山东省泰安八中中考语文 文言文专题复习 九年级下册 鱼我所欲也课件
精要练习2
2、请用“／”为下列各句做适当的朗读停顿： ①如使人之所欲莫甚于生 ①如使／人之所欲／莫甚于生 ②是亦不可以已乎 ②是/亦不可以已乎 3、下列各组句子中加点词意义相同的一组是（ ） A、为宫室之美 由是则可以避患而有不为也 B、故不为苟得也 所识穷乏者得我与 C、非独贤者有是心 由是则生而有不用也 D、所识穷乏者得我与 呼尔而与之 选C
鱼我所欲 也
文言词语 —— 通假字 故患ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ所不辟也
（通“避”，躲避） 万钟则不辩礼义而受之 （通“辨”，辨别。） 所识穷乏者得我与 （得：通“德”，感激。与：通“欤”，语 气词。） 乡为身死而不受 （通“向”，从前）
文言词语——其他1
精要练习5
⑷利用文段中“义”的含义，写出三个含 “义”的成语。 义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正词严
精要练习1
1、请给下列加点字注音并解释： ①不为苟得也 ②所恶有甚于死者 ③为宫室之美 ④一箪食 ⑤ 蹴尔而与之 ⑥乞人不屑也 ①wéi，动词，做，干。②Wù，动词，厌恶。③wèi， 介词，为了。④dān 名词 古代盛饭用的圆竹器。⑤ cù 动词 用脚踢。⑥xì e 动词 认为值得，这里是 接受的意思
文章评价 1、本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，
应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人 都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是 丧失了他们的“本心”罢了。 2、结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散 文的语言特色。 ⑴明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。 ⑵大量使用排比对偶句。这样就使文章读起来节奏 感强，并且富于文采和气势。 ⑶善于比喻说理，这些比喻大多是根据生活常理设 计的。如《得道多助，失道寡助》里举的战争中的 事例，《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不 可得兼的例子。这种取义浅近的比喻，既使他所讲 的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。
句子翻译1
1、舍生而取义者也 舍弃生命而选取道义。 2、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？ 假如人所想要得到的东西没有超过生命，那 么凡是可以求得生命的，什么手段不可用呢？
句子翻译2
3、呼尔而与之 没有礼貌地吆喝着给他。 4、所识穷乏者得我与 所认识的贫穷的人感激我吗？ 5、此之谓失其本心 这就叫做丧失了人的本性。
二者不可得兼 （同时得到） 故不为苟得也 （苟且取得，这里指“苟且偷生”） 故患有所不辟也 （患：祸患，灾难。） 如使人之所欲莫甚于生 （假如，假使） 贤者能勿丧耳 （不丢掉） 蹴尔而与之 （用脚踢）
文言词语——其他2
万钟则不辩礼义而受之
（指高位厚禄）
万钟于我何加焉 （有什么益处） 妻妾之奉 （侍奉） 是亦不可以已乎 （停止，放弃。） 此之谓失其本心 （本性，天性）
精要练习3
4、翻译句子 ⑴非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿 丧耳。 不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人 能够不丧失罢了。 ⑵乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 从前宁愿死也不接受（施舍），在为了住宅 的华丽却接受了。
精要练习4
5、简要回答 ⑴本文的中心论点是什么？ 舍生而取义。 ⑵本文主要赞扬了什么？批判了什么？ 赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。 ⑶写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及 他的名言。 文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰， 还有后来人。
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部编版语文九年级下册课件：9.鱼我所欲也(共43张PPT)
部编版语文九年级下册课件：9.鱼我 所欲也( 共43张 PPT) 部编版语文九年级下册课件：9.鱼我 所欲也( 共43张 PPT)
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语文九年级下册第9课《鱼我所欲也》(22张PPT)
核心要点：本文巧妙地运用比喻论证、对比论证和举例论证的论证方法，阐明了“义”重于 “生”，“义”重于“利”和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。孟子对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻利、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
鱼我所欲也
优厚的俸禄。
同“辨”，辨别。
同“欤”，语气词。
同“德”，感恩、感激。
侍奉。
有什么益处。
