身躯高耸入云，让人生畏。
在与妖魔鬼怪的战斗中，二郎神总能够游刃有余地击败敌人，保护取经团队的安全。
最重要的是，二郎神是一个正义的角色，他为取经团队的安全和正义而战。
在《西游记》中，妖魔鬼怪众多，威胁到取经团队的安全和取经之路的顺利进行。
二郎神不仅在战斗中保护取经团队，还在关键时刻提供重要的指引和帮助。
他的存在使得取经团队能够更加顺利地完成任务，并且取得了最终的胜利。
综上所述，二郎神的英勇形象在《西游记》中得到了充分展现。
他的高大威猛的身材、卓越的战斗能力和对正义的追求，让他成为了一个备受读者崇敬的英雄形象。
通过他的形象，读者可以看到勇敢与智慧的结合，以及对正义的不懈追求。
正是有了二郎神这样的英勇形象，才能使《西游记》这部伟大的文学作品充满了无限的魅力。
西游记之二郎神的豪放
西游记之二郎神的豪放西游记是中国古代四大名著之一，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
其中，以孙悟空等众多经典角色闻名于世。
然而，在这个故事中，还有一个备受瞩目的人物，他就是二郎神。
二郎神以其豪放不羁的个性和出色的战力闻名于世。
本文将从二郎神的豪放个性以及他在西游记中的表现展开论述。
一、二郎神的豪放个性二郎神是东海龙王的儿子，因其豪放不羁的个性而被人们津津乐道。
他自由奔放，不受拘束，无论在言行举止上还是在战斗中，都展现出了他与众不同的个性。
首先，二郎神在言行上展现了他的豪放。
无论对待师长还是其他神仙，他总是毫不畏惧，敢于直言不讳。
在西游记中，孙悟空一直以不驯服的形象闻名，然而，在面对二郎神时，他却显得谦卑有礼。
孙悟空向二郎神请教武艺之时，二郎神借机展现了他强悍的实力。
尽管孙悟空努力挑战，但二郎神依然表现出超群的战斗力，彰显了他的豪放个性。
其次，二郎神在战斗中表现出了他的果敢和勇猛。
在西游记中，孙悟空等众多角色都展现出了自己独特的战斗风格，而二郎神则以其豪放的勇气和出色的战力脱颖而出。
无论面对敌人还是困难，他总能毫不犹豫地迎难而上，不达目的誓不罢休。
他战斗时的果敢和勇猛为其他角色树立了榜样，也在西游记中留下了深刻的印象。
二、二郎神在西游记中的表现二郎神在西游记中的表现，更加彰显了他的豪放气质。
他不仅以其实力引起他人的注意，更通过自己的行动展示出了他的非凡魅力。
首先，在与孙悟空的对战中，二郎神展现了他无坚不摧的实力。
尽管孙悟空是西游记中最为强大的角色之一，但在与二郎神的交锋中，他却发现自己并不是无敌的。
二郎神不仅拥有出色的武技，更有令人赞叹的神通。
他在战斗中的骁勇善战，彰显了他的豪放和自信。
其次，二郎神的豪放个性在与其他角色的交往中也得到了充分展现。
在西游记中，二郎神与孙悟空等众多角色结下了深厚的友谊，他们共同战斗，在困难时相互扶持。
尽管二郎神个性强势，但在面对友人时，他则展现出了温和友善的一面。
他以豪放勇敢的形象影响了其他角色，也成为西游记中不可或缺的重要人物。
西游记之二郎神的善良
西游记之二郎神的善良西游记是一部脍炙人口的中国古典文学巨著，其中有许多令人难以忘怀的角色。
其中，二郎神是一个非常有趣而且善良的角色。
他的行为和品质在故事中起着重大的作用。
本文将重点探讨二郎神的善良特质以及他在西游记中所散发出的正能量。
一、二郎神的勇敢和正义二郎神在西游记中扮演着正义使者的角色。
