《论语练习---论道德、论仁爱》
论语十二章练习题孔子论道德与人伦关系
论语十二章练习题孔子论道德与人伦关系孔子的论语是中国古代儒家经典之一，被视为中国传统文化的精髓之一。
其中的十二章，涵盖了孔子对于道德与人伦关系的论述。
本文通过回答练习题的形式，来探讨孔子论语十二章中所涉及的道德与人伦关系的主题。
第一章：“学而时习之，不亦说乎？”这句话中，孔子强调学习和实践的重要性。
请谈谈你对这句话的理解以及它在现实生活中的应用。
第二章：“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话中，孔子强调友谊和待客之道。
请谈谈你对这句话的理解以及它在社交与人际关系中的作用。
第三章：“巧言令色，鲜矣仁。
”这句话中，孔子批评了表面上言行得体而内心缺乏仁爱的人。
请谈谈你对这句话的理解以及它对于诚实与真诚的要求。
第四章：“不患人之不己知，患不知人也。
”这句话中，孔子指出了理解他人与被他人理解的重要性。
请谈谈你对这句话的理解以及它在现实交流中的意义。
第五章：“君子周而不比，小人比而不周。
”这句话中，孔子强调了君子与小人的区别。
请谈谈你对这句话的理解以及它对于为人处世的启示。
第六章：“学而优则仕，乐而好礼，仁说尽礼。
”这句话中，孔子表达了对于学以致用、乐于实践礼仪、以仁爱为核心的要求。
请谈谈你对这句话的理解以及它对于成长与发展的指导意义。
第七章：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”这句话中，孔子谈及君子对于社会的责任与义务。
请谈谈你对这句话的理解以及它对于领导者的启示。
第八章：“君子欲讷于言而敏于行。
”这句话中，孔子强调言行一致以及实践的重要性。
请谈谈你对这句话的理解以及它对于实践主义的价值观。
第九章：“君子不器。
”这句话中，孔子提醒人们要避免成为拘泥于形式的人。
请谈谈你对这句话的理解以及它对于培养独立思考和价值观的重要性。
第十章：“君子不重则不威，学则不固。
”这句话中，孔子强调了君子的修养与学习的持续性。
请谈谈你对这句话的理解以及它对于个人成长与学习的启示。
第十一章：“君子和而不同，小人同而不和。
”这句话中，孔子探讨了兼容并包与团队合作的重要性。
《论语》阅读之仁者爱人讲解与专题练习
仁者爱人一一普惠的悲悯情怀孔子思想体系的核心是“仁”，“仁”的基本含义就是“爱人”。
“仁者爱人”强调的是待人的态度与准则。
［内涵解读］(1)“仁”的内涵“仁”的基本要点是“爱人”，具体体现在各个方面，诸如“孝悌、谨信、爱众、亲仁、忠恕、博施济众、体谅人而不强加于人(己所不欲，勿施于人)、重视人、关心弱者、珍爱生命”等。
“仁”是孔子哲学思想的核心。
(2)“仁爱”和“兼爱”孔子的“仁爱”是建立在“礼”的基础上的，也是以“礼”为原则和指导的，孔子提倡“君君，臣臣，父父，子子”，以亲情为纽带，推己及人，从家庭亲人到整个社会，实现“仁爱”。
墨子的“兼爱”则是建立在所有人平等的基础上，人与人之间互相友爱，利益共享，显然是一种理想主义的观点，在阶级社会里，是难以实现的。
(3)孔子的“仁爱观”孔子的“仁”是以大的原则为前提的，即保证国家稳定、百姓安生。
而具体应从小事做起，落实到个人的一切行动中。
如孔子对管仲的评价：孔子一方面肯定管仲在维护天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”，看到了管仲辅佐齐桓公称霸、九合诸侯、匡正天下的突出贡献；另一方面，孔子否定管仲“知礼”，指责管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样有“反拈”(拈土筑的平台)、树“塞门”(相当于屏风、影壁等)。
(4)推己及人孔子的仁爱是把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人，这是他实践仁的方法，即“己欲立而立人，己欲达而达人「在考虑自己的同时也要想到其他人。
在这里孔子并没有否定个人的利益，只是强调一定要由自己的难处或愿望想到别人的难处或愿望，并尽力帮助那些需要帮助的人，同时，“己所不欲，勿施于人”，这其实也就是所谓的“忠恕”之道。
［语篇摘译］1.子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”译文：孔子说：“做子弟的年轻人，在家就要孝顺父母，出外就耍尊敬兄长，做事一丝不苟，说话言而有信，博爱民众，亲近仁人。
这样做了还有余力，就用来学习文化典籍。
关于论语中仁爱的参考文献
关于论语中仁爱的参考文献
《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，其中仁爱是其中最重要的思想内容之一。
仁爱是指以爱心、关怀、尊重和理解来处理人际关系的态度和行为。
仁爱是儒家学派的核心价值观，也是中国传统文化的重要组成部分。
《论语》中的仁爱思想，主要体现在以下几个方面：
一是仁爱的观念。
《论语》中提出的“仁”，是指以爱心、关怀、尊重和理解来处理人际关系的态度和行为。
仁爱是儒家学派的核心价值观，也是中国传统文化的重要组成部分。
二是仁爱的行动。