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【译文】先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
什么（手段）不可用呢？
动词，做。
没有。
由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
通过这种方法。
因此，由此可见。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅。
这种心。
不丧失。
【译文】采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能不失去它罢了。
大义。
舍弃、放弃。
鱼我所欲也
优厚的俸禄。
同“辨”，辨别。
同“欤”，语气词。
同“德”，感恩、感激。
侍奉。
有什么益处。
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【译文】先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
什么（手段）不可用呢？
动词，做。
没有。
由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
通过这种方法。
因此，由此可见。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅。
这种心。
不丧失。
【译文】采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能不失去它罢了。
大义。
舍弃、放弃。
《鱼我所欲也》中考复习课件
A、本文运用有正反对比论证的方法论证中心论
点。 B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字
则侧重于列举事例。 C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“生，我
所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生 而取义者也。” D、第二段文字中运用了比喻、对比、排比、反
问的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了 那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。 起到了突出中心论点的作用。
不食嗟来之食
不失本心
对 比
万钟则不辩礼义而受之，万
钟于我何加焉！为宫室之美，
有人“不辩礼义” 地贪求“万钟”
妻妾之奉，所识穷乏者得我
论
与？乡为身死而不受，今为
证
宫室之美为之；乡为身死而
不受，今为妻妾之奉为之；
失其本心
乡为身死而不受，今为所识
反
穷乏者得我而为之：是亦不
面
可以已乎？此之谓失其本心。
5、虚词 之：
说理
死（恶）—有甚于死（不义）—患有不避
所欲—莫甚于生——何不用
反面
所恶—莫甚于死——何不为
说理
比重理 论证于 生论证
由是则生→不用→所欲有甚于生者（义）（原因）
由是避患→不为→所恶有甚于死者（不义）（原因）
非独—皆有—勿丧 （拓展补充，过渡）
一箪一豆—定生死—弗受 义重于生 万 钟—不辨礼义——受 义重于利
D、本文开头用比喻导出论点，使论点通俗易懂。同 时本文也通过对比来说明问题，是作者的观点鲜明 突出。
C、面对不符合“礼义”的优厚俸禄
5、下列对文章观点理解不正确的一项是（ A）
A、任何时刻都要“舍生取义”。
B、只有“生”与“义”不能同时得到时才“舍生取 义”。
C、当“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的时候， 我们要“舍生取义”。
点。 B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字
则侧重于列举事例。 C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“生，我
所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生 而取义者也。” D、第二段文字中运用了比喻、对比、排比、反
问的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了 那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。 起到了突出中心论点的作用。
不食嗟来之食
不失本心
对 比
万钟则不辩礼义而受之，万
钟于我何加焉！为宫室之美，
有人“不辩礼义” 地贪求“万钟”
妻妾之奉，所识穷乏者得我
论
与？乡为身死而不受，今为
证
宫室之美为之；乡为身死而
不受，今为妻妾之奉为之；
失其本心
乡为身死而不受，今为所识
反
穷乏者得我而为之：是亦不
面
可以已乎？此之谓失其本心。
5、虚词 之：
说理
死（恶）—有甚于死（不义）—患有不避
所欲—莫甚于生——何不用
反面
所恶—莫甚于死——何不为
说理
比重理 论证于 生论证
由是则生→不用→所欲有甚于生者（义）（原因）
由是避患→不为→所恶有甚于死者（不义）（原因）
非独—皆有—勿丧 （拓展补充，过渡）
一箪一豆—定生死—弗受 义重于生 万 钟—不辨礼义——受 义重于利
D、本文开头用比喻导出论点，使论点通俗易懂。同 时本文也通过对比来说明问题，是作者的观点鲜明 突出。
C、面对不符合“礼义”的优厚俸禄
5、下列对文章观点理解不正确的一项是（ A）
A、任何时刻都要“舍生取义”。
B、只有“生”与“义”不能同时得到时才“舍生取 义”。