他是全天下神仙中最为勇敢的之一。
当牛魔王勾结妖魔鬼怪为非作歹时，二郎神毫不犹豫地挺身而出，为正义而战。
他的勇敢和正义对拯救冤屈和平息争斗起到了至关重要的作用。
二、二郎神的仁慈与宽宏大量除了勇敢和正义，二郎神也展现了仁慈与宽宏大量的品质。
当孙悟空在花果山犯下种种错事时，二郎神并没有立刻对其进行严惩，而是以宽容和慈悲的心态对待他，理解并接纳了孙悟空的过错，从而培养了他正面的品质和潜力。
三、二郎神的智慧与机智二郎神除了善良之外，还展现了出色的智慧和机智。
在西游记的故事中，他不仅用智谋击败妖魔，还帮助唐僧等人度过了许多险境。
他的智慧和机智提供了关键性的援助，使西行取经的旅程更加平稳和顺利。
四、二郎神的友情和助人为乐在西游记中，二郎神和孙悟空之间真挚的友情令人印象深刻。
他们彼此相互扶持，共同面对各种困难和挑战。
并且，无论是在遇到危险还是需要帮助的时候，二郎神总是慷慨地伸出援手，用自己的力量保护和协助唐僧一行人。
五、二郎神的善良影响二郎神的善良品质对整个西游记的故事发展和角色塑造产生了深远的影响。
他的存在呈现了一种积极向上的态度，散发出正能量。
他的行为和品德启发着其他角色的成长和改变，使他们更加坚定地走在了正义与善良的道路上。
总而言之，西游记中的二郎神以其勇敢正义、仁慈宽宏、智慧机智以及友情助人的品质成为一个受人喜爱和值得尊敬的角色。
他的善良影响着整个故事和所有的角色。
通过他的形象，我们可以从中汲取勇气、善良和正直的力量，不忘初心，坚持自己的理念，成为一个对社会有益的人。
盘点语文书上的神仙颜值
盘点语文书上的神仙颜值语文书上的神仙形象千奇百怪，颜值也是千差万别。
下面就让我们一起来盘点一下语文书上的神仙颜值吧。
一、嫦娥嫦娥是世界上最美丽的女神之一，不仅有着婀娜多姿的身材，还有着一张美丽绝伦的脸。
在《嫦娥奔月》中，描写嫦娥轮廓分明、美丽动人，让人无法移开视线，可见她的颜值真的是高到爆表。
二、孙悟空孙悟空是一位帅气的神仙，有着黑漆漆的眼睛、厚厚的眉毛和一张狡黠的脸庞。
《西游记》中，孙悟空扮演了一个奇特的角色，不仅智商高、实力强，而且不拘小节、潇洒自如，这都与其颜值有不可分割的关系。
三、姜子牙姜子牙是一位有着高颜值的仙人，在《封神演义》中，姜子牙形象古朴，面貌英俊，身材高大，给人力量感十足的感觉。
更重要的是，姜子牙气质超群，让人不由自主地对他产生了无限的敬仰之情。
四、玉皇大帝玉皇大帝不仅是一位至高无上的神仙，而且还是一位非常帅气的人物。
在《三打白骨精》中，玉皇大帝的形象高贵典雅，仙气十足，让人一见倾心的同时也不由自主地感到肃然起敬。
五、女娲女娲是天上的仙女，有着一张天生丽质的脸庞和一身婀娜多姿的身材。
在《神话》中，女娲是一位慈祥美好的存在，给人以无尽的温暖和力量。
她的颜值无论是在神界还是人间都是绝对的存在。
六、杨戬杨戬是一位神力无穷的神仙，他的颜值也是极高的。
《西游记》中，杨戬的容貌英俊，精神气质出众，让人想要与之交朋友。
不仅如此，杨戬还是一位人性十足的存在，让人不由自主地为之倾倒。
以上就是我为大家介绍的语文书上的神仙颜值排名，每一位神仙都有着自己独特的外表和气质，让人印象深刻。
不管他们是否真实存在，他们的形象和颜值永远都会留存在我们关于神仙的想象之中。
二郎神
且不说二郎神的外在形象就比较符合人们心目中的战神形象，在《封神演义》、《西游记》等明清以来的小说戏曲中他更是被作为战神来描写。