《论语》中提出的“仁”，是指以爱心、关怀、尊重和理解来处理人际关系的态度和行为。
仁爱的行动，是指以爱心、关怀、尊重和理解来处理人际关系的行为。
三是仁爱的实践。
《论语》中提出的“仁”，是指以爱心、关怀、尊重和理解来处理人际关系的态度和行为。
仁爱的实践，是指以爱心、关怀、尊重和理解来处理人际关系的实际行动。
仁爱是儒家学派的核心价值观，也是中国传统文化的重要组成部分。
仁爱的思想在《论语》中得到了充分的体现，它不仅是一种思想，更是一种行动，是一种实践。
仁爱的思想，不仅是儒家学派的核心价值观，也是中国传统文化的重要组成部分，它对中国社会的发展和进步有着重要的意义。
参考文献：
[1] 张晓晖. 《论语》中的仁爱思想[J]. 中国社会科学, 2017(2): 97-103.
[2] 张晓晖. 仁爱思想在《论语》中的体现[J]. 中国哲学研究, 2017(3): 1-7.
[3] 张晓晖. 《论语》中仁爱思想的现代意义[J]. 中国哲学研究, 2017(4): 1-7.。
人生百题：论语今读
人生百题：论语今读1.仁爱：关于仁爱，孔子曾经说过“己所不欲，勿施于人”。
这句话告诫我们要以同情心和理解他人的角度去看待事情，不要随意伤害别人，要善良地对待身边的每一个人。
2. 孝道：孔子认为，孝顺父母是做人的根本。
我们要尊敬父母，孝顺他们，不仅是为了感恩报答，更是为了培养自己的品德和修养。
3. 诚实守信：孔子提到了“言必信，行必果”，这是对诚实守信的强调。
我们要言出必信，行动必须果断，保持诚实和信用，才能获得别人的信任和尊重。
4. 自立自强：孔子说：“己所不欲，勿施于人”，也就是要求我们要自立自强，努力奋斗，不要依赖别人，做一个独立自主的人。
5. 谦逊谨慎：孔子认为，有谦逊之心，才能接受别人的意见和批评。
同时，他还提到了“慎独”，意思是要在独处的时候谨慎自律，不要放纵自己，以免犯错。
6. 学习进取：孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这是对学习的高度重视和进取精神的呼唤。
我们要不断学习，不断进取，提高自己的素质和能力，不断追求更高的目标。
7. 团结合作：孔子强调了团结合作的重要性，他说：“三人行，必有我师焉”。
也就是说，我们要借助合作伙伴的力量，才能更快地实现自己的目标。
8. 修身齐家：孔子认为，要修身齐家，才能治国平天下。
我们要注重自己的品德修养，注重家庭和睦，这才是做一个负责任的人的基本要求。
9. 意志坚定：孔子说：“志不强者智不达”，也就是说，只有意志坚定的人才能有所成就。
我们要坚定自己的意志，不轻易放弃，才能在人生道路上走得更远。
10. 知行合一：孔子提倡知行合一，也就是说，要把知识付诸实践中，做到实践出真知。
只有知行合一，才能获得更加全面和深入的理解。
论语十二章练习题仁者爱人仁者的爱是无私的
论语十二章练习题仁者爱人仁者的爱是无私的在《论语》中，仁者爱人仁者的爱是无私的，是一个重要的道德观念。
本文将通过习题的形式来探讨这一观念。
习题一：什么是仁者对人的爱？仁者对人的爱是无私的，它不计较个人利益，而是以他人的需要和幸福为出发点。
他们愿意帮助他人，关心他人，以实际行动来表达他们的爱。
习题二：请举例说明仁者爱人的行为。
仁者爱人的行为有许多具体表现。
比如，孔子曾经说过：“己所不欲，勿施于人”，这是一种仁者爱人的表现。
他告诉我们，我们应该对他人有同样的关心和体谅，就像我们希望别人对待我们一样。
习题三：仁者爱人有什么意义？仁者爱人的意义是多方面的。
首先，它能促进社会的和谐与发展。
当每个人都能以无私的心态对待他人时，社会将会充满爱和关怀，人与人之间的关系将更加融洽。
其次，仁者爱人也是一种道德的追求。
它要求我们超越个人的利益，关注他人的幸福和福祉，是一种高尚的品质。
习题四：如何培养仁者爱人的品质？培养仁者爱人的品质需要我们从自身出发。
首先，我们应该反思自己的行为，想一想自己是否真的关心他人，是否愿意为他人付出。
其次，我们可以通过参与志愿活动、关注弱势群体等方式来培养这一品质。
最重要的是，我们要持之以恒，不断努力，将仁者爱人的理念贯彻到我们的生活中。
习题五：仁者爱人与现代社会的关系是什么？仁者爱人的理念与现代社会是密切相关的。
在现代社会，人与人之间的联系更加紧密，彼此的关系也更加复杂。
在这样的社会背景下，仁者爱人的理念能够帮助我们建立和谐的人际关系，缓解社会矛盾，促进社会的和谐与稳定。
习题六：请简要总结仁者爱人的重要性。
仁者爱人是一种无私的爱，它不计较个人利益，以他人的需要和幸福为出发点。
它能促进社会的和谐与发展，是一种高尚的道德追求。
我们应该通过反思自己的行为，参与志愿活动等方式来培养仁者爱人的品质。
在现代社会，仁者爱人的理念帮助我们建立和谐的人际关系，推动社会的进步与发展。
本文通过习题的形式，探讨了仁者爱人的概念及其重要性。
论语选读 仁爱篇
2.“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。” 【参考译文】 孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别 人的坏事。小人则与此相反。”
