【韩愈师说原文及翻译】韩愈《马说》原文及翻译注释
第 1 页 共 5 页
【韩愈师说原文及翻译】韩愈《马说》原文及翻译注释
《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物比喻的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，"马说"这个标题，是后人加的。作于贞元十一年至十六年间(公元795—800)。"说"是"谈谈"的意思，是古代一种议论文体裁。文章以马为喻，谈的是人才问题。表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。
原文：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shi)或尽粟(sù)一石(dàn)。食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(某iàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也
策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)其真不知马也。
注释
伯乐：春秋时秦穆公时人，本名孙阳，擅长相马。现指能够发现人才的人。
祗：只是。辱：这里指受屈辱而埋没的才能。
奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
骈死：并列而死。骈：两马并驾，引申为一起。
槽枥：喂牲口用的食器。 枥：马棚、马厩。
不以千里称也：不以千里马被称道。以，按照，介词。称，称颂，称道。
马之千里者：马(当中)能行千里的。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。
一食(shí)：吃一次食物。或：有时。韩愈《马说》原文及翻译注释。
尽粟一石：吃尽一石粟。尽，这里作动词用，是“吃尽”的意思。石，十斗为石。
第 2 页 共 5 页
食(sì)：同“饲”，喂养。
其：指千里马，代词。能千里：能走千里。
是：这，指示代词。
能：才能。
才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现”，表露。
且欲与常马等不可得：且：尚且。欲：想要，要。等：相当。不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。
安：怎么，哪里，疑问代词。
策之不以其道：策：鞭打。之，指千里马，代词。以其道：用(对待)它的办法。
尽其材：发挥它的全部才能。材，同“才”，此指行千里的才能。
鸣之：(马)嘶鸣。通其意：跟它的心意相通。
执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。临之：面对着马。临，面对。
呜呼：表示惊叹，相当于“唉“。
其：难道，表示反问
邪：同“ 耶 ”，表示疑问。
其：恐怕，表揣测。
知：认识，识别。[5]
或：有时。
译文
世上有了伯乐，然后才能发现千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有千里马，也只是辱没在做仆役的马车夫的手中，和普通的马一同死在马厩里，不用“千里马”的称号称呼它。
能日行千里的马，吃一次食物可能能吃下一担粮食。喂养马的人不懂得要根据它能日行千里的特点来饲养它。所以，这样的马即使有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的特殊的才能和英武的体态无法显示出来，况且想要跟普通的马等同还办不到，又怎么能要求它日行千里呢
驾驭它，却不按照驾驭千里马的方法;饲养它，又不能充分施展它的才能;
第 3 页 共 5 页
听它嘶叫却不能通晓它的意思。(饲养马的人)拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗恐怕是他们真的不能识别千里马。
赏析：
这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。
借千里马难遇伯乐，比喻贤才难遇明主最终被埋没，揭露封建统治者不识人才、埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。
《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词(语助词、感叹词和连接词)，体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用(见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》)，可见韩愈命运的坎坷。
《马说》的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上(或说自然界)存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。从唯物主义原则来看，这句话是错误的。韩愈把它作为语言，却是发人深省的警句，是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨，把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间，其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马，千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得透彻，却有很多辛酸痛楚还没有吐露，看似奔放，实则内涵丰富。
第 4 页 共 5 页
作者刻画“食马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千里马的抑郁不平，也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时，有时欲一展所长却有力无处使，最后到了无力可使的程度，连一匹普通马也比不上，实现不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹“常马”。受辱和屈死也就不足为奇，不会引起人们的注意了。。由于食马者的原因，千里马不能恪尽职守，还会受到责难和惩罚，往往被痛打一顿在待遇上也就越加糟糕(食之不能尽其材)。表面看“食马者”不是伯乐，不懂马语，却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。