在《封神演义》中，不可否认他的战
斗力是作者描写得最为强大的。
在《西游记》中，他更是打败了人们心目中那个无往不胜
的齐天大圣孙悟空而成为了事实上了第一。
在罗贯中的《三国演义》产生之前，在人们心中，二郎神就是战神，直至神乎其神，既忠且勇的关云长出现，才渐渐地代替了二郎神的
民间地位。
特别是在粤港地区，几乎是所有的店铺，警察局，江湖堂口，以至一般家居都
将关公神像摆在正中，而明代以前，那位置可是二郎的。
而在后来的《新编说唱宝莲灯华
山救母全传》和《新编说唱沉香太子全传》中，他更是被他的外甥沉香所打败，失去了事
实上的战神地位。
但这时他的形象已成为了一个阻挠正义的反面人物，已经和人民心目中
神的那种高尚、正义的形象相去甚远了，已经不是他的典型形象了。
西游记之二郎神的威严与正义使命
西游记之二郎神的威严与正义使命西游记是中国古代文学的瑰宝，在其中塑造了许多深受人们喜爱的角色。
其中一位备受注目的角色便是二郎神。
作为神的代表，二郎神展现了其威严与正义使命。
本文将探讨二郎神在西游记中的形象以及其所承担的威严与正义使命。
在西游记中，二郎神被描绘成了一个威风凛凛的神仙形象。
他身穿红袍，手持青锋宝剑，头戴金冠，以一双锐利的眼睛凝视着世间万物。
这种形象展示了二郎神的威严和背负的使命。
他是天宫的重要角色，负责管理人间秩序和锤炼世人，保护天庭的尊严。
二郎神的威严来源于其担负的正义使命。
在西游记的故事中，二郎神多次出现并以正义的力量维护着社会的和谐。
他曾为了拯救受苦的百姓而与恶龙作斗争，化身为乌鸦帮助唐僧等西行取经的一行人。
这些行为体现了二郎神对人类的保护与拯救，充分展现了他的正义使命。
正是因为二郎神的威严与正义使命，他在西游记中成为了准确定位的角色。
他以威严的形象和正义的力量，不仅仅令恶势力胆寒，也赢得了众人的敬佩。
与此同时，他也是孙悟空等众多角色的朋友和盟友，为他们提供了帮助和指导。
这种友情的展示进一步强调了他身上那份威严与正义使命的伟大。
综上所述，二郎神在西游记中展现了其独特的威严与正义使命。
通过他身上的形象与行为，我们可以深刻感受到他对世间的严厉与正义。
作为西游记中不可或缺的角色，二郎神的威严和正义使命使他成为了众人眼中的英雄。
我们应当向二郎神学习，将正义与威严融入自己的行为与品格中，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。
二郎神的性格特点介绍 解析二郎神的师傅是谁
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二郎神的性格特点介绍解析二郎神的师傅是谁
导语：二郎神是一个非常不错的人，否则后人也不会供养他，接下来为大家详细介绍二郎神的性格特点。
我们都知道他有一条忠厚老实的狗，他们两人非
二郎神是一个非常不错的人，否则后人也不会供养他，接下来为大家详细介绍二郎神的性格特点。
我们都知道他有一条忠厚老实的狗，他们两人非常的投缘，所以二郎神才教他法术，让这条狗修炼成人。
其实二郎神本身就是一个非常忠厚老实的人，且一根筋，做事不会拐弯抹角。
他有事喜欢一个人扛着，不喜欢告诉别人。
他非常重情义，所以才有梅山六怪。
他喜欢安静且话不多，三言两语就把该说的说完了，所以表面给人的印象很无情，那么他真的无情吗？