成人之美，不是单纯帮助别人达成愿望，而是帮别 人达成美好善良的愿望。如果帮别人干坏事，目的实 现了，那也不叫成人之美，而是“助纣为虐”。因此， 所谓“君子成人之美”，就是指有德行的人，总是想着 让别人好，尽力为别人创造条件，成全别人的好事。 这种“助人达成善良愿望"的思想，体现了儒家“推己 及人”的思想。君子成人之美，出于对他人的关怀和 尊重，是一种博大的情怀。不但给人带来情感上的慰 藉，还能给人以生活或事业上的帮助，是在积德行善。
7.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”《论语•里仁》 【参考译文】孔子说：只有有仁德的人能够 正确喜好别人，能够厌恶别人。”
【论语心得】 有仁德的人没有私心，是最公正的。仁者出 于公心，能够正确的选择喜欢应该喜欢的人， 厌恶应该厌恶的人。不仁之人会夹杂私心，喜 欢的人不一定是善的，厌恶的人不一定是恶的。 只有仁者才能做到好善厌恶。
傅以渐，清朝开国状元，是一代名相。他天资聪慧， 博览群书，经史熟记不忘，对伦理道德尤为注重。顺治 皇帝对其非常器重，凡是朝中重要之事，都找他来一起 商量。清朝康熙年间，傅以渐家人在东关家庙拓修建设 时，傅家新建的院墙盖住了邻居地基，邻居以为有碍自 家的风水，于是找上门来。傅家宅院刚刚修缮完毕，不 愿额外增加开支，与邻居发生纠纷，一时相持不下，于 是写信给当时任国史院大学士兼兵部尚书的傅状元，让 他给地方官员通融一下，予以照顾。 傅以渐很快回信道：“千里捎书只为墙，让他三尺 又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看 后，十分羞愧，主动将墙基退让三尺，并主动找邻居道 歉，邻居看到相府人家如此仁义，十分感动，便也退让 三尺，就成了傅氏祠堂东邻的这条六尺胡同。后来康熙 皇帝到聊城，闻听此事，遂书“仁义胡同”四个大字以
《论语》阅读题之仁者爱人专题练习
《论语》阅读题之仁者爱人专题练习仁者爱人【要点探究】1.孔子所讲的“仁”的具体内涵有哪些？请举例说明。
【明确】①仁的根本：孝悌。
②仁的法则：忠恕，即尽心竭力，仁爱宽厚。
③仁之上：圣，即博施济众。
④仁之方法：能近取警，即推己及人。
2.如何理解孔子与其弟子对“志”的认识？【明确】（1）孔子观点：老者安之，朋友信之，少者怀之思想表现：对以德待人、以德育人、以德治家、以德治国、德行天下、老有所养、友有所信、少有所怀、安居乐业、和谐幸福崇高理想的美好追求。
（2）颜渊观点：愿无伐善，无施劳。
思想表现：谦虚谨慎（3）子路观点：愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。
思想表现：尚勇重义，朋友之间有福同享。
3.孔子是从哪几个方面来实践“仁”的？【明确】①言志；②问人——重人不重财；③导盲——无徽不至地关心弱者；④待齐衰者、冕衣裳者与瞽者——尊崇礼；⑤子钓而不纲，弋不射宿——仁爱之心。
4.同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。
墨子的主张与孔子有什么不同？【明确】孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差别的爱，根据远近亲疏，贵贱尊卑而有所区别，有先后厚薄之分。
墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度。
一、名著阅读阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。
”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（《论语·宪问》）材料二：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
”（《论语·子路》）材料三：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。
（《孟子》）（注）①时：随时而变。
1．材料一中的“谅”意思是_________，材料二中的“狷”意思是_____2．材料三中，孟子评价孔子为“圣之时者也”，请结合材料一、二说说孟子这样评价的理由。
论语十二章练习题仁者爱人如何实践仁爱之道
论语十二章练习题仁者爱人如何实践仁爱之道论语十二章练习题——仁者爱人如何实践仁爱之道仁者爱人，作为一个重要的道德观念，是儒家思想中非常关注的主题之一。
孔子在论语中多次提及仁爱，并对其进行了广泛而深入的探讨。
那么，作为仁者，我们又应该如何实践仁爱之道呢？一、心态的塑造：发自内心的仁爱孔子提到：“不仁者，不可以久处要职。
”仁爱是作为一个社会成员必须具备的品质之一，而要实践仁爱之道，首先要从心态的塑造入手。
一个人如果没有内心真正的善意和温暖，是很难真正地去爱他人的。
因此，我们要在心态上培养仁爱的意识，不仅仅是表面上的好感或友善，更要从内心发自真挚的关怀和尊重。
为了做到这一点，我们可以通过培养自己的感恩心，意识到别人对自己的贡献和帮助，进而去关心、帮助他人。
另外，经常进行思考和反思，加深对仁爱的理解，以及自己在实践中的不足之处，这些都能够有助于我们更好地发展内心的仁爱情怀。
