2019精选教育传统文化教育该何去何从？访北京四中特级教师李家声.doc
李家声 毁人的教育,就是伪教育
李家声毁人的教育，就是伪教育22岁的李赛，是北京四中的毕业生，现在在美国新泽西上学。
汶川大地震发生后，他带着两大箱连夜筹得的物资，自费从新泽西飞到灾区，加入到一支志愿者救援队，与同伴先后救出7位幸存者。
回京后，母校请他给学弟、学妹们讲讲在灾区的经历和感受。
那天，四中大礼堂坐满了听众，身高1．88米、脸晒得黝黑的李赛，一边放照片一边讲述。
他讲了那条曾躺着300多具遇难者遗体的幸福大街；讲那个有洁癖的伙伴胳膊上流过的婴儿脑桨；讲那位百万家当瞬间灰飞烟灭的男人，像干裂黄土地一样僵硬的脸；讲自己由于白天的曝晒、夜里不断脱皮的后背；讲”六一节”时，他们搞的一台小小联欢会，引来久违的歌声和笑语……“从未如此靠近死亡，从未如此靠近真情，从未如此靠近责任。
”在两个小时的演讲中，李赛的表情十分平静，声音低缓。
但到最后，谈到为什么一定要从美国飞回来时，他提及了自己在四中时的语文老师李家声。
这时的李赛有些激动，人站起来，语调也高了。
上个月，北京四中召开了李家声教育思想研讨会，他教过的学生，私底下悄悄录了一段视频，在研讨会上播放。
视频里，这些大学生，或坐在清华的草地上，或站在未名湖畔，声情并茂地回忆上高中语文课时的快乐时光，用诗一样的语言，描述深藏心底的感动。
时下，许多老师被学生直呼其名或干脆冠以外号，而李家声的学生们，却口口声声尊称其为“李先生”。
甚至有人把自己的语文课堂笔记，作为高中生活的珍藏。
一位平凡的中学语文教师，何以赢得学生们不平凡的尊敬和爱戴？人在精神文化上也是如此，你吃进什么，就将成为什么李家声出生在北京皇城根下一个读书人家，初中就是在北京四中念的，“文革”期间去东北插队。
8年里他种过地，挖过煤，当过卡车司机。
高考恢复后，他考取了大学中文系，获得古典文学硕士学位。
毕业后李家声先在本溪师范教书，1993年，重回北京四中，成了一名高中语文教师。
“世上最危险的职业有两个，一个是教师，一个是医生。
从某种程度上说，教师比医生还危险，庸医害的是一个人，而庸师害的是一群人，毁的是孩子的精神和心灵。
追寻教育的真谛——底线
坚持教育：流淌道德的鲜血——我们一直追问着教育的底线世上最危险的职业有两种，一个是教师，一个是医生。
从某种程度上说，教师比医生还危险，庸医害的是一个人，而庸师害的是一群人，毁的是孩子的精神和心灵。
毁人的教育，就是伪教育。
——北四中特级教师李家声不是因为特级才隆重推出李家声老师，可是在无所不有的网络上看了李老师的课录视频、学生肺腑之言，内心的震动被一网打尽，也许特级的风范就是一种与众不同的特别，在大众随波逐流式地呼喊着——教育要培养德育智育美育的全才，李老师，学生更爱称之为尊敬的“李先生”用一种卓尔不群的风姿发出了心底的呼唤：“别高调了，少培养出一个坏人，培养一个合格的公民就是对教育的贡献。
”我们的教育就是“育人，就是育好人，把可能成为坏人的人，变成好人。
”好一句“育人，就是育好人，把可能成为坏人的人，变成好人。
”直面教育底线的命脉所在。
德育工作即良心工作，唤起人的良知，培养最本质的正直、善良才是教育、德育、美育的方向。
教育是一种精神文化，人在承受精神文化的衣钵时也是如此，你吃进什么，就将成为什么。
七年班主任龄，不可逃遁地陷入七年之痒的咒语，这个世界上最“小”的主任，职业化得角色与内涵在与时俱进的声浪中驶进泥淖而搁浅。