沉香的母亲，也就是他的亲妹妹被关在华山底下，而且还是他亲手关的。
沉香要救母，他心里清楚该废掉的是天条，表面上阻扰外甥救母，实际上内心不知道承受了多少。
他要让外甥快速地成长起来，还要在暗中教他法术，让他能够对付妖魔。
沉香恨透他了，但是他从来没有解释过什么，直到沉香成功地把母亲救出来之后，才明白他的良苦用心。
他对嫦娥有千年之情，只要爱上了，就不会轻言放弃，即使对方不在了，他还是千年不变。
即使对方不接受他的爱，他虽苦但无憾。
他与玉帝有杀母之恨，可在人间百姓的苦难和个人恩仇上面，他选择牺牲小我，成就大我。
当玉帝的天河水流到人间的时候，他虽身负杀母之仇，但是为了人间的百姓还是放下仇恨积极地投身到解救万千大众中。
后人设庙供奉他，这样的人完全有资格接受后人的瞻仰和祭拜。
解析二郎神的师傅是谁
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（下接第５４页）就带有某种必然性的象征意味了。死亡在北村这里不仅 是宗教主义的救赎，更重要的是还带有一种毁灭在里面。“文学是极其 无力的，最好的文学也只能接近一种可能准确的诊断，却从来不开药方 和治疗”，开不了药方去治疗病人的“医生”只能眼睁睁看着“病人” 们走向毁灭、死亡了，喟叹之余，北村将手指向了基督神灵，“人有无 信念成了北村小说创作的基本价值判断，有信得永生，无信则必灭亡， 他小说里的人物也只有这两条路，要么阳光灿烂，要么绝望而亡。”ｆ ４。这 样，他的写作从某种程度上说具有哲学和宗教的意义，“这可能是一种 关系，一个模糊的意会，甚至可能是一个幻影。总之，这是一个诱使北 村不懈追击的不明物。” 在《周渔的火车》里，如果说周渔与陈清的爱情可称为神性之爱的 话，那么陈清与李兰的爱情便可定义为人性之爱。很显然，北村坚信神 性之爱是远远超越人性之爱的，因此，陈清对李兰说“那两地跑的更像 爱情”。陈清触电身亡后最终在天堂得到了神性的救护，北村祈求神性 复归的理想也在某种程度上得到了实现。事实上，温情脉脉的人性之爱 因远离神的烛照而缺乏一定准则的制约早就沦为孤独的梦幻，追问爱情 的形而上意义，希望获得神性的救赎却注定要以死亡为代价。陈清的死 亡无疑具有终极意义，正如刘小枫在《拯救与逍遥》中说的：“有两条 路可能让人在肯定价值真实的前提下重新聚合分离了世界。一条是审美 之路，它将有限的生命领入一个在沉醉中歌唱的世界，仿佛有限的生存
ｄｕ Ｓｅｕｉｌ，１９７５．ｐｐ．１４—２７ ＡＲＭＥＬ，Ａｌｉｅｔｔｅ．Ｍａｒｇｕｅｒｉｔｅ Ｄｕｒ鹊ｅｔ ｌｅ Ｃａｓｔｏｒ Ａｓｔｒａｌ，１９９０．ｐ，１５． ＤｕＲＡｓ，Ｍａｒｇｕｅｒｉｔｅ．Ｌ，Ａｍａｎｔ． １９８４．ｐｐ．３１，３５，１４
ｌＡｕｔｏｂｉｏｇ碍ｐｈｉｅ．［Ｍ］Ｔａｌｅｎｃｅ：
参考文献： ［１］ ［２］ 许伸琳．封神演义．北京：人民文学出版社，１９７３ 吴承恩．西游记．北京：人民文学出版社，１９８０．
（下接第５２页）作品中大量存在的自传符号，也很难说服我们将其简单 定性为小说这种表示虚构的文体。 针对这种虚实难辨的作品，一开始评论界将其纳入一个相对模糊的
［１］
ＡＤＬＥＲ，Ｌａｕｒｅ，ＭａｒｇＬＩｅｒｉｔｅ ５１７．
ＣＰＢ８４０５５４８０／ｍａｒｇｕｅｒｉｔｅ—ｄｕｒ∞． ２０１０．