文章写到这里，作者还觉得不够，又接着用“鸣之而不能通其意”，从“人”的方面再做深入一层的刻画。使文章生动深刻，也表现出作者的愤激。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”，反而让他面对着千里马不懂装懂，还说“天下无马”。意思是说，这样的“人”在主观动机方面还是不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了。明明是“人”的主观上出了问题，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里马，食马者却对着千里马发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连常马也不如的马。这是作者的讽刺。文章写至此处，作者立即点明主题，用呜呼!其真无马邪(yé)其真不知马也!结束，把“无马”和“不知马”这一矛盾形成一个高潮。这是韩愈凝聚浓缩手法的结果。
作品评价
《马说》流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨的发泄。
重庆工商大学教授付正义：《马说》的结构十分精巧。从正面提出问题。笔锋一转，从反面展开议论。作者对封建统治者发出了愤怒的斥责，其中有讽刺，有反问，有慨叹，抑扬反复。
韩愈把人才喻为“千里马”，把能发现、赏识、任用人才的人喻为伯乐，这种人才观念，在中国具有代表性。
韩愈,字退之,(节选自《旧唐书》),翻译韩愈《马说》韩愈传,原文译文题张十一旅舍三咏榴花,韩愈师说优秀公开课教案韩昌黎文集关雎原文及翻译拼音
第 5 页 共 5 页
金顺字和甫原文和翻译陶渊明传萧统原文练习题及翻译余秋雨都江堰原文古文鲁肃过蒙屯下翻译《张衡传》原文翻译复习教案
韩愈《马说》原文及翻译注释由小学生作文网(www.zz某)收集整理,转载请注明出处!原文地址http://www.zz某/jiaoan/.html
【韩愈师说原文及翻译】韩愈写师说的缘由
【韩愈师说原文及翻译】韩愈写师说的缘由
引导语：对于韩愈的《师说》，相信都不陌生，那么你知道韩愈为什么要写《师说》这篇文章呢？接下来是小编为你带来收集整理的韩愈写师说的缘由，欢迎阅读！
《师说》是一篇流传千古的大文章，是韩愈在任国子监四门博士期间写成的。
这篇文章开宗明义就提出一个重大命题：“古之学者必有师。”
这个世上，人人都要学习，因此对每一个人来说，老师都是必需的。
要老师干嘛呢？韩愈说：“师者，所以传道、受业、解惑也。”
用现在的话来说，老师的任务就是教给学生做人的道理，传授知识，答疑解惑。
一句话，做老师的，不一定就年长，不一定就富贵；做学生的，不一定就年少，不一定就低贱。做老师的资格只有一个，就是：闻道。只要是闻道之人，就是我的老师！
孔子说：“三人行，必有我师焉。”韩愈在此基础上进一步说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”老师不一定就比学生懂得多，弟子也不一定就不如老师懂得多，老师与弟子的位置是相对的，能不能做老师，衡量的标准只有一个：是不是闻道，有没有知识。因此，教师的本质就是有知识，尊重教师的本质就是尊重知识，知识面前人人平等。
对于这个问题，与韩愈齐名的唐代大散文家柳宗元在给一个年轻人的信中作了分析解答。
柳宗元在信中说，您想拜我为师，我的修养不够，学业也很肤浅，实在没有可取之处，不敢当呐！从魏、晋时期到现在，人们不拜师，也没有人愿意做教师，谁要是好为人师，人们就会大大地嘲讽他，认为他是个狂人。现在只有韩愈死活不怕，顶着世俗的嘲笑和侮辱，不仅收学生，还写了《师说》这篇文章，大张旗鼓地鼓励人们敢为人师，果然招来了无数的骂声，无数添油加醋的诽谤，韩愈也被人们看做是不正常的狂人。
柳宗元说，我过去听说四川地区经常下雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不止。而这两年南方下大雪，南方的狗没有见过雪，都仓皇地狂叫，直到雪消完后才不叫了。现在韩愈把自己当成四川的太阳，您又想使我成为南方的雪，这不是害我吗？不仅会害我，您也不会有什么好下场。可是您想想，雪和太阳难道有什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了。可是您再想想，天下不像狗那样乱咬乱叫的人能有几个？而谁又敢在众人面前显露自己，招来狗叫呢？
部编版八年级下册语文第23课《马说》课文原文、知识点及教案
部编版八年级下册语文第23课《马说》课文原文、知识点及教案
部编版八年级下册语文第23课《马说》课文原文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
部编版八年级下册语文第23课《马说》知识点
一、作者简介
韩愈（768~824），字退之，唐代文学家、思想家。河阳（今河南孟县）人。郡望昌黎，世称“韩昌黎”，他的作品集为《昌黎先生集》。他是唐代“古文运动”的领袖，主张“文以载道”，反对浮华文风，提出“唯陈言之务去”。韩愈推动了文学发展，被后世列为“唐宋八大家”之首。他的散文句式灵活多变，文笔流畅而有气势，对后世的文风产生了巨大影响。
二、故事背景 这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年（795—800）间。其时，韩愈曾三次上书宰相求提拔，未被采纳。他在京城应试觅官，奔走相告，一共待了10年之久，最后无限怨郁，离开长安。尽管如此，他仍然申明自己有“忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于节度使董晋和张建封幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视。所以作《马说》，发出“伯乐不常有”的感叹。
三、课文翻译
原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
注释
而：表示转折，连词，但是。
故：所以。
祗：同“祇”，只是。
虽：即使。
骈：两马并驾。
槽：喂牲口用的食器。枥：马棚、马厩。
以：用。
译文：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马常有，可是伯乐不常有。所以即使有好马，只是埋没在那些做仆役的马夫手里，（和普通的马）一起死在马厩里，人们当然不会用“千里（马）”的称号称呼（它）。
马上韩愈文言文翻译
