道德经第一章解读
《道德经》1-81章的简要注解
《道德经》是中国古代哲学家老子创作的一部重要著作。
以下是对《道德经》1-81章的简要注解：第一章：道德经开篇，强调道的存在和无形无物的特性，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观点，指出万物的生成与发展是由阴阳相互作用所产生的。
第二章：强调道德经的核心理念“无为而治”，意味着要顺应自然、不强求、不干涉，以无为的态度来引导事物的发展，达到真正的和谐。
第三章：强调道的隐秘性和深远无穷的作用，将其比喻为虚空、无为无形的存在，强调通过减少欲望、返璞归真，才能达到真正的自由和解脱。
第四章：指出道的特性是柔弱而无敌的，用“柔弱胜刚强”来形容，强调逆其自然、与道相违背的行为必然会导致自身的失败。
第五章：探讨天地万物的起源，指出道是宇宙万物的根源，是永恒而无形的存在，通过修身养性来靠近道，达到心灵与自然的和谐。
第六章：强调谦虚和隐退的重要性，认为真正的智慧是懂得保持谦逊低调，退让于人与事物，以达到长久地生存和改变的目的。
第七章：探讨因果循环的原理，指出自然界存在秩序和平衡，通过减少欲望和修养性情，可以逃离自身的束缚和痛苦，回归到自然之道。
第八章：强调善于自省和保持谦逊的重要性，认为处于高位的人应该保持低调，而处于低位的人应该保持谦虚，以实现社会的和谐与安定。
第九章：指出道的深邃和无穷的效用，认为真正的智慧在于了解和遵循道，而非追求权力和名利，实现心灵的真正安宁。
第十章：强调依靠自然的原则，通过顺应自然、遵循道的方式来达到成功，提出“守约以守其守，无欲以观其妙”的观点，强调不执着和适应变化的重要性。
以下是《道德经》11-30章的简要注解：第十一章：强调利用空间和负空间的原则，通过利用容器的空洞来使用它，强调某物体的价值取决于它的空白处。
第十二章：提出“五色令人目盲，五音令人耳聋”观点，指出过度追求物质和感官享受会使人们变得盲目和耳聋，倡导保持内心的平静和自省。
第十三章：指出至柔者能胜刚强，提倡以柔和温和的方式应对问题和冲突，以取得最好的结果。
道德经1一81章全文解释译文评论
道德经1一81章全文解释译文评论道德经1-81章的全文解释和译文评论如下:道德经是中国古代哲学家老子(Laozi)所写的一部哲学经典,被认为是道家思想的代表作之一。
道德经的核心思想是“道”和“无为”,主张通过追求自然之道,达到心灵的宁静和无为而治的境界。
本文将对道德经的1-81章进行全文解释和评论,以期更好地理解这部经典。
1. 一章:道可道,非常道这一章是道德经的开篇,提出了“道”的概念。
老子认为,“道”是一种无法用语言描述的存在,只能亲身体验。
道是不可言说的,只能通过个人的内心体验来领悟。
这个章句强调了语言和概念的局限性,说明我们只有通过直接体验和理解才能达到真正的理解。
2. 二章:无为而无不为这一章和前一章类似,强调了“道”的本质和作用。
老子认为,“无为”是一种达到无为而治的境界,而不是放弃有所作为。
这里的“无为”并不是消极退缩,而是一种通过不干预和不过度追求来实现和谐平衡的境界。
3. 三章:含德之厚,比于赤子这一章强调了道德的重要性。
老子认为,道德是宇宙中最基本的要素之一,是每个人应该遵循的基本原则。
含德之厚,比于赤子,指的是道德就像婴儿一样纯真,需要我们去保护和培养。
4. 四五章:上善若水这一章和前一章类似,强调了和谐平衡的重要性。
老子认为,上善若水,指的是我们应该像水一样,柔和、温柔、无私地滋润万物,而不是去强加自己的意志。
这里的“水”不仅指的是自然界中的水,也代表了一种和谐的、无私的、温柔的内在品质。
5. 六七章:大成若缺这一章强调了宇宙的无限性和完整性。
老子认为,大成若缺,指的是宇宙万物都具有无限性和完整性,但同时又具有不完整和缺陷的特性。
这种无限性和缺陷的存在,正是宇宙的本质和特点。
6. 七八章:和大觉者乘这一章是道德经中最为著名的章节之一,强调了人类与宇宙之间的紧密联系。
大觉者乘,指的是人类可以通过不断地学习和觉醒,超越宇宙的限制,成为真正的大觉者。
