对老子第一章的看法

对老子第一章的看法
摘要：经过一学期《老子读解》课程的学习，谈谈对老子第一章所讲的个人看法，结合资料和所学对老子所讲进行解释。

以及学习老子第一章之后的感受。

关键词：道常道名常名无有欲
一、我对老子第一章的逐句理解
（一）、道，可道，非常道。

名，可名,非常名。

为什么说“道，可道，非常道”呢？“道”为什么说不出呢？我认为“道”是一种体验。

体验是无法传达的。

如果你不知道什么是爱，当有人为爱献身的时候，你会觉得不可思议。

你可以在字典里找到这个“爱”字，但你会理解不了它的意义。

如果你真的爱过什么人，你就知道“爱”这个字的意义了。

意义来自于体验，当你有了体验，它就变得有意义了——否则它就是空洞的。

文字可以被传达，但文字只是一种容器。

如果你没有体验，你拿到的就只是一个空洞的容器。

当你看到它、或者听到它，你会用你的体验去理解它。

许多人一辈子都没有爱过，他们一辈子也不能理解“爱”这个字的意义，当他们听到有人为爱献身的时候，他们会觉得那个人很傻。

尽管字典里也在解释这个“爱”字的意义，但他们理解不了，他们只能姑妄听之。

所以说，“道”是一种体验。

你只有通过亲身体验才能理解它，没有人能够代替你，就像没有人能够代替你吃饭和恋爱一样。

所以说，如果“道”可道的话，那一定不是永恒的道（常道），或者理解为正确的道。

那又为什么说“名，可名，非常名”？经过一学期的学习，我的看法是，名，可以用名称界定的，就不是恒久的名。

对某事物进行定义，这个定义必然存在偏差。

天地万物首先都是没有定义（名字）的，但是我们要先给它一个定义，它才算某物。

认为可以称呼的名称都是应物而起的，它们随事物的发展而变迁，都不是永恒的。

（二）、无名,天地之始；有名,万物之母。

个人的思路是，这句的重点在于有和无的含义。

有与无，是中国哲学史的一对范畴。

在《老子》书中专门讨论“有”、“无”问题的有十几章之多。

有，指有形，有名，实有等。

无，指无形，无名，虚无等。

老子提出这对范畴，他用无和有来指称“道”，表明“道”由无形向有形落实的活动过程。

无，是作为天地初开、混沌未分之际的命名；有，是作为万物本原的命名。

在老子看来，世界是统一的，由‘道’的运动产生的。

老子认为‘天地相合，以降甘露，民莫之令而自均，始制有名。

（《老子》第三十二章）由于天地相合，产生万物之后，才有名（概念）的出现。

因此，“无”和‘有’分别代表世界产生过程的两个阶段。

在有与无这一对范畴中，我推测，老子认为无和有同样重要，是世界重要组成。

如“三十幅共一毂，当其无，有车之用。

”“有之以为利，无之以为用”（《老子》第十一章）。

我把这句结合《老子》第四十章所云：“天下万物生于有，有生于无。

”认为老子可能是在表达世上是从无实形到有实形继而衍生万物。

（三）、故常无欲,以观其妙；常有欲,以观其徼。

故常无欲,以观其妙，又是何意？人排除主观的欲望，就可以看出万物的奧妙，亦即万物形成一定的秩序。

依此可以猜想造物的神奇，推源「万物之始」无法说出的奥秘。

其次，常有欲,以观其徼，又是何意？人若想了解特定的现象，就得设计某些情境，由之看出其广大边界（徼）。

因此，总是在消解欲望时，才可看出事物的奥妙；总是在保存欲望时，才可看出母体的广大。

人在没有任何欲望，没有任何主观成见的时候，才可以是什么就看见什么，才能了解起源的奥妙。

这句是针对“万物之始”说的。

“有欲，以观其徼”，“徼”指母体广大的范围，母体是可以生生不息，衍生万物的。

“有欲”才能看到“有名”造成的万物到底有多大。

这句是针对“万物之母”说的。

譬如我想要知道狗的能耐，要安排各种情况来测试，了解它可以听到多远的声音，看到多远的景观。

这就叫“有欲，以观其徼”，等于万物的作用，需要人的介入才能了解。

“有欲”才会想知道万物有什么限制、范围多大，才能了解得比较正确。

“无欲”和“有欲”都是针对人的意志欲求而言。

事实上，“欲”随“知”而生，有“知”就有“欲”。

老子反对的是一般老百姓偏差的知所带来的偏差的欲，所以希望老百姓无知无欲；但不要忘记，老子本人或是他所谓的圣人、有道者、悟道者这些人，他们有正确的知，也会有正确的欲。