C、当“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的时候， 我们要“舍生取义”。
《鱼我所欲也》ppt课件
鱼我所欲也
孟子
鱼，我所欲. 也，熊掌，亦我所欲. 也，二者不可得兼，舍. 鱼. ／而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义， 亦我所欲也，二. 者. ／不可得兼，舍生而取. 义者也。生. ／亦我所欲，所欲／有甚. 于. 生者，故不为（wéi ）苟 得也。死亦我所恶（wù），所恶有甚. 于. 死者，故／患有所不辟. （bì）也。如使／人之所欲／莫.甚于生， 则／凡可以得生者／何. 不用也。使／人之所恶／莫. 甚于死者，则／凡可以辟患者／何. 不为也！由是则生. 而有不用也；由是则可以辟. 患. ／而有不为也。是. 故. ／所欲有甚于生者，所恶／甚于死者。非独／贤者／ 有是. 心. 也，人皆. 有之，贤者能勿. 丧. 耳。
3.反复朗读，并背诵课文。
正面：行道之人、乞人不受嗟来之食 反面：不辨礼义而受万钟
人皆有之，贤 者”“所欲”可以指哪些事情？
“所欲”指正义的事业。如为人民大众作有利之事， 为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。
“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？
“所恶”指不正义的事情。不合法不道德的事情， 如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国 家危害人民的事。
的人，斥责了什么样的人？
赞扬了那些舍生取义的人，斥责了那些苟且 偷生、见利忘义的人。
精读揣摩
“万钟则不辩礼义而受之”是一种什么行为？ “见利忘义”的行为。 文中说得了“万钟”是为了什么？ 为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。 不辩礼义地接受万钟的结果如何？ 失其“本心”。 作者认为这种做法如何？ 作者认为“此之谓失其本心”应当“可以已”。
在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验， 我们应该作出正确的抉择。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见 利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚 的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。
第9课《鱼我所欲也》课件(共37张PPT)2022—2023学年统编版语文九年级下册
可以已乎？此之谓失其 。
这种做法
停止，放弃
人 羞恶之心
【译文】 从前为了“礼义”宁愿死也不愿接受施舍，现在
为了住宅的华丽却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿 死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了妻妾的侍奉 却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受 （施舍），现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接 受了。这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人 固有的羞恶之心。
万钟于我何加焉 古义：益处，好处 今义：加上、增加
则凡可以得生者何不用也 古义：能够用来 今义：表示许可，能够
◆一词多义
所欲有甚于生者 （介词，表示比较，比）
于
万钟于我何加焉 （介词，引出动作的对象，对） 呼尔而与之 （连词，表修饰，不译）
而
由是则生而有不用也 （连词，表转折，却）
今为宫室之美为之
苟且 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
祸患，灾难 同“避”，躲避
讨厌， 憎恨
【译文】 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命 的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但 我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。
假如，假使。没有 那么 求得生存
如果
如使人之所欲莫甚于生，则 可以得生者何不用也？使人
背景链接
本文选自《孟子·告子上》孟子所处的时代， 是一个“上下交征利”的时代。孟子认为，一国 上下不顾道义地逐利，就会作乱犯上，必然导致 国破家亡。因此，孟子在《鱼我所欲也》中提出 的“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期 望，也是对仁政的一种期待。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而 取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲 莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟 患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤 者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
《鱼我所欲也》优秀完美版PPT课件
仁义思想
孟子强调仁义是人性的核心，是人们行为的最高准则。在本文中，孟子指出，即 使是面临死亡的威胁，人们也应该坚守仁义道德，不屈不挠地维护正义和真理。
