论武术教育————卢飞宏

论武术教育一、武术教育的内涵武术是中国固有的一项增强体质、培养意志、训练格斗技能的民族形式的体育运动，是中华民族在生产和社会实践中不断积累起来的一项宝贵的文化遗产，具有悠久的历史传统和广泛的群众基础。

武术既是一项民族体育运动，更是一项具有代表性的中华民族的优秀传统文化，是传承民族文化、培育和弘扬民族精神的重要载体，是中华民族巨大的文化和精神财富。

武术在强健体魄的同时，对磨炼人的意志，修炼人的精神品格等方面都具有重要的作用。

武术有着厚重的历史文化沉淀和深厚的人文精神，是中华民族精神力量的象征，在中华民族历史发展中经久不衰，顽强发展，具有强大的生命力，至今仍与我们的生活和教育紧密相关。

武术是一种强身防卫、修身养性的特殊的体育运动，也是中华民族人文教育的重要组成部分，其教育作用具有其它体育文化教育的不可替代性。

武术教育是一个系统的文化教育体系，在传承民族优秀传统文化，强健国人体魄，涵养民族精神，培养文武兼备和德、智、体全面发展的人才等方面发挥着重要的作用。

武术源于中国而属于世界，属于体育而高于体育。

武术是中国独有的一种体育文化，博大精深，文化底蕴深厚，在历史的发展进程中起到了不可磨灭的作用，对中国社会的发展具有深远的影响力，其作用是其他任何一种技艺能与之比拟的。

发展武术运动，增强人民体质，培养自强不息、顽强拼搏、坚韧不拔的民族精神，丰富群众体育文化生活，全面提升国民综合素质，是促进民族伟大复兴的需要。

武术是国家教育体系中的重要组织部分，它有别于其它文化教育具有自己的规律性和特殊性。

武术教育是一种综合性的学课，是探索人体医学、人体力学、人体美学、人体功能学奥秘等诸多方面的有效锻炼形式，具有强身健体，培养优良品质，道德礼仪教化，防身技击，祛病延年，修身养性，陶冶性情等多方面重要功能和作用。

武术教育的特殊性，决定了武术的训练与应用已远远超出体育运动的局限。

要将武术提高到哲学和文化的高度认识其重要性，习武有助于提高个人的修为，增强对生命的感受力，更好的认知和完善自我，从而不断地提升自己悟性和能力。

武术教育是弘扬民族传统文化的重要途径，传承中华民族文化之血脉，武术是每一个中国人都应当学习的必修课。

武术精神是中华民族之魂，是一种正气和精神力量，是任何力量都不能征服的。

武术教育是中国早期教育的主要内容，在夏代（公元前2100—前1600年）就已出现了专门的武术教育机构，称为“序”和“校”；“序”是教授射箭的地方，“校”是校场，习练格斗和训马的地方。

中国周朝的贵族教育体系中已经重视武术的教育，并将之放在重要的地位。

开始于公元前1046年的周王朝，其官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数（《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数”），即传统的“通五经贯六艺”之“六艺”。

“射”是习练射箭的技术和技能；“御”是习练驾驭战车的技术和技能；“射”“御”完全属于武技教育的范畴。

《左传•成公十三年》云“国之大事，在祀与戎”，阐述了武备武技训练的重要性。

武术在古代教育中具有锻炼体魄，提高武技技能，以及学习礼仪、培育尚武精神和陶冶情操的价值，也是一种身份、地位和荣誉的象征，是培养文武双全人才的必备教育内容和教育手段。

武术在历史发展中汲取了儒家、道家、佛家、墨家、兵家、医家、阴阳家等先哲思想和理论，它根植于数千年历史的华夏文明文化沃土之中，蕴含着深刻的东方哲学思想，融合了道家的修身养性、清静无为，儒家的独善其身，释家的道德善恶观等，以及“天人合一”整体观、阴阳、五行、八卦等学说。

