川北灯戏的民间特色及开发价值

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式的传承．又是对民间观灯赏戏习俗和事，其中不少出自劳动人民的口头创作，所反映的多是老百姓熟悉或关注的事物和
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＜拜师》《包袱》等等，都是以撷取普通人家平凡生活的点滴，而表达劳动人民的喜它以“喜乐神”的形象，长期为广大民 怒哀乐的，具有浓厚的生活气息。川北灯戏中也有描写封建统治阶层人物的，如众所喜闻乐见的重要原因。 《周元献鸡》中的正德皇帝，《包公照镜子》中的包人．《阚隍会》中的知县，但仍 是以平民的心态，凡人的眼光来看待和塑造人物形象的，其中不乏普通百姓朴素的 二、川北灯戏的开发价值 作为ＪＩｌ：Ｉｔ地域文化的产物，川北灯
艺术之一，在川北地区有着悠久的历偶、皮影、猴戏、杂耍以及民歌、小调、曲艺等民间艺术而形成的，具有多元合 史，元宵节观灯赏戏是当地民间的古老一、兼收并蓄的特点。在这一特点的形成过程中，有两方面来自民间的原因，对其 习俗，对此，清代不少地方志都有记产生了重要影响。 载。如乾隆年间的《苍溪县志》载： 其一是灯戏与庆坛的结合。庆坛是川北地区流行的一种民间祭祀活动，庆坛时 “上元，放花灯、演灯戏”；嘉庆年间的唱灯戏也是当地的古老习俗之一，俗称“灯坛两开”。庆坛时的灯戏又称“耍庆 《定远县志》（今武胜县）载：“乡民嘉坛”，由主持法事的端公表演，目的是让人们在驱邪祈福的仪式之后．获得身心的 陵江畔，演春灯，庆元夕”，《南充县愉悦，因此重在趣味性和娱乐性，且其中有很大成分的即兴表演。这种将宗教活动
绵阳城郊汉墓出土的乐俑、舞俑、说唱俑和汉平阳府君阙上的双人 砷舞和羽人戏马浮雕，即已证明汉代歌舞、百戏盛行。唐宋以后，灯会、灯调、杂 剜流行。元代诗人吕诚有《越王楼观灯》诗旬：“午夜水轮烂不收，叉看春色满绵 州。沉香火底整山柱，舞幕星前羯鼓楼”。（见《束鹤事集卷》）。形象生动地描绘了 绵州春节灯会的热闹场景：在灿烂的月色星光之下，不仅有《沉香救母》灯组展 示，还有绿色幕布装饰的彩按和羯妓伴奏的灯调演唱。明人张谊《宦游纪闻）栽：
Ｊｔｌｊｌ；灯戏语言的通俗化还突出表现在无论人物“大…小”，都用方言俚语，如族传统艺术的进一步开发，有着特殊的
《周元献鸡》中正德皇帝上场时的独自：“是孤离了京城，随带侍卫，江南寻欢。谁意义，其价值可从两个层面的文化背景 知棒老二认不到皇帝，拦路就抢，提刀便杀，侍卫们来了个爹死娘嫁人，各人顾各加以认识。 人。孤王只得落荒逃命，一个猫儿筋斗糊里糊涂、麻麻扎扎跑进这深山老林来了。” 首先，在经济全球化、文化多元化 就是以生动的民间俗语括脱出一个平民化的、落难的皇帝的，而其中流露出的自嘲进程日益加快的今天。一方面，以特色 与调侃，又不无风趣，令人忍俊不禁。戏中皇帝的唱段也是用方言俚语写成、用民文化来树立、提升本国、本民族、本地 间小调演唱的，并配以胖筒筒和独特的打击乐伴奏，这些，无疑都体现了川北灯戏区的形象，并以此形成新一轮经济增长 剧本创作中的平民意识。 ４．与民为乐的喜剧手法 以丑见长是川北灯戏的特点之一。与其它地方戏曲中丑角多为配角不同的是， 点，正在成为人们的共识；另一方面， 随着时代的发展和强权国家大肆进行的 文化输出，不步国家、民族的传统文化
其二是各类民间艺人参与灯戏表演。旧时川北灯戏的表演者中，除了世代相传