义利观、道德观阐述
义利之辨
孟子认为，义和利是人生中的两大追 求，但二者不可兼得。在面临抉择时 ，应该舍利取义，以道义为重。这种 义利观体现了孟子对于道德的坚守和 追求。
对偶
采用对偶句式，使得文章 结构紧凑，表意凝练，增 强表现力。
情感表达及意境营造
借景抒情
通过对自然景物的描绘，抒发作 者内心的情感，达到情景交融的
效果。
以情动人
通过深入挖掘人物内心的情感世界 ，以真挚的情感打动读者，引发共 鸣。
意境深远
通过描绘富有象征意义的意象，营 造出深远而耐人寻味的意境，使读 者在品味中领悟文章深意。
不同文化背景下道德观念比较
东方文化中的道德观
强调集体利益高于个人利益，注重家庭和社会的和谐，倡导仁爱 、礼制和道德约束。
西方文化中的道德观
重视公平正义。
不同文化背景下的道德冲突
分析《鱼我所欲也》中体现的不同文化背景下的道德冲突，如个人 欲望与社会规范、家庭责任与个人自由等。
语言简练
文章运用简洁明快的语言 ，表达深刻的思想和情感 ，使读者易于理解和接受 。
逻辑严密
文章各部分之间逻辑严密 ，层层递进，使读者的思 维不断跟进，产生共鸣。
关键句段解读及赏析
“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而 取…
此句表达了人们在面临选择时的矛盾心理，以及为了更高价值而舍弃较低价值的理性决 策。
历史意义
孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对后世产生了良好的 影响，历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则 ，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了 贡献。
孟子强调仁义是人性的核心，是人们行为的最高准则。在本文中，孟子指出，即 使是面临死亡的威胁，人们也应该坚守仁义道德，不屈不挠地维护正义和真理。
义利观、道德观阐述
义利之辨
孟子认为，义和利是人生中的两大追 求，但二者不可兼得。在面临抉择时 ，应该舍利取义，以道义为重。这种 义利观体现了孟子对于道德的坚守和 追求。
对偶
采用对偶句式，使得文章 结构紧凑，表意凝练，增 强表现力。
情感表达及意境营造
借景抒情
通过对自然景物的描绘，抒发作 者内心的情感，达到情景交融的
效果。
以情动人
通过深入挖掘人物内心的情感世界 ，以真挚的情感打动读者，引发共 鸣。
意境深远
通过描绘富有象征意义的意象，营 造出深远而耐人寻味的意境，使读 者在品味中领悟文章深意。
不同文化背景下道德观念比较
东方文化中的道德观
强调集体利益高于个人利益，注重家庭和社会的和谐，倡导仁爱 、礼制和道德约束。
西方文化中的道德观
重视公平正义。
不同文化背景下的道德冲突
分析《鱼我所欲也》中体现的不同文化背景下的道德冲突，如个人 欲望与社会规范、家庭责任与个人自由等。
语言简练
文章运用简洁明快的语言 ，表达深刻的思想和情感 ，使读者易于理解和接受 。
逻辑严密
文章各部分之间逻辑严密 ，层层递进，使读者的思 维不断跟进，产生共鸣。
关键句段解读及赏析
“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而 取…
此句表达了人们在面临选择时的矛盾心理，以及为了更高价值而舍弃较低价值的理性决 策。
历史意义
孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对后世产生了良好的 影响，历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则 ，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了 贡献。
《鱼我所欲也》ppt——部编版语文鱼我所欲也PPT课件1
中考复习文言文《鱼我所欲也》课件 （共45 张PPT）
《 孟 子
.
告 子 上 》
2015中考九年级语文 备课组
中考复习文言文《鱼我所欲也》课件 （共45 张PPT）
字词句整理
• 一、通假字 • 1．故患有所不辟也 • “辟”通“避”，躲避。 • 2．万钟则不辩礼义而受之 • “辩”通“辨”，辨别。 • 3．今为所识穷乏者得我而为之 • “得”通“德”，恩惠，这里是感
11、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也
生命是我所喜爱的，但我所喜爱 的还有胜过生命的东西，所以我 不做苟且偷生的事。
中考复习文言文《鱼我所欲也》课件 （共45 张PPT）
中考复习文言文《鱼我所欲也》课件 （共45 张PPT）
12、一箪食，一豆羹，得之则生， 弗得则死。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去， 不吃就会饿死。
得，通“德”，恩惠，这里是感激的 意思，动词。 与：通“欤”，语气词。
中考复习文言文《鱼我所欲也》课件 （共45 张PPT）
〖乡 为身死而不受〗 乡，通“向”，以前。 为，为（之）。
〖是亦不可以已乎〗
是，此，这。
〖本心〗
已，停止，放弃。
天性，天良。
中考复习文言文《鱼我所欲也》课件 （共45 张PPT）
中考复习文言文《鱼我所欲也》课件 （共45 张PPT）
中考复习文言文《鱼我所欲也》课件 （共45 张PPT）
3.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种做法不是可以让它停止了吗？ 这就叫做失去了人所固有的天性 （羞恶廉耻之心）。
中考复习文言文《鱼我所欲也》课件 （共45 张PPT）
中考复习文言文《鱼我所欲也》课件 （共45 张PPT）
鱼我所欲也
《 孟 子
.