教育是什么，是艺术还是科学？诚然都是，在追求艺术的美好与科学的严谨上，一个教师不进则退的教育行为，也许就不知不觉地拉开了一段与教育底线的距离。
教育的底线是一种良知，一种无尚无价的良知，只能用鲜活的心脏与殷红的血液来丈量。
良知无底线，把教育的良知放到人生的天平上，只有超时空地穿越用千百年的道德标尺来称量，这是天地之间顶天立地的一杆秤，是每一个教育工作者的心底命脉。
我们的教育似乎出了太多匪夷所思的问题，除却家长，班主任是孩子人成长路上的最重要的指引着与陪伴者，唤起每个孩子内心的真善与纯洁，是非观念，什么是可以做的，因为它符合社会公认的准则与观念，什么是禁止的，因为它远离人们的细碎有悖于人伦常理。
浅谈传统文化教育的回归
浅谈传统文化教育的回归本文力求从当下中学生思想现状呈现的问题寻求解决办法，中学生的价值观令人担忧，已引起社会各界关注，通过对比分析发现中国传统文化教育的回归势在必行，并提出切实可行的建议。
一、传统文化的遗失随着时代的飞速发展，人们的思想价值观发生了转变，学生在外来文化的冲击下身心发生巨变。
教师抱怨今天的学生越来越不好教了，学生们早早就表现出了厌学思想，人们在问：这是怎么了，教育教学到底哪儿出了问题人们在对比反思中发现，为什么从前的学生不是这样呢原来是现在的学生们思想受到了外来文化思潮的影响，把外来文化中的糟粕当做榜样来学，而把我国传统文化中的精华、人们崇尚的美德当做过时的东西抛弃，还美其名曰“时髦”，岂不知丑态毕现。
社会人的生活变得混乱，外来文化思潮对青年一代的毒害较深。
一个民族如果丢失了自己的文化，就会迷失自己，思想变得混乱，被人主宰。
二、社会现状从前没有网吧、电脑、手机等，学生们的思想单纯，凭着知识改变命运的信念刻苦学习，而当下的学生与之相比丢弃了太多东西。
学校教育、家庭教育更多关注的是学生的成绩，而不是他们心灵的成长，即生命的教育。
做人格健全的人，学会生活，珍爱生命才是最重要的。
接受传统文化教育是其中最核心的一环，价值观的培养至关重要。
现在社会各界都在关注传统文化的教育，学生思想现状已经引起了各界有识之士的重视。
全国“两会”期间，姜昆非常关注中小学传统文化教育，3月4日姜昆携众委员提出一重磅提案：建议在小学阶段，把传统文化课程列为必修课，建立中国传统文化特色的“人格教育”课程体系。
此建议的提出，不仅意在促使中小学德育内容和模式方面发生变革，更主要的是将撼动已经执行几十年的德育思想和体系，让教育真正回归其本质“人的教育”。
如果孩子们从小就形成了错误的价值观，那么可以想见他们长大之后会怎么样。
中国青年网上一篇题为《外教看不懂中国学生的西方价值观》的文章颇为引人关注，原文摘录如下：曾在中国授课三年的法国教师皮埃尔·塔勒比最近在他的《中国学生的西方价值观，我也看不懂》一文中，谈到了他对一些中国大学生思想状况的“困惑”。
我的母校北京四中
我的母校北京四中北京四中创建于1907年，现属北京市示范性高级中学。
100多年来，四中为国家培养了近3万名学生，其中不少人成为著名的科学家、文学家、艺术家和企业家，绝大多数成为党、政、军以及各行各业的领导干部和高级技术人员。
四中以自己的办学成就在海内外享有盛誉。
1995年11月7日，江泽民主席亲临四中视察，对四中给予了高度评价，使师生深受鼓舞。
北京四中设施完善，设备先进，是一所现代化高级中学。
学校占地面积约42400平米，总建筑面积约35700平米。