余闻之古贤，韩愈字退之，唐代大儒，文章巨匠。尝游历四方，所著文章，流传千古，至今读之，仍觉其文辞斐然，气势磅礴。余因慕其才，欲译其文，以飨后世。然韩子文章，辞藻华丽，意蕴深厚，非一日之功，故译之，不敢妄自菲薄，谨以古风译之。
昔韩子游于马上，观山川之胜，叹自然之奇，遂作《马说》。其文曰：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”余译之，得：
昔韩子马上游，览山水之美，叹自然之异。遂著《马论》。文曰：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常在，而伯乐不常在。故虽有名马，犹辱于奴仆之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”
韩子又曰：“故龙，非得水则不神；马，非得伯乐则不显。故曰：‘马之千里者，一食或尽粟一石。食不饱，力不足，才美不外见。’”余译之，得：
韩子又云：“龙非得水则不神，马非得伯乐则不显。故曰：‘千里马之食，一餐或尽粟一石。食不饱，力不足，才美不外见。’”
韩子之文，言辞犀利，意蕴深远。余观其《进学解》一篇，见其学问之博，见识之广，令人敬佩。其文曰：“余幼好学，师友无虚日，讲习不倦。年二十有五，始冠，举进士，不中。二十六，举乡贡，又不利。二十七，举制举，又不中。余虽困于时，而不忘其学。”余译之，得：
韩子文辞锋利，意蕴深远。余观其《进学解》一篇，见其学问之博，见识之广，令人敬仰。文曰：“余幼好学，师友无虚日，讲习不倦。年二十有五，始冠，举进士，不中。二十六，举乡贡，又不利。二十七，举制举，又不中。余虽困于时，而不忘其学。”
韩子一生，坎坷不平，然其志不屈，终成一代文宗。余读其《左迁至蓝关示侄孙湘》一篇，见其悲愤之情，令人感慨。其文曰：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。”余译之，得：
韩子一生，道路崎岖，然其意志坚定，终成一代文宗。余读其《左迁至蓝关示侄孙湘》一篇，见其悲愤之情，令人感慨。文曰：“一封奏章达九重，朝贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，不惜衰老惜残年。”
韩愈简介_韩愈的诗全集_古诗大全
1 韩愈简介_韩愈的诗全集_古诗大全
韩愈（768～824），字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，与唐代的柳宗元、宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩， 并称为 “唐宋八大家” 。 明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，着有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
韩愈代表作品：
《早春》作者是唐代文学家韩愈。其全文古诗如下：
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
【翻译】
皇城下着小雨把大地湿润得松软，小草钻出地面远看一片浅绿近看却无。一年之中最美的就是这早春的景色，它远远胜过了满城烟柳的京晚春景。
《晚春》作者是唐代文学家韩愈。其全文古诗如下：
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
【翻译】
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，竟相争妍斗 2 艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
《春雪》作者是唐代文学家韩愈。其全文古诗如下：
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
【翻译】
新年到了，还没有见到盛开的鲜花，二月初时才能惊讶地见到初生的草芽。白雪嫌春光来得太晚，便故意像落花一样在庭中飞舞。
《马说》作者是唐代文学家韩愈。其全文古诗如下：
原文：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！
部编版高一上册语文第十课《师说》课文原文、教案及知识点
部编版高一上册语文第十课《师说》课文原文、教案及知识点
1.部编版高一上册语文第十课《师说》课文原文
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
2.部编版高一上册语文第十课《师说》教案
一、教学目标
【知识与能力】培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。
【过程与方法】自主学习探究，了解作者的观点，学习文章对比论证、引用论证等说理方法。
【情感态度与价值观】树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
二、教学重难点
【教学重点】掌握文章对比论证的说理方法。
【教学难点】品位语言运用上的特点。
三、教学方法
朗读法、自主探究法、小组合作探究法。
中考重点古文《马说》-2021年暑假九年级上学期语文前置一轮复习
1 / 11
韩愈（768年—824年12月25日），字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
一、原文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
《马说》
《 马 说 》 课 程 导 入
2 / 11
二、注释
(1)伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。
(2)千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才华的人。
(3)而：表转折。可是，但是。
(4)故虽有名马：所以即使有名贵的马。故：因此。虽：即使。名：名贵的。
(完整版)《马说》
(完整版)《马说》
《马说》 韩愈
【文学常识】
本文是唐代著名文学家韩愈的一篇文章,原为韩愈所作《杂说》的第四篇。 “说"是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。
【作者简介】
韩愈（768～824），字退之，河内河阳(今河南孟县）人.唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。本文选自《韩愈文选》.