二、言行的表达：用语言和行为传递仁爱孔子说：“己所不欲，勿施于人。
”这句话表达了仁爱的基本原则，意味着我们在与他人交往中要以对方的感受为先，不要随意伤害他人。
在言语上，我们可以尽量避免使用刺人的语言和语气，多用温和和友善的方式与他人交流。
在行为上，我们应该始终坚持遵守道德规范，不做损害他人利益的事情，积极关爱他人，并帮助需要帮助的人。
此外，我们还可以通过展示关心和尊重他人的态度，积极倾听他人的需求和意见，包容不同的观点和意见。
只有真正做到言行一致，才能够有效地传递和表达仁爱之心。
三、利他的奉献：以实际行动实践仁爱仁爱不仅仅停留在口头上的道德关怀，更需要以实际行动来体现。
孔子强调：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众。
”在家庭和社会中，我们可以通过对父母、长辈的孝敬和关怀，对兄弟姐妹、朋友的理解和协助，展现出我们对他人的仁爱之心。
同时，在社会上，可以积极参与公益活动，关注弱势群体，为他人提供帮助和支持。
这样不仅能够实际地改善他们的生活，也能够通过自己的奉献来传递仁爱，影响更多的人。
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《论语练习---论道德、论仁爱》一、阅读下面《论语》选段，回答问题。
(6分)子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”子曰：“赐也，非尔所及也。
”《公冶长第五》子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
《雍也第六》(1)下列对原文内容的分析，不正确的一项是( )(3分)A．子贡不愿别人把事情强加给他，也不愿把事情强加在别人身上。
孔子认为子贡现在还做不到这一点。
B．孔子认为以博施于民、济助众人等事功去行仁道，那是圣人的事功，只有尧、舜那样的人才可以做到。
C．孔子认为仁人就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。
D．孔子认为，“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则，“推己及人”就做到了“仁”。
（2）结合上面的语段，请简要阐述你对下面语段孔子所说的“恕”的理解。
（3分）二、子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。
”“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”(《论语，子路第十三》)（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项（）(3分)A．孔子认为，全乡的人都喜欢的人，不一定是好人。
B．孔子认为，全乡的人都讨厌的人，不一定是坏人。
C．孔子认为，应当以众人的好恶为依据来判断一个人的好坏。
D．孔子认为，不应当以众人的好恶为依据来判断一个人的好坏。
（2）结合上面的选段，分析下面这句话反映了孔子是怎样评价一个人的。
（3分）子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
” (《论语·卫灵公第十五》)三、颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目①。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。
”（《论语·颜渊篇》）（1）下面各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（）（3分）A．《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张，据《左传·昭公十二年》记载：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。
’”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语，儒家用之作为一种自我修养的方法。
B．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。
包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。
“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。
C．“礼”，人类社会行为的法则，标准、仪式的总称。
包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作，也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。
D．孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。
“克己复礼为仁”，即：人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。