因此，“有欲”并不一定是坏事。

（四）、此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

“玄而又玄，众妙之门”这句话，是有助于理解《老子》中的“道”的概念的。

它指出：在“玄”之外有“玄之又玄”，在“妙”之外有“众妙之门”。

这样一来，它就对《老子》首章首句“道，可道，非常道”做出了呼应。

因为在老子的心目中，道是比“无名”更高的普遍性和一般性。

“玄而又玄，众妙之门”正是对“道”的表述。

二、将第一章作为整体解读
老子在第一章提出了“道”的概念，在我的理解，道应该是一个形而上的概念。

首先，“道”是用来说明宇宙万物的本质、构生、变化和本原。

道又是宇宙万物的最终根源，宇宙万物都是从道演化而来的。

再次，“道”具有人生准则、规范的意义。

从此章可看出，老子对于道是十分推崇的，道也就是老子思想的核心，也是整个《道德经》的精髓。

老子先提出：可以表达的道，就不是真正（永恒）的道。

又引出“名”的概念，紧接着“无名,天地之始；有名,万物之母”来说明大道无形，万物由无形到有形的演化过程。

又从有无“欲”的角度，来说明人想要追求真正的“道”，需要如何去做，最后总结说“玄而又玄，众妙之门”，这里就是说“道”是一个形而上的概念，是个无法用语言来表述的概念，同时，也说明，只要拥有“道”这个“工具”，就能理解整个《道德经》，也能理解万物演变循环的规律。

所以，我认为老子的第一章的目的是整体解释“道”的概念。

“道”究竟是怎样的东西，理解了“道”有什么作用，对于老子学说的理解起到怎样的作用等，老子在第一章都进行了说明。

老子认为“道”是万物演变的规律，“玄而又玄，众妙之门”，是不能用直接说明，只能用心去体会的概念。

三、学习老子一段时间的感受
我读此书的第一感觉就是一个字——深！《道德经》一书只有五千余字，而“道”字却出现了八十多次，那么究竟什么是道呢？老子在第一章说“道可道，非常道。

名可名，非常名。

”这便让我更难以理解此书了，然而，他又多次为道注解，即使如此，“道”在我脑海里还是很模糊的，毕竟老子是在多方面为道注解的。

其中包括宇宙的形成，为人处世，军事治国。

老子的这些注解，反而让我对“道”的理解更加不易了。

也罢，古今中外，又有多少人能真正的悟道呢？“道”
也不可能被我在短短的一学期就领悟。

我只能结合上课学到的知识，课下查阅的书籍，以及大师的一些注，来进行粗浅、抽象的认识。

但尽管如此，我仍然觉得收获颇丰。

因为经过古文的学习，自己变得更有内涵，不仅仅是知识的丰富，更重要思考问题的方式有了很大的变化，需要收集大量的资料，比对各个大师的观点，思想变得更加全面，更加深刻。

由此，我体会到，在当今社会，也许我们忽略传统文学是个极大的错误。

在科技发达的今天，很多人钻入了数理化的牛角尖，却不注重《道德经》这个珍宝的学习，感觉思路上会有所残缺。

老子的书中包含宇宙万物的规律，是可待发掘的瑰宝，如果我们加以重视，仔细研读，哪怕不能精通，也能略知一二，对思想也是极好的。

而且文学对于人类的思想具有指导意义。

比方老子所说的“上德”，我们若精读老子，理解了“上德不德, 是以有德,下德不失德,是以无德”，那么也就不会沉沦于“世俗之德”，理解“上善若水”，也就懂得很多入世却使心灵纯净的方法和思路。

只要勤于研读，就能从老子书中领悟许多东西，各个方面，包罗万象，大到宇宙万物的自然规律，小到为人处事的基本原则。

老子第一章的学习，让我对“道”有了基本的认识，激发了我学习老子的兴趣。

令我收益很多。