白色的教学楼、科技实验楼、图书馆、体育馆、礼堂、饭厅、学生宿舍楼等，在绿树掩映中构成了美丽的庭院式建筑群体。
四中是最早建成计算机校园网的学校之一，并以100兆带宽连通Internet，实现了与外界的交流。
1998年，四中建成了全覆盖塑胶运动场，场内有400m跑道、足球场、篮球场、排球场以及健身器械等。
四中位于北京市中心城区平安大道南侧，她是首都一道靓丽的风景线。
北京四中的办学方向是把北京四中办成在全国具有示范作用、在世界享有良好声誉的高质量、有特色、第一流的高级中学。
四中的培养目标是将学生培养成为杰出的中国人，为他们成为“数以千万计的专门人才”和“拔尖创新人才”、为他们未来事业的成功以及生活的幸福打下坚实的基础。
北京四中的教育理念是：以人育人、共同发展。
具体可以概括或表现为：以(教师的)行为影响(学生的)行为；以(教师的)品德培养(学生的)品德；以(教师的)能力培养(学生的)能力；以(教师的)理想培养(学生的)理想；以(教师的)情操陶冶(学生的)情操；以(教师的)境界提升(学生的)境界；以(教师的)人格塑造(学生的)人格。
四中大力倡导以“爱岗、敬业、爱生”为核心的“北京四中教师职业精神”，以教师的行为、品德、能力、理想、情操、境界、人格去影响、感化、培养和教育学生，促进学生“自主发展”与“和谐发展”。
自主发展：通过有效的教育教学活动，不断激发学生的潜能和内驱力，使学生树立理想和目标，产生自我认知、自我教育和自我设计的主观要求，形成主动学习和终生学习的意识和热情，并获得必要的知识与能力。
传统文化教育该何去何从？——访北京四中特级教师李家声
传统文化教育该何去何从？——访北京四中特级教师李家声中国教师报编者按：在人类历史中，文化、文明是通过教育这种社会遗传方式延续下来的，因此可以说，教育是传统文化传承的重要工具，传统文化也是重要的教育材料。
然而，在当代中国，我们的学校教育却对传统文化避重就轻。
作为工作在一线的教师，面对传统文化的失落，应当如何在现代教育中加以拯救？为此，我们访问了北京四中语文特级教师李家声。
爱国体现在什么地方？我觉得更多地应该体现为热爱祖国的文化。
中国教师报：在现代文明高速发展的今天，很多人开始质疑中华民族悠久的传统文化，有人认为那些老古董的东西，已经腐朽、过时，跟不上时代的步伐了，不如丢了算了。
您是怎么看待这个问题的？李家声：文化是很重要的，这是一个民族的安身立命之本。
你必须得承认，中华文化，或者说中华文明，是当今世界上惟一仍在传承的古文明。
四大古文明，为什么只有我们的中华文明能够传承下来呢？就从这点看，足以说明它的价值，足以说明它“好”了。
如果它不好，它就一定会被淘汰，因为历史是有义但无情的。
经过了历史的淘洗和检验，我们的文化实在是太美了。
就像我刚刚给学生讲完的唐诗宋词，只要你有相当的文化程度，它就像美酒一样，沾唇即醉，你想说我不受它影响都不可能。
所以说，它是很吸引人的。
这么好的东西，你能抛弃它吗？人们常说，要灭一个民族，先灭其文化。
那么反过来，只要一个民族的文化不灭，它就有希望。
我们可以以史为鉴。
比如说满清，一个少数民族，为什么能够统治中华二百多年？原因就是他们认可了中华文化。
反之，太平天国，按理说，推翻满清应该说是自明末以来大家盼望已久的一件事，可是最后，为什么却很短命呢？而且像曾国藩这样的知识分子，反而去镇压他呢？就是因为他不认可中华文化。
从他的所作所为，我们就能够看出，谁要是和文化逆着干，必是没有好结果的。