实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？颜渊谈到自己虽然不聪敏，但请老师孔子让他按自己的想法去做。
（2）在这段对话中可以看出，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？（请用自己的话回答）（3分）(3)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是( )A 孔子认为如果每个人都能够按礼的要求来克制、约束自己，就可以使人人成为君子，全社会也就可以弘扬仁道，实现理想的大同世界。
B．“仁”作为道德意识和人文精神的外化，具有约束性的特点。
C．“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。
D．孔子一贯主张以礼驭情，以礼约束自己言行，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合礼的规定，即符合社会道德规范的要求。
(4)孔子还谈到“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”，结合上面的选段，简述你对孔子“仁”的理解。
（5）下列各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是（）（3分）A．孔子以仁来规定礼，认为依仁而行就是礼的根本要求。
B．“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德全在于自己，不在他人。
表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度，一个人能否为“仁”根本上在于自身能否自觉做到“克己复礼”。
C．“克己复礼”的“克”是克制、约束、抑制的意思。
“己”，自己，这里指一己的私欲。
“复”的意思是回复。
D．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念，包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容。
“礼”，人类社会行为的法则、标准、仪式的总称，包括了社会生活中为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；包括了人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作；也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。
（6）在这段对话中可以看出，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？（用自己的话回答）（3分）（7）下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（）（3分）A．“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。
B．孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。
C．孔子认为，仁应以礼为基础，礼应以仁来维护。
仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
D．克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。
这是孔子思想的核心内容。
（8）仲弓问仁时，孔子的回答是“己所不欲，勿施于人”；结合上面选段，请简要说明你对“仁”的理解。
（3分）(9)对上面这个选段内容理解不正确的一项是( ) （3分)A. 克己复礼就是克制自己，一切都按照礼的要求去做，孔子认为，一旦大家这样做了，天下就可以归于仁道。
B．孔子认为，仁德的修为，既要靠自己来实行，也要依靠别人的检查督促来完成。
C.孔子用克己复礼来回答颜渊所问的“仁”，实际上就是强调人们要通过道德修养来自觉地遵守礼的规定。
D．这一章，孔子以礼来回答“仁”，实际上就是用礼来规定仁，在他看来依礼而行就是仁的根本要求。
(10) 结合选段，联系实际，谈谈你对于孔子提出的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的理解。
(3分)四、子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
” (《论语·为政》1、下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是（）A．这段文字主要讲述的是子张向孔子请教求官得俸禄的方法。
B．孔子告诉他“减少过失”的方法是“多听听别人的意见，把你觉得疑惑的问题先和大家讨论，其余的，也要谨慎小心地说出来。
”C．孔子告诉他“减少懊悔”的方法是“多看别人的行事，有疑惑不清的地方暂时搁下，其余的，也要谨慎小心地去做”。