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ｉｓ：Ｐ．Ｏ．Ｌ．甜ｉｔｅｕｒ／Ｉｍｅｃ ６ｄｉｔｅｕｒ，２００６．ｐｐ．８，３ｌ，６３
Ｄｕｒａｓ．［Ｍ］Ｐｄｓ：Ｇａｌｌｉｍａｒｄ，２（）ｏｏ．ｐ
［２］
幽ＥｕＮＥ，Ｐｈｉｌｉｐｐｅ．ｋ
ｐ８ｃｔｅ
ａｕｔｏｂｉｏｇｒａｐｈｉｑｕｅ．［Ｍ］Ｐ吐ｓ：甜ｉｔｉｏｎ
范畴——半自传（１ａ ｓｅｒｎｉ—ａｕｔｏｂｉｏ伊ａｐｈｉｅ），用以强调自传的主体性。今
天，我们更喜欢借用法国作家、文学评论家ｓｅ唱ｅ Ｄｏｕｂｍｖｓｋｙ在其小说 《儿子》（Ｆｉｌｓ）中提出的“自传式虚构”（Ｉａｕｔｏ—ｆｉｃｔｉｏｎ）这个概念，对 其做出更明确的定位。目前越来越多的文本，因其回忆与虚构交织难辨 的特性，被归人这个范畴。“自传式虚构”这个概念也被写人百科全书， 超脱于小说或者自传这些传统写作之外，慢慢被评论家接受，并自成一 个体系。正如杜拉斯本人所说“我一生的历史是不存在的，的确不存 在”４。或许正是出于这种因由，让她在号称绝对真实的文本中毫无顾 忌地进行想像创作，让真实和虚构掩藏在文字构成的重重迷雾里，让记 忆中的历史，在文学的笔触下，不断地被书写、摧毁、重构。（作者单 位：安徽师范大学法语系） 参考文献 ［７］ ［６］ ［５］ ［４］ ［３］
［Ｍ］Ｐａｒｉｓ：６ｄｉｔｉｏｎｓ
ｄｅｓ
Ｍｉｎｕｉｔｓ，
ＤｕＲＡｓ，Ｍａｒｇｌｌｅｍｅ．Ｌ爸ｒｎｉｓｓｉｏｎ ｄｅ
ｓｅｐｔｅｍｂｒｅ，１９８４． ｈｔｔｐ：
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回）、“悟到功成道始精，玄中玄妙有无生”（第七十五回）来称赞杨戬 的玄功变化之妙。《西游记》第六回，杨戬挑战孙悟空之前就放言“！必 须与他斗个变化”，二人“斗经三百余合，不知胜负”，杨戬“抖擞神 威，摇身一变，变得身高万丈”、“好便似华山顶上之峰”。之后孙悟空 变麻雀、鹚老、鱼儿、水蛇，杨戬就变饿鹰、海鹤、鱼鹰、灰鹤，可见 其本领不在孙悟空的七十二变之下，甚至一直占据上风。 《封神演义》对杨戬的才能和功绩评价颇高。杨戬变闻太师夺回箭 书，姜子牙奖谕他“智勇双全，奇功万古”（第四十八回）；姜子牙决 战闻太师，“杨戬似万仞山前争食虎”（第五十一回）；杨戬“催粮”、 “运粮”、“督粮”能够“不误限期”，姜子牙称赞他“督粮有功，乃是 为国”（第七十回）；机智巧妙应答吕岳，“众门人齐赞杨戬利齿伶牙” （第八十回）；万仙阵大战时，“杨戬刀犹如闪电”（第八十四回）。《西 游记》说杨戬曾经“力诛八怪声名远，义结梅山七圣行”；孙悟空亦知 其“斧劈桃山曾救母”的英勇事迹；观音在玉帝面前赞扬他“神通广 大”，在太上老君面前夸奖他“果有神通”。《西游记》中杨戬出场次数 较少，其形象感染力却丝毫不减于《封神演义》。 《封神演义》中的杨戬谦虚内敛、法度严谨。相比较于黄天化的 “上殿下拜”（第四十回）和雷震子的“进府下拜”（第四十三回），杨
作者简介：董少茔（１９８８一），江苏南京人，扬州大学文学院中国古代文学专业２０１１级硕士研究生。
万方数据