这一章提醒我们,每个人都可以通过学习和觉醒,实现自己与宇宙的和谐统一。
老子道德经一至六章讲解
老子道德经一至六章讲解
老子《道德经》是中国古代一部关于哲学和道德的著作，内容涵盖了思想、修养、政治、宗教等方面，被誉为“道家哲学的集大成者”。
其中第一至第六章是论述道的本质和特征，下面就分点说明。
一、第一章
第一章是《道德经》的开篇，主旨是“道可道非常道，名可名非常名”。
意味着道是无法用语言描述的，不应该用名称和定义来限制它的自然属性。
二、第二章
第二章主要解释了道的本质和存在形式，道作为宇宙的根本和根源，贯穿万物，生生不息。
三、第三章
第三章强调了纯朴、谦虚等道德品质的重要性，这些品质是人类处世的基石，能增长人的智慧和生命的力量。
四、第四章
第四章讲述了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲学思想，即道是产生一切事物的根源。
五、第五章
第五章解释了极度奢侈和铺张浪费是不符合道德的，叹上天的安乐，
得自由于良好的生活和平衡的状态。
六、第六章
第六章是关于人性的，强调了避免过度地关注功利和物质享受，追求纯粹的内在安宁和自我升华，才能充分实现人的价值和生命的意义。
总之，道是一个哲学概念，它的思想涵义极其丰富，可以让人们更新自己的价值观。
道德经第一至第六章总分析了道的本质和存在形式、道德品质的重要性、万物由道而生的哲理思想、和平衡人生和物质享受、以及避免功利至上和追求纯粹的生命升华等方面。
这些思想对于指引人的道德修养和哲学思考都有很好的引导作用。
《道德经》第一章原文翻译及解读
道德经第一章原文及译文
道德经第一章原文：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
道德经第一章译文：
道可以说是有形的，但不是永久的实体；名称可以给所有事物贴上标签，但不可能完全描绘事物的本质。
天地最开始没有名称，万物的母亲有名称。
我们应该常常观察那些没有名称的东西，以发现它们的微妙之处；同时，也应该观察那些有名的事物，以发现它们所包含的道理。
这两者虽然是相互关联的，但它们的本质是相同的，我们应该称之为玄妙。
玄妙的本质又是极其深奥的，是所有奥妙的门户。
道德经第一章解读：
第一章是道德经的开篇，通过对“道”和“名”的定义，展开了其它章节的讨论，强调道和名是相互依存的关系。
道是人类对真理的追寻，是一种无形和难以描绘的存在。
名是人类用语言标识万物的过程，是对事物的概括和归类。
在此，作者告诫人们要更加注重观察没有名字的东西，从中发现其中的玄妙；同时也要更深层次地理解有名的事物所包含的道理，发现道在其中的存在。
通过这种文化的探究与追随，发现深层意义上的平衡与和谐，是道教以及道德经的核心内容。
老子道德经第一章全文及译文
老子道德经第一章全文及译文老子道德经第一章全文及译文《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
下面是小编为大家整理的老子道德经第一章全文及译文，欢迎阅读。
[原文]道可道也①，非恒道也②。
名可名也③，非恒名也。
无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。
故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。
两者同出，异名同谓⑩。
玄之又玄⑾，众眇之门⑿。
[译文]“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。
“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。
因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。
无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。
