风水大师培训秘本大公开 魏亿凯九星易道风水学(84)
风水大师魏亿凯：八卦九宫——风水的操作之体
九宫分为四正宫、四维宫和中宫。四正宫指位于正东的震宫、正西的兑宫、 正南的离宫、正北的坎宫；四维宫指东南的巽宫、东北的艮宫、西南的坤宫、西 北的乾宫；中宫则在中心位置。李约瑟曾称九宫图为“幻方的九个格子”（李约瑟
（Dr.Joseph Needham，1900-1995，全名 Joseph Terence Montgomery Needham）,英国人，剑桥大学李约瑟研究所名誉所长，长期致力于中国科技史 研究。撰著《中国科学技术史》。 为中国培养了一批优秀科技史学家。 1994 年被选为中科院首批外籍院士） 图中各宫的位置与洛书一样， 。 无论横向、 竖向、 斜向，三宫相加所得之和是十五。 汉代时有九宫占、九宫术、九宫算等，是九宫在占、术、算等方面的应用， 其中九宫占术影响到后世风水术。1979 年在安徽省阜阳县双古堆汉墓出土的太 乙九宫占盘，上面绘有八卦、九宫等内容，可作为八卦、九宫运用于术数占卜的 早期实物证明。 当今的九宫飞星风水术就是运用八卦九宫占盘， 判断方位和宅运 的祸福。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
在先天八卦指称的是八大自然现象， 其中是没有人的位置的。 而在后天八卦那里， 用乾代表父，坤代表母，震为长男，坎为中男，艮为少男，巽为长女，离为中女， 兑为少女，人于是与八卦和自然界联系起来。发展到后来，为了方便实际运作， 各种术家又赋予了八卦更丰富、 更复杂、 更具体的内涵， 如以乾卦来代表君、 父、 玉、金、健等等。 八卦方位的涵义反映在筮法上， 为风水术天尊地卑、 阳尊阴卑等观念提供了 理论和方法基础。
风水大师魏亿凯：八卦九宫 风水大师魏亿凯：八卦九宫——风水的操作之体 风水的操作之体
权威风水专家 魏亿凯教授 八卦即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。八卦两两相重，就构成了六十四卦， 共三百八十四爻。据《周易系辞传》云，远古伏羲氏仰观天象，俯察地理，同 时又观察动植物的形态生长状况，近取之于身，远取之于外物，于是做八卦。八 卦中：乾卦代表天，五行属金；坤卦代表地，五行属土；离卦代表太阳，五行属 火；坎卦代表月亮，五行属水；震卦代表雷，五行属木；巽卦代表风，五行属木； 艮卦代表高山、陆地，五行属土；兑卦代表水（海洋、河流、沼泽），五行属金。 古人认为，宇宙就由这八个大的自然现象组成，它们包罗了一切事物。八卦 还与方位和时间有联系，可分别表示东、南、西、北和东南、西南、东北、西北 八个方位，以及冬至、夏至、春分、秋分、立冬、立春、立夏、立秋八节气。 关于八卦的具体方位， 古代流传下来的有两种排列方式， 一种是“伏羲八卦”， 又称为“先天八卦”。其方位为：乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、震东北、巽 西南、艮西北；乾坎震离为阳，巽离坤兑为阴。以下是伏羲八卦方位图和文王八 卦方位图：
风水大师魏亿凯九星易道风水学——九宫算
风水大师魏亿凯九星易道风水学——九宫算版权所有侵权必究[魏亿凯教授，出生于下邳，军事学院军事地形学专业毕业；北京大学特别研究员，浙江大学MPA硕士论文答辩委员会委员；1982年研究易经与风水；东方风水学大百科全书总编，权威风水专家；为20余家世界500强企业规划设计风水。
]九宫算是结合五行、八卦、九星、九方神和六十甲子等而进行九宫推演的一种方术，即所谓的“术家取九室之数，配以八卦五行，名之曰九宫”。
有关它的描述自汉以来有许多说法，但其基本的算法不变，主要以太一定起始之位，而按照上面《乾凿度》所列的八卦顺序循环往复。
其作为历占之法，在汉代应该已经出现，《黄帝内经·灵枢·九宫八风》就记载了太一游走与一年365日的关系，谓：“太一常以冬至之日居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居上天四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。