中华古典哲学与武术的紧密联系及深远影响，形成了中华武术特有的拳学思想和尚武精神，凝聚而成一种优秀的传统武学文化；它崇尚伦理，讲求仁义、礼智、忠信，是中国武术文化的鲜明特色，这一特色至今仍使得中国武术在世界人们心目中不仅是技击、健身之道，更成为精神修养、人格净化的有效途径。

武术在发展中始终与社会的政治、经济、文化、哲学、艺术联系在一起，在历史上出现了无数的文武兼备的武术家、军事家、政治家、诗人、民族英雄等，他们对中国历史的发展和文明进步起到了重要的作用。

在中国长期的封建统治历史中，由于统治者从维护其专制统治需要出发，一度实行“重文轻武”、“重文抑武”或禁武的弱民政策，使得中国武术的发展受到了很大的限制。

二、武术教育的特点（一）人文精神的厚重性中华武术源远流长，博大精深，是中华传统文化中的一颗璀璨的明珠，是中华民族传统文化的重要组织部分。

武术在长期发展过程中，受中国传统文化、民族习俗和宗教思想的影响，在民族文化的总体氛围中孕育、产生、衍化发展，自然地融会了思想哲学、社会学、伦理学、运动学、生理学、心理学、仿生学、养生学、力学、美学等多种文化思想和文化内涵，逐渐形成了具有民族特色的武术文化体系。

传统文化的基本内容是“天人合一”，其主要特点是“内在与超越的结合、自然与人文的结合、道德与宗教的结合”等。

武术通过人与自然、社会、人际和人身心灵等诸关系的联系，达到合乎中庸、协调、和谐的状态和境界，以道德教化天下，并与礼乐文化、人伦文化、仁爱文化、人神文化、自然文化等相联系，具有丰富的自然、历史和人文文化特征。

武术发展深受中国传统文化影响，带有浓厚的中国传统文化色彩，具有刚健有为的民族风骨和精神，它是中华民族的重要心理要素，凝聚着中国人自强不息和厚德载物的精神，体现了人与自然的和谐、人与社会的和谐及人的自我身心内外的和谐。

武术在技术上不仅重视外在“形”的美，更追求内在“神”的美，具有深厚的文化技艺蕴涵。

武术在长期的发展中，继承和发扬了中华民族重礼仪、讲道德的优秀传统，重视武德和人文教育，“习武以德为先”的理念和要求成为武术教育的规矩和原则。

尚武崇德的精神可以培养习练者尊师重道，讲礼守信，宽以待人，严于律己等高尚的道德情操和品质；同时，在武术的练习过程中，锻炼吃苦耐劳，坚持不懈，坚韧不拔及自强不息的意志和精神，是一种修身养性的重要手段，有益于习武者素质的全面提高。

武术教育是传承民族传统文化的重要内容，不但是传授实战技艺，更重要的传承的是武术精神和民族文化。

武术文化的精髓已深深的融会在中华民族的血液之中，成为中华民族优秀文化不可缺少的组织成分。

武术文化以中国传统哲学为理论基础，以搏斗和套路的具体攻防动作为载体，以中国传统文化为灵魂，并融入中华民族的思想情感、审美情趣等民族文化特点，同时又具有独立完整体系的一种文化形态。

武术教育所表现出来的中华民族文化性、教育方式的实践性、道德礼仪的厚重性、实施的严格性、个体教育功能的相对全面性等特性非常明显。

武术教育对于传承民族文化，正确的认识自我，提高人文文化素养，塑造健康人格，以及习练者良好的世界观、人生观、道德观和价值观的形成具有积极意义。

（二）实战技艺的直观性武术是中国历经千年实战沉淀下来的民族文化，是对人体潜能的开发和力量的控制达到顶峰的技击技术，其从"武"的根基上，兼修"文"的功夫，武之极而文，文之极而武，即“文武之道”。