戬初见姜子牙时“至帘前下拜”（第四十回）则更显得谦逊有礼。他曾 寻访拜见龙吉公主、惧留孙（第五十五回）、赤精子（第六十回）、广 成子、云中子、燃灯道人（第六十三回）、玉鼎真人（第七十五回）、 女娲娘娘（第九十二回），对各位尊长的座下童子皆是恭敬有加。在 《西游记》中，杨戬“听调不听宣”，见其心高气傲；称玉帝旨意为 “拔刀相助”，见其豪气干云；与孙悟空争斗而“笑”三次，见其爽朗 大度；无论输赢如何，“不必列公相助”、“不必列公绑缚”，见其骄傲 自信；将胜利功劳归于“天尊洪福，众神权威”，见其谦虚礼让；再次 相遇时祝贺孙悟空“去脱大难”、“高登莲座”，见其不念旧恶；与孙悟 空“挟力降妖，敢不如命”，见其义气深重；叮嘱前去降妖的八戒“元 帅仔细”，见其细心谨慎；认为留九头虫遗种在世“必为后人之害”， 见其深谋远虑。孙悟空曾经称玉皇大帝和太上老君为“老官儿”，笑如 来佛祖是“妖精的外甥”，咒观音菩萨“一世无夫”，却因钦佩杨戬的
《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析
董少垄
摘要：古典神魔小说《封神演义》和《西游记》在神话体系的 传承、人物形象的塑造等方面具有一定联系，两书中的杨戬形象同中存 异、互相关联、互有渗透，苯文将从具体文本出发展开论述，对二郎神 扬戬的形象进行比较和分析， 关键词：封神演艾；西薛记；杨戬；二郎神 明代著名的古典神魔小说《封神演义》和《西游记》都是在民间 文学的基础上由文人整理加工而成的，两书在神话体系的传承、人物形 象的塑造等方面具有一定联系，人们普遍以《封神演义》中的杨戬和 《西游记》中的二郎神为同一人，这点已无较大争议，本文则统一称作 杨戬。目前学界对两书创作时间的先后问题尚未达成一致意见，笔者仅 考虑到其故事分别发生于商周易代之际和唐朝贞观年间，因此在文中将 《封神演义》置于《西游记》之前展开论述，从具体文本出发对二郎神 杨戬的形象进行比较和分析，对其形象的历史来源问题则不作讨论。 《封神演义》中杨戬的出场相对平淡却贯穿了全书的大部分章节。 第四十回，姜子牙受困于魔家四将而固守西岐将近一年，杨戬尊奉师命 前来帐下听候调用。他自称“玉泉山金霞洞玉鼎真人门下”、“姓杨名 戬”、“姜丞相师侄”，是昆仑山玉虚宫阐教教主元始天尊门下第三代弟 子。杨戬不在封神榜名单上，后来与李靖、哪吒、雷震子等人“俱是肉 身成圣”，其封号为“清源妙道真君”。《西游记》中杨戬的出场则相对 集中并被加以浓墨重彩进行渲染。第六回，观音菩萨向玉皇大帝推荐杨 戬前去擒拿大闹天宫的孙悟空，称他“乃陛下令甥显圣二郎真君，见居 灌洲灌江口，享受下方香火”，孙悟空则点明杨戬“玉帝妹子思凡下界， 配合杨君，生一男子”的身世。杨戬在天兵、天将、孙悟空面前分别自 称“二郎显圣真君”、“小圣”、“玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎”，与 下文赞诗“赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎”相印证。两书在明确杨 戬封号的同时，又分别交代了其姓名与师门、姓氏和身世，但《封神演 义》通篇未提“二郎神”三字，《西游记》全文也无“杨戬”二字。值 得一提的是，二郎神杨戬和另一神话故事“宝莲灯”的主人公沉香都有 “劈山救母”事迹，而沉香昕遇的艰难险阻正是来源于其舅父杨戬，可 见中国古代神话流传过程中的分歧。 《封神演义》第四十回，杨戬受师命前来效力时穿着朴素，“带扇 云冠，穿水合服，腰柬丝绦，脚登麻鞋”，在魔家四将的眼中则是“似 道非道。似俗非俗，带扇云冠，道服丝绦”，姜子牙却见杨戬“超群出 类”。