它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
[注释]①第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。
第二个“道”是动词。
指解说、表述的意思，犹言“说得出”。
②恒：一般的，普通的。
③第一个“名”是名词，指“道”的形态。
第二个“名”是动词，说明的意思。
④无名：指无形。
⑤有名：指有形。
⑥母：母体，根源。
⑦恒：经常。
⑧眇（miao）：通妙，微妙的意思。
⑨徼（jiao）：边际、边界。
引申端倪的意思。
⑩谓：称谓。
此为“指称”。
⑾玄：深黑色，玄妙深远的含义。
⑿门：之门,一切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。
扩展阅读：[引语]老子破天荒提出“道”这个概念，作为自己的哲学思想体系的核心。
《道德经》全文+拼音+注释(免费)
道德经《老子》第一章dào 道kě可dào道，fēi非c hánɡ常dào道。
mínɡ名kě可mínɡ名，fēi非c hánɡ常mínɡ名。
wú无mínɡ名t iān天dì地z hī之s hǐ始；yǒu有mínɡ名wàn万wù物z hī之mǔ母。
ɡù故c hánɡ常wú无，yù欲yǐ以ɡuān观qí其m iào妙；c hánɡ常yǒu有，yù欲yǐ以ɡuān观qí其j iǎo 徼。
cǐ此l iǎnɡ两z hě者，tónɡ同c hū出ér而yì异mínɡ名，tónɡ同wèi谓z hī之x uán玄。
x uán玄z hī之yòu又x uán 玄，z hònɡ众m iào妙z hī之mén门。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
《老子》第二章t iān 天x ià下j iē皆z hī知měi美z hī之wéi为měi美，sī斯è恶yǐ已。
j iē皆z hī知s hàn善z hī之wéi 为s hàn善，sī斯bú不s hàn善yǐ已。
yǒu 有wú无x iānɡ相s hēnɡ生，nán难yì易x iānɡ相c hénɡ成，c hánɡ长d uǎn短x iānɡ相xínɡ形，ɡāo高x ià下x iānɡ相yínɡ盈，yīn音s hēnɡ声x iānɡ相hé和，q ián前hòu后x iānɡ相s uí随。
《道德经》第一章（原文、译文、点评）
《道德经》第一章（原文、译文、点评）【原文】道，可道，非常道[1]；名，可名，非常名[2]。
无[3]，名天地之始；有[4]，名万物之母。
故常无欲[5]，以观其妙[6]；常有欲，以观其徼[7]。
此两者[8]，同出而异名，同谓之玄[9]。
玄之又玄[10]，众妙之门。
【注释】（1）道，可道，非常道第一个第三个道：世界运行的规则、规律，世界的真理真相。
第二个道：描述，解读，得到。
（2）名，可名，非常名第一个第三个名：万物的名称、名字。
第二个名：描述，陈述，说，叫它，交流。
（3）无：没有，空。
（4）有：物质。
（5）欲：自私，不平等。
（6）妙：宇宙的真理真相、奥妙。
（7）徼（jiào）：边界。
（8）此两者：有与无。
（9）玄：无中生有，有归于无。
有无相生。
（10）又玄：再无中生有，再有归于无,即再无生再有，再有归再无。
【译文】世界运行的规则，世界的真理真相，人类是可以认识到的，人类是可以解读、描述的。
但是，世界运行的规则，世界的真理真相，描述出来后，与大家平时所认为的不一样。
人类可以给万物起名字，可以赋予万物各种名称，用来交流使用。
但是，万物真正的名字，不是我们平时叫它的那个名字。
真正的名字、名称，与我们平时说的不一样。
宇宙，日月星辰山河大地，开始是从无而来，是从空而来。
物质从空无而来。
有了物质，就可以创造万物了。
人，在没有私心的时候，站在平等立场上时，就能够观察、体验到人生宇宙的真理真相，就可以发现人生宇宙的奥妙。
人，在有私心的时候，不站在平等立场上时，就只能看到边界，因为这时有比较，所以只能看到好坏、善恶的边界，而看不到人生宇宙的真理真相。