我们这个民族，这么大的面积，有统一的语言，统一的文字，是什么把人们凝聚在一起？应该说是我们的文化，这是多不容易啊。
教师----学生身边的风景
教师----学生身边的风景人们常说‚熟悉的地方没有好风景‛。
的确，因为近处的风景一旦被司空见惯，一旦被反复推敲，就会褪去迷人的光环，显得平淡无奇了。
然而，但凡博得久居其间的人赞誉的风景，一定是美不胜收之处，令人神往之所。
‚老师因为学生而美丽，学生因为老师而幸福‛，这不正是今天我们所有老师执着无悔的追求吗？当静心反思自己十四年的教学工作，真实倾听自己的教学心声，我可以骄傲地说：‚我是一个尽心尽责的老师！‛却不能自信大声地说：‚我是学生身边美丽的风景！‛教与学的关系把教师和学生紧密联系在一起，教师在学生的身边，成为学生身边的一道风景。
风景如何，只有欣赏者能够感受。
所以我们更应努力，成为迷人的好风景。
教师的人格、教师的境界，可以为学生营造出一片瑰丽的精神家园，涤荡着学生的心灵，陶冶着学生的情操。
相对于自然风景，教师要成为学生身边一道好的精神风景越发不易：你能把从教之初的一腔热情数十年如一日的保持吗？你能在繁华喧嚣的尘世上拥有一片坚毅正直而淡定从容的胸怀吗？你能随着自己一届届学生的变化而适应他们的受教育口味吗？……做到这些，谈何容易！然而在教育界，却是存在这样亮丽的风景的。
现年81岁的德高望重的于漪老师，不但学识渊博、蕴藉修养，而且胸襟坦荡、光明磊落。
她说：‚我有两把‘尺’，一把是量别人的长处，一把是量自己的不足，只有看到自己的不足或缺点，自身才有驱力。
‛虽然她一辈子讲了2000多节公开课，虽然她的学生在毕业近五十年后依然能清晰记得于老师讲课时的激情和板书，虽然受于老师影响她的学生许多从事了文字工作，然而每节课，她都会记下不足，她说：‚教育事业真是遗憾的事业，我教了一辈子的课，一辈子没上过一堂十全十美的课‛。
她就是这样数十年如一日的孜孜不倦、锲而不舍地追求着自己的教育事业，一点一滴，创造着学生身边的美景。
还有一位我很崇拜的老师，他就是北京四中李家声老师，被学生们尊称为‚李先生‛，甚至有人把自己的语文课堂笔记，作为高中生活的珍藏。
语文课程传统文化教育现状与启示
语文课程传统文化教育现状与启示传统文化教育在当今的语文课程中扮演着重要的角色。
然而，当前的语文课程传统文化教育存在一些问题，需要我们深入思考和解决。
本文将分析传统文化教育的现状，并提出一些可能的启示。
目前的语文课程中，传统文化教育的内容往往局限于古代诗词和文言文。
这使得学生对传统文化的理解变得片面，难以全面了解传统文化的丰富多样性。
许多教师在进行传统文化教育时，仍然采用机械记忆和灌输式的教学方法。
这使得学生对传统文化的学习变得枯燥无味，缺乏主动性和创新性。
由于传统文化教育的内容和方式过于陈旧，许多学生对传统文化的学习感到枯燥无味，缺乏兴趣。
这使得传统文化教育的效果大打折扣。
为了改变传统文化教育内容单一的问题，我们可以将传统文化教育扩展到民间艺术、传统音乐、戏曲、民俗等方面。
这样不仅可以增强学生对传统文化的全面了解，还可以激发他们的学习兴趣。
为了提高传统文化教育的效果，我们需要改变传统的教育方式。
例如，我们可以采用情境教学、合作学习、探究学习等方式，让学生在轻松愉快的氛围中学习传统文化。
为了激发学生对传统文化的兴趣，我们可以将传统文化教育与现代科技相结合。
例如，我们可以利用多媒体技术将传统文化融入到课堂中，让学生通过视觉、听觉等多种感官来感受传统文化的魅力。