文武兼备的要求共同锻造了中国人的理想人格和完善的民族性格。

武术锻炼防身自卫能力，培养习练者独立个性和应对困难和危险的勇气和力量，增强自信心，提高习练者悟性，培养正义之气。

武术是由技击自卫术发展起来的，在过去其本质是民众用来保护自己和谋求生存的一种技艺手段，无论是套路和技击，单练与对练，无论使用何种器械，都保留了攻防技击的技术特点。

武术从严、从实战出发的训练原则占有重要地位。

武术种类繁多，流派众多，博大精深，它们汲取了中华民族传统文化精华，各自形成了独特的技术风格和文化特色，它的特点是其他体育运动项目所不可及的。

武术教育有其普遍规律性、特殊性和科学性。

武术套路训练不仅注重单个动作与单个动作之间的衔接，而且要求整套的演练气韵生动、气势磅礴、一气呵成，通过科学的训练达到动姿定型、动力定型、动势定型，具有标准化、规范化。

由于武术训练的特殊性，要求传授者对武术内功、拳架、推手、散手、器械等有过系统的修练，同时要有科学的训练方法，并有一定教学能力及表述能力，应当具备较高的人文文化素质和技艺水平。

传授者肩负传道、授业、解惑的责任，较高的技艺素质和文化水平是做好武术教育的前提和保证。

所谓“明师出高徒”，就是这个道理，否则差之毫厘，谬之千里，如管中窥豹，盲人摸象，失之于偏，误人子弟。

武术训练具有肢体动作的直观性，要求传授者言传身教，口传心授和手把手的教学，在科学的训练中让习练者领悟武术的要领，得其拳势、拳义、拳韵，在潜移默化中使习练者功夫得到提高。

武术特有的表现形式的套路运动，虽然拳种不同，风格各异，有的还具有地方特色，但无论何种套路，其共同特点都是以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防动作构成，其技击风格通过一招一式表现攻与防的内在含义中表现出来，传授者的直观示范教学作用非常重要。

武术的“阴阳变化观”，“整体运动观”，“形神兼备论”，“刚柔相济观”等理论内涵，讲求重内外兼修，外要动作的形体规范，内练调整呼吸，掌握运气调息的方法，要求精、气、神、力、功结合，刚柔相济，形神兼备，其内外合一的整体运动观，具有鲜明的民族风格和特色。

“动如涛、静如岳、起于猿，落于鹤，立于鸡，站于松，转于轮，折如弓，轻于叶，脱如免、重如铁、缓如鹰、快如风”的武术要求比较生动的反应了武术运动的韵律感和风格。

套路演练要求内在的精气神与外部的形体动作紧密结合，做到手到眼到，形断意连，使意识、呼吸、动作协调一致，连贯圆活，连绵不断，有如“拳如长江大海滔滔不绝”，这就是对武术景象的形象描绘。

武术作为一种文化形态在长期的历史演进中，倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成了独具民族风格的运动形式和修炼方法。

武术教育的内容和练习形式丰富多样，不同类别的武术项目其练功方法，动作结构，技术要求，运动风格和运动负荷不尽相同，分别适应不同年龄、性别、职业和体质的需要，人们可以根据自己的条件和兴趣爱好加以选择；同时，武术运动不受时间，季节的限制，场地器材也可以因陋就简，具有深厚的群众基础和广泛的适应性。

（三）教学训练的系统性武术是“大学”教育，是社会任何人都有机会和可能接受的“大学”文化教育，即所以说是大学教育，因为武术是一门崇高而博大精深的学问，是一门实战技击、克敌制胜的高深艺术，所蕴涵的传统文化内涵和人文精神，赋予了它强大的生命力。

武术教育的效能和对民族文明进步所起的作用和影响是巨大的。

在中国武术教育除了少数国家高等体育院校教育之外，更广泛、起主要作用的还是武术在民间的传承，即“武术民间大学”的教育，民间传统武术发展所起的作用是体育院校所不能替代的。

武术教育是一部门涵盖多学科文化的大学问，它有系统的理论和训练方法。