有和无，虽然名字不一样，其实这两个是一回事，同叫作玄。
玄，就是万物的产生发展变化的过程：无中生有，有归于无，有无相生。
万物，无中生有，有归于无，然后再无中生有，再有归于无。
如此循环往复。
人类认识人生宇宙真理真相的途径，就是通过观察这个无限的循环往复，从中找到规律，找到真理真相。
国学宝典《道德经》 ：第一章译文注释
国学宝典《道德经》：第一章译文注释[原文]道可道也①，非恒道也②。
名可名也③，非恒名也。
无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。
故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。
两者同出，异名同谓⑩。
玄之又玄⑾，众眇之门⑿。
[译文]“道”如果能够用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是能够用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果能够用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是能够说明的，它并非普通的“名”)。
“无”能够用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。
所以，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。
无与有这两者，来源相同而名称相异，都能够称之为玄妙、长远。
它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、长远又长远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
[注释]①第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。
第二个“道”是动词。
指解说、表述的意思，犹言“说得出”。
②恒：一般的，普通的。
③第一个“名”是名词，指“道”的形态。
第二个“名”是动词，说明的意思。
④无名：指无形。
⑤有名：指有形。
⑥母：母体，根源。
⑦恒：经常。
⑧眇（miao）：通妙，微妙的意思。
⑨徼（jiao）：边际、边界。
引申端倪的意思。
⑩谓：称谓。
此为“指称”。
⑾玄：深黑色，玄妙长远的含义。
⑿门：之门,一切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物的原“道”的门径。
[引语]老子破天荒提出“道”这个概念，作为自己的哲学思想体系的核心。
它的涵义博大精深，可从历史的角度来理解、也可从文学的方面去理解，还可从美学原理去探求，更应从哲学体系的辩证法去思维……哲学家们在解释“道”这个范畴时并不完全一致，有的认为它是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素；有的认为它是一种精神性的东西，同时也是产生宇宙万物的泉源。
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道德经智慧心解
第一章
大道无形
道德经是老子对诸子百家的分析与思考，也是对周易参悟的心得和运用智慧，道德经核心思想源自于易，孔子又问道老子，孔子弟子们参考了道德经最后成了论语。
阳明的心学是在阳明先生研究易学、道德经、论语、诸子百家、佛家先贤后的进一步思考延伸和升华，最终龙场悟道，“圣人之道，吾性自足”，才有了致良知和知行合一，阳明心学是立足在个人的基础上的修行，也是佛家楞严经中“本觉名妙”的体现，现在的求真务实，求真于知，务实于行，就是同一逻辑出处。
这里的“知”可以理解同道德经的开篇“故常无，欲以观其妙”，“行”又同道德经的“常有，欲以观起徼”。
研学上古经典要有足够的人生
阅历和感悟并且知道其中的递进与师徒关系。