（灯）置其上，贮油于中而燃之，谓之的灯戏艺人和主持迷信活动的端公，还有不少曲艺、木偶、皮影、猴戏或戏曲艺 灯山。远视之，如列星万点。横亘天人。这些艺人长期活跃于民间，不少人都具有多门技艺，且善于在表演中互为借 半，大有可观”。可见当时演灯观灯风用，如闽中的灯戏老艺人徐玉山、屈彩云等，就是在清束民初时以唱皮影、木偶起 气之盛，其灯不仅造型丰富，而且与歌家的，清代苍溪地区著名的灯戏艺人王仕富及其徒弟赵鼎臣，既跳端公又擅木偶， 舞相伴。川Ｉ北灯戏就是在民间“放灯”南部县有两百多年历史的杜家灯班，则以擅长庆坛、耍灯、提线木偶著称。所以， “耍灯”的基础上与民间祭祀活动庆坛他们的参与，为ｆ１１．１￡灯戏的表演注人了多种民间艺术元素，客观上促进了川北灯戏 中的傩坛戏相结合而逐步形成的，所谓与其它民间艺术的相互吸收与融合，使其呈现出表现手段丰富、表演多姿多彩的特点。 的灯、戏两开实则就是灯与戏的结合， 这既是对其形成过程中两种主要艺术形 审美需求的照应。 ３．通俗质朴的题材语言 ＪＩＩ；ｌｌ：灯戏以表现凡人琐事见长，其剧目大都取材于民间传说和社会下层的故 现象。无论传统戏如《请长年》《截表》《滚灯》《嫁蚂》，现代戏如《丈母娘上轿》
人生哲理和对统治者所寄予的期望。所以在其笔下，贵为至尊的皇帝也有饥不择食戏不仅融合了多种地方民间艺术元素， 的时候，铁面无私的包公虽公正执法也难免后怕；而身为父母官的知县则会体恤民而且广泛吸纳了ｊｉＩ北地区的民俗风情和 情，为民办事。 人文精神，集中体现了川北人民的思想 川北灯戏的语言中积淀了丰富的川北民间方言俗语，通俗质朴而又诙谐风趣，感情和审美取向，具有丰富的文化内涵 与其所擅长的凡人趣事题材相得益彰，其中只可意会的幽默更是透着川北人特有的和特色鲜明的表现形式，既是珍贵的文 机灵和语言天赋。如《灵牌谜》中耍二嫂的一段唱：“隔壁子杀鸡又炖膀，对门子化遗产，也是可资开发的艺术资源。上 正在吃香香，我五脏六腑翻大浪，酣口水流了丈多长。昨夜梦见把口福享，醒来还个世纪５、６０年代和８０年代，有关部 觉嘴巴香。酥果果，油汪汪。甜馍馍，赛蜂糖，内砣砣，含在嘴里油在淌，Ｊ１１：Ｉｔ凉门都曾对其进行过卓有成技的发掘，所 粉辣呼辣呼味道长”，极其通俗的语言却非常形象地勾画出了各色地方小吃和耍二推出的剧目，在省内外引起轰动，获得
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１９８２年。为迎接奎省首届少年儿童戏 剧调演，绵阳地区川剧团将灯戏《守庄 稼＞改名为《虹领巾与小麻雀》重新排 演并向省推荐。绵阳地区代表团三个儿 童剧（其中有灯戏《盘结训舅》）参加 了在成都举行的全省首届少年儿童剧调 演井获奖。１９８４年，梓潼县Ｉｔｌ剧团排 演了《没关系》与《东郭先生和狼》两 个灯戏。１９８４年６月，绵阳地区川剧 团米泽秀、王永昌夫妇编导的歌颂卖花
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一、川北灯戏的民间特色
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川北灯戏以短小剧目为主，而大众化的民问娱乐活动又往往持续时间较长，所
川北灯戏是植根于ｆｌｌ：ｌｌ：民间的地方以在其演出中，常常是演戏与跳灯交错穿插。所谓跳灯．就是演员手执各色彩灯所 小戏，它发轫于ｉｌｌ：Ｉｔ地区具有深厚传统做的歌舞表演，由此也可追寻到川北灯戏载歌载舞的表演特色之根源。明末清初嘉 的灯文化，又深受川北民间文化艺术的陵公子有诗云“一堂歌舞一堂灯，灯有戏文戏有灯”，即是对这一灯、戏结合的演 熏染，不仅在四Ｊ ＪＩ品类丰富的灯戏中独剧形态所做的生动描绘。随着川北灯戏的进一步发展，灯与戏的结合也更加紧密， 树一帜，而且也是四川最具本土特色的跳灯、耍灯往往与剧情相结台，或烘托气氛，或点缀场面。是戏的有机组成部分。 民间艺术形式之一，其浓郁的民间艺术南充市川剧团不久前演出的现代戏《包袱》，其中的跳灯表演，就是结台人物的心 特色主要表现为以下方面。 １．灯、戏结合的演剧形态 传统川北灯戏的演剧形态以“灯、 戏两开”为特点。灯是我国传统的民间 理活动所做的渲染．其贴切的运用，体现了对灯、戏结合这一民间演剧形式的继承 与发扬。 ２．多元舍一的表现形式 川北灯戏的表现形式，是在民间歌舞的基础上，广泛借鉴、吸收当地流行的木