太一日游，以冬至之日居叶蛰之宫，数所在，日从一处，至九日，复返于一，常如是无已，终而复始”。
(注：《灵枢经》之“九宫八风”篇，见鲁兆麟等点校《灵枢经》，沈阳：辽宁科学技术出版社，1997年，第50页；并见[明]赵府居敬堂刻本，人民卫生出版社，1956年影印。
)这里的叶蛰、天留、仓门、阴洛等9个名称都属于所谓的天空“九部”范畴，汉代纬书《尚书考灵曜》、《河图括地象》均有此说，它们分布于中央及八方，与九宫各位一一对应。
在历史文献中，较早有据可查的使用九宫算推演时间的当属《南齐书·高帝纪》，其中的一段“史臣案”就有具体的纪录：“按太一九宫占推汉高五年，太一在四宫，主人与客俱得吉，计先举事者胜。
是岁高祖破楚。
晋元兴二年，太一在七宫。
太一为帝，天目为辅佐，迫协太一，是年安帝为桓玄所逼出宫。
大将在一宫，参相在三宫，格太一。
经言格者，已立政事，上下格之，不利有为。
风水大师魏亿凯九星易道风水学——汭位
风水大师魏亿凯九星易道风水学——汭位版权所有侵权必究[魏亿凯教授，出生于下邳，军事学院军事地形学专业毕业；北京大学特别研究员，浙江大学MPA硕士论文答辩委员会委员；1982年研究易经与风水；东方风水学大百科全书总编，权威风水专家；为20余家世界500强企业规划设计风水。
]在风水术中，汭位选址也许是科学精神最强烈的一个要素。
人类的早期聚落通常位于濒河台地上，这里土壤肥沃，易于泄洪，河流更在提供养生必需的水源以外，兼备舟楫和防御之利。
汭位即河流弯曲的凸岸，先民至迟于商代便对其作为聚落基址的优点有所认识，安阳殷墟的宫室和坟墓都选址于河流凸岸，《周书·召浩》更明确记载了周公在为宫室择地时“攻位于 ”。
近年来，随着生态问题的突显，越来越多的学者注意到风水术的合理内核。
但这一古老的学术是那样地扑朔迷离，以至于数经努力，人们依旧难于将其系统中的科学和迷信两大成分割离开来。
汭位选址、坐北朝南和巽位排水。
这些概念源出于华夏先民对中原大地的全面观察，经过长期的经验积累，逐渐上升为牢固的心理意识。
随时间推移，它们被染上日益浓厚的迷信色彩，但其合理内核保存至今。
在航天飞行属于神话，航空摄影无法想像的时代，我们祖先能准确认识中国地理的整体状貌，实为令人叹服的奇迹。
由于地心引力，河水由高往低流动。
在上游，地表的剧烈起伏，导致河流弯曲；在下游，地表较平坦，河流的弯曲往往决定于河床两侧地质结构强度的差别。
由于地质结构在任何地方都不会绝对均匀，所以地球上没有直线的河流。
流体运动的规律是，凹岸回转半径大于凸岸，流速也大，流体下层会发生自凹岸向凸岸的横向运动，使凹岸底部泥沙趋向凸岸堆积。
滴水可以穿石，何况奔腾不息的河流。
这一现象对傍水而居的人类来说，具有生命攸关的重大意义。
凹岸底部被淘空意味着地表基地的崩溃，凸岸延展则在确保基地无虞以外，更使面积越来越大。
商、周以降，我国古代的城镇规划和建筑布局大多遵循这一原理，将基地选在河流凸岸——汭位。
风水大师魏亿凯：去伪存真辨风水
风水大师魏亿凯——去伪存真辨风水 去伪存真辨风水 风水大师魏亿凯
对传统文化，毛泽东说要“去伪存真，去粗取精”，这就告诉我们任何文化都 有真伪之分，就是真的，还有精和粗之分。真《易经》与假《易经》，真风水与 假风水的斗争，在中国的古代早就开始了。最早举起反假《易经》和假风水的人 是谁？是赫赫有名的唐太宗。《旧唐书》“太宗病阴阳家所传书多语伪浅恶”，唐 太宗李世民他在看阴阳家，当时的《易经》大师、风水大师他们所写的书，唐唐 太宗李世民认为很多都是“语伪浅恶”， 假的， 甚至很恶劣。 怎么办？他很“病”， “病” 就常博士吕才， “删定阴阳书”， 也就是说你去整理它，这些书哪些可用的，你把它整理出来，哪些不可以的要烧 掉，不能贻害社会。 整理后，“凡百篇，诏颁天下”。有一百篇易经风水文化的书很好，通过皇帝 颁布于天下，大家可以按照它来做事情，另有“伪滥者百二十家，奏请停废”。在 唐代李世民率领的反假《易经》和假风水的斗争当中，我们得出了一个非常重要 的结论，在唐代的时候假《易经》和假风水就要超过真《易经》和真风水。中国 文化两个灾难， 一个是五四运动， 五四运动把西方先进的哲学思想和科学技术引 进了中国，给中国的社会起到了重大的发展，但是一个极端走一个极端，有人就 提出来打倒孔家店，实际上是打倒整个中国的传统文化，这是一个重大的挫折； 第二是文化大革命。所以现在很多人其实对文化的理解已经出现了严重了偏差。 有的教授讲国学，穿长衫马褂，戴着爬皮帽，拿一本线装书，要求学生也要 穿长衫马褂。 这就是国学？一次在上海师范大学听了半个小时的国学课， 不知道 他在讲什么， 形式是蛮国学的， 内容一塌糊涂。 这个教授给我说形式还是必要的，