敌方阵营中的闻太师见杨戬“相貌非俗”而“大惊”、“骇然”， 慨叹杨戬“真乃道德之士”（第四十二回），十天君见杨戬“道气昂然” （第四十三回），苏侯见杨戬“气概轩昂”（第五十八回），均以他人印 象衬托出杨戬的超凡风度。第五十五回，杨戬追赶妖精进入洞穴后发现 “闪闪灼灼一口三尖两刃刀”和“一件淡黄袍”，赞日：“淡鹅黄，铜钱 厚，骨突云，霞光透，属戊己，按中央，黄邓邓，大花袍，浑身上下金 光照。”黄袍“不长不短”．似为杨戬量身裁制，标志其在装扮上ｄｊ人 至神的过渡。杨戬在战场上时常“弹弓在手，发出金丸”（第八十一 回）、“取弹弓在手，随手发出金丸”（第八十九回），说明三尖刀、弹 弓、金丸是他的主要武器。《西游记》第六回，孙悟空眼中的杨戬相貌 清奇、打扮秀气，“仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光”、“头戴三山飞 凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆”，外貌描 写较《封神演义》更为具阵详细。在武器方面，杨戬“腰挎弹弓新月 样，手执三尖两刃枪”、“举三尖两刃神锋”、“撇了神锋，卸下弹弓”、 “取过弹弓拽满”（第六回）、“取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打” （第六十三回），其“三尖两刃枪”、“金弓”、“银弹”与《封神演义》 的描述相近。此外，《封神演义》说杨戬“即运神光，定睛观看”（第 九十二回），《西游记》说“急睁凤眼，仔细看之”（第六回），都未明 确交代杨戬是否有第三只眼，这点与民间神话传说略有不同。 哮天犬是杨戬形象的重要标志之一，经常能够在战斗中出其不意、 克敌制胜。《封神演义》第四十七回，杨戬暗地里将“铜头铁颈难招 架，遭遇凶锋骨亦消”的哮天犬放出，咬伤了毫无防备的赵公明而使其 失利。此后的战斗中，哮天犬还咬伤过碧霄娘娘（第五十回）、辛环 （第五十二回）、邓婵玉（第五十四回）、周信（第五十九回）、毕环 （第六十回）、余元（第七十五回）、吕岳（第八十回）、余化龙（第八 十一回）、戴礼（第九十二回）、九头雉鸡精（第九十六回）。此外还有 土行孙（第五十四回）、张奎（第八十七回）、常昊（第九十回）、袁洪 （第九十一回）因畏惧哮天犬的锋芒而提前施法躲避。《西游记》第六 回，孙悟空“被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了～跌” 之后被擒获；第六十三回，九头虫“被那头细犬，撺上去，汪的～口， 把头血淋淋的咬将下来”之后负痛逃跑。《封神演义》明确了杨戬的 “仙犬”以“哮天”为名、以“细腰”为号、以“白象”为形，《西游 记》则仅称其为“细犬”，二者都对哮天犬出奇制胜的关键作用予以肯 定。 《封神演义》中多次提到杨戬七十二变的本领，说其玄功变化“或 山或水”、“或金或宝”、“或鸾或凤”、“或龙或虎”（第四十回）、“ｊＥ 是先天秘术，道妙无穷”（第四十八回）、“有无限腾挪变化”（第五十 四回）、“八九玄功自异常”（第五十五回）、“八九玄功，变化腾挪之 妙”（第六十回）、“八九玄功，迎风变化”（第六十五回）、“有八九玄 功，善能变化”（第七十回）、“有七十二变，随化一道金光”（第九十 二回），还以诗句“修成八九玄中妙，任你纵横在世间” （第六十七