乐不歇，谓之耍灯”，《保宁府志》载：表性剧目，端公所唱的坛歌，亦即端公谓，也成为川北灯戏音乐中颇具特色的曲调 “十日至十五ＩＥＩ谓之灯节，沿街龟龙曼旋律；而端公跳坛时所用的身段、步法，如跳五方、耍火步、蹬步等，则被吸收为 衍或狮灯相往还，如古傩者，前三日，灯戏表演的基本功法。
城皇庙前平竖八大术．高数丈，——
志》载：“十五为上元节。——城乡好与娱乐活动相结合的形式，适应了偏僻山区人民精神文化需求，因而深受欢迎。长
事者，又或扮龙灯狮子，彩女唱秧歌，盛不衰，是各类酬神愉人的民俗活动的主要方式。庆坛时所演出的一些灯戏节目，
采莲曲，邀游街巷间里，通宵达旦，鼓如《包公审城隍》《鹬壳配》《柴房会》《算命》等，后来都发展成了川北灯戏的代
川北灯戏的丑角往往是剧中的主要角色，不仅扮演反面人物和讽刺对象，如《审判都受到很大冲击，有的甚至濒临绝境。 官》中的判官、《裁缝》中的裁缝、（算命》中的算命先生，也扮演正面人物和褒扬在这样的情况下，２００１年２００３年，联 对象，如《黄草坡》中的葛麻、《周元献鸡》中的周元，《嫁妈》中的张浪子，这就合国教科文组织连续公布了两批世界范 决定了川灯戏以“搞笑”为基调的喜剧风格。 围内的“人类口头和非物质文化遗产代 川Ｉ北灯戏中的“搞笑”可谓无处不在，不仅善于从小人物之“小”处着手，如表作”，加０２年，中国举办了首次“人 《请长年》的喜剧冲突就是围绕长工老龚在东家吃干饭还是稀饭，用大碗还是小碗类口头和非物质文化遗产抢救与保护国 等看似鸡毛蒜皮的琐事来展开的；而且还常常拿大人物“开涮”，如《闹隍会》．不际学术研讨会”，呼吁保护传统文化和 仅为知县大人设计了坐竹竿的情节，还由此生发出了知县被差役“挂半边猪”的滑维护文化的多样化。ＪＩＩ：ｌｌ：灯戏是巴蜀文 稽表演，而《打判官》中那位利用职权玩弄女鬼的判官，则又是被女鬼戏弄，又是化中最具代表性的民间艺术形式之一， 被判官娘子打得钻到床底下装死。其笑料既来自妙趣横生的情节，如《裁缝》中的对其进行开发，无论从打造特色文化， 裁缝偷布不成反被剥去衣服，《灵牌迷》中的耍二哥、耍二嫂为了骗钱装死险遭活还是抢救、保护传统文化的角度来看， 埋；又生发于人物有意为之的自相矛盾的言行，如揭露算命把戏的《算命》。算命都具有重要意义，且二者相互关联，是 先生一出场便自唱：“一算河里有鱼虾，二算田里有泥巴．三算哑子不说话，四算一个问题的两个方面。因为打造特色文
绵
阳，古祢涪城、绵州，自古经济和文化发达，既是四川的历史文化名 城，又是四川的戏曲之乡。
少年心灵美的儿童灯戏《蜀垂》，参加 了绵阳地区专业剧团自创剧目汇演和向 省推荐演出。谈剧剧本在《剧本）月刊 １９８４年第９期发表。１９９２年，绵阳市 ｍ角ｌ圉根据传统灯戏《皮金滚灯》改蝙 的灯戏小品《戒赌》，参加了中央电视 台《春节联欢晚会》演出，成为川剧灯 戏在中央电视台的首次亮相，不仅提高 了川剧灯戏的声誉．也宣传了四川、宣 传了绵阳。笔者于当年３月２日在绵阳 的庆功套上赋诗赞日：“绵阳川剧又晋 京，猴年春节放光明。戒睹戏不小，五 洲四海亦知情。”从１９９２年至夸，《戒 赌）已成为绵阳市川剧团的保留剧目， 观众百看不厌，对灯戏很是喜欢。 跨八２１世纪以来．为了弘扬地方 传统文化．绵阳市川剧团积极努力，把 川剧这一古老的艺术推向中小学校固， 一枇川剧幼苗正在茁壮成长。其中先锋 路小学尤其重视对少儿川剧表演人才的 培养，近三年来谊校学生参加市川剧团 在市上的多种太型演出，受到好评。市 川剧团税建民、柬小林等老师为先锋路 小学的弦子们精・心排导了经过整理改编 的灯戏《小放牛》．在传统表演的基础 上增加了现代歌舞元素，使之更有少儿 趣味性，进一步增强了舞台艺术效果。 谊剧参加了２００３年举行的四川省第四 届校园艺术节。