我们还可以组织学生参加文化活动和比赛，例如传统文化知识竞赛、古诗文朗诵比赛等。
这样可以让学生在实践中深入了解和学习传统文化，激发他们对传统文化的热爱和兴趣。
语文课程传统文化教育存在教育内容单教育方式陈旧和学生缺乏兴趣等问题。
为了改善这些问题，我们需要从丰富教育内容、创新教育方式和培养学生对传统文化的兴趣等方面入手。
只有这样，才能真正实现传统文化教育的目标，让更多的学生了解和热爱传统文化，并将其传承下去。
中华优秀传统文化是中华民族的瑰宝，是中华民族的骄傲。
它蕴含着丰富的智慧和深厚的底蕴，既是我们民族精神的体现，也是我们民族魂的体现。
然而，随着社会的快速发展，这一优秀的文化传统正在遭受着前所未有的冲击。
教育是唤醒、点燃、激发
教育是唤醒、点燃、激发教育园圃12-03 2118教育是农业，需要精耕细作；教育是淹萝卜，需要由表及里的渗透；教育是唤醒、点燃、激发；教育是恒久的爱。
我们能做的不是建设流水线，不是高高举起狼牙棒。
我们需要付出人本的爱，我们需要陪伴成长的情怀。
如果我们的领导能唤醒我们的校长倾心教育、静心思考；我们的校长能激发我们的老师醉心课堂、精心做事；我们的老师能点燃我们的孩子痴心校园，用心体验。
那该是一部多么令人神往的教育童话。
无论如何，从明天起要有崭新的生活；从明天起，用我们心中的那团火去点燃一群人的梦想；从明天起，享受一种真正的教育人生，陪伴老师和孩子们一同成长。
三月的洛阳，牡丹花还未开放。
牡丹园里仍然有络绎不绝的人不期而至，悄悄地观赏花蕊的含苞待放，期待她明日的娇艳与芬芳。
2011年3月，一个精明的河南人，以一种“聪明”的方式，让来自全国的一千九百多名教育信徒汇集于牡丹之都---洛阳。
全封闭洗脑，上午从八点到十三点，下午从十四点半到十九点，大家情绪高涨、乐此不疲，忘记了吃饭、忘记了休息。
中午会前的健身活动更是让全场的人一起沉浸在手语操《中华民族》的涤荡之中。
当然布道者中不乏夸夸其谈之徒，但是我们还是第一次近距离听到了一些大师级专家的声音和真正教育家的情怀。
他们立足现实，面向未来；以生为本，孕育人格；他们用心思考，勤勉做事；他们胸怀祖国，放眼世界。
他们是一群播火者，对教育的执着与热爱，点燃了大家心中不曾瞑灭的那团火焰；他们对教育独有的情怀，唤醒了无数教育人那颗开始世俗化的灵魂；他们缔造的一个个教育神话，激发起一群有梦想的人义无反顾的踏上追梦之旅。
他们是一群用心走路的人，他们对教育的恒久的坚守，他们的朴素、平和与智慧，他们内心那份笃定、辽阔的信念，他们从容坦荡的灵魂，深深震撼和感染着每一个人，在他们身上感受到那份永不衰竭的成长的力量！在大师的陪伴中，每一个人都经历了一次生命的成长。
相聚、聆听的幸福日子总是太短暂，一场教育人的盛宴在大家的依依不舍中落下了帷幕。
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传统文化教育该何去何从？——访北京四中特级教师李家声中国教师报编者按：在人类历史中，文化、文明是通过教育这种社会遗传方式延续下来的，因此可以说，教育是传统文化传承的重要工具，传统文化也是重要的教育材料。
然而，在当代中国，我们的学校教育却对传统文化避重就轻。
作为工作在一线的教师，面对传统文化的失落，应当如何在现代教育中加以拯救？为此，我们访问了北京四中语文特级教师李家声。
爱国体现在什么地方？我觉得更多地应该体现为热爱祖国的文化。