告 子 上 》
2015中考九年级语文 备课组
中考复习文言文《鱼我所欲也》课件 （共45 张PPT）
字词句整理
• 一、通假字 • 1．故患有所不辟也 • “辟”通“避”，躲避。 • 2．万钟则不辩礼义而受之 • “辩”通“辨”，辨别。 • 3．今为所识穷乏者得我而为之 • “得”通“德”，恩惠，这里是感
11、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也
生命是我所喜爱的，但我所喜爱 的还有胜过生命的东西，所以我 不做苟且偷生的事。
中考复习文言文《鱼我所欲也》课件 （共45 张PPT）
中考复习文言文《鱼我所欲也》课件 （共45 张PPT）
12、一箪食，一豆羹，得之则生， 弗得则死。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去， 不吃就会饿死。
得，通“德”，恩惠，这里是感激的 意思，动词。 与：通“欤”，语气词。
中考复习文言文《鱼我所欲也》课件 （共45 张PPT）
〖乡 为身死而不受〗 乡，通“向”，以前。 为，为（之）。
〖是亦不可以已乎〗
是，此，这。
〖本心〗
已，停止，放弃。
天性，天良。
中考复习文言文《鱼我所欲也》课件 （共45 张PPT）
中考复习文言文《鱼我所欲也》课件 （共45 张PPT）
中考复习文言文《鱼我所欲也》课件 （共45 张PPT）
3.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种做法不是可以让它停止了吗？ 这就叫做失去了人所固有的天性 （羞恶廉耻之心）。
中考复习文言文《鱼我所欲也》课件 （共45 张PPT）
中考复习文言文《鱼我所欲也》课件 （共45 张PPT）
鱼我所欲也
《鱼我所欲也》中考复习ppt课件
《孟子》
精品课件
1
➢ 孟子名言
➢ 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼。
➢ 民为贵，君为轻，社稷次之。 ➢ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ➢ 得道多助，失道寡助。 ➢ 生于忧患，死于安乐。
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2
重点字音与实词（8分钟）
1、读准生字字音。 2、积累重点实词的意思。 3、疏通文章意思。
8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞
人不屑也。
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14
1、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比
死亡更可怕的东西是指 丧失道义
。
2、人的本心是什么？ 舍生取义
3、本文使用了哪些论证方法，试举例。
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
4、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活 中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什 么？
“的道理。
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16
1.本文观点广为后人所赞同，请找出本 文观点并写出与之一致的两句诗。
➢ 观点：舍生取义
➢ 诗句：
➢ （1）取义成仁今日事，人间遍种自由花 （陈毅）
➢ （2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青
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17
➢ 2、“请分别写出历史和现实社会上在人生中有正确选 择的人。例如： 岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚 定信念。
4、孟子认为能做到舍生取义的人是
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
5、孟子认为失其本心的行为是：
万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻 妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
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13
6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会 挺身而出的？
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1
➢ 孟子名言
➢ 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼。
➢ 民为贵，君为轻，社稷次之。 ➢ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ➢ 得道多助，失道寡助。 ➢ 生于忧患，死于安乐。
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重点字音与实词（8分钟）
1、读准生字字音。 2、积累重点实词的意思。 3、疏通文章意思。
8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞
人不屑也。
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14
1、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比
死亡更可怕的东西是指 丧失道义
。
2、人的本心是什么？ 舍生取义
3、本文使用了哪些论证方法，试举例。
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
4、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活 中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什 么？
“的道理。
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16
1.本文观点广为后人所赞同，请找出本 文观点并写出与之一致的两句诗。
➢ 观点：舍生取义
➢ 诗句：
➢ （1）取义成仁今日事，人间遍种自由花 （陈毅）
➢ （2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青
精品课件
17