木山，高低不平的山叫水山，很尖的头叫火山。哪一个山最好，哪一个山最差？ 金山最好，圆的山最好，为什么？人家说金山，金银财宝。圆的山，山上的土石、 植被，在物理结构上最处于稳定的，而且它的外观最漂亮。哪个山最差？火山。 这个山的物理结构最不稳定，一旦有台风，大的暴雨加暴风或许有地震，它就会 出现山地崩塌。所以中国古代的村庄，没有一个村庄会建在火山下面。 现在看很多高档别墅区，对外宣传是依山傍水，结果依了个火山，你等于买 了个坟墓。古人最基本常识，我们屡屡重犯，我们也要向古人那样“俯则观法于 地”，要看哪些地方好，哪些地方不好。几千年的历史经验非常明确，你不能违 反这个规律。
著名风水学家魏亿凯教授：你应该知道的建筑风水玄机
因此，每层楼的每个单位都会因为楼宇的五行与居住者自身五行的相生相克关 系，而有不同的风水。 住户会影响房屋的磁场。人本来就是一个磁体，它可以影响到房屋的磁场。 一套房屋如果一直没有人住， 它就能够保持最初建造时的磁场， 而一旦有人人住 后，这个人或这些人的磁场就会对房屋产生影响。如一个五行水旺的人人住，可 能使这套房屋中花草茂盛， 但会经常有厕卫漏水或爆管的事发生。 但当一个五行 火旺的人人住时，这套房屋中的花草就可能枯萎。 动物对住宅气场有影响。 在对磁场产生影响的诸多因素中， 动物的力量是最 强的。特别是狗，当它出现时，可能导致罗盘指针乱转。有风水师认为这是由于 动物身上的强烈气味导致的。所以，在看风水时，应先了解房屋中是否有宠物， 特别是狗。应该在下罗盘前，让狗离开房屋。 混凝土建筑与木建筑的风水不同。 现代建筑大多是钢筋混凝土建筑， 虽然它 们有六十年左右的耐用程度， 但风水上的耐用程度却很短。 比起木建筑上百年的 耐用度，可以说是很短的了。风水认为木建筑因为拥有很好的通风透气性能，而 拥有更多的气场； 钢筋混凝土建筑的换气率则很低， 大约只有木建筑的三分之一。 虽然混凝土建筑有这些风水上的弊端，但因为普及，所以只能想法改进。如应该 经常打开窗户，利于空气流通，特别是卫生间应该时常开着抽风机；为了增加房 间的灵气，则需要在饭厅、客厅、卧室等地方放置植物。 楼层高低的风水。一般来说，五层以下的建筑才能吸纳到地气，所以自然楼 层越低越好。 一幢大厦中最值钱的一定是一楼的商铺， 富有的人也喜欢住在独立 房屋中。现在很多楼房是高层电梯公寓，这些高层建筑离地太远，地气不足，因 而风水的变数很大。
风水大师魏亿凯九星易道风水学——九宫贵神
风水大师魏亿凯九星易道风水学——九宫贵神版权所有侵权必究[魏亿凯教授，出生于下邳，军事学院军事地形学专业毕业；北京大学特别研究员，浙江大学MPA硕士论文答辩委员会委员；1982年研究易经与风水；东方风水学大百科全书总编，权威风水专家；为20余家世界500强企业规划设计风水。
]与九宫理论相关的一些宗教活动，在唐代也被提倡和定期举行，这就是以大祀九宫贵神及其附属神灵的名目。
(注：对于九宫神的祭祀在汉代就已经存在，汉武帝就曾经大兴祭献太一之风，参见钱宝琮：《太一考》，《燕京学报》，1932年第12期，并见《钱宝琮科学史论文选集》，北京：科学出版社1983年，第207—234页；李零：《“太一”崇拜的考古研究》，载其专著《中国方术续考》，北京：东方出版社，2001年8月，第207—238页。
)九宫太一在这时被尊为仅次于昊天上帝的神灵。
《大唐郊祀录》中就有：“兴唐盛制，凡祀有三等，曰大祀、中祀、小祀，各有差降。
昊天上帝、九宫贵神、皇地祗、神州、太清宫、宗庙皆为大祀。
”(注：见《大唐开元礼》，北京：民族出版社影印本，2000年，附录：《大唐郊祀录》。
参见吴丽娱：《论九宫祭祀与道教崇拜》，载荣新江主编：《唐研究》第九卷，北京：北京大学出版社，2003年，第283页。
)这里的“九宫贵神”又被尊称为“太一神”，五方五帝与其相配，拥有众多神秘的功能，如除灾、布雨、退兵、避乱等等。