【原文】（附停顿)
世\有伯乐，然后\有千里马.千里马\常有,而\伯乐\不常有.故\虽有名马， 祗辱于\奴隶人\之手，骈死于\槽枥之间，不以\千里\称也。
马\之千里者，一食\或尽粟一石。食马者\不知\其能千里\而食也.是马也，虽有\千里之能，食不饱，力不足，才美\不外见，且\欲与常马等\不可得,安求\其能\千里也?
策之\不以其道，食之\不能尽其材，鸣之\而不能通其意,执策\而临之，曰：“天下无马!”呜呼！其\真无马邪？其\真不知马也！
【翻译】
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马,也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。
一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂(完整版)《马说》
养它。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它，却不按照正确的方法,喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！
【注音】
祇（zhǐ) 骈(pián）死 槽(cáo）枥(lì） 尽粟（sù) 一石（dàn）
师说翻译及内容理解
师 说
1原文：
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：
古代求学的人一定要有老师。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。人不是生下来就懂得道理，谁能没有疑难呢？有疑难却不跟随老师学习，那些成为疑难问题的，终究得不到解决。出生在我之前的人，他懂得的道理当然比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也要跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位高还是低，无论年长年少，道理存在的地方，就是老师在的地方。
2原文：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
译文：
唉！从师的风尚失传已经很久了，要想让人们没有疑难也是难啊！古代的圣人，他们的才智远远地超过一般人,尚且跟随老师请教；现在的一般人，他们远远低于圣人,却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？人们爱他的孩子，就选择好的老师来教他；对于他自己却以从师为耻，真糊涂啊。那孩子的老师，只不过教给他读书，帮助他学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。不理解书本上的字句，不能解决疑难问题，有的从师，有的不从师。小的方面倒要学习，大的方面却放弃了，我看不出这种人有什么高明的地方。巫医、乐师、各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫一类人，如有人称别人为老师、为弟子的，那么大家就聚在一起嘲笑他。问他们为什么嘲笑，就会说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也相近（怎么能称他为老师呢）。以地位低的人为师就感到羞耻，以官职高的人为师就近于谄媚。”唉！从师学习的风尚不能恢复可想而知了。巫医、乐师和各种工匠是士大夫所看不起的，现在他们的见识反而赶不上这些人，岂不是可怪的吗？
马说知识点总结优秀5篇
第 1 页 共 22 页 马说知识点总结优秀5篇
（经典版）
编制人：__________________
审核人：__________________
审批人：__________________
编制单位：__________________
编制时间：____年____月____日
序言
下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!
并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如工作报告、总结计划、心得体会、演讲致辞、策划方案、合同协议、条据文书、教学资料、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!
Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I
hope that after you download it, it can help you solve practical problems.
The document can be customized and modified after downloading, please adjust
and use it according to actual needs, thank you!
Moreover, our store provides various types of classic sample essays,
such as work reports, summary plans, insights, speeches, planning plans,
contract agreements, documentary evidence, teaching materials, complete
essays, and other sample essays. If you would like to learn about different
马说 - 小学语文
马 说
韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇(zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，古音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
一、全文翻译
世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!
二、重点注释
1、辱：受屈辱 2、祗：只是。3、骈：两马并驾，引申为一起。 4、槽枥：喂牲口用的槽。
5、一食：吃一顿。食，吃。 6、或：或许，表猜测。 7、尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。 8、粟：本指小米，也泛指粮食。石，容量单位，十斗为一石。 9、外见：表现在外面 见：同“现”,表现；显现。 10、且：犹，尚且。 11、等：等同，一样。 12、安：怎么，哪里，疑问代词。 13、策之：鞭打马。 执策：名词，马鞭。 14、道：正确的方法。 15、食之：食，通“饲”，喂养它。 16、尽其材：竭尽它的才能。指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。 17、临：面对