年轻时首先依法家尊法守规格物厉行，了解物性、人性、事理进而明事理通儒学最后悟道得道。
先有格物至知到格物至智，量变到质变进悟醒自身、明心见性。
到了格物自知的境界进而格物致智。
有知良知进化为致良知和致良智。
最后明白如何自我修行，智慧的修炼内心，心力才是人和万物安身立命的根本和源泉。
保持善良又是心力修为最快最简洁的办法，先有善至心安，再有大彻大悟。
第一句“道可道，非常道”，道是可以说的，但是呢，说出来以后就不是原本的我想表达的意思了，道很难说清，受制于文字的局限，只能个人去体会悟，因为道是一直在变化着的，像太极图一直转动，我们平时看到的太极是平面的，实际是个球形），道是包罗万象的规律、是事物进化、也是本体、也是生发之源，也是力量之根。
像周易太极图有无相生相容，至有中包含至无，极阳之地又极阴，无是有的开始，有又是无的开始。
“名可名，非常名”“道”这个字或物、事、本来没有名称，是谁给他起的名字，我们的感知、视听、嗅觉，文字还是什么？这里就有阳明心学的意思。
“无名天地之始“”，一开始很多事物是没有名字，包括天地之间很玄妙的事情，都是没有名字的，包括“道”这个字
“有名，万物之母”，是因为人感知到他以后，给它起了名字，所以呢，他就有了开始，有了根源，有了起初的这种意识行态，但这种状
态从我们给他起名那一刻就又错了，因为我们对事物的认知在变化以及事物本身内外环境也在变化，所以原本起的名字也就错了。
“无名天地之始，有名万物之母”，是对“名可名，非常名”的进一步的解释和阐述同时也是对道的理解支撑。
“故常无”因此我说的这个东西是看不见，摸不着，但又真实存在，“欲以观其妙”想要找到它（道）就要观察感知周围和内心细小的变化，在微小的变化中去感知它。
“常有”这里指（道）又是一直存在的，
“欲以观其徼”那想看见他呢，就必须从它的源头和结尾看和近远看、高低看、全局看因果看才能看到到。
盲人摸象的故事，以及不谋全局就不足以某一事就有同理。
“无，观其微，有、观其徼）”这两种形式或两种说法（道可道、名可名），来自与同一个地方，只是外相和感知方法不同，是来自于有点雌性产门的地方，那地方幽深、神奇有孕育生发之力好似漩涡的深处、丹田等），他们道或名来的地方非常深远，但这又是了解洞察天地万物诸事生息、运行、进化等等道和名的奇妙的入口。
此处的玄，同于台湾的玄空学的玄，也有周易极（太极）的意思，又有阳明心学和佛家的“心”的妙用。
认知道德经、周易、心学、马利锋2021年1月28日星期四
悟道
心力研习
认知篇1、2合集
认知是古希腊石柱上认识自我的石刻，与佛家的立地成佛。
认知是2500年前老子的道可道，名可名，还是百年前的达尔文的进化论。
认知是2千年前秦始皇的直道与今天的高速公路，
认知是2千年前始皇的焚书坑儒与百年前的文化革命。
认知是2千年前始皇废分封的迁民与百年前的斗地主开垦北大荒。
认知是2千年前秦国的郑国渠，是千年前的隋朝的京杭运河，是十年前的南水北调。
认知是2千年前的万里长城，是今天的核子氢弹。
认知是结绳记事与今天的超级存储与计算。

认知是嫦娥奔月梦与今天的玉兔绕月回
认知是20年前买房投资客的财务自由与今天的只住不炒。
认知是百年前草屋小院与今天的空中囚笼。
认知是上古天圆地方与今天银河星罗。
认知是中东战事与油价的浮动。
认知是太阳黑子与地球的冷暖。
认知是你用肉眼，我用望远镜他用哈佛
认知是玄奘17年的西天取经路，与你乘坐时速350公里的高铁与他的绕地飞行

认知是你不还不会下围棋，而世界冠军却永久性的战胜不了机器人大脑。
认知是我的祖辈没出过这个城市，你的父辈没出过这个省，我还没有出国，而我们的子孙却要满世界的去参加工作。
认知是你扎两针脚底板却可以治好头痛，是千年前为求长生童男出海流亡日本与今天的细胞造人，人类可以永生。

认知是几十年前偌大的中国，没人给BAT投资与腾百万中国最强互联网的商业组合，空耗百亿而流产。
认知是当你自我认知的差异还没有完成，有些人已经开始了组织认知和家族认知。

认知是秦始皇统一六国的中国梦，是世界人民大团结万岁，是人类命运共同体的志愿。