唐对于九宫贵神的祭祀活动的重视在天宝时期可谓达到高潮，唐玄宗根据术士苏嘉庆的进言，在长安城郊东边朝日坛旁建立九宫贵神坛，“其坛三成(层)，成三尺，四阶；其上依位置九坛，坛尺五寸。
东南曰招摇，正东曰轩辕，东北曰太阴，正南曰天一，中央曰天符，正北曰太一，西南曰摄提，正西曰咸池，西北曰青龙。
五为中，载九履一，左三右七，二四为上，六八为下，符于遁甲。
”(注：引见吴丽娱文。
《旧唐书》[Z]卷二四《礼仪志》四，天宝三年。
)天宝以后，九宫坛数次兴修，或在东郊日坛边，或在圜丘旁，还有在南郊的郊祀中设祭祀坛。
著名风水学家魏亿凯教授：根据行业五行选择发达风水商业楼的坐向
著名风水学家魏亿凯教授： 根据行业五行选择发达风水商业楼的坐向 著名风水学家魏亿凯教授：
每种行业都有各自的五行属性， 根据其属性， 就可以决定办公环境的坐向问 题。根据行业选定了坐向后，最好选择门开在朝向上的大楼或办公间，或考虑在 朝向上是否能开门。 如果在朝向上不能开门， 则应考虑是否可以通过改门的方向 来与坐向相吻合。 一、属金的行业宜采用的坐向 五金行业、珠宝首饰业、交通行业、金融行业以及机械挖掘、鉴定开采等在 五行中都属金， 因而它们的办公环境宜坐西向东， 或坐东向西， 或坐东南向西北， 或坐西北向东南。 二、属木的行业宜采用的坐向 出版行业、文化艺术行业、教育行业、种植行业、纺织行业、宗教行业、医 疗行业等在五行中都属木，因而它们的办公环境宜坐西向东，或坐西北向东南， 或坐东北向西南，或坐西南向东北。 三、属水的行业宜采用的坐向 保险行业、航海行业、水产养殖业、旅游行业、卫生行业、运输行业、餐饮 业及从事钓鱼器材、冷冻食品、马戏魔术、灭火消防的经营，其五行都属水，因 而它们的办公环境宜坐南向北，或坐北向南。 四、属火的行业宜采用的坐向 凡是经营易燃物品、食用油类、热饮熟食、电脑电器、电子烟花、电器维修、 光学眼镜、广告摄录、美容化妆、灯饰炉具、玩具玩偶的，五行均属火，它们的 办公环境宜坐北向 南，或坐东向西，或坐东南向西北。
五、属土的行业宜采用的坐向 凡是经营地产建筑、土产畜牧、玉石瓷器、顾问经济、建筑材料、装饰装修、 皮革制品、肉类加工、酒店运营、娱乐场所等行业的，五行均属土，它们的办公 环境宜坐南向北，或坐东北向西南，或坐西南向东北。 另外，风水中有“左青龙、右白虎”的说法。青龙是阳性的力量，是男性的代 表，而白虎则是阴性的力量，是女性的代表。在选址时，如果业主是男性，则需 要重视所选地点左边的位置。 如果左手边有高大的建筑，少是非。 如果是女性业主， 则需要右手边有高大的大楼，而且高度一定要超过左边的青龙位。这样的格局， 更有利于女性权势的巩固。
风水大师魏亿凯九星易道风水学——五行
风水大师魏亿凯九星易道风水学——五行版权所有侵权必究[魏亿凯教授，出生于下邳，军事学院军事地形学专业毕业；北京大学特别研究员，浙江大学MPA硕士论文答辩委员会委员；1982年研究易经与风水；东方风水学大百科全书总编，权威风水专家；为20余家世界500强企业规划设计风水。
]所谓“五行”，即水、火、木、金、土，古人视之为构成宇宙万物的五种基本元素，自然界和社会人生的各种事物和现象，都可依其性质与这五种基本元素相比拟而进行归类。
“行”意味着运动、作用、循环，正式这五种各具特性的基本元素不断运动和作用，才形成了宇宙万物的生长于消亡。
在五行学说的统摄下，自然界中的空间方位可划为五方：木居东方、金居西方、火居南方、水居北方、土居中央；季节分别是木主春，火主夏，金主秋，水主冬；色彩分五色：金白、火红、木青、水黑、中央土黄；声音有五音：土为宫，金为商，木为角，火为徽，水为羽……而在社会是君王尊五事，人们尊五常，朝廷设五官……自然、社会、宇宙、人事均分别系于五行之下，从而使杂乱无章的事物、现象变为有序。
当五行这五种物质由具体事物变成抽象概念后，便随即成为具有普遍意义的思维模式。
自然界及社会中一切事物都可其属性相应地分类，归入五大类中，按照五行的法则运动和变化。
五行是古人总结的一套学说，主要用来说明万事万物的相互联系、相互资生和相互制约，从而达到生态平衡。
五行学说是一门善于解决多因素平衡、和谐与共存的学问，是一种很可贵的理论方法。
五行的具体内容很简单，说的就是土生金、金生水、水生木、木生火、火生土；以及土克水、水克火、火克金、金克木、木克土的关系。