中国教师报：在现代文明高速发展的今天，很多人开始质疑中华民族悠久的传统文化，有人认为那些老古董的东西，已经腐朽、过时，跟不上时代的步伐了，不如丢了算了。
您是怎么看待这个问题的？李家声：文化是很重要的，这是一个民族的安身立命之本。
你必须得承认，中华文化，或者说中华文明，是当今世界上惟一仍在传承的古文明。
四大古文明，为什么只有我们的中华文明能够传承下来呢？就从这点看，足以说明它的价值，足以说明它“好”了。
如果它不好，它就一定会被淘汰，因为历史是有义但无情的。
经过了历史的淘洗和检验，我们的文化实在是太美了。
就像我刚刚给学生讲完的唐诗宋词，只要你有相当的文化程度，它就像美酒一样，沾唇即醉，你想说我不受它影响都不可能。
所以说，它是很吸引人的。
这么好的东西，你能抛弃它吗？人们常说，要灭一个民族，先灭其文化。
那么反过来，只要一个民族的文化不灭，它就有希望。
我们可以以史为鉴。
比如说满清，一个少数民族，为什么能够统治中华二百多年？原因就是他们认可了中华文化。
反之，太平天国，按理说，推翻满清应该说是自明末以来大家盼望已久的一件事，可是最后，为什么却很短命呢？而且像曾国藩这样的知识分子，反而去镇压他呢？就是因为他不认可中华文化。
从他的所作所为，我们就能够看出，谁要是和文化逆着干，必是没有好结果的。
我们这个民族，这么大的面积，有统一的语言，统一的文字，是什么把人们凝聚在一起？应该说是我们的文化，这是多不容易啊。
你看看欧洲，那是多少种语言啊，从这可以看到我们强大的凝聚力。
我们怎能抛弃它呢？有很多事情往往是当事者迷，旁观者清。
我经常到世界各地去，有时候跳出了我们这个文化圈子，再回头看，也是一个佐证。
比如去美国的华人，他们到了美国，是为了寻求一种更好的生活，可是，他们到了美国之后，最感到不足的就是文化。
这些人是有比较的，这些人他们能在美国混出来，都是精英啊。
他们比较之后，发现那里文化不行，不如我们的中华文化，因而更加倍地珍惜我们的文化了。
美国很多华人社区，他们的心非常地齐，一有闲暇时间，大家都聚在一起，看看书法，读读中文报纸什么的。
我有一个朋友在美国，当他看到自己的孩子成了“洋鬼子”了，自己晚上常常落泪。
所以说一旦离开之后，才会更加感到珍贵。
再比如，马来西亚的华人，他们把中华文化保存得那么好，看得那么珍贵，是为什么，就是因为我们文化的“好”。
当然，当代的西方文化中，有很多好的东西，而我们传统文化中的确有一些跟不上形势的东西，有一些局限的东西。
对于西方文化中的好东西，我们应该吸收。
不能视而不见，闭着眼睛，说“不好就是不好”,这是狭隘的。
但如果你说我们的文化就是不行了，要抛弃它，我觉得还没到那个时候。
我们也不能因为过多地看到我们的文化中束缚人的东西，又看到西方文化中优秀的东西，就觉得我们文化不值得珍视了，这是一个片面的想法。
好在这个倾向不是那么重，一些有深度的知识分子，还是认识到了这一点，他们大声疾呼着。
再有一个，请大家相信，咱们的文化是经得起历史检验的，所以我们既忧虑也不必为它忧虑。
历史往往是一段直线，未来就是今时之延长，“过去”是我们现在这段时间的往前延长。
我认为我们不是五千年的文明，而是近万年的文明，汉字差不多就有一万年的历史，我可以考证，一万年，我们的文化都没有断，将来能断吗？所以我们不用过于忧虑。
不过，我们发现问题，还是能解决为好。
不然会受损失，就像文化大革命，虽然我们挺过来了，但是损失却是很大的，难以弥补的。