➢ 2、“请分别写出历史和现实社会上在人生中有正确选 择的人。例如： 岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚 定信念。
4、孟子认为能做到舍生取义的人是
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
5、孟子认为失其本心的行为是：
万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻 妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
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6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会 挺身而出的？
2023—2024学年统编版语文九年级下册第9课《鱼我所欲也》课件(共34张PPT)
如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好 舍弃鱼而选取熊掌了。生命也是我所喜爱的， 道义也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同 时得到，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
胜过、超过
做 苟且偷生
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死
讨厌，憎恨
祸患，灾难
亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
【译文】
3.结合下面的句子说说本文的语言特点。
（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（2）呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。
这是两两相对的句子，它们的句式相同，第 （1）句意思相反，第（2）句意思相近。
这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气 势恢宏。
拓展延伸
结合本文内容，再补充几个你熟悉的“重义轻生、 舍生取义”和“苟且偷生、见利忘义”的事实论据和 道理论据。并说说学习本课的现实意义。 事实论据：文天祥拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。 闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下， 也不屈服。 朱自清宁可饿死，也不吃美国的救济粮。 刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组 织，最后英勇牺牲。 道理论据： 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。----文天祥 砍头不要紧，只要主义真。-----夏明翰 取义成仁今日事，人间遍种自由花----陈毅
第3层（本段最后两句）得出结论。
第二部分（第二自然段）从正面和反面举例论证“舍生 取义”的观点，也就是人应该保有的“本心”，不能“ 见利忘义”。
展
3.找出本文使用的主要论证方法，并分析其作用。
【比喻论证】 用鱼和熊掌设喻，把生命比作鱼，把义比作
熊掌，就像熊掌比鱼更珍贵一样，义也比生命珍 贵。说理形象贴切。
胜过、超过
做 苟且偷生
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死
讨厌，憎恨
祸患，灾难
亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
【译文】
3.结合下面的句子说说本文的语言特点。
（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（2）呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。
这是两两相对的句子，它们的句式相同，第 （1）句意思相反，第（2）句意思相近。
这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气 势恢宏。
拓展延伸
结合本文内容，再补充几个你熟悉的“重义轻生、 舍生取义”和“苟且偷生、见利忘义”的事实论据和 道理论据。并说说学习本课的现实意义。 事实论据：文天祥拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。 闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下， 也不屈服。 朱自清宁可饿死，也不吃美国的救济粮。 刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组 织，最后英勇牺牲。 道理论据： 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。----文天祥 砍头不要紧，只要主义真。-----夏明翰 取义成仁今日事，人间遍种自由花----陈毅
第3层（本段最后两句）得出结论。
第二部分（第二自然段）从正面和反面举例论证“舍生 取义”的观点，也就是人应该保有的“本心”，不能“ 见利忘义”。
展
3.找出本文使用的主要论证方法，并分析其作用。
【比喻论证】 用鱼和熊掌设喻，把生命比作鱼，把义比作
熊掌，就像熊掌比鱼更珍贵一样，义也比生命珍 贵。说理形象贴切。
九年级语文《鱼我所欲也》ppt
九年级语文《鱼我所欲也》pptppt简介：《鱼我所欲也》选自《孟子`告子上》，这篇课文是九年级下学期第五单元的第三篇讲读课文，本单元的教学重点是在反复诵读中把握文章的思想观点，了解它们各自的论述方式和语言风格。
学习本课前学生已经学习了议论文的有关知识，本单元前面安排了二篇讲读课文墨子的《公输》和《〈孟子〉二章》，学生通过学习对先秦的散文已经有了初步的了解，本课之后是一篇自读课文《〈庄子〉故事两则》，所以这篇课文是由讲读向自读的过渡。
《鱼我所欲也》孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
”注释（1）亦：也。
（2）欲：喜爱。
（3）得兼：两种东西都得到。
（4）舍：舍弃。
（5）取：选取。
（6）甚：胜于。
（7）于：比。
（8）故：所以，因此。
（9）苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
（10）恶：厌恶。
（11）患：祸患，灾难。
（12）辟：通“避”，躲避。
（13）如使：假如，假使。
（14）之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。
（15）莫：没有。
（16）则：那么。
（17）凡：凡是，一切。
（18）得生：保全生命。