也就是金、木、水、火、土五种要素之间存在的相生、相克的复杂关系。
所谓相生就是五种要素之间都有“我生者”和“生我者”。
比如，土生金是说大地矿脉里含有金属，经过冶炼就能产生金属；金生水是说金属的工具可以凿井挖渠，开掘水源，所以叫金生水；水生木是说草木的生长都必须靠水的滋润，没有水，草木就无法生长；木生火是说草木可以燃烧变成火，这是古人经常做的事情，火是人类征服的第一个自然力；火生土是说火热的阳光能够温暖土壤，使土壤充满生机，冬天的土地所以不能生长草木，就是因为没有火力，所以没有生机。
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风水大师培训秘本大公开魏亿凯九星易道风水学（84）
《易经》三原则
《易经》包括了三个大原则：就是变易、简易、不易。
研究《易经》，先要了解这三大原则的道理。
1．变易。
世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。
在时、空当中，没有一事、一物、一情况、一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。
譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。
时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。
所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。
由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。
这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是迷信。
实际上“无常”这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这就是《易经》中变易的道理。
我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。
印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。
2．简易。
宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。
天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。
换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。
而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。
我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、
未来。
有没有这个道理？有，有这个方法。
古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。
这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。
那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。
3．不易。
万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。
那个东西是什么呢？宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。
哲学家叫它是“本体”，即事物的发展规律是不变的，科学家叫它是“功能”。
管它是什么名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。
三易是《易经》的根本原则。
魏亿凯教授
出生于下邳，军事学院军事地形学专业毕业；
北京大学特别研究员，浙江大学MPA硕士论文答辩委员会委员； 1982年研究易经与风水；
东方风水学大百科全书总编，权威风水专家；
为20余家世界500强企业规划设计风水。