我们经常说到爱国，而且往往把这个看作是第一位的，然而爱国有时候太抽象了，或者说太宽泛了。
爱国是一种情感，爱国体现在什么地方，我觉得更多地应该体现为热爱祖国的文化。
我们在中学进行传统文化教育，不仅仅是给孩子讲“四书五经”。
中国教师报：目前，我们的学校教育里对传统文化的教育很是不够，所以有些地方出现了复古的“私塾”。
您认为学校进行传统文化教育，就是给孩子讲“四书五经”吗？李家声：我们在中学进行传统文化教育，不仅仅是给孩子讲“四书五经”。
我觉得我们现在有些地方搞传统文化教育，有点流于形式了。
他们看到传统文化的危机，所以就让孩子们穿上古时候的衣服，让老师穿上长衫。
我觉得这是从一个极端走到另一个极端了。
难道我穿着西装革履，就不能讲传统文化了吗？有些地方让学生读经，摇头晃脑的，也没有必要。
《论语》是要读，但也不是非要从两三岁的孩子就开始。
两三岁的孩子可以熏染，比如，告诉孩子，“你要是不明白就问啊”，孔子说“知之为知之，不知为不知，是知也”。
小孩子一听，噢，这句话是这么个意思。
要是你告诉他“吾道一贯之，忠恕而已”。
小孩子能懂吗？就是大学生，甚至研究生，也不一定能读懂。
所以，我觉得我们的传统文化教育，不要去追求形式，毕竟我们现在是二十一世纪了，孩子们要学的东西很多。
中国教师报：那您觉得在学校中该如何进行这种传统文化教育？李家声：我们可以看看一些学校的做法。
比如，北师大二附中，就对传统文化极为重视，在校园里营造了很好的文化氛围。
他们校园里经常播放的是古曲、古乐，把古代先贤的语录贴在校园里，还有各种文学社团，比如进行古诗词朗诵、古诗词写作，这就形成了一种氛围。
我觉得他们做得就很好。
把这些事情做好了，学生自然而然地就受到了传统文化的熏陶。
中国教师报：有些老师担心在学校开展了传统文化教育，会不会影响学校的“升学率”？李家声：其实不会的。
我能够理解这些老师的担心，因为老师在学校的工作都是高考指挥棒在起作用。
其实这些事情和高考并不矛盾，学生的文化素养好了，就会提升道德标准，也会提升对人生价值的认识，做事会更加认真，各方面的优秀品质都会得到提升。
刚才提到的北师大二附中的文科试验班，是全市高考成绩最棒的，考上北大的学生数也是最多的。
这就证明在学校开展传统文化教育，与“升学率”并不矛盾。
首先不要让孩子对文化没了兴趣，这是最主要的。
中国教师报：在学校教育中进行传统文化教育，学生们的态度怎么样？他们会欢迎吗？李家声：我觉得只要老师讲得好，孩子还是很喜欢的。
就拿我们北京四中的孩子来看，他们还是很珍爱我们的文化的。
其实只要你爱国，没有不喜欢这种文化的。
关键在于不要把传统文化理解得太偏狭了，应该多让孩子看到它的博大精深，以及美的特质。
比如有一次，我在我们学校高二开了一个讲座——“汉字与文化”，应该说是挺枯燥的东西，后来讲着讲着，我发现外面天都黑了，我一看表，原定在四点半结束的讲座，已经超时了很久。
于是我说，不讲了，到此打住吧。
没想到，孩子们都不愿意，在底下嚷嚷“别介，李老师，您讲”。
可见，孩子们还是喜欢的，只看我们怎么教了。
中国教师报：那么如何让孩子对我们的传统文化产生兴趣？李家声：首先不要让孩子对文化没了兴趣。
这是最主要的。
现在学校的很多做法，是让孩子没了兴趣。
中国教师报：您觉得为什么我们的教育反而让孩子没了兴趣呢？李家声：我觉得是因为急功近利，浮躁。
其实整个社会都是如此，我们教师也不例外。