D．言语方面少犯错误，行动方面避免后悔，这就是谋求做官的秘诀。
2、结合上面选段，你认为这两段共同体现孔子的什么思想？子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
” (《论语·为政》五、子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”(《里仁》)②子曰：“德不孤，必有邻。
”(《里仁》)1、下列对选段内容的理解，不正确的一项是( )A、环境对人的道德修养有重要的影响，要慎重选择。
理想的居处应当是仁德之所。
B、近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德者的熏陶，对自己仁德的养成很有助益。
C、选择与仁德为邻，体现了一个人的智慧，如不这样，别人怎么知道你的仁呢？D、同声相应，同气相求，有道德的人不会孤立，会有志趣相同的人来亲近他。
2、孔子说：“无友不如己者。
”(《学而》)意思是不要跟不如自己的人交朋友。
请结合上面有关“择处”的选段，谈谈你对这句话的理解。
六、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《雍也第六》）1、下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（）A、孔子认为，能从广泛地施与别人好处，又能赈济大众这写事去行仁政，是圣人的事功。
B、孔子认为，“博施于民而能济众”，连尧舜都担心自己做不到，所以还是不要从这些方面去行仁政。
C、孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”就是推己及人的仁道。
D、孔子所施的教育，总是从平易、寻常的地方入手，而不求好高骛远，这是孔子思想最可贵的地方，从本章就可以得到印证。
2、孔子还说过：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
”结合上面的选段，你认为应该怎样行仁道呢？七、阅读下面《论语》选段，回答问题。
⑴子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”子曰：“赐也，非尔所及也。
”《公冶长5》⑵子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《雍也第六》）⑶仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”（《颜渊第十二》）1、下列各项中，对选段理解不正确的一项是（）A、孔子谈“仁”的概念，不是从抽象的理论出发，而是把它与现实生活中的具体要求联系在一起，使人们对仁的理解不致流于空泛。
比如选段就提到仁在家在邦的要求。
B、俗语有言“人各有志”，自己视为正确的、善的、快乐的东西，别人不一定这样认为。
所以子贡提出不愿别人强加于自己，自己也不会强加于别人。
孔子对此并不认同。
C、“己所不欲，勿施于人”是以孔子为代表的儒家学术思想的一条重要的人际交往原则：对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受；对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做。
D、“己欲立而立人，己欲达而达人”指自己想站得住，就要帮助人家一同站得住；自己想通达，就要帮助人家一起通达。
孔子认为，实行仁的关键就在于能凡事能就近以自己作比，将心比心，推己及人。
2、结合上述语段，联系实际，谈谈如何理解儒家所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”这看似矛盾的说法。
八、⑴子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《述而》7）⑵子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。
”（《子罕》9）1、对上面这个选段内容理解不正确的一项是（）A、孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人，可以说是乐在其中。
B、孔子提出，不符合于道的荣华富贵，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。
这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
C、子贡感叹的是美玉藏在椟中无人赏识，孔子回答的是希望有人赏识自己，说明孔子善于联想、举一反三。
D、孔子自称是“待沽者”，他一方面四处游说，以宣传礼治天下为己任，期待着各国统治者能够行他之道于天下；另一方面他也随时准备把自己推上治国之位，依靠政权的力量去推行礼。
2、孔子的“安贫乐道”和“待价而沽”是否矛盾？请谈谈你的看法。
九、阅读下面《论语》选段，回答问题。
（6分）子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。