我最近作为评审员参与了“多媒体教育”的评审工作，结果我发现怎么好多人的东西都一样呢？后来才知道，原来网上都有，你要哪节课的都有，甚至年终总结都不必写，网上也有。
你说多浮躁啊。
教书这种工作是骗不了人的。
老师靠浮躁得到的东西，一定感染不了学生。
这一点有的老师不懂啊。
我刚讲完《琵琶行》，那里面的琵琶女“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”。
为什么呢？我们看真正融入感情的演员，出来一句话没说，往那儿一站，那种眼神，观众已经被他感染了。
他一定要有自己的深深的体悟和领悟，感情的投入。
这也难怪，有的老师就是在网上，这一点，那一点，相当丰富，大拼盘，多好啊，可这种很浅的东西，学生决不买账。
谁也骗不了人。
你肤浅的东西，绝对感染不了人；而深的东西出来，不说话，大家都会感觉到。
中国教师报：您是语文老师，您认为在我们的语文课如何渗透传统文化教育？李家声：多展示这种文化的“美”的特质，尤其是教语文的老师，我们的教学大纲就说了，“语文，是交际工具，具有人文性”。
人文性，更多的就是文化性。
首先，教材中，经典的东西，必不可少，绝对不能冲掉。
现在有些人认为，冲掉，不要它。
甚至有人都认为不必学语文了，有这功夫，学英文吧。
现在这样的论调都出现了。
这是不对的，有些文章是一定要留的。
我们以前的教材就注意到了这一点，从《诗经》到龚自珍（龚自珍应该说是古典文学最后一位大家），都应该让学生知道。
你要让孩子们知道，这个东西“好”，如果他们认识不到这个东西的“好”，他们肯定要自己去找东西。
现在很多东西很令人迷惑，就说这网络，大家都沉浸进去，孩子也沉浸进去了，尤其是网络游戏。
一些少年，因沉迷网络而迷茫，甚至自杀，很是让人痛心。
从我当老师这个角度说，就是老师的问题，你没拿最美好的东西吸引住他，他就要自己找个东西。
我是从老师的角度来说，也许犯了众怒。
你看看现在的语文课，你不信问问学生，最不愿意上的就是语文课。
这是多荒唐的事情。
应该最吸引学生的就是语文课了。
当然也不怨老师，就是那么多问题，不能让老师专注的做这些事情。
比如一些教学的内容，教学的方法，教学的管理，弊端太大了。
咱们也当过学生，语文课就是要大量的读优秀的作品，读得多美啊！可是现在的语文课呢，一节课，就光让学生选ABCD了。
刚才我上课的时候，还很激动，中国唐宋时期，是世界上最辉煌的时期，李杜韩柳，这些大文学家，谁让他做ABCD的选择了？把孩子那点兴趣都磨没了，好像现在不这么做就不是合格的老师。
包括我们四中，都有这样的苗头了。
所以我刚才对学生说，你们就认认真真地读文章，只要你自信，我是认真读文章了，我读懂了，上课认真听了，什么作业都可以不做。
有些作业太磨孩子了。
当然之所以有的老师、有的学校这么做，是因为高考指挥棒在那儿呢。
以前有位专家来四中说：“教育是双刃剑。
”我当时听了极不以为然，怎么能把教育都看成是双刃剑呢？现在回过头来看，的确如此啊。
而且负面作用，太大了。
四中的孩子很有思想，他们说，他们小学说是六年，实际上，六年级一年都没干什么，就在那里整天磨呢，准备考初中；初中又有一年是在那儿磨呢，这个“磨”不起好作用，它把孩子的兴趣都磨没了。
刚才说了教材要选择那些能够体现我们文化中具有美的特质的一些经典的东西，再者就是，作为语文教师要有这方面的素养，不但能够把这些美的东西讲出来，而且要开掘其美质，把美的东西给学生，引发学生